Ⅰ 怎麼自己製作文字圖片來做手機壁紙
其實很多軟體都能做到的。
如果你沒用過ps的話。我建議你用黃油相機這一類的app來達到這個目的。步驟如下
找一張喜歡的壁紙，最好不要太花哨，主體要麼在中間，要麼在下邊或者兩邊。
在app中打開修圖部分，然後選擇添加文字，輸入你要加上去的文字並且選擇樣式。
保存
效果如下：
整體後期教程請參考：http://bbs.itools.cn/thread-96879-1-1.html
Ⅱ 手機怎麼給圖片加logo水印
電腦批量給圖片添加水印的方法：
步驟1，電腦安裝工具軟體後打開使用，軟體左邊有三個功能按鈕，點擊【圖片水印】功能。然後再點擊【添加文件】藍色按鈕，將需要添加水印的圖片導入到軟體中。
Ⅲ OPPO手機如何設置手機動態壁紙
壁紙的設置方法
若您想要設置手機壁紙，可以選擇應用系統自帶的系統壁紙，或點擊相冊選擇相冊中的圖片作為壁紙。
設置方法：
1、ColorOS11及以上版本：進入「設置>個性化定製>壁紙>靜態壁紙/動態壁紙/相冊/ART+」頁面，選擇壁紙/圖片設置即可。
2、ColorOS7.0-7.2版本：進入「設置>個性化定製>靜態壁紙/動態壁紙/相冊/Art+」頁面，選擇壁紙/圖片設置即可。
3、ColorOS6.0-7.2版本：進入「設置>桌面與樂劃鎖屏（桌面與鎖屏雜志）>靜態壁紙/動態壁紙/相冊」頁面，選擇壁紙/圖片設置即可。
溫馨提示：
①ColorOS7版本拓展了動態壁紙的種類，並加入了可交互設計元素：當手勢移動時，動畫也會隨之移動，讓壁紙不再枯燥。（在ColorOS7及以上版本動態壁紙可設為鎖屏壁紙。）
②當前您選擇的圖片或者壁紙寬度較大時，設置壁紙時會出現「隨桌面滾動」的勾選項，勾選後，壁紙會隨桌面滾動。
Ⅳ 怎麼製作手機動態壁紙
若您使用的是vivo手機，可以進入【手機i主題--我的/右上角人形圖標--壁紙】，設置動態壁紙。其它情況下手機本身不支持將動態圖片和視頻設置成桌面壁紙和鎖屏。
您可以嘗試使用第三方軟體實現。
備註：抖音的參考設置方法：【抖音界面-登錄抖音賬號-找到視頻-點擊右下角的「分享」按鈕-左滑找到「動態壁紙」-設置即可】。
手機的鎖屏樣式不能為閱圖，否則動態圖片和視頻不能替換到鎖屏。
Ⅳ 求高清手機壁紙圖片
這張圖片的高清大圖如下，圖片解析度為4000x6000像素，接近5M的大圖，真正的高清大圖，圖片完整清晰，值得收藏。
Ⅵ 安字優秀名人書法作品
怎麼寫好按字呢?歷代著名書法家已經給了我們很多答案了，那麼現在跟著我一起來探索下吧。下面是我為你整理的安字優秀名人書法作品，希望對你有用!
