① 《西遊記》里常出現的觀音是什麼觀音
在《西遊記》中，提到的觀音形象大致有以下幾種：
1.楊柳觀音：手持凈瓶、楊枝的立像。是近現代最常見的圖塑形象。在非正規殿堂與民間，幾乎取代聖觀音而成標准像。常戴女式風帽與披肩長巾。
《西遊記》第六回中，首次對觀音菩薩作了正面的外貌描寫。「眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅。凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。」在這里，與其說觀音被描寫成一位法相庄嚴的女菩薩，還不如說作者就是按照人世間美貌女子的形象塑造「她」的。這十分典型的女性形象，切合了唐代以後流傳在民間的觀音傳說。第十二回也有相應的描寫，著重強調了手裡托著「施恩濟世的寶瓶，瓶內插著一枝灑青霄、撒大惡、掃開殘霧垂楊柳」，並指出這就是觀音菩薩的「救苦原身」。
2. 魚籃觀音：腳踏鰲魚手提盛魚竹籃之像，或反手提魚。
第四十九回寫觀音菩薩早上扶欄看花時，不見池中金魚出來參拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取經人。於是連梳妝打扮都不及，就在林中削篾編籃。作者借孫悟空的眼光介紹她：「懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，未曾戴纓絡。不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩綉帶無，精光兩臂膊。玉手執鋼刀，正把竹皮削。」八戒與沙僧見狀很是過意不去，說：「師兄性急，不知在南海怎麼亂嚷亂叫，把一個未梳妝的菩薩逼將來也。」但正是因為她沒有梳妝，便少了一些神聖的靈光，卻多了一些世俗的情味，使得與百姓的距離陡地近了起來。這一節里講，人們看見她，都說是「活觀音菩薩」，都擁向河邊，「也不顧泥水，都跪在裡面，磕頭禮拜。內中有善圖畫者，傳下影神」。
3. 持蓮觀音：坐蓮葉上，手持蓮花，常為清麗的少女面孔。
第四十二回觀音菩薩令惠岸去李天王處求借天罡刀三十六把，「菩薩接在手中，拋將去，念個咒語，只見那刀化作一座千葉蓮台，菩薩縱身上去，端坐在中間」，並且智擒了紅孩兒。但其中仍留有「楊柳觀音」的痕跡：「菩薩拔楊柳枝，蘸甘露，把他手心裡寫一個迷字」。
另外，在第七十一回提到的騎犼觀音和第十四回里「手攙孩兒」的觀音老母形象，在各地寺廟的觀音造像中也時有出現。元代青瓷騎犼觀音像，觀音發髻盤曲，頭戴花冠，臉形豐滿，雙目微閉，嘴角含有笑意。身著長裙，披開襟長衣，頸戴串珠、佛花，手結禪定印，體態端莊，面容慈祥，結跏趺坐蓮花座上，座置於犼之背部，犼頭扁平，寬嘴張開，雙目圓睜，兇猛威武，是一件彌足珍貴的藝術品。而「觀音老母」的形象就更多了一分民間和戲謔的意味，遼寧省北寧市常興店鎮西閭山青岩寺有一尊「歪脖老母」觀音像，據《東北古跡軼聞》載：「南海落潮，現一青石佛像，請至青岩山雲中古洞，群工人移石像及門不能入，有戲之者曰：老佛若一歪脖則可入，言已，佛像之頸即歪。眾皆駭，吃驚老佛顯聖。從容移入，皆肅然起敬而出，忘請老佛正脖，故至今尚歪。」
《西遊記》里觀音菩薩還常常變化成各種異相，如第十二回變化成「疥癩形容，身穿破衲，赤腳光頭」的和尚，來點化愚氓眾生；第十七回為了收妖，又變成白衣秀士「凌虛子」的形象。這一切與佛教因緣說法、方便眾生的理論若合符節，同時儒釋道三家的界限又模糊得有趣。可是就連想像力驚人的作者吳承恩恐怕也想不到，到了清末，觀音菩薩居然搖身一變，變成了頭頂佛光、胸掛十字架、懷抱幼年耶穌的「聖母觀音」！這不得不令人感嘆中國民間文化的強大包容力。
② 中國佛教中的四大菩薩是誰怎樣區分有什麼明顯特徵
觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩；明顯的特徵和區分方法，主要看坐騎和手中法器：
1、觀世音菩薩：站在蓮台上（也有站或坐在龍上的），一手持凈瓶，一手拿楊枝。
2、地藏菩薩：坐騎是「地聽」（也有站蓮華台），一手中持錫杖，一手托明珠。
3、普賢菩薩：騎白象，手持如意。
4、文殊菩薩：騎獅子，手持寶劍 或佛經。
5、以下圖片從左到右依次是普賢菩薩,地藏王菩薩,觀世音菩薩,文殊菩薩。
四大菩薩介紹：
1、文殊菩薩
文殊菩薩，梵名Mañjuśrī ，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一。與般若經典關系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩 。
2、觀世音菩薩
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的 《正法華經》。竺法護初譯「光世音」 其弟子聶道真改為「觀世音」。 玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
3、普賢菩薩
普賢菩薩 (梵文Samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為「華嚴三聖」。
4、地藏菩薩
