① 古代索命刑具有哪些，詳細介紹下最好~~要有圖片，清晰一點的。（不是視頻啦~~）
24種刑具
一、動物行刑
這是羅馬的暴君Nero Claudius Caesar時代的一種殘酷的刑罰。這些女人都是給斗獸場的獅子、豹子等野獸作為食物的。
二、割喉刑
割喉始終是古羅馬所特有的刑罰，因此有"羅馬刑"之稱。它的要旨就是割斷喉嚨。與砍頭刑不同的是：在此刑中，頭和軀干並不分離，但這兩種刑的行刑原則是一樣的，因為犯人主要是由於窒息、失血過多以至腦部失血而死，其直接原因在於頸動脈和主動脈被切斷。割喉刑用的是匕首。但羅馬的刑罰中卻從未將「割喉刑」列為主要的死刑手段。
三、剖腹刑
該刑是用利刃刺入犯人的肚腹並拉開口子，導致內臟受損而死。希臘和羅馬僅是整死人便罷手了，但在古波斯，割開肚腹之後，還要從中揪出六到八米的腸子，纏在絞車上，而日本的割腹刑則是由自己來執行，用於證明自己的忠誠、找回失去的榮譽。在剖腹的同時，一頂有英雄特徵的桂冠便戴到了死者的頭上。所以，並非一般的市井之民也有資格剖腹。他們一般是被砍頭的。在日本，砍頭不僅意味著剝奪生命，還有污辱靈運魂魄的意向。
四、投擲刑
該刑的關鍵在於讓犯人從高處跌落。當然，在沒有高處的地方，便不能夠執行，例如沙漠里……
五、餓刑
如果單純讓犯人飢渴致死，便體現不出施刑者的創意與匠心了。在中世紀的歐洲，最常使用的是"飢餓面具"，當面具扣到人臉上後，犯人的口腔里會被塞進一條鐵舌頭，用於強迫他進行呼吸，如此，即便滿地食物，犯人也無法進食，直至餓死。圖片說明：立枷，犯人多有被活活餓死的。
六、十字架刑
該刑在古埃及時便有，在地中海沿岸及中東國家運用得十分普遍。一般說來是用於懲罰社會地位較低的人，如奴隸、乞丐。為了羞辱罪大惡極的犯人，有時也用十字架刑。
七、活埋
活埋一般用於大規模屠殺。在中國的戰國時期，秦將白起一次便活埋了趙國降卒四十萬，秦始皇的坑儒行動只是小巫見大巫。圖片說明：日本的水刑——剛開始人還可以勉強將頭探出水面，到後來……
八、木樁刑
對於此刑，19世紀的《大網路全書》下了這樣的定義："將人類的殘忍性發揮到極致的創造之一"。行刑方法在於將木樁插入犯人身體，最常見的是插入肛門，任其死去。1958年，伊拉克國王的舅舅因同性戀被處木樁。
九、活剝
活剝即揭人皮，可以是局部、也可以是全部。 在古印度，活剝又稱"小火去細毛"，即用火把灼燒皮膚，把身體烤熟到三分。這時，活肉徹底附著在身體上的皮膚分離。然後「置犯人的叫喊於不顧，將他的皮整個地揭下來……他的肌肉完全呈現，血管清晰外露，可以看見內臟在搏動，光線照在他的胸前，肌肉纖維熠熠生輝」。
十、肢解
該刑意味著乾脆地剁下四肢。但發展到一定時期後，
施刑者認為「乾脆」太便宜犯人，於是，有了許多種花樣
波斯人別出心裁的做法是先從手指下刀，然後切腳趾，再砍手、臂、踝、腿、耳朵、鼻子……
中國人的玩法是截去四肢後用金創葯止血，用布包住傷口、再塞入一隻大瓮中，置放在廁所里，犯人要痛苦很久才會死去。到了漢以後，凌遲刑代替了肢解刑，也許在行刑者看來，凌遲刑更痛苦也更精妙……
如今，某些國家依然規定，對小偷可以採用截肢刑，巴基斯坦的法典規定："第一次犯偷竊罪者將被從手腕關節處砍去右手；第二次犯者將被砍去左腳。"但藉此刑剝奪犯人性命的事幾乎沒有了。
亞洲和中東的民族尤為偏好此刑。該刑的關鍵在於將人體零敲碎打，直至死去。
十一、碎身刑
這是典型的西方死刑，與西方人酷愛擺弄機械密切相關。犯人赤裸著身體被固定在一隻帶鐵釘的大輪盤上，通過搖動手柄，輪盤可以繞軸旋轉，輪盤每轉一圈，固定在地面上的鐵刺就會剮下一條肉來，轉個十來圈，犯人基本上就被扯碎了。圖片說明：解剖刑——從聲帶至乳房，一塊塊地切割，與中國的凌遲有異曲同工之妙。
十二、碾刑
碾刑大致可以分為三類：一是用一種固定的重物壓死；二是將犯人放在中間，兩邊同時用力並逐漸加碼；三是用帶有利物的東西軋碎或扯爛。在羅馬和埃及，常會把犯人鋪在尖刺上，然後用巨石碾過，如此犯人決無活機。圖為夾棍刑。
十三、壓杠子
