Ⅰ 最好看的龍圖片大全
龍是中國等東亞區域古代神話傳說生活於海中神異生物。
龍為鱗蟲之長，司掌行雲布雨，是和風化雨的主宰，常用來象徵祥瑞。是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
(1)搜索傳說圖片擴展閱讀：
龍是中華民族的圖騰、象徵。龍文化上下八千年，源遠而流長，是中國文化的突出符號。中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，其它類型的文獻更是龐大。
龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。
龍裝飾、雕龍、建築里的龍吻、元宵節舞龍（舞龍燈、耍龍燈）、二月二龍抬頭吃龍須面、端午節龍舟賽，龍圖畫、龍書法、龍詩歌、龍歌曲等等是長期流行的民間文化。
龍成為一種文化的凝聚和積淀。
Ⅱ 關於長城的傳說故事
1.孟姜女
秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務，突然發現葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：「別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來逃難的。」原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，徵得了父母的同意後，就准備結為夫妻。
成親那天，孟家張燈結綵，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨後闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家裡干著急，還不如自己到長城去找他。對！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
一路上，也不知經歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終於，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經是由一個個工地組成的一道很長很長的城牆了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最後，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：「你們這兒有個范喜良嗎？」民工說：「有這么個人，新來的。」孟姜女一聽，甭提多開心了！她連忙再問：「他在哪兒呢？」民工說：「已經死了，屍首都已經填了城腳了
猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風越來越猛烈，只聽「嘩啦」一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的屍首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終於見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經被殘暴的秦始皇害死了。
2.定城磚的傳說
定城磚指放置在嘉峪關西瓮城門樓後檐台上的一塊磚。
相傳明正德年間，有一位名叫易開占的修關工匠，精通九九演算法，所有建築，只要經他計算，用工用料十分准確和節省。監督修關的監事管不信，要他計算嘉峪關用磚數量，易開占經過詳細計算後說："需要九萬九千九百九十九塊磚。"監事管依言發磚，並說："如果多出一塊或少一塊，都要砍掉你的頭，罰眾工匠勞役三年。"竣工後，只剩下一塊磚，放置在西瓮城門樓後檐台上。監事管發覺後大喜，正想藉此剋扣易開占和眾工匠的工錢，哪知易開占不慌不忙的說："那塊磚是神仙所放，是定城磚，如果搬動，城樓便會塌掉。"監事管一聽，不敢再追究。從此，這塊磚就一直放在原地，誰也不敢搬動。現在，此磚仍保留在嘉峪關城樓之上。
3.冰道運石
當初，修建嘉峪關城時，需要成千上萬塊長2米、寬0.5米、厚0.3米的石條，工匠們在黑山將石條鑿好後，卻人抬不起，車拉不動，且山高路遠，無法運輸。大夥兒邊鑿石條邊發愁，眼看隆冬季節就要到了，石條還沒有從山裡運出一塊，若要耽誤工期，沒有工錢是小，這腦袋可就難保了。大家正在長噓短嘆，這時，忽然山頂一聲悶雷，從白雲中飄下一幅錦綢，眾工匠趕緊接住，只見上面若隱若現有幾行字，大家看後恍然大悟，按其行事。等到冬季到來後，眾人從山上往關城修一條路，在路面上潑水，讓其結成一條冰道，然後把石條放在冰道上滑行運輸，結果非常順利的把石條運到了嘉峪關城下，不但沒有延誤工期，反而節省了不少工期。眾工匠為了感謝上蒼的護佑，在關城附近修建廟宇，供奉神位，並成為工匠出師後必須參拜的地方。
4.山羊馱磚
嘉峪關城，城牆高9米，還要在城牆之上修建數十座大小不同的樓閣和眾多的垛牆，用磚數量之大是非常驚人的，當時，施工條件很差，沒有吊運設備，全靠人工搬運。而當時修關城所用的磚，都是在40里以外的地方燒制而成。磚燒好後，用牛車拉到關城之下，再用人工往上背。由於城高，唯一能上下的馬道坡度大，上下很困難，盡管派了許多人往城牆上背磚，個個累得要死，但背上去的磚卻仍然供不應求，工程進展受到了嚴重影響。一天，一個放羊的孩子來到這里放羊玩耍，看到這個情景，靈機一動，解下腰帶，兩頭各捆上一塊磚，搭在山羊身上，然後，用手拍一下羊背，身子輕巧的山羊，馱著磚一溜小跑就爬上了城牆。人們看了又驚又喜，紛紛仿效，大量的磚頭很快就運上了城牆。
