Ⅰ 孔子時期的人是怎麼行禮的與後世的作揖一樣嗎希望能有圖片。
據《周禮·秋官司儀》記載，根據雙方的地位和關系，作揖有土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下；時揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上舉；特揖是一個一個地作揖；旅揖是按等級分別作揖；旁三揖是對眾人一次作揖三下。此外，還有長揖，即拱手高舉，自上而下向人行禮。這些作揖的方法仍然不免要區分許多等級，盡可以不去管它，現代人只要吸取最簡便的作揖方法就行了。[2]
從許多種作揖的方式中，要找出一個共同點，那就是舉手。宋代陸游的《老學庵筆記》說：「古所謂揖，但舉手而已。」清代的閻若璩，在《論語·述而》的注釋中說：「古之揖，今之拱手。」這兩人的解說可以認為基本一致。如果我們吸取這種作揖的方法，去代替握手，再加上大家常見的點頭或輕微的鞠躬，那末，這在一般的場合下，應該是行得通的吧。[2]
向人作揖雖然恭敬，但相比於跪拜，它又不是最恭敬的，有時能表示倨傲，《漢書·高帝紀》就有「酈生不拜，長揖」的描述，顯出狂徒酈生對劉邦的不服氣。
左手手掌在上挺直，是武人常用的抱拳禮。[3]
古代婦女行禮方式與男子有很大區別，唐宋時期漢族民間白話小說有相關記載，婦女相見行禮，往往是口稱「萬福」。這種禮節要求兩手鬆松抱拳重疊（右手覆左手）在胸前右下側上下移動，同時略作鞠躬的姿勢。這種禮在京津地區，直到上世紀五六十年代依然保存，在年節、祝壽等莊重場合使用。
清代學者段玉裁在《說文解字注》中說，古代女子也行作揖禮，即「左手在內，右手在外，是謂尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，喪拜反是。」
但是，根據唐宋以後白話小說，並不支持此種說法。以宋代小說《錯斬崔寧》為例，男女相見，男方「深深作揖」，女方則「還了萬福」。這說明，當時男女已各行其禮。[4]
古代是男權社會，記錄了作揖禮的古畫、古文字等，幾乎都是關於男性的，為左手在外、右手在內（如唐代吳道子畫的孔子像）。在講究男女有別、陰陽和合的時代，段玉裁這段話把女士作揖中左右手的順序描述成與男士正相反，是合情合理的。
Ⅱ 孔子素描圖片簡單的
孔子（公元前551年至公元前479年），名丘，字仲尼，中國春秋末期魯國陬邑（今中國山東曲阜市東南）人。中國春秋末期著名的思想家、教育家、哲學家，儒家學派創始人。
孔子是中國文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，刪定《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為至聖、大成至聖先師、萬世師表。他提出了「仁」的學說，即要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過渡壓迫人民，以緩和階級矛盾；其次他主張以德治民，反對苛政和任意弄殺。他的學說成為我國二千多年封建文化的正統。他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育對象的范圍，學生達三千人，賢良72人。他主張「因材施教」，教育學生要「溫故而知新」，把學和思結合起來。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。
孔子像有很多，都是後人根據傳說繪制的，沒有統一的標准像，現在公認的孔子標准像如下圖所示：
Ⅲ 你們見過哪些關於孔子的有趣的圖片或畫作
《孔子手持手機圖》，圖中以雷達接收器做背景，孔子手持手機抬頭仰望天空，似乎是在思索為什麼手機沒有信號。
Ⅳ 孔子全身圖片畫像,下面有一行字,孔子,名丘,儒家學派創始人,思想家、教育
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋國夏邑[1-2]，出生於魯國陬邑[1]。東周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。[3]孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。[3]
孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂了六經（ 分別為：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》 ）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。[3]孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。[4]
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王。[4]其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。
打字很累啊，望採納
Ⅳ 矣生者如斯，逝者安息下一句是什麼，願逝者安息的圖片
這句話並非古語，應該是後人在「逝者如斯夫,不舍晝夜。」的基礎上加工而來的。意思是：死去的人已經離我們而去，活著的人要堅強的好好的活下去，讓死者在天堂也能夠安息。
孔子說這句話的時候有個背景，故後人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
一路走好，安息，逝者安息生者珍重，逝者已矣，生者如期，讓逝者安息願生者安寧，逝者長已矣生者如斯夫，願逝者安息，生者平安。
(5)孔子圖片手機壁紙擴展閱讀：
孔夫子的本意也包涵了這一層意思，與孔子一生「學而不厭」的治學態度是吻合的。然而，這是孔子在考察宇宙，體觸萬物時生發出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時光。時光如流水，在我們身邊靜靜地淌過，我們一不留神便失去了最美好的時光。
所謂青春易逝、韶華難在正是這樣的道理。這句話時刻提醒著我們在現代快節奏的生活中尤其要珍視時光，愛惜時間。
Ⅵ 十位中國歷史名人資料要有文字介紹要有人物圖片
第十名：孫武。孫武（約公元前535－？），字長卿，中國春秋時期齊國樂安人，是吳國將領。著名軍事家、政治家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，佔領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」。提起《孫子兵法》，相信大多數人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的名言警句。這部中國古代兵學名著雖然僅有5000餘字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產生了巨大而深遠的影響，堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶。
