『壹』 恭親王被稱為賢王，為什麼曾國藩對他的評價並不高
因為曾國藩認為恭親王這個人只是有賢名，但只想左右逢源並且從中謀取一定的有利於自己的利益，並不是真的為國為民的「賢王」。那麼在後期，咸豐駕崩後，將權力分給顧命八大臣令他們輔佐幼帝，而恭親王能和慈禧聯合起來殺了八大臣奪權，從這件事中就能看出，曾國藩說得沒什麼錯。
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但是曾國藩確實是一針見血地指出恭親王身上的特點，他雖然「賢」，但是那其實是為了維護自身的利益。因為自身的利益與清朝的命運息息相關，只有清朝強盛，他才有好日子過，所以他才會有這些舉措。如果真的為國為民，當初就不會和慈禧發動政變，把控朝政，最終讓慈禧斷送了清朝了。
『貳』 倪姓的由來
倪氏家族
一、姓氏來源
1.倪氏出自春秋的郳國，郳國又分自當時邾國，而邾國則是周武王封給上古顓頊帝的後裔的，則推算起來，後世姓倪的人，自然也是最光榮的黃帝子孫了。現在，在山東省的滕縣和嶧縣，同時都有叫作郳城的地方，根據考證，這兩處地方正是春秋時郳國的所在地，當然，也正是後世倪姓人家的最初發源地。郳氏究竟是什麼時候才為了避仇而改姓為郳氏，然後再加上個「人」字變成為倪的？由於文獻缺詳，所以迄今仍無法確定。不過按照歷史上倪姓名人的出現年代看來，倪氏的得姓，至遲也應該在2000多年以前的漢代，因為，在當時就有過一位叫作倪寬的人。此稍後的南朝時期，又有一位江陰太守名為倪啟，由此當可推知郳氏的改姓為倪，大致是在漢代之際。
2.倪氏淵源
倪氏出自曹姓、邾國、郳國，為帝顓頊之後裔。
相傳帝顓頊有個孫子叫吳回，在帝嚳時為火正祝融。吳回的兒子陸終娶鬼方氏的女兒為妻，生有六個兒子。其中，五兒子名安，曹姓。周武王滅商後封曹安的後裔曹挾在邾國(今山東曲阜附近)。戰國時，邾國被楚宣王所滅，子孫去邑以朱為氏。朱挾就是朱姓的受姓始祖。此支朱氏世居沛國相縣，是為江蘇朱氏。
大約公元前27世紀，中國中原地區的華夏民族開始建立起最早的國家政權——一種酋邦，並產生了中國歷史上最早的一位君主。這位君主的稱號，就叫做「黃帝」。
黃帝本姓公孫，他的父親原是統治今河南省新鄭一帶的有熊國的君主，名叫少典。少典娶有蟜氏部族的女子附寶為妻。
傳說附寶與少典成婚後，某夜在郊外田間散步，抬頭仰望天空，欣賞滿天星斗。突然天空發出一道萬丈光芒，如閃電，似銀蛇，繞著北斗七星旋轉不停。最後，這道光芒由天而降，竟落到附寶身上。附寶只感到腹中忽然一動，後來就因此有了身孕。與一般女性懷孕不同，附寶足足懷胎24個月，才在一個叫軒轅的地方（在河南新鄭西北，一說在山東曲阜）產下一位聖嬰，他就是整個中華民族的共同始祖——黃帝。
黃帝最初隨父親少典姓公孫，並繼承了有熊氏的稱號，因生在軒轅，就取名叫「軒轅」。後來，黃帝成為部族首領，他的部族主要活動在姬水流域，他因此又以姬為姓。