5.擊石燕鳴
相傳，古時有一對燕子築巢於嘉峪關柔遠門內。一日清早，兩燕飛出關，日暮時，雌燕先飛回來，等到雄燕飛回，關門已閉，不能入關，遂悲鳴觸牆而死，為此雌燕悲痛欲絕，不時發出"啾啾"燕鳴聲，一直悲鳴到死。死後其靈不散，每到有人以石擊牆，就發出"啾啾"燕鳴聲，向人傾訴。古時，人們把在嘉峪關內能聽到燕鳴聲視為吉祥之聲，將軍出關征戰時，夫人就擊牆祈祝，後來發展到將士出關前，帶著眷屬子女，一起到牆角擊牆祈祝，以至於形成一種風俗。
6.萬年灰與燕京城
人們都說，是秦始皇最早修的萬里長城。其實開始的長城並不是他修的。早在秦始皇之前的春秋戰國時，有個燕王，他的國土小、兵馬少、力量弱，隨時都有被鄰國吃掉的危險。為了保住國土，燕王就徵用了民夫，在他的國土邊界山頂上築起高高的城牆，以防外敵入侵。
因為那時還沒有石灰，他築的城牆，石、磚都是用泥抹的。為了搶時間，早日修好城牆，他下令冬天也不停工。天冷，和泥得用熱水，因此，民夫們就把大鐵鍋抬到工地上，用三塊石頭支起來，添柴燒開水。天長日久，鐵鍋被燒了個大窟窿，滿鍋的水全漏光了；把鍋下的火澆滅了。可民夫們也意外地發現，水灑在支鍋的石頭上，熱石頭遇到水就炸開了，炸出許多白面面，民夫們瞅著、想著，好生奇怪。有個人把這白面面用水和和，覺得比泥還滋潤，還有粘性，就把它抹在石條和磚縫里。
第二天，民夫們發現，用這白面面抹的石條和磚縫，要比用泥抹的結實的多。燕國人得到了啟發，從此，就燒石灰，來抹城牆縫。
後來，秦始皇統一了中國，為了保住他的皇上寶座，也仿照燕王的辦法興工修起了萬里長城。動工時，他下了一道旨令，讓原來的燕國人包攬燒石灰的活兒。因此，那時修長城所用的百灰，全是燕國人燒的。長城修到哪兒，就在哪裡山坡上燒灰，而且燒的灰質量非常好，被後人稱為萬年灰，意思是萬年不變質。
長城修完後，別的民夫各回各地。因燕國人燒灰有功，秦始皇又拔下金銀，建了個城鎮，專為燕園人居住，這城鎮就是現在的北京。因此，那時北京叫燕京，燕國人燒灰用過石頭的山統稱為燕山山脈。
長城始建於春秋戰國時期，歷時達2000多年，總長度達5千萬米以上。我們今天所指的萬里長城多指明代修建的長城，它西起中國西部甘肅省的嘉峪關，東到中國東北遼寧省的鴨綠江邊，長635萬米。它象一條矯健的巨龍，越群山，經絕壁，穿草原，跨沙漠，起伏在崇山峻嶺之巔，黃河彼岸和渤海之濱。古今中外，凡到過長城的人無不驚嘆它的磅礴氣勢、宏偉規模和艱巨工程。長城是一座稀世珍寶，也是藝術非凡的文物古跡，它象徵著中華民族堅不可摧永存於世的意志和力量，是中華民族的驕傲，也是整個人類的驕傲。世界遺產委員會評價：約公元前220年，一統天下的秦始皇，將修建於早些時候的一些斷續的防禦工事連接成一個完整的防禦系統，用以抵抗來自北方的侵略。在明代（公元1368～1644年），又繼續加以修築，使長城成為世界上最長的軍事設施。它在文化藝術上的價值，足以與其在歷史和戰略上的重要性相媲美。
1.不到長城非好漢
2.雄關萬里
3.狼煙四起
4.烽火連天
5.兵臨城下
6.眾志成城
7.固若金湯1.孟姜女
秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務，突然發現葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：「別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來逃難的。」原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，徵得了父母的同意後，就准備結為夫妻。
成親那天，孟家張燈結綵，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨後闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家裡干著急，還不如自己到長城去找他。對！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
一路上，也不知經歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終於，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經是由一個個工地組成的一道很長很長的城牆了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最後，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：「你們這兒有個范喜良嗎？」民工說：「有這么個人，新來的。」孟姜女一聽，甭提多開心了！她連忙再問：「他在哪兒呢？」民工說：「已經死了，屍首都已經填了城腳了
猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風越來越猛烈，只聽「嘩啦」一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的屍首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終於見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經被殘暴的秦始皇害死了。
2.定城磚的傳說
定城磚指放置在嘉峪關西瓮城門樓後檐台上的一塊磚。