日耳曼人的碾刑用的是沉甸甸的木頭大盤，由馬拖著來回地碾壓，直到犯人變成血肉模糊的 一片醬沫。在波斯，犯人則被塞入那種用來榨葡萄和橄欖的壓榨機中，被這般處理過的犯人，形狀全無
十四、火刑
用火燒人是最原始蠻荒的做法，古代的西方和東方都對火刑津津樂道。
十五、烤刑與炙刑
這兩種刑均為常用的處死方法，它們與火刑的區別在於：對犯人一定要用"小火"來處理。將爐火控制在某種范圍內，其目的在於讓犯人在清醒狀態下斃命。
十六、鋸刑
這是一種特別的分解具是鋸。據說東方人喜好橫鋸，而西方人酷愛直鋸。在基督教傳入日本後，日本人也熱衷於直鋸，他們慣常是從頭頂開鋸，而西方施刑者則倒行逆施，從兩腿之間腹股溝的位置開鋸，這樣做的後果最可怕，因為在切到肚臍的位置前，犯人的意識都非常清醒。為了延長受難過程，往往會讓犯人保持頭沖下的姿式，這樣腦部可以得到充分的氧氣，可以避免血流失過快而死。鋸刑史上最後的"傑作"是由某些患有狂躁症的蓋世太保來完成的。他們有各種型號的鋼鋸，在他們手裡，人變成一棵可以恣意妄為的樹，想鋸那個部位都成。圖片說明：16世紀德國多見的一種酷刑——鋸刑，在到達要害之前受刑者絕對意識清醒。
十七、箭刑與貫穿刑
大家看到她的第一感覺是什麼？說出她的用途你大概就會倒吸一口冷氣了，這就是有名的紐倫堡之「鐵處女」。她是一個可以開合的容器，內部布滿銳利的鐵釘，人只要被放到裡面，隨著她的關閉，那將會是地獄的風光。
十八、毒刑
從很早的年代始，服毒致死就是執刑方法之一。
有記錄本案的早期毒殺是對哲學家蘇格拉底的死刑執行。蘇氏因得罪雅典的權貴而被毒死。當毒葯送到後，他問劊子手："好吧，我的勇士，告訴我該怎麼做?"後者告訴他，喝下毒葯後不要在房間里走動，因為運動會減緩毒葯的發作，延長死亡的時間。也要盡可能地少說話，否則就需喝下兩倍以上的劑量。據說蘇氏都接受了。那時的希臘，多是用歐洲普遍可見的毒芹中提取出來的毒芹鹼來做毒葯。
而在古中國，則多用從動物、昆蟲、礦物、植物中的提取毒物，似乎比起西方，毒死人的渠道要多得多。
現代社會出於對有效性和人道的考慮，又開始使用先民的方法了。毒氣室、安樂死注射似乎都是一種延續。
圖為蘇格拉底之死。
十九、吊刑
它有別絞刑，方法是將犯人雙手反剪，再用繩子捆住手腕吊升到行刑架的頂端，然後，驟然松開繩子使其下落，停頓在高於地面僅數十公分處。在降落停止產生的沖力作用下，犯人的雙臂會被拉得脫臼。
經過重量設計的吊刑則更為殘酷，有記錄表明，如果受刑人腿上捆上超過60公斤的重物受刑，就會連雙腿都會拉脫臼。如果超過100公斤，那麼在沖力作用下，全身的骨頭都會碎裂，就算是肚皮綻開，五臟六腑溢出的現象也並不罕見。
19世紀中葉，中國的清政府曾用吊刑處罰過天主教的傳教士，並將吊刑作為一種合法形式的刑罰普遍運用
二十、鞭刑與棒刑
鞭刑存在於歷史上的各個時期。現代社會文明程度高而鞭刑狠的國家首推新加坡。
二十一、車輪刑
這是一種將人綁在車輪上活活打死的刑罰。
二十二、磔刑
就是中國的「五馬分屍」，該刑的特殊之處在於犯人的四肢要同時遭受"力的作用"……
二十三、扼殺
扼殺即勒死，它和絞刑一樣是一種使人窒息的刑罰。但它不主要依賴犯人本身的重量，而是通過某種作用在脖子上的外力來致死。扼殺曾被亞洲和歐洲的許多民族所施用，但在歐洲若乾地方有規定，不允許處女遭受扼刑，於是劊子手在用繩索或其他刑具套住犯人的脖子之前，要先使處女失身。
二十四、絞殺
絞殺並非絞刑。它與扼殺的原理十分相似，可以說是一種手工死刑的機械化。
最初的絞殺是讓犯人坐在一塊平台上，手系在腹前背靠著一根豎著的木樁，劊子手從木樁上的窟窿中放進去一根麻繩，編成環將犯人脖子套住，再將麻繩的兩端在樁的另一面打結，從中插入一根棍。當轉動棍子時，環收緊使犯人被勒死。這種方式絲毫不傷頸動脈，卻造成人慢慢窒息而死。
後來，出現了用金屬製造的絞殺機、鐵項圈代替了繩套，可以旋轉的螺絲讓鐵環的收縮更加容易。
② 中醫五行學說
中醫的一門基礎學科叫五行學說，那我把這個圖，分享出來，大家先看一看。
這個五行學說，當時我的老師試講了好幾個月才講完的，內容很多，我簡單的就大家能夠理解的程度，跟大家說一說，結合咱們的生活中的一些現象跟大家講講。