黃帝的姬姓部族興起之日，正值原來統治中原、與黃帝有血緣親屬關系的炎帝部族走向衰落之時。黃帝利用這一大好時機，聯合其他中原部族，「振德修兵」，組織了一支強大的軍隊，然後向炎帝部落發動了——次猛烈的進攻。經過一場空前血戰，黃帝打敗了西方的炎帝部落，「誅炎帝而兼其地」。緊接著，黃帝又率部消滅了東夷蚩尤部落，並經過一系列南征北戰，第一次統一了中國大地上的大部分原始氏族、部落和民族，建立了中原華夏民族最早的原始國家政權——酋邦。
黃帝自然成為這個新興的早期國家政權的君主，被尊為帝。當時被征服的各氏族和部落，都遵從黃帝的號令，成為黃帝統治下的子民。而黃帝又把自己的眾多兒子、親信、貴族分派到四方，去監督、管理天下臣民。久而久之，黃帝與酋邦內務原始部族的關系，便由領袖與臣屬關系演變為父子親屬關系。各部族的成員，都認黃帝為父，他們的後裔子孫和分衍的各個姓氏，便也遠溯黃帝為始祖。這樣，黃帝不僅成為姬姓，而且也成為包括倪氏在內的整個中華民族的大始祖。
黃帝的酋邦統治著當時天下近萬個小邦國，實際上是很多原始的部族。他制訂了許多制度，他統治的時代是幾千年來被中國歷代政治家們所歌頌的文明典範。據《淮南子》等書記載，黃帝時代，中原華夏地區風調雨順，五穀豐登，人民幸福長壽；社會安定，強不凌弱，眾不欺寡，貴賤平等相待；法律簡明不繁，官員公正無私，君臣上下同心；甚至出現了道不拾遺，夜不閉戶，城郭不關，邑無盜賊，人們互相謙讓，各族和平共處的太平景象。
傳說黃帝在位100年，活了111歲才去世，葬在橋山，其墓即今陝西省黃陵縣北橋山的黃帝陵。
黃帝娶了4位夫人，生了25個兒子。其中，正妃累祖生2子：昌意、玄囂。昌意一支，居住在若水——今青海墨曲、四川若爾蓋和岷江上游—帶。
姓氏學權威經典《元和姓纂》上就明確記載說：「朱，顓頊之後。」
帝顓頊，姓姬，名顓頊，號高陽，屬於黃帝、昌意一支。
傳說當年黃帝長子昌意因才德低下，不足繼承帝位，被降職到西南若水流域做諸侯。昌意被調派若水後，娶當地土著蜀山氏酋長之女昌仆為妻，在這里成家、立業、定居。《大戴禮·帝系》和《帝王世紀》都說，昌意的正妃昌仆又名女樞，某晚看到天空有「瑤光之星貫月如虹」的異象，並因此心有所感而懷了身孕，後來便生下了朱姓血緣遠祖顓頊。但《山海經·海內經》對此又有不同的記載，認為顓頊是黃帝曾孫、昌意之孫，並說顓頊之父為韓流。《山海經》為上古南方人記南方事的奇書，所記當更為真實可信。
顓頊像他的祖先黃帝一樣，也是中國歷史上的一個大聖大賢之人。他出生在若水，少年時隨著部族不斷順黃河流域東遷，後加入少昊東夷部落，定居於窮桑（今山東曲阜縣）一帶，因此又號窮桑氏。顓頊少負大才，年僅10歲，便成為東夷部落首領少昊的得力助手，20歲時，便繼承少昊的帝位，成為東夷部落酋邦的首領，建都窮桑。此後，顓頊又率領他的部族向西遷徙，挺進中原。在這里，顓頊先與來自西北的共工部落大戰一場，打得「天柱折，地維絕」，終於將共工氏趕到南方。接著，顓頊又兼並了大批中原華夏集團』的小邦國，最後統一了四方，繼承了他祖先黃帝的帝位，做了中原華夏酋邦的君主，遷都中原的帝丘（今河南濮州市西南顓頊城）。《帝王世紀》、《皇覽》等書記載，顓頊於公元前2514年登帝位，執政78年，享年98歲時才去世，葬在東郡濮陽頓丘城南廣陽里（今河南內黃縣梁庄鄉）。而《山海經》則說葬於漢水上游的鮒魚山（或作務隅、附禺）。《春秋命歷序》還記載，顓頊高陽氏曾傳位20代，統治中原350年。