地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），因其「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏」，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。
所以這位菩薩同時以「大孝」和「大願」的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」，並且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認為是地藏菩薩的化身。這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應化道場，並因此成為了中國佛教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。
(2)觀音菩薩有哪些圖片是擴展閱讀
四大菩薩本願：
1、文殊菩薩
文殊菩薩以大智慧為本願，經中雲：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以凈行法門做為攝心的法門。凈行法門中指導我們要處處為眾生著想，故文殊菩薩教導我們要有無私念頭，把將大眾的利益放在第一，自身清凈不染而利人，才能入三昧大智正定。
2、觀世音菩薩
觀世音菩薩以大悲為本願，救苦救難為目的。經中說：救度諸末法，觀世音為最。悲是拔除眾生之苦。當然，必須施與眾生快樂，才能離苦。故此，菩薩教導我們要有愛世精神，那裡有苦難我們應盡量去幫忙，那就是觀世音菩薩救度我們這個時代，最為著力的原因。
3、普賢菩薩
普賢菩薩以十大願王為本願，從一者禮敬諸佛到十者普皆迴向。都體現菩薩度眾生的願力，普賢菩薩無有退轉的心更是不可思議。一時做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩指導我們正是身無疲憊地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特點。
4、地藏菩薩
地藏菩薩蓋於陰陽之間，在陰廣度幽冥世界離開黑暗苦楚，在陽廣度人間疾苦。而自己發願度盡眾生而後成佛，可見度眾願望無有窮盡。地藏菩薩見證幽冥大苦，普勸我們要盡一生力量，不造罪惡，脫離苦海輪回之苦，證得涅般快樂，此為地藏菩薩大願。
③ 大慈大悲觀世音菩薩有哪些形象
觀世音菩薩是西方極樂世界的上首菩薩，表現一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。因避唐太宗李世民的諱，後來簡稱觀音菩薩，他的形象有多種不同。佛教中的觀音菩薩就一尊，不過他的法身是和十方三世佛共一尊的，他的應化身就無數了。三十三觀音：唐代以後，觀音形象被漢化佛教不斷改造，最後定型為「三十三觀音」，分別有：
觀世音菩薩應以何種身份得度者，即現何種身相為其說法，隨類應化：觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生，他可化現三十二種不同的身份，為之說法教化，那便是：佛身，獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、葯叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人。《法華經·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴經》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是獨覺和緣覺）、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執金剛神身。三十二及三十三都不是定數，實則應化無量。
④ 請問下。右手捏寶珠，左手拿荷花的觀音叫什麼觀音（有附圖）
1. 持蓮觀音，又稱為持荷花觀音，是三十三觀音之一。
2. 在中國民間，關於觀音的畫像和傳說極多，其中就包括了持蓮觀音的形象。
3. 除了持蓮觀音，還有其他三十二位觀音，它們共同構成了三十三觀音的體系。
4. 這些觀音形象各不相同，各有特色，代表了觀音菩薩的多種化身。
5. 例如，楊柳觀音以楊柳為道具，象徵著觀音菩薩的慈悲與救度。
6. 持經觀音手持經典，代表智慧與解脫。
7. 圓光觀音則以圓形的光環為特徵，象徵圓滿和普照。
8. 游戲觀音表現了觀音菩薩游戲人間的形象，體現了佛教的無住涅槃。
9. 白衣觀音身著白衣，代表純潔無瑕。
10. 蓮卧觀音則以蓮花為座，象徵清凈無染。
11. 瀧見觀音坐在瀧石之上，瀧見觀音。
12. 施葯觀音手持葯瓶，象徵著救度和療愈。
13. 魚藍觀音以魚籃為道具，代表度化眾生。
14. 德王觀音表現出觀音菩薩作為德王的形象，具有權威和慈悲。
15. 水月觀音坐在水邊，以月亮為背景，象徵清靜和智慧。
16. 一葉觀音獨坐於葉上，體現觀音菩薩救度眾生的決心。
17. 青頸觀音頸掛青色項鏈，代表觀音菩薩的轉化之力。
18. 威德觀音顯現為威武的形象，顯示觀音菩薩的威力。
19. 延命觀音手持念珠，代表延長壽命和福壽。
20. 眾寶觀音坐在寶座上，寶珠象徵著富貴和吉祥。
21. 岩戶觀音隱藏於岩石之中，代表隱逸和自省。
22. 能靜觀音表現出觀音菩薩的寧靜和內心平和。