中醫基礎理論的開篇就講到，生命是一個整體，與社會是一個整體，與自然是一個整體。而人身體的五臟六腑是一個整體，不可以割裂來看，就是指它們之間的相互的關系。
我們說五行是什麼呢？它是木、火、土、金、水三種自然界中的物質。而木火土金水。它不是指我們看到的木頭，地上的土，燃燒的火，還有金屬，還有流動的水，它不是指這個。它指的是和這種物質一樣，存在共性的這種東西。木指的是與具備生發之力向上的木，與春季有關的，我們把它歸為木類。火曰炎上，土曰稼穡，金曰從革，還有水曰潤下。
我們從這個圖裡面能看到，它就是相生相剋的，五行的相生相剋，你看火生土，土生金，金生水，水生木，木生火；而相剋呢，斜著看火克金，金克木，水克土，水克火，土克水，火克金，就是這樣的一個關系，相生相剋。這就給了我們一個思維的架構。那木火土金水，它分別代表的是肝心脾肺腎，有了這個架構，我們大腦中記住這個圖，記住它們之間的相生相剋的關系，那基本上臟腑的疾病問題出來以後，你根據這個相生相剋的關系去套，基本上就能找到你疾病的原因。
比方說我們說金克木，木克土，我說這個孩子土指的是脾胃，木火土金水肝心脾肺腎，指的是脾，孩子脾胃不和的時候，那什麼克我的脾胃？他應該是木，木是什麼？木是肝，那當我們肝火大，心情不好的時候可能就不想吃飯，脾胃就不舒服。所以說，當你發現你的孩子脾胃不和，面黃肌瘦有問題的時候，那你就要找原因了。還有一個土生水，水也能反過來，水是什麼？水是我們的腎，如果病了，他也可以反悟到土，我們說母病及子，子病及母。他們之間相生，誰生誰？誰就是誰的母親。誰被誰生？誰就是誰的子，誰就是誰的孩子。這個思維架構，我們要把它建立起來，這是中醫的診斷基礎的時候，一個基本的五行辨證的一個架構。我講這些是不是有點兒太專業了呢？
簡單一點，我們看這個圖表，這個圖表，第一欄，我們看到是五行，分別是木、火、土、金、水。第二欄是五色，五色是青、赤、黃、白、黑。這個五色，其實我們在望診的時候，中醫有四診，四診合參，四診分別就是望聞問切。望診就是你一進門兒，我一打眼一看，看到你的面色，如果你看到這個人的面色是發青的，發烏的，像蒙了一層紗一樣，這個人的肝一定有問題，你看到一些那個肝癌的患者，那個臉都是發綠的，青綠青綠的那種顏色。
如果你看到這個人的臉是紅撲撲的，像高原紅一樣，兩個顴骨是赤色，紅色，而這種紅他不是正常的紅。正常的紅是白里透紅，透著光，而他這種紅是浮在表面的一種紅，像高原紅一樣，那這個人一定是有心火。它對應的是火，赤對應的是火，火對應的是心。他一定是有心火。
我在學校的時候，有一個幼兒園老師找到我，她說口腔潰瘍難受，嘴巴裡面都起了泡了，怎麼辦？當時另外一位翻譯老師也在，那位老師是中葯大學畢業的，她看著我正忙著，就直接就跟他她說你就回去吃點兒去火葯吧，你看你臉通紅，這是上火了。我聽到這個老師這樣一說，就趕緊過來，我看了一下，讓她躺下摸一下她的肚子，結果一摸那個胃，當我把手探進去的時候，我就感覺從指尖中指尖兒一股涼氣「嗖」地一下到我胳膊這兒來了。我說你不能吃這個去火的葯，你這是有熱有火，不是一個實證，是一個虛證，是有濕寒證。後來就建議他用了附子理中丸兒，用一些熱葯來調整一下。三天以後這個口腔潰瘍就下去了。
我們說這個火，說到「赤」，面色赤。我們也不要直接地看到什麼，就以為這就是什麼。中醫還有假症一說，四大假證就是說，看似熱不一定是熱症，看似寒不一定是寒症，所以不要過早的下結論。
為什麼要四診合參呢？那我們還要摸脈，我們還要摸肚子還要摸其他的，還要問診，就是要證明一下我的第一觀察，對不對，我的第一印象是否正確。
那我們看第二列的第三行，他是黃，黃色它代表的是土。土是脾胃，我們看到小孩子臉是黃的，蠟黃蠟黃的，不用說這個孩子脾胃有問題了，肯定是脾胃不和了，你到學校門口去看，沒有幾個孩子是紅撲撲的，泛著光的那種顏色，很多孩子都是黃色的，或者白色的，或者發烏的，等等。這說明他的脾胃是有問題的。
我們看第四行是白，白色入的是肺。那我們也很直觀的看到這個白色，就要想到他的肺的功能是否正常。