顓頊崩後，被尊為中國上古五帝之一，又被尊為五方之神中的北方之神，故典籍又稱他為北帝、黑帝。
從顓項到晏安——倪氏的遠古祖先當年北帝高陽顓頊娶鄒屠氏、騰隍氏兩位夫人，生了很多子女，見於史書記載的就有姒鯀、駱明、窮蟬、季禺、『罐頭、瘦約、伯服、禱杌等。其中，顓頊的次妃騰隍氏又名叫女祿，她生了2個兒子：稱、禺。稱，有的史書上也寫作「伯稱」，字伯服。稱的兒子叫老童，有的史書也寫作「卷章」。老童娶根水氏部族的女子驕福為妻，生了重黎和吳回。
顓頊的這一支後裔，自稱至吳回，因系庶出，沒能承繼顓頊的帝位，並逐漸向南遷徙，到重黎和吳回兄弟時，已遷徙至我國南方。
在中國遠古時期，部族首領的名字也往往就是部族的名字。老童的大兒子重黎，就是因為擔任了重黎部族政權的酋長，才以部族名取名。作為顓頊的一個分支後裔，重黎被當時的中原華夏酋邦君主帝嚳任命為火正——遠古時期為酋邦政權掌管火的官職。遠古時火官官名叫祝融，所以人們又以官代名，稱重黎為祝融。
但重黎經常受到帝嚳集團的排擠。當時，帝嚳派祝融重黎到南方去鎮壓強大的反叛部落共工氏，後卻以平亂不力為借口，殺了重黎，另改任重黎的弟弟吳回接任火正祝融一職。這樣，吳回也被稱為祝融氏。
吳回代兄為祝融氏，繼續率他的部族南下與共工氏作戰。後來終於鎮壓了共工氏的叛亂，但吳回卻也死在南方，葬在南方衡山之陽的祝融峰（今湖南衡山）。祝融去世後，被尊為傳說五方帝中南方炎帝的輔佐——火神。在倪氏歷史上，祝融的地位遠遜於黃帝、顓頊、晏安、曹俠。
祝融吳回死後，他的子孫和部族成員大都北返中原。後來，祝融部族不斷裂變出眾多分支，形成歷史上著名的「祝融八姓」。
祝融吳回生子陸終。陸終在倪氏歷史上也有重要地位，《邾公幼鍾》銘文即說：「陸終之孫邾公（全力）作厥和鍾」，因而邾國、朱氏、倪氏都自稱為陸終的後裔。
陸終娶了一位奇特的夫人，名叫女媸（也作女賾），她來自一個叫鬼方氏的西南部族。這位奇特的女人懷了一胎，孕3年 （有的說是11年）之久還沒生出，於是做了世界上最早的人工剖腹產，竟取出6個兒子。3個從左脅下取出，3個從右脅下取出。陸終的6個兒子分別是：樊、惠連、（竹錢）、萊言、晏安、季連。六兄弟後采都封疆立國開姓，其中樊封昆吾，後裔形成己姓；惠連封參胡，後裔形成董姓；筏封大彭，後裔形成彭姓；萊言封鄶，後裔形成壇姓；晏安封曹，後裔形成曹姓；季連封楚，後裔形成羋姓。歷史上把這6個姓再加上從彭姓分出的禿姓和從曹姓分出的斟姓，合稱「祝融八姓」。
倪氏，便源出「祝融八姓」中的曹姓一支。所以，今天的倪氏，可稱為曹姓朱氏的分支；倪氏與今天中國的朱氏、曹姓，在血緣上屬於同宗。
曹姓的鼻祖晏安，又名安，也作安斟。《紫陽朱氏建安譜·姓氏》上記載，作為祝融吳回的後裔，晏安曾在中原華夏民族的虞舜王朝任職，為舜帝的輔佐之臣。後來，晏安因輔佐舜帝有功，被舜帝封於曹地，建立曹國，賜姓曹。