23. 阿耨觀音以阿耨池為背景，象徵觀音菩薩的覺悟和平等。
24. 阿麽陵運提觀音是觀音菩薩在印度的化身。
25. 葉衣觀音身著葉衣，體現了觀音菩薩與自然的和諧。
26. 琉璃觀音手持琉璃瓶，琉璃代表清凈和透明。
27. 多羅尊觀音多羅菩薩的尊稱，代表觀音菩薩的眾多化身。
28. 哈蜊觀音以蛤蜊為道具，象徵觀音菩薩的方便法門。
29. 六時觀音代表觀音菩薩在六個時辰內救度眾生。
30. 普悲觀音表現出觀音菩薩普遍的慈悲心。
31. 馬郎婦觀音是觀音菩薩化現為馬郎婦的形象，傳揚佛法。
32. 合掌觀音雙手合十，代表虔誠和敬意。
33. 一如觀音象徵觀音菩薩的一味平等和無二無別。
34. 不二觀音表現了觀音菩薩的 non-ality，即不二法門。
35. 灑水觀音手持水壺，灑水代表觀音菩薩的慈悲灑向眾生。
36. 送子觀音則是觀音菩薩被視為生育之神的一種形象。
這些觀音形象廣泛流傳於民間，深入人心，成為中國文化中不可或缺的一部分。
⑤ 傳說 觀世音菩薩有33個化身 分別叫什麼名字以及寓意
觀世音菩薩為攝化而自在示現之三十三種形像。法華經普門品及其他諸種感應傳、持驗記常述之，由此，民間亦流傳此類圖像，較著者有清代卓峰之觀音應化圖三十三幅（現藏於日本東京帝室博物館）。三十三觀音之名稱及形像為：(一)楊柳觀音，踞坐岩上，右手執楊柳，表千手觀音之楊柳手三昧。(二)龍頭觀音，乘雲中之龍，表三十三身之天龍身。(三)持經觀音，箕坐岩上，右手持經卷，表三十三身中之聲聞身。(四)圓光觀音，身邊放光明，表法華經普門品（大九·五七下）『或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞』之文意。(五)游戲觀音，箕坐雲中，表同品（大九·五七下）『或被惡人逐，墮落金剛山？？，念彼觀音力，不能損一毛』之文意。(六)白衣觀音，敷草坐岩上，結定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身。(七)蓮卧觀音，合掌，左向坐荷葉上，表三十三身中之小王身。(八)瀧見觀音，倚岩視右方之瀑布，表（大九·五七下）『假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池』之文意。(九)施葯觀音，坐於池邊，注視蓮華，表（大九·五七下）『或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住』之文意。(十)魚籃觀音，乘大魚，浮於水上，表（大九·五八上）『或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害』之文意。(十一)德王觀音，趺坐岩上，右手執柳枝，表三十三身中之梵王身。(十二)水月觀音，乘蓮瓣，立於水中，注視水中之月，表三十三身中之辟支佛身。(十三)一葉觀音，乘一葉蓮瓣，浮於水上，表三十三身中之宰官身。(十四)青頸觀音，倚岩，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中之佛身。(十五)威德觀音，箕坐，左手持蓮，表三十三身中之天大將軍身。(十六)延命觀音，倚水上之岩，右手支頰，表（大九·五八上）『咒詛諸毒葯，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人』之文意。(十七)眾寶觀音，向左平坐，表三十三身中之長者身。(十八)岩戶觀音，端坐岩窟中，表（大九·五八上）『蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去』之文意。(十九)能靜觀音，在岩壁間，兩手按一岩上，表（大九·五六下）『為求金銀琉璃（中略）等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難』之文意。(廿)阿耨觀音，坐岩觀海，表（大九·五七下）『或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒』之文意。(廿一)阿摩提觀音，箕坐岩上，表三十三身中之毗沙門身。(廿二)葉衣觀音，敷草坐岩上，表三十三身中之帝釋身。(廿三)琉璃觀音，乘蓮瓣，立於水上，兩手持缽，表三十三身中之自在天身。(廿四)多羅尊觀音，立雲中，表（大九·五七下）『或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心』之文意。(廿五)蛤蜊觀音，示現蛤蜊中，表三十三身中之菩薩身。(廿六)六時觀音，右手持梵夾之立像，表三十三身中之居士身。(廿七)普悲觀音，衣端受風之立像，表三十三身中之大自在天身。(廿八)馬郎婦觀音，婦女立像，表三十三身中之婦女身。(廿九)合掌觀音，合掌立像，表三十三身中之婆羅門身。(卅)一如觀音，坐雲中作飛行狀，表（大九·五八上）『雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散』之文意。(卅一)不二觀音，兩手相叉立荷葉上，表三十三身中之執金剛身。(卅二)持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表三十三身中之童男童女身。
就這些了，希望對你有所幫助！O(∩_∩)O~