下來是黑色。黑色給我們的印象，一打眼兒，看到這個人的臉色是黑色的時候，他一定是腎不足了，腎有問題了，或者有一些嚴重的腎病等等。為什麼會表現在臉上？這五種顏色，青色入肝，赤色入心，黃色入脾，白色入心入肺，黑色入腎，那就是說我們吃食物的時候，選擇這幾種不同的顏色，它入的是不同的臟器。
那它既然入這個臟，它為什麼還會寫在臉上呢？正因為這個器官有了問題，有了病，這個顏色進不去，所以就呈現在臉上了，寫在臉上了。
比如說幾年前我就看到有一個電視劇里一個喜劇演員，挺愛搞笑的，然後他的臉色是黑的，是泛著青黑，泛著青，還有一些黃的感覺，當時我跟我們家先生說這個人將來一定是也是肝病嚴重的肝病，甚至是肝癌或者是腎的問題，果不其然，前段時間在網上就爆出了這位演員就得了一個肝病和腎病方面的病。
我們說吃這種顏色的食物，對我們的臟腑是有好處的。
東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武、中原是黃龍啊，跟這個五行就是相對的。
接下來第三列是五方東南中西北。我們說一方水土養育一方人，看病最重要的一點下診斷之前呢，你首先要有一個對病人有一個認知的過程。他是在哪裡長大的啊？哪一方水土把他養大的？那同樣的病，同樣的問題，同樣的時間段兒得了同樣的病，兩個人他們出生的地點不一樣，成長的環境不一樣，位置不一樣，來自不同的城市，那治療的方法一定是不一樣的。因為中醫有一個非常重要的一個診斷的一個要求，就是三因，因病制宜，因時因地因人。
中醫和西醫有本質上的區別，西醫它是由解剖醫學發展出來的一個現代醫學，而中醫更多的講的是像。像是什麼？像是投影投射出來的，在表面我們能看到的，我們沒有去解剖，沒有打開他的心肝脾肺腎到底有沒有出問題，我們只是根據他的心肝脾肺腎投影，投射在我們身體表面的一種像去判斷他的體內的臟腑出了什麼問題。我們這個五行所講的都是五臟六腑的疾病所投射出來的一個像。所以中醫你可以為理解為它是一個抽象的概念，抽象的醫學，是從真正的疾病中抽出來的一個象。
五季是我們說一年有四季春夏秋冬，但是在我們東方傳統文化當中，和我們東方的醫學當中，我們認為是一年是五季。分別是春、夏、長夏、秋、冬，有人把它念成zhang，我覺得應該念長chang下，我們說春天是一個生發的季節，萬物復甦，一切從睡眠當中醒了過來，這是一個欣欣向榮的季節。夏天是一個萬物生長的季節，夏三月，此謂繁秀。繁秀的秀是什麼？秀上面是個禾苗的禾，下面是個乃，就是禾苗懷孕了，開始繁衍後代了，植物也開始繁衍後代了，這就是夏季。
這個長夏，它是指夏季這些植物開始開花，抽穗兒，結果，然後它在孕育的過程，這是長的過程，還沒有到成熟的過程，它針對著我們的五臟，針對著我們的是脾土。所以我們叫它長夏。
然後接下來是秋，秋天是一個收獲的季節，金曰從革。秋天它代表是金，從革之氣，就是我們會覺得天氣很乾燥，身體也會覺得很乾燥，半夜的時候會覺得幹得要命，甚至想起來喝口水或者去洗洗臉。前一段時間，今年的雨水特別大，北京的雨水特別大，外面下著雨屋，里邊兒依然覺得乾燥。因為立秋以後秋的燥金之氣，大地的燥金之氣起來了，不管外面下不下雨，你的身體會自然感受這個節氣，燥金之氣。基本上這個季節的這種燥症，多數都是熱症。
那再往下走呢，就是冬天，冬天是一個收藏的季節，我們說，為什麼呃，南方的孩子好像就不如北方的孩子個子長得高呢？就是我們看到自然界當中那個毛毛蟲，它在前進的時候，你看它使勁弓起腰來，猛地往前會前進一大步，那就是說一張一弛，它就會邁進一大步，春天的生，夏天的長，秋天的收，冬天有的藏，這樣我們冬天藏好了，春天才能更好地升發。那一年四季在四季分明的中原以北的地帶，你會發現四季分明，春天很溫暖，夏天非常炎熱，秋天很涼爽，冬天非常的冷，這種四季分明的地方，孩子的身體就長得好。春生夏長秋收冬藏，一年四季的這個節奏，其實可以得到很好的釋放，很好的去收，然後很好的去升發，所以這些地方的孩子，他的個子就會長得很高，相對南方的熱帶或者亞熱帶氣候下的一些孩子呢，他的四季所生長的環境，四季並不分明，所以他的個子一般的長得就沒有北方的孩子高。南方的孩子放在北方的這種氣候下去養，你也會發現也可以長大個子了。