舜帝約公元前2255年（丙戌）至前2206年（癸酉）在位，則曹姓大約形成於公元前23世紀晚期。曹字與棗有關，曹地即以盛產紅棗得名。據專家研究，晏安最初所封曹地，正在以盛產紅棗聞名於世的今陝西省靈寶縣東曹陽。
大約到夏代，曹人因受到夏朝的征討，被迫東遷到今河南滑縣南的古曹城；到商代，更東遷國於今山東定陶縣西北，即西周曹國之地。晏安之後所建曹國，頑強地生存了1000多年，幾經遷徙，大約在商末滅國。曹國滅亡之後，晏安的後裔——曹國王族仍以故國名稱也即晏安的封地名稱為姓，姓曹氏。後世的曹氏、朱氏、邾氏、倪氏、顏氏、鄒氏等姓，就都源於夏商時期的曹姓即曹國王族。
以國為姓
邾——蜘蛛的傳人，倪氏， 邾的分支。
今日絕大部分朱姓宗族，他們的祖先起初本不姓「朱」，而是姓「邾」。
早在遠古時代，今山東半島上生活著一支氏族。他們因種種說不清的原因而崇拜蜘蛛，認為全氏族成員都是這種神聖的蜘蛛的後裔，並受其庇佑。於是，他們把蜘蛛當作自己氏族的祖神來祭祀，用它來做氏族的圖騰和徽志，而稱呼本氏族為「邾」。
古代的邾氏族主要集中生活在今山東省鄒縣一帶。他們將自己所居之地也稱為邾。因而在今山東鄒縣一帶留下了邾城（今鄒縣南26里）、邾嶧山（又名鄒山、邾山，在鄒縣南32里）等地名。
總之，古人因為崇拜蜘蛛，才有了邾氏族、邾山、邾水、邾城、邾國之名，也才有後世的朱姓主體，而且曹封邾後，也承襲了古邾人的蜘蛛圖騰，因此，我們可以認為，今日大部分朱姓宗族，都是蜘蛛的傳人。
邾俠——朱姓的開國大始祖，倪氏的遠祖。
《紫陽朱氏建安譜·得姓本源》記載，邾俠是曹姓始祖晏安的第27代孫。晏安生均連，均連生彩白，彩白生季札，季札生主廷，主廷之後傳21代，就到邾俠。
公元前11世紀，中國歷史上發生了周武革命，西方的周政權消滅了中原商帝國，建立起周王朝。武王滅商後，實行一項著名的政策，即在封同姓貴族的同時，又廣封異姓諸侯。當時，晏安後裔所建曹國早已滅亡，武王克商，奪得曹國舊地，改作他的弟弟姬叔振的封邑，即為西周曹國（今山東定陶縣）。同時，武王又尋找古曹國遺族，得到晏安苗裔曹俠，遂將他封到邾（今山東鄒縣），以繼顓頊、晏安的香火。 史書記載，當年邾俠草創的邾國，只是一個方圓僅30華里的小部族國家。當時，邾國只是魯國的一個附庸國，它的一切內政外交、國家大事，實際上都必須聽從北鄰大邦魯國的旨意。
邾國本是原東夷邾氏族的故地，這里原采生活著一個崇拜蜘蛛圖騰的氏族。商周鼎革後，邾地為周朝奪得。曹俠封邾後，在這里建立氏族國家。當年曹俠封邾時，率領他的曹姓族人同遷邾地，但當地土著邾氏族仍為主體。此後曹姓與土著邾氏族通過長期的融合，形成一個新的民族——邾國民族。他們繼承了邾人的蜘蛛圖騰，故以邾為國名，以邾為氏，同時又繼承了曹人的血緣標志——曹姓，此即成為後世中華民族主體成員之一的曹姓朱氏。
邾國的名稱，經傳又寫作「邾婁」，戰國時又通稱「鄒」或「騶」。專家學者們研究的結果，認為邾婁是當地土語，邾是正名，而鄒、騶則是戰國後所用的同音通假字，與偃國稱燕之類相同。