第九名：蔡倫。蔡倫（61～121）字敬仲，漢族，東漢桂陽郡人。中國古代四大發明中造紙術的改造者（非發明者）。作為一名古代宦官，他曾在昂貴的絲綢和竹板上書寫過，但是，他改造了造紙術，用樹皮、魚網和竹子壓製成紙。造紙術的發明徹底改寫了後世中國乃至世界的歷史，也使蔡倫屹立於古今中外的傑出人物之列。造紙是一項重要的化學工藝，紙的發明是中國在人類文化的傳播和發展上，所做出的一項十分寶貴的貢獻，是中國史上的一項重大的成就，對中國歷史也產生了重要的影響。
第八名：愛新覺羅·玄燁（1654年5月4日~1722年12月20日），即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京後第二位皇帝。年號康熙。他8周歲登基，14歲親政。在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。他是中國統一的多民族國家的捍衛者，奠下了清朝興盛的根基，開創出康乾盛世的大局面。
在位期間將皇權政治推向頂峰，同時也是中國衰落的起點。主要奠定了中國的大致版圖。
第七名：楊堅。楊堅（公元541年7月21日－公元604年8月13日），隋朝開國皇帝。他在位期間成功地統一了嚴重分裂數百年的中國，開創先進的選官制度，發展文化經濟。使得中國成為盛世之國。文帝在位期間，隋朝開皇年間疆域遼闊，人口達到700餘萬戶，是中國農耕文明的巔峰時期。三省六部的設置成為後代封建國家中央政權的固定製度。三省六部制分工明確，組織嚴密，加強中央集權。對唐及以後歷代王朝影響都十分巨大。隋文帝建立的這一整套規模龐大、組織完備的官僚機構，表明封建制度已發展到成熟階段。自隋定製，一直沿襲到清朝。
楊堅最大的貢獻是科舉制度的創立。科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對中國以至東亞、世界都產生了深遠的影響。隋唐以後中國的社會結構、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。時至今日科舉的一些習慣仍然可以在中國大陸的高考中看見。例如分省取錄、將考卷寫有考生身份信息的卷頭裝訂起來，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等，俱是科舉殘留的遺跡。
第六名：老子。老子即李耳，字聃，楚國苦縣歷鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道教始祖。
《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
第五名：李白，杜甫。李白和杜甫是我國古代最為著名的、影響最為深遠的詩人。李白和杜甫是中國唐代詩歌的乃至中國古代文學的兩座高峰，我們分別稱他們為「詩仙」「詩聖」。他們共同經歷了唐王朝由極盛到動亂的歷史。面對這個亂世，他們形成了迥然不同的詩歌藝術風格和個人性格。李白和杜甫，是照耀著唐代乃至整個古典詩壇的兩面萬古常新的旗幟。他們二人的作品無疑"同樣都具有高度的現實性和人民性"，"李白和杜甫，在中國詩歌發展史上來說，都是繼往開來、沾溉百世的人物"。
第四名：司馬遷。司馬遷（前145或前135—前87？），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城，一說山西河津）人，中國古代偉大的史學家、文學家、思想家，被後人尊為「史聖」。他最大的貢獻是創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。《史記》記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史。司馬遷以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識完成的史學巨著《史記》，是「二十五史」之首。同時造就了西方無法比擬的歷史傳承記載。
第三名：毛澤東。毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，後改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國革命家、戰略家、理論家、詩人，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領袖，毛澤東思想的主要創立者。從1949年到1976年，毛澤東是中華人民共和國的最高領導人。他對馬克思列寧主義的發展、軍事理論的貢獻以及對共產黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。
其主要貢獻：
一、毛澤東引導中國走上社會主義發展道路，確立了社會主義基本制度。
二、毛澤東領導中國人民開辟了社會主義現代化建設道路，開始了沿著社會主義道路實現中華民族偉大復興的新紀元。
三、開創了人民當家作主的新時代，開始了實現社會主義民主的艱辛而曲折的探索。
四、奠定了中國共產黨的執政地位，對保持馬克思主義政黨的先進性和執政地位作了不懈的探索。
五、奠定了新中國在國際上的大國地位，為開創獨立自主的和平外交作了不懈的努力。
第二名：秦始皇。秦始皇嬴政（公元前259年—公元前210年），嬴姓趙氏，故又稱趙政，生於趙國首都邯鄲。中國歷史上著名的政治家、戰略家、改革家，首位完成中國統一的第一位皇帝，秦莊襄王之子，十三歲即王位，三十九歲稱皇帝，在位三十七年。秦始皇建立皇帝制度，中央實施三公九卿，地方廢除分封制，代以郡縣制，書同文，車同軌，統一度量衡，北擊匈奴，南征百越，修築萬里長城。把中國推向了大一統時代，為建立專制主義中央集權制度開創了新局面，對中國和世界歷史產生了深遠影響，奠定中國兩千餘年政治制度基本格局，以後歷代有為皇帝無不以大一統為目標。
第一名：孔子。
孔子（前551年9月28日，即農歷八月廿七～前479年4月11日，即農歷二月十一），名丘，字仲尼。孔子為春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表。
孔子為我國儒家學派的創始人。自漢朝「罷黜百家，獨尊儒術」以來，儒學一直被歷代統治者視作正統學科，以至作為任賢用能的標准，影響延綿數千年至今。