我們說生命與生命是一個整體，與天地、自然宇宙萬物是一個整體，一年的四季，春生夏長秋收冬藏，他是一個節奏，這個節奏呢，同樣對應我們一天24小時里邊的四個階段。我們生命是在這種節奏當中，穩定的、穩固的、發展的一天的24小時，我們把它分成四個階段，早晨，上午、中午、下午，還有夜晚。那早上我們把它對應的是春天的生，中午代表的是夏天的長，下午代表的是秋天的收，而夜晚代表的是冬天的藏，那這是什麼意思呢？我們一年之計在於春，今年你的身體能否很好在於你春天你的肝氣是否能夠升發起來。老百姓種莊稼的時候，你今年秋天是否有收成，那取決於你春天是否播下好的種子，很用心地去做。那對於我們身體一天也是這樣，你一天有沒有精神，今天的狀態如何，取決於你早上的現象，你早上一大早起來鍛煉身體，跑一圈兒，然後好好的吃頓熱乎乎的飯，然後心情很愉悅的，高高興興地去上班了。春天的陽氣，你這早晨一天之計在於晨，早晨的陽氣升發起來了，然後一天都會很精神，精力充沛。但如果你早上不想起床，想賴床，睡到11點再起，然後你的春天其實是從11點才開始的，那11點，我們普通人的陽氣已經到達頂值啦，我們到了12點，往後我們陽氣開始走下坡路了，往下走的時候，慢慢的到了下午傍晚時分，我們的陽氣就要收回來了，陰氣就要起來了，這時候我們要准備睡覺休息了。正常我們就可以睡得著的，八九點鍾九十點鍾我們就睡覺了，那個點兒躺在床上就能安安穩穩地睡個覺，但是如果你是上午11點才起床，你的春天是從11點才開始的，那你的夏天就要在傍晚才到才到達頂峰，然後你的秋天要到半夜，你的陽氣才能慢慢的收回來，然後你才能入睡。所以說，如果你早晨起來起得很晚的話，你會發現晚上就睡不著對不對？因為你的陽氣是到那時候才開始往回收的，那想要身體好，還是要安排好一天的時間。我們中醫有一個說法叫子午流注，大家可以上網搜一下這個圖。從這個圖里，我們就可以清晰地看到我們的五臟六腑在哪個時間段開始運化開始工作，我們的肝膽從晚上11點開始運化的，然後到三點鍾肺開始運化，五點鍾我們的大腸經和胃都開始工作了，是這樣的一個過程。
那有人就說我晚上睡覺晚了，我早晨補上不就得了嗎？你覺得能補上嗎？補不上，因為過了這個時辰，這個臟腑的運化已經過去了，所以你已經補不過來了。就是想告訴我們家裡有孩子的話，一定要讓孩子早睡覺，九點半前就睡覺。我們發現很多人他的身體有濕氣，他的肝膽有問題，或者出現一些便秘等情況，這些人在臨床中發現都有熬夜的習慣。
我們說人物血歸於肝，然後人躺下，血才能回到肝里，開始運化，開始排毒，這個時候如果到了11點鍾，你還沒有進入深度睡眠的話，這個肝膽就沒法工作，沒法排毒，那第二天早晨你最直觀的感覺就是你的眼睛是澀的，為什麼呢？是因為肝的毒素沒有排出去，肝開竅於目，所以你的眼睛就會不舒服。還有我們說的三焦，我們的濕氣一般存在於三焦里。三焦是指哪裡呢？三焦是指我們五臟六腑彼此之間的那個空腔，它並不指我們的臟腑，那如果我們該休息的時候不休息，去熬夜的話，那身體會有濕氣，而且我們的肝火會大，脾氣會大，經常會發火兒。然後也會便秘，為什麼呢？你的肺不能很好的得到休息的時候，那大腸也不能得到很好的運化，休息的時候就不能正常的把大便排出來，比如說肺與大腸相表裡，肝與膽相表裡，心包三焦相表裡，腎和膀胱相表裡，然後如果這樣我們的大便不能正常的排出來，那自然的就會出現一系列的問題。比如說會出現咳嗽上火等等一些問題。
五行，接下來是五味，是辛咸甘酸苦。辛它不是辣，它是一種感覺吧。芳香發散里邊有一種辣的感覺。比方說我們中葯里邊兒入肝的中葯，它基本上都是有香味兒的，最常見的當歸，當歸的味道很好，聞起來像那個芹菜，那個根兒的味道很香，它入的是肝。鹹味兒入的是心，那如果你肝氣不足、肝血不足的時候，用腥味兒的葯是非常好的。如果心氣兒不足的時候，我們會非常想吃。我們在選擇食物的時候，當我們的身體需要這種味道的時候，我們就想要攝入這種味道。比如說我們經常會覺得這段時間我特別想吃甜的，過一段時間，我又想吃辣的了，我又不想吃甜的了，那是什麼原因？那就告訴我們，我們的臟腑是有些問題的，如果你這段時間非常想吃鹹的，說明你的心氣兒不足。