邾俠開創的邾國，後來又有較大的變化和發展，並衍生出小邾與濫國。他也因開創之功而被後人尊為朱氏、邾氏、顏氏、鄒氏、婁氏等姓的大始祖。
邾國的「邾」字寫法很多，但總的看起來形狀都很像蜘蛛，由此可知，邾國的先人，這支曹姓部落，曾經以蜘蛛作為本族的圖騰。建國以後，便以「蛛」作為國名，後來為了方便起見，改為「邾」字，「邾」字的讀音在古代有兩種讀法。在齊人所作的《公羊傳》一書中，「邾」字讀為「邾婁」，魯人作的《左傳》一書中讀為「鄒」。為什麼會有這兩種讀法呢?這是因為古人讀字時有急聲和慢聲兩種。如果讀成慢聲，就是「邾」和「婁」的合音，讀成「邾婁」；如果讀成急聲，就成了「邾」或者「鄒」。這兩種讀法在古籍中被寫成「邾國」或者「鄒國」，其實指的是同二個國家。
邾國在西周諸國中只能算作一個小國，從開始建國，它就是魯國的一個附庸國，方圓不過幾十里。它的疆域東到今費縣城西，西到今魚台縣東北境獨山湖北岸一帶，南到今滕縣安上村一帶，北到今鄒縣縣城附近。邾國建國之初國力實在太弱，無法與其他大國抗衡，因此在史書中沒有留下它的事跡，只有簡單的世系供我們參考。西周時期，自曹俠為第一位國君開始，其世系是：曹俠——非——成—車—輔——將新》：—訾父——夷父顏。自夷父顏始，邾國的歷史可以零星地見於史書之中，這時已經到了春秋時期。經過幾代人的努力，邾國已經開始強大起來，但它仍是魯國的附庸。繼位的夷父顏是一個昏君，他重用奸臣，把邾國搞得一團糟，政治極為腐敗。後來，他把王位傳給了他的弟弟叔術。叔術非常賢達，他不願意接替兄長的權力，只做了很短一段國君便把王位傳給了夷父顏的兒子夏父。夏父作了國君之後，便封自己的兄長友到鄖地（今山東滕縣東），建立了小邾國。小邾國共傳十四世，戰國中期被楚宣王所滅。同時夏父還把叔術封到濫（今山東滕縣東南），建立濫國。魯昭公二十一年 （前 521）濫國國君黑肱降於魯，國亡。夏父分封友和叔術建國，使邾國周圍有了兩個附庸國。
邾友與小邾國
在歷史上，除曹俠所建邾子國外，另外還有一個小邾子國，它便是由邾國所分離出而由邾友所建的郳國。
當年，邾武公夷父顏生有2個兒子，長子叫夏父，次子叫友。邾友，本名邾肥，字友，又字友父，傳世有邾友父鬲等青銅器。據文獻記載，當年邾顏有功於周王室，於是周宣王封邾顏的小兒子到娜（今山東滕縣東5里處，一說在今滕縣東南50里處），建立另一個附庸小邦。
郳在初時本只是邾友的一個封邑，但後來卻逐漸發展並從邾國獨立出來，成為一個新的小邦國。它既是邾國的支裔和附庸，但同時也是魯國的附庸。邾友所封的郳國，初時未有國名，而邾友子孫仍自稱為邾人，但時人及後日史家認為此邾已非舊邾，且由舊邾所衍生，故加小以為別，稱做小邾，也叫小邾婁；又因國都在即，且為古郎國故地，時人或又仍舊稱為郳國，也寫作倪國。
小邾國雖以邾友開國，但奉邾顏為始祖。據記載，邾友生 2子，後分為兩支：長子繼位為小邾國君；次子邾爽，到魯國任下大夫的官職。邾爽後裔，以祖父邾顏之名為氏，稱顏氏，此即後世中國顏氏的由來。