安字優秀名人書法作品欣賞
安字優秀名人書法作品圖片4
學書必成的十四條鐵律
一、字如其人，立品為先
書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。古人論書雲：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，固當熟之於手，必先修諸德以熟之於身，德而熟之於身，書之於手，如是而為書焉。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣，品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣，品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風節著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂並不朽於千古。
二、臨摹入門，循序漸進
麓台雲：畫不師古，如夜行無燭，便無入路。初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看、多悟、多商量、多變通。凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異思遷。學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿圖貌似穗輪雹。先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古帖為緣，無論何帖，皆足以范筆力。初學書類乎本，緩筆定其形勢，忙則失其規矩。臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結，一塵不入，似而不似，不似而似，不容思議。自運在服古，臨古須有我。兩者合之則雙美，離之則兩傷。
三、形神相依桐衡，意境為重
形者，神之質地，神者，形之用也。是則形稱其質，神音其用，形之與神，不得相異。書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者可紹於古人。古人作書，於聯絡處見章法，於灑落處見意境。有功無性，神采不生，有性無功，神采不實。氣韻有發於墨者，有發於筆者，有發於意者，有發於無意者。發於無意者為上，發於意者次之，發於筆者又次之，發於墨者下矣。
四、筆墨技法，熟而後巧
執筆之法，實指虛拳。運筆之法，意在筆先。執筆欲緊，運筆欲活，不可以指運筆，當以腕運筆，執筆在手，手不主運，運之在腕，腕不知執。孫過庭有執、使、轉、用之法：執謂長短深淺，使謂縱橫牽制，轉謂鉤環盤紆，用謂點畫向背。字劃承接處，第一要輕捷，不著筆墨痕，如羚羊掛角。學者功夫精熟，自能心靈手敏。然便捷須精熟，轉折須暗過，方知折釵股之妙。暗過處，又要留處行，行處留，乃得真訣。圓筆使轉用提，而以頓挫出之。方筆使轉用頓，而以提絜出之。圓筆用絞，方筆用翻，圓筆不絞則痿，方筆不翻則滯。墨須濃，筆須健，以健筆用濃墨，斯作字有力而氣韻浮動。凡作楷墨欲干猜帆，然不可太燥，行草則燥潤相雜，潤以取妍，燥以取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。
五、筋骨血肉，相溶互濟
書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美也。凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。故其始學得其粗，未得其精，太緩者滯而無筋，太急者病而無骨，損毫側管，則鈍慢而肉多，豎筆直鋒，則乾枯而露骨。善筆力者多骨，不善筆力多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者聖，無力無筋者病。今吾臨古人書，殊不學其形勢，唯在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。
六、結體章法，辯證安排
結體不外分間布白，因體趁勢，避讓排疊，展促向背諸法。書以疏為風神，密為老氣。當疏不疏，反成寒乞，當密不密，必至凋疏。作字之體，須遵正法。字之形勢，不得上寬下窄。不宜密，密則痾瘵纏身，不宜疏，疏則似溺水禽，不宜長，長則似死蛇掛樹，不宜短，短則似踏死蛤蟆，此乃大忌，不可不慎!點者，字之眉目，橫畫者，字之肩背，直畫者，字之體骨，撇捺者，字之手足，挑剔者，字之步履，轉摺者，方圓之法，懸針者，若垂而復縮。書之章法有大小，小如一字及數字，大如一行及數行，一幅及數幅，皆須有相避相形，相呼相應之妙。凡書，筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩，章法要變而貫。書體均齊者猶易，唯大小疏密，短長肥瘦，悠忽萬變，而能潛氣內轉，乃稱神境耳。
七、立姿取勢，氣貫神足
作字貴有姿，尤貴有勢。有姿則能醒人眼目，有勢則能攝人心神。否則味同嚼蠟矣。譬如美人有色無姿，則不能動人。姿之於字，寧失之拙，勿傷於巧，寧失之丑，勿傷於媚。作字以精、氣、神為主。落筆處要力量，橫勒處要波折，轉捩處要圓勁，直下處要提頓，挑趯處要挺拔，承接處要沉著，映帶處要含蓄，結局處要回顧。寫字要有氣。氣須從熟得來，有氣則自有勢。大小長短，高下欹整，隨筆所至，自然貫注，成一片段。卻著不得絲毫擺布，熟後自知。遲以取妍，速以取勁，先必能速，然後為遲。若素不能速，而專事遲，則無神氣，若專事速，又多失勢。
八、手隨意運，意在筆先