你的心氣兒需要補一補。如果想要吃那些芳香的東西，比方說紫蘇，香菜，還有那個藿香類的，說明這個肝是需要支持了。說到這個甜味兒，為什麼很多孩子都愛吃甜的呢？我們家長經常跟孩子說，你少吃甜的，吃甜的吃多了以後會生蟲子，牙會壞掉的，那問一下，我們的牙齒是被蟲子啃壞的嗎？誰見過牙齒里邊的蟲子啊？沒有呀。那為什麼吃甜的，還要傷害會傷害我們的牙齒呢？那我為什麼我們的孩子特別愛吃甜的呢？你去觀察一個愛吃甜的孩子，他的臉色一定是發黃的，不是那麼滋潤的，發黃的告訴我們他的脾胃是有問題的，甘甜是入脾的，但是五行相生是不錯，但是還有一個相剋，那甘味入脾土的同時它會邪腎，它會傷著水，土會克水，那這個時候呢，吃甜的多了以後，我們的腎氣就會出現問題，雖然補了脾了，但是泄了腎，腎開竅於齒，齒為骨之餘，腎精就是骨髓，那泄了腎的時候就會出現腎精不足，齒為骨之餘，就會表現在我們的牙齒上，牙齒就會出現松動，這是吃甜的傷腎傷牙齒的主要的原因，這是真正的原因。所以當你看到孩子非常愛吃甜食的時候，這就是提醒你，你的孩子脾胃不和，脾胃有問題了，你要趕緊想辦法給他治病了，強壯一下他的脾胃。然後孩子吃了很多的甜食，牙齒壞掉的時候還要提醒你，你的孩子腎氣不足了，腎精不足了，你還要給孩子補充一下他的腎氣腎精。
下一個是酸，酸是收斂的，入肺的想吃酸味兒的東西，秋天我們說秋天燥金之氣來了，秋天很多的果子都是酸味兒的，這個季節，如果我們上火的時候吃一點酸性的食物就是非常好的收斂一下我們的肺氣。酸味兒的特質是收斂的，如果說到了這個季節，燥金之氣上來了以後，你晚上睡不著覺，夜裡翻來覆去的睡不著，就是不困怎麼辦？我給大家支個招，你可以去喝上一小杯醋。或者是那個百香果，你少放點兒蜂蜜，酸酸的，泡上一杯水喝了，我相信你就能睡著了。
但是那個百香果呢，對於我們北方人來說，吃多了也不好，因為我們一方水土養一方人，這方土地養育了我，這方土地滋養的萬物和我都是同頻的，而南方的土地養出來的，那些東西它和我並不是同頻的，我不能多吃，大家要記住這一點？
第五個味道，是苦了。苦味它是入腎的，它是補腎的。苦瓜這個東西我小的時候是特別不喜歡吃，我覺得那麼苦的東西怎麼會有人愛這么苦的東西呢？但是現在我隨著年齡的增長，我發現我越來越喜歡吃苦味的東西。苦瓜，一些苦丁茶，包括蒲公英苦味的這些食物，雖然苦但是也很好吃。說明我的腎氣不足了，年紀大了，40多歲，快奔50啦，那不就是腎氣不足了嗎？
如果你是在國外，說我生病了，我在國外，我沒有辦法買中葯，這里沒有中葯房，怎麼辦啊？上午的時候有一位老師說了一句話，說廚房就是你的葯房。你可以在廚房裡找到這些味道的食物，同樣可以起到治療的作用，這就是另外一個話題，是中醫的食療，有機會我可以專門給大家講食療。
我希望我們大家能夠理解我們中國人的營養學和西方的營養學是完全不同的。我們中國人是以人為本。西方人則是以物為本。以人為本體現在食療上，就是說這個東西雖然很好吃，我也知道它有很多的營養，西方的食療當中會提到說這個含什麼蛋白質，含什麼維生素，碳水化合物多少的比例等等，非常適合對人體有好處，但是我們東方思維就會反過來說它雖然好，它是否適合我，我的身體吃了它，是否能夠化掉。
③ 吃西餐刀叉的刀是什麼樣子
吃西餐刀叉的刀樣子如下圖紅框中所示：
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西餐刀叉的起源：
刀叉的出現比筷子要晚很多。據研究，刀叉的最初起源和歐洲古代游牧民族的生活習慣有關，他們馬上生活隨身帶刀，往往將肉燒熟，割下來就吃。後來走向定居生活後，歐洲以畜牧業為主，麵包之類是副食，直接用手拿。主食是牛羊肉，用刀切割肉，送進口裡。
到了城市定居以後，刀叉進入家庭廚房，才不必隨身帶。由此不難看出今天作為西方主要餐具的刀和筷子身份很是不同，它功能多樣，既可用來宰殺、解剖、切割牛羊的肉，到了燒熟可食時，又兼作餐具。
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刀叉的使用注意事項：