邾友所建小邾子國，傳到他的孫子邾黎來時，因多次朝見魯國，又數次跟從齊桓公勤王有功，遂得到各華夏大國的承認，並正式被周王室封為子爵，成為與其母邦邾國平起平坐的國家。但事實上，在整個春秋戰國時期，小邾的勢力都要遠弱於邾國，因而它始終都與邾國保持附庸關系，其軍政外交等重大決策也多與邾國同進退。
邾黎來之後的小邾國世系，文獻記載不詳。我們只知邾黎來之孫為小邾穆公，小邾穆公之孫為小邾惠公。小邾惠公之後再傳6世，小邾國亡。因此，小邾自邾友起共傳14代，大約在戰國中期同邾子國一同被楚宣王所滅。
小邾滅國後，子孫一部分以國名郳，去邑而為兒姓，後改姓倪氏。
二、郡望堂號
郡望 ——千乘郡 漢置千乘郡，現在山東省高青縣。
倪氏家族部分祠堂名：
千乘堂 經鋤堂 鋤經堂 帶經堂 怡德堂 世德堂
承德堂 合一堂 貞一堂 建本堂 報本堂 崇本堂
愛日堂 寧遠堂 永思堂 集義堂 繼善堂 樂善堂
雍睦堂 遺安堂 詒 堂 培德堂 種德堂 敬業堂
寶經堂 敦義堂 中興堂 敦倫堂 積厚堂 育德堂
詒谷堂 祿申堂 寧一堂 翼善堂
三、名勝古跡
倪寬墓
位於山東東營市廣饒縣原花園鄉田王村南約500米。該墓為磚石結構，現有封土高約3米，直徑約40米，佔地面積1200多平方米。過去墓地古木參天、景色幽靜，舊志列為廣饒八大景之一，有「倪冢秋煙」之喻。據《漢書》載：「倪寬，千乘人也。」（即今廣饒縣石村鄉倪家村人），漢武帝元鼎四年（前113），任右內史，後任御史大夫，長達九年，期間深受漢武帝賞識，曾隨侍封禪泰山。倪寬博學多識，對《尚書》深有研究，被郡國選為博士，先後受業於同郡人歐陽生（歐陽尚書學的創始人）和著名經學博士孔安國。漢武帝太初九年（前104），奉詔與司馬遷等共定《太初歷》，糾正了當時所行歷法的錯誤，為發展中國歷法做出了貢獻。他不僅精通經學和歷法，且善文辭，傳有《倪寬九篇》、《倪寬賦二篇》（漢書）及《封禪頌》等。倪寬於太初二年（前103）病逝，歸葬原籍。1976年10月公布為倪氏始祖倪寬墓——山東省級重點文物保護單位，位於山東東營市廣饒縣原花園鄉田王村南約500米。過去古木參天、景色幽靜，舊志列為廣饒八大景之一，有「倪冢秋煙」之喻。當年守墓人生息繁衍，形成了現在的冢頭村。2005年倪寬墓已修繕一新，碑亭、祠堂一應俱全。望天下倪氏子孫前去瞻仰！
安徽省重點文物保護單位：倪氏宗祠——貞一堂
「貞一堂」是祁門渚口倪氏貞一派的宗祠，坐落在村中央，坐北朝南，佔地1200多平方米，是一座三進七開間的祠堂。據文獻記載，「貞一堂」始建於明，清兵入關，毀於兵火，康熙癸丑(1673年)重建，宣統二年(1910年)正月十六日因燃放爆竹引發火災，除門前「道士巾」外，全部被毀，1912年，族人倪尚榮捐巨資重建。
「貞一堂」用料精良，規模宏大，雕刻精美，整個祠堂由108根大柱支撐，取三十六天罡，七十二地煞之意，被譽為「徽州民國第一祠堂」。據村人介紹，享堂東西兩山牆脊柱取料於一根樹木，享堂正脊高12，2米，可見該樹本是一株高達30多米、樹圍粗2米余之參天大樹，可稱得天下第一柱。