每欲書字，喻如下管，穩思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書者意也，依此行之，自然妙矣。意則應言而新，手隨意運，筆與手會，故意得諧稱。用筆在乎虛掌而實指，緩衄而急送，意在筆前，字居筆後，其勢如鳳舞翔鸞，則其妙也。意在筆先，實非易事。窮微測奧，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字臨摹，先定位置，次玩承接，循其伸縮攢捉，細心體認，筆不妄下，胸有成竹，所謂意在筆先也。意為筆蒙，則意闌，筆為意拘，則筆死。要使我順筆性，筆隨我勢，兩相得，則兩相融，而字之妙從此出矣。澄心定志，博習專研，字之全形，宛爾在目，筆之妙用，悠焉忘思，自然腕能從臂，指能從心，瀟灑神飛，徘徊翰逸。
九、變化萬千，貴在自然
凡書通既變。王變白雲體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，並得書中法，後皆自變其體，以傳後世，俱得垂名。學書學畫者，貴在彷彿大都，而細微曲折之間，正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆，則是以紙印紙，雖雲一線不差，少天然生動之趣矣。費紙敗筆，隨意揮灑，往往得心應手。一遇精紙佳筆，整襟危坐，公然作書，反不免思遏手蒙。所以然者，一則破空橫行，孤行己意，不期工而自工也，一則刻意求工，局於成見，不期拙而自拙也。用筆須要活潑潑地，隨形取象，在有意無意間，書成自然，機趣天然。方是功夫到境。書肇於自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形氣立矣。然欲自然，先須有意，始於方整，終於變化，積習久之，自有會通處。
十、通曉各體，博而後約
學書如窮徑，先宜博涉，而後反約。楷法與作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無血脈，行草不以作楷之筆出之，則全無起訖。楷須融洽，行草須分明。凡世之所貴，必貴其難。真書難於飄揚，草書難於嚴重，大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。大字雖大而小，小字雖小而大，正書須有草意，草書須有正筆。真以方正為體，圓奇為用，草以圓奇為體，方正為用，正能含奇，奇不失正。真以點畫為形質，使轉為性情，草以點畫為性情，使轉為形質。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。
十一、精研流派，廣采眾長
吾之術以能執筆，多見碑為先務，然後辨其流派，擇其精奇，惟吾意之所欲，以時臨之。碑臨旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。加之熟巧，申之學問，已可成家。書有古學，有今學。古學者，晉帖、唐碑也，所得以帖為多。今學者，北碑、漢篆也，所得以碑為主。北書以骨勝，南書以韻勝。然北自有北之韻，南自有南之骨也。南書溫雅，北書雄健。晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態。熟古今之體變，通源流之分合，盡得於目，盡存於心，盡應於手，如蜂採花，醞釀之久，變化縱橫，自有成效。
十二、理法兼長，力求上乘
夫理與法兼長，則六法兼備，謂之神品，理與筆各盡所長，亦謂之妙品。學書之法，考之往言，參之今論，無事再喙也。人之於書，形質法度，端厚平和，參差錯綜，玲瓏飛逸，誠能如是，可以語神矣。筆之執使在橫畫，字之立體在豎畫，氣之舒展在撇捺，筋之融結在紐轉，脈絡之不斷在絲牽，骨肉之調停在飽滿，趣之呈露在鉤點，光之通明在分布，行間之茂密在流貫，形勢之錯落在奇正。視行象體，變貌猶同，逐勢瞻顏，高低有趣。分均點畫，遠近相須，播布研精，調和筆墨。鋒纖往來，疏密相附，鐵點銀鉤，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳今古。
十三、學識修養，字外功夫
學書一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗，二要學富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢於行間。學書須要胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。古人作字，謂之字畫。畫，分也，界也。字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入於畫，而畫無不妙，以畫法參入於書，而書無不神。筆墨之事，天資篤、學力深，而胸襟尤要闊大。文章之為用，必假乎書，書之為征，期合乎道，故能發揮文者，莫近乎書。夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而後墨。
十四、莫懈耕耘，精益求精
學書者，不可視之為易，不可視之為難，易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。凡諸藝業，未有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。臨池日久，腕力生風，自能神運入妙。大要筆圓字方，傍密間豁，血濃骨老，筋藏內潔，筆筆造古意，字字有來歷，日臨名書，無吝紙筆，功夫精熟，久自得之。古之人不虛勞其心力，故其學精而無不至。書必先生而後熟，亦必先熟而後生。始之生者，學力未到，心手相違也，熟而後生者，不露蹊徑，不隨世俗，新意時出，筆底具化工也。熟則骨力強，步伐齊，心膽大，性靈出。治之己精，益求其精，一旦豁然貫通焉，忘情筆墨之間，和調心乎之用，不知物我之有間，體合造化而生成也，而後為能書之至爾。