1、拿刀叉的手是固定的，右手拿刀，左手拿叉。
2、拿刀的手的食指，壓著刀叉的背柄來使用，如此才能使力。
3、叉子不只用來壓食物和叉東西而已，也可以用來舀豆子和米飯。
4、如果用左手拿叉不方便，也可以使用右手，但必須先把刀放下。
5、用餐中，有事而離席時，必須把刀叉擺成八字型放在餐盤上。
6、用餐結束後，則是平行的斜放在五點鍾位置。
④ 學醫的人會相信鬼怪嗎
我們醫院的垃圾池，正好建在太平間外，所以每次去扔垃圾，都會走到太平間門口……
平常白天工作繁忙，沒怎麼有時間去扔垃圾，很多時候我都是到了晚上十一點多，甚至十二點才去扔垃圾……
說真的，我沒見過鬼，也不太相信鬼怪，更不怕鬼。
我手上死的人不少（不是醫療事故導致），對於屍體，自己也沒有啥感覺。對於法醫說的「巨人觀」屍體，也沒啥犯怵，可以看，可以一邊看一邊吃東西。
我從上大學到出來工作，一直接觸著這些東西，算是習以為常了吧？我手上死的第一個患者，是女性，因為病重，才三十多歲就走了，按這邊習俗絕對不能回家裡祠堂，晦氣。
患者去世後，屍體的料理，本應該是由一個老頭負責的，正好那天老頭不在，最後只能由我親自送去太平間。說實話，太平間那地方真的陰冷，大夏天都冷颼颼的，估計是常年不見陽光導致，又或者是大家所說的有陰物作祟？
這件事情後，我每一次去扔垃圾，送屍體的那一幕幕都會在大腦重演，那死去患者的姓名，音容相貌歷歷在目……但也僅此而已。
大家害怕鬼怪，是對未知事物的恐懼，和害怕做手術一樣。我父親做過幾次手術，也是「經驗老到」，但躺在手術台上時，心率也會飆升，說不害怕那是騙人。我見過更多的年輕人，躺在手術台上時，抖得體如篩糠，有些甚至因為太害怕而強硬要求取消手術……
學醫的，接觸死人多，還偶爾會吸入死者呼出的最後一口氣，無形中一身戾氣；學醫的又是救人無數，多少有功德在身。我相信這兩條加起來，就算有鬼都不會現形。
對於這些虛無縹緲的東西，我更相信人心比鬼更可怕。
我學醫，但是我從不信鬼神。
因為我們這個科室比較特殊，腫瘤科。一個月沒送走十多個那叫不正常。
如果真的有鬼的話，那不知有多少鬼會回來看我們，和我們聊天了。
我印象最深刻的就是有一個叫黃X花的小姑娘，才19歲的，得了黑色素瘤。沒有病發之前是一個很漂亮很活潑的小姑娘，病發後不到三個月瘦的皮包骨。這個小姑娘很堅強，雖然說治療很痛苦，但她一直都還算是比較開朗，在臨走之前，她還笑嘻嘻的對我說，我對她那麼好，如果有鬼的話以後一定經常回來看我，好好保佑我，以及保佑同樣和同她一樣受病魔折磨的人，希望他們不會再痛苦。我握著她的手說，如果真的有鬼，那就經常回來和我們聊聊天。可惜她走了那麼久，還是沒見過她回來。
其實如果真的有鬼，大家反而不用那麼怕，因為如果沒有鬼，死了就什麼都沒有了，但是如果有鬼，死了還可以做鬼，那你還有什麼好怕？
我一直就很相信鬼怪，也喜歡收集有關鬼怪的故事。因為好多事情說明我們身邊確實存在鬼怪。我再講一個真實的故事，兩千一一年，我們家鄉修風力發電站，山上有一座山神廟需要搬遷，領班的讓一個小夥子開著裝載機把廟給鏟掉，這小夥子把裝載機剛開到廟跟前，就覺的頭痛欲裂，無法施工。於是領班的換了一個小夥子上去再推，還是頭痛欲裂，無奈只好放棄。這樣又換了幾人，還是這種情況。這時旁邊的一位血氣方剛的小夥子自告奮勇，跳上裝載機就給推起來，這回推得很順利，一會兒就把小廟給推平了，小夥子也沒感覺到有啥不適。領班的還表揚了這位小夥子。接下來的事情實在令人費解，這位小夥子開著裝載機干別的活的時候，不慎把車掉到溝里邊結果車毀人亡。人們都說他的死與他給拆廟有關。
上世紀九十年代末，我在沈陽市的公交上也聽到過跟這相類似的故事，由於車內噪音比較大，聽到的故事斷斷續續，其大意是沈陽故宮周周要拆遷，有一段古城牆遺址要推掉，當時還沒有裝載機，是用推土機推的，也是誰推誰頭痛，據說後來不了了之，是真是假無法考證。
我周圍也有很多人有時候和我爭論這事，說他們不信鬼。我一般不和他們爭論，只將他一軍，說只要你敢去醫院的太平房裡住上一夜，那說明你就是不信鬼，如何果不敢去，那說明你是肯定怕鬼的，結果誰也無語。