貞一堂門前廣場兩側有18對巨大的旗桿鼓，規模甚為壯觀，一對旗桿鼓就是渚口倪氏貞一派的一個驕傲、一枚宗族勛章。古徽州傳統宗族觀念，族人一旦取得功名，採取立牌坊或樹旗桿之方法來光宗耀祖，昭示後人。據介紹，倪氏族人中，子孫考取舉人以上功名的，就可以在宗祠前樹一對旗桿。因旗桿為木製，現不復存在，但石鼓還留存人間。這些旗桿鼓有大有小，有的上面還刻有「進士」兩個大字。 「文革」中，倪氏族人為保護這些旗桿鼓免遭破壞，將它們統統搬到村前面的河裡，用泥沙埋起來。直到前幾年」貞一堂」被列為省級重點文物保護單位之後，確認不會再遭破壞時，村民才陸續從河裡挖出旗桿鼓搬回放置原處。18對旗桿鼓，18個舉人或進士，小小一山村，如此人才濟濟，可見這里是個藏龍卧虎的風水寶地。
「貞一堂」分前、中、後三進，四周由封火牆圍護。大門樓在封火牆之外，外門廳不做柵門及清水磚八字牆，而做成「道士巾」形狀，外觀屋面是一坡水，內視是三開間五架梁結構。並門樓兩頭各有一道耳門，是左右兩側的通道，正面寬敞，檐口正中梁枋上懸有「尚書」宇匾，大門開在中軸線上，兩側有一對抱鼓石，雕飾有龍鳳呈祥、麒麟送子等圖案，門頭上懸有「倪氏宗祠」匾。
從大門進入祠堂前進，前進為一坡水，與左右兩廂圍合成一個寬大的天井院，屬徽州傳統建築「四水歸堂」做法，天井中間是一道石板大道通向廳前月台。遇有重大節日或慶典，在前進搭台演戲，既教化了族人，又能祭奠祖宗。
中進是正廳。正廳在祠堂建築中稱之為享堂，是祠堂的主體，高敞軒爽，是春秋二祭和舉行慶典的場所。正廳為南北兩坡大屋，廳內有特大木柱十根，柱上架梁，採用抬梁結構，使大廳減柱顯得寬敞，亦稱」減柱造」工藝。大廳天花採用軒頂(卷棚)與人字軒頂兩種做法，使室內空間變大。大梁兩端雕刻有象鼻頭圖案，因象與「相」諧音，意喻「封侯拜相」。樑上架的短柱有「方巾」、「蓮花」等精美的木雕柱托，蓮花托表示搭座蓮台」升天成仙」。 「貞一堂」匾額高懸廳堂太師壁上方。正廳兩側各有廂房一間，用於儲藏祭器之類。正廳東西兩側與廳前天井迴廊銜接處，各有一道側門通向室外，是兩個疏散出口。正廳與迴廊的檐口採用斗拱挑檐，斗拱設置繁密，約3米開間，除兩柱頭外，還加當心一朵，幾乎連成一個花環，非常庄觀氣派，尤其是正廳前檐口的兩根立柱頭上的兩個斗拱，碩大無比，高五層，出跳、斗拱中間伸出兩根「昂」，以顯示倪氏家族的尊貴地位。斗拱底座外端雕刻一頭小象，底座下方是一頭倒趴的木雕母獅。正廳兩頭的封火牆高出坡屋面，並隨屋面高低跌宕成三個台階，牆頭似高昂的馬頭。迴廊與正廳屋面銜接處，還砌有一截粉牆用以防火隔斷。
後進是寢殿，二層結構，兩頭各有一間廂房，東廂儲放花轎，西廂為樓梯間，可登樓遠眺。祠堂後進一般稱為寢殿，或稱寢室、寢堂，是供奉祖先牌位的地方，是祠堂中最神聖的地方，所以，寢殿是祠堂三進中最高的一進建築。寢殿雖不像享堂那樣軒敞寬大，但為了突出它的至尊地位，抬高了地基並修建成兩層結構。
寢殿前面的天井下方有一座水池，稱之為「天池」。寢殿前面的水池在風水上有聚財之義，其作用是為了防火。 「貞一堂」的「天池」在徽州祠堂寢殿天池中別具一格，面積最大，儲水量最多，是雕刻最精美的一座水池。 「天池」為長方形，中間有一座石拱橋，將「天池」一分為二，過了橋，登上三級石階可入寢殿。天池寬3．6米，長12．8米，水深0．9米，可蓄水42立方米。「天池」東西兩頭是連接享堂與寢殿的走廊，也各有一道側門通向室外，是寢殿的安全疏散出口。 「天池」四周有青石欄板圍護，東西兩個「天池」的長邊各有三塊欄板，短邊各兩塊欄板，每塊欄板上都有一幅精美的與水有關的石雕圖案，如「鯉魚噴日」、「雁落荷池」、「鯉魚跳龍門」等。東西兩「天池」北邊中間欄板各是一塊碑記，兩塊碑記分別是族人倪兆熊、倪化鱗撰寫，從不同角度敘述「貞一堂」歷史上曾屢建屢燒，多災多難，並且頌揚倪尚榮的副室金氏等人繼承丈夫遺志，以紡織所得之金捐修「天池」，蓄水御患的義舉。「天池」欄板之間用四方石柱銜接，拱橋兩邊的六根石柱頭上方各雕刻有一頭小石獅，形態各異，有的撫弄幼獅，有的戲弄綉球，形象逼真，妙趣橫生，其餘的石柱下端均刻咸蓮花座。天池內側水面上方的四周石板上還飾有精緻的花鳥、魚龍、魚鹿等圓形、扇面形石刻圖案。
「貞一堂」的寢殿水池，容量之大，做工之精，堪稱徽州一絕，而且又是徽州女人以紡織之金捐建，因此更有意義。
「貞一堂」規模完備，春祭秋祀，各種活動有條不紊。宣統二年(1910年)元宵之夜，因舞龍燃放鞭炮引起火災，貞一堂再次遭受滅頂之災。民國元年(1912年)，富商倪尚榮出墨銀六百、谷五十餘秤主持重修事宜。倪尚榮賈米於鄱陽湖與閶水間，是渚口易米者之始。然祠未建成倪尚榮病逝。族人倪化鱗捐五百金接替修復之計。後來祠堂雖修成，但寢殿前的天井水池已無力修復。倪尚榮之妾金氏等人「承夫志，木石之工繼起，是冬復以紡織得資獨擔兩廊、石池之建設費用，竟乃夫未償之願」。倪化鱗為此敬撰刻石：
卓卓女士，一族之光；相夫創業，德顯名揚；恩如春露，節比秋霜；能知大義，不惜傾囊；儀型女界，仰彼高罔，滔滔池水，用作甘棠；百獸率舞，氣象光昌；茲逢告竣，百世馨香；嶙嶙峭立，汩汩飄揚；女士之風，共此天長。
倪兆熊也撰文刻石：
池水清淺，日月同光。元神靜穆，灌注寢室。石蓮吐蕊，花鳥呈祥。笑獅露爪，仙鶴飛翔。魚龍變化兮，福澤無疆。是月也，銀河煥彩，織女成章，水天一色，永享馨香。
因而池塘與其他宗祠內水池不同，別具一格，池中駕橋如銀河有渡，並通向寢殿追隨夫之亡靈，地久天長，百世馨吞。
「貞一堂」重修告成之時，倪化鱗當選為辛亥改道後祁門縣第一屆議會副議長、教育會長。他募金辦學校，以「貞一堂」 為校舍，寢殿二樓為藏書樓。對於孤苦學童免費入校，普及教育。
氣勢恢宏的「貞一堂」，是倪氏家族勢力顯赫的象徵。倪氏先祖自唐天寶年間，因避黃巢之亂，從山西藁城遷至歙縣，六世孫於北宋時遷居渚口。
明嘉靖十五年(1536年)，禮部尚書夏言上《令臣民得祭始祖立家廟疏》，明世宗為加強宗族統治，故；隹夏言議，允許民間聯宗立廟。於是宗祠遍天下，徽州更是大興土木，無族不修宗廟。此時倪氏家族人丁興旺，政治顯赫，富甲一方，雄祁西，於是建了祖廟——「貞一堂」，後遭兵火，毀於一旦。族人倪思輝，萬曆二十五年中舉，萬曆三十五年(1607年)中進士。初授太常寺博士，歷任四科