我是一個無神論者，也不是醫生，經歷過3件心有餘悸的事，今天就講其中一個吧；
在我們這里有一個傳說，誰走夜路遇見白野兔，將會破財或者血光之災。
那一年我騎著摩托車每天夜裡1-3點去蔬菜批發市場發貨，天天如此，有一天就在離家1公里的路上看到了白兔子，兔子有個特點，夜裡在燈光下不會亂動，也不跑，白兔子就在路中央摩托車燈光前，距離10多米，我慢騎它就慢跑，快騎它就快跑，反正不離開燈光范圍，是一隻很大的成年白兔子，潔白的皮毛，血紅的眼睛，燈光一照確實很滲人，想起傳說，頭皮一陣發麻，但我不相信什麼妖魔鬼怪，我停下摩托車，看著兔子，它也不動，我想看看到底是怎麼回事，一生沒見過野生白兔子，我就試圖去抓住那兔子，把摩托車停好開著燈，我想跑過去抓兔子，忘了自己在燈前會有影子，兔子看的我的影子，突然跑了，鑽進了路邊的玉米地，我也快速跟著鑽進去，但離開車燈，稍微遠一點就一片漆黑了，眨眼兔子就不見了。 後來說起這事，雖說是奇遇，但還是心有餘悸，頭皮發麻，盡管不信那些傳說，但能真正目睹白野兔的人不知道多少年才有一個，以前肯定有，無從考證，不然也不會有那個傳說。
作為一個醫務工作者，我想說，學不學醫和信不信鬼沒太大關系。
是的，學醫的都會學習解剖，看屍體，摸屍體，解剖屍體。工作後也會看到很多病人死去，但並不表示我們不怕鬼。畢竟，人多的時候膽子大，誰都不怕。再說了，鬼怪什麼的是屬於看不著的東西，沒見過，但故事聽過不少，人類對未知的恐懼是天生的。
我們大學的時候上解剖課，同學們拿著福爾馬林泡過的手和腳到處跑，還在裡面吃早餐。解剖樓門口有許多的坑，裡面埋得屍體，有一具很淺，能看到漏出來的手。而且樓里有各種標本。我們晚上也怕，總覺得陰森森的，從來不敢太過靠近。
工作後，我同事夜班回家，也都不敢左顧右盼，生怕碰到不幹凈的東西，即便是她管的病人都死了好幾個了。
所以，怕鬼怪，可能更多的是害怕未知和對氛圍的恐懼。跟學不學醫關系不太大。
說實話，剛學醫的時候挺信這個，每次解剖課我都是站的最遠的那個，老師每次上課都會喊"那個膽子最小的往前來"，很囧……當時真的很膽小啊，我們的解剖學教室剛好處在教學樓和餐廳之間，每次去餐廳吃飯都要路過那，我害怕啊，人多的時候還好，就我一人時，我寧可少吃一頓飯也不會從那過。
我們的學校雖然只存在了幾十年，但校園內的傳說卻是不少，而且大都是一些較為詭異的東西，雖然很害怕，但還是忍不住去了解一下，比如小樹林里的白大褂學姐、宿舍里漂浮的半身男等等，記得當時解剖學教室里還放著一副玻璃棺材，裡面是一對干屍，資料上說他們是300多年前的一對縣令夫妻，當時那感覺，就像看了九叔的電影，既害怕又興奮……
不過，在學校待的久了也就不害怕了，畢竟咱還是相信科學的，更何況，那麼多年來也沒親身經歷過，傳說也只能是傳說，當不得真。
上班之後，經歷了很多，我才發現，所謂的鬼怪皆源於人心，所謂的傳說，也只是憤憤不平下一些無奈的隱喻。
學醫的都不相信鬼怪，中西醫都不會相信。
佛經中十八層地獄有鬼怪，不過此鬼怪非彼鬼怪，佛經中十八層地獄的鬼怪也是菩薩的化身，教育人行善積德，不能殺生、邪淫、盜搶、妄語、坑蒙拐騙偷等壞事，做壞事者會被打入十八層地獄菩薩化身的妖、魔、鬼、怪、怪獸等去折磨壞人，南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！！！
再就只有跳大繩的才會相信鬼怪，這只是民間迷信，不可信！
中醫只有神、魂、魄，心主神、肝主魂、肺主魄這些是有傳承的，黃帝內經中均有註明的。
西醫沒有這些，西醫只會細胞基因、抗生素、激素。
這種事不可不信也不可全信。分享一下我一次有意思的經歷：
那是11年的時候，我跟我舍友的手機同時自動給對方手機互發了一條簡訊。（當時好像沒什麼內容，忘記內容了，不過有幾個數字）
我倆分別收到簡訊後那一臉懵逼啊！驚奇過後，我倆商量著感覺這數字像三個數的那種彩票，於是當天晚上下了班就跑去彩票店買這三個數的彩票。。。
神奇的是：前一期彩票開的就是那三個數啊，而且跟我們兩個收到簡訊組出來的號碼的排列一模一樣！兩個人又是一陣懵逼，懵逼過後瞬間感覺到大獎擦肩而過，那種失落感太強了！