相傳明正德年間，有一位名叫易開占的修關工匠，精通九九演算法，所有建築，只要經他計算，用工用料十分准確和節省。監督修關的監事管不信，要他計算嘉峪關用磚數量，易開占經過詳細計算後說："需要九萬九千九百九十九塊磚。"監事管依言發磚，並說："如果多出一塊或少一塊，都要砍掉你的頭，罰眾工匠勞役三年。"竣工後，只剩下一塊磚，放置在西瓮城門樓後檐台上。監事管發覺後大喜，正想藉此剋扣易開占和眾工匠的工錢，哪知易開占不慌不忙的說："那塊磚是神仙所放，是定城磚，如果搬動，城樓便會塌掉。"監事管一聽，不敢再追究。從此，這塊磚就一直放在原地，誰也不敢搬動。現在，此磚仍保留在嘉峪關城樓之上。
3.冰道運石
當初，修建嘉峪關城時，需要成千上萬塊長2米、寬0.5米、厚0.3米的石條，工匠們在黑山將石條鑿好後，卻人抬不起，車拉不動，且山高路遠，無法運輸。大夥兒邊鑿石條邊發愁，眼看隆冬季節就要到了，石條還沒有從山裡運出一塊，若要耽誤工期，沒有工錢是小，這腦袋可就難保了。大家正在長噓短嘆，這時，忽然山頂一聲悶雷，從白雲中飄下一幅錦綢，眾工匠趕緊接住，只見上面若隱若現有幾行字，大家看後恍然大悟，按其行事。等到冬季到來後，眾人從山上往關城修一條路，在路面上潑水，讓其結成一條冰道，然後把石條放在冰道上滑行運輸，結果非常順利的把石條運到了嘉峪關城下，不但沒有延誤工期，反而節省了不少工期。眾工匠為了感謝上蒼的護佑，在關城附近修建廟宇，供奉神位，並成為工匠出師後必須參拜的地方。
4.山羊馱磚
嘉峪關城，城牆高9米，還要在城牆之上修建數十座大小不同的樓閣和眾多的垛牆，用磚數量之大是非常驚人的，當時，施工條件很差，沒有吊運設備，全靠人工搬運。而當時修關城所用的磚，都是在40里以外的地方燒制而成。磚燒好後，用牛車拉到關城之下，再用人工往上背。由於城高，唯一能上下的馬道坡度大，上下很困難，盡管派了許多人往城牆上背磚，個個累得要死，但背上去的磚卻仍然供不應求，工程進展受到了嚴重影響。一天，一個放羊的孩子來到這里放羊玩耍，看到這個情景，靈機一動，解下腰帶，兩頭各捆上一塊磚，搭在山羊身上，然後，用手拍一下羊背，身子輕巧的山羊，馱著磚一溜小跑就爬上了城牆。人們看了又驚又喜，紛紛仿效，大量的磚頭很快就運上了城牆。
5.擊石燕鳴
相傳，古時有一對燕子築巢於嘉峪關柔遠門內。一日清早，兩燕飛出關，日暮時，雌燕先飛回來，等到雄燕飛回，關門已閉，不能入關，遂悲鳴觸牆而死，為此雌燕悲痛欲絕，不時發出"啾啾"燕鳴聲，一直悲鳴到死。死後其靈不散，每到有人以石擊牆，就發出"啾啾"燕鳴聲，向人傾訴。古時，人們把在嘉峪關內能聽到燕鳴聲視為吉祥之聲，將軍出關征戰時，夫人就擊牆祈祝，後來發展到將士出關前，帶著眷屬子女，一起到牆角擊牆祈祝，以至於形成一種風俗。
6.萬年灰與燕京城
人們都說，是秦始皇最早修的萬里長城。其實開始的長城並不是他修的。早在秦始皇之前的春秋戰國時，有個燕王，他的國土小、兵馬少、力量弱，隨時都有被鄰國吃掉的危險。為了保住國土，燕王就徵用了民夫，在他的國土邊界山頂上築起高高的城牆，以防外敵入侵。
因為那時還沒有石灰，他築的城牆，石、磚都是用泥抹的。為了搶時間，早日修好城牆，他下令冬天也不停工。天冷，和泥得用熱水，因此，民夫們就把大鐵鍋抬到工地上，用三塊石頭支起來，添柴燒開水。天長日久，鐵鍋被燒了個大窟窿，滿鍋的水全漏光了；把鍋下的火澆滅了。可民夫們也意外地發現，水灑在支鍋的石頭上，熱石頭遇到水就炸開了，炸出許多白面面，民夫們瞅著、想著，好生奇怪。有個人把這白面面用水和和，覺得比泥還滋潤，還有粘性，就把它抹在石條和磚縫里。
第二天，民夫們發現，用這白面面抹的石條和磚縫，要比用泥抹的結實的多。燕國人得到了啟發，從此，就燒石灰，來抹城牆縫。
後來，秦始皇統一了中國，為了保住他的皇上寶座，也仿照燕王的辦法興工修起了萬里長城。動工時，他下了一道旨令，讓原來的燕國人包攬燒石灰的活兒。因此，那時修長城所用的百灰，全是燕國人燒的。長城修到哪兒，就在哪裡山坡上燒灰，而且燒的灰質量非常好，被後人稱為萬年灰，意思是萬年不變質。
長城修完後，別的民夫各回各地。因燕國人燒灰有功，秦始皇又拔下金銀，建了個城鎮，專為燕園人居住，這城鎮就是現在的北京。因此，那時北京叫燕京，燕國人燒灰用過石頭的山統稱為燕山山脈。
Ⅲ 中國傳統節日傳說
1、年的傳說
傳說，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。此後，人們每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。
守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫「除夕守歲」，俗名「熬年」。守歲習俗興起於南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。「一夜連雙歲，五更分二年。」人們點起蠟燭或油燈，這種風俗被人們流傳至今。這個習俗的來歷無從考究。
在民間流傳著一個有趣的童話故事：在太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。
後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準了「年」肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」。
由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
2、元宵節的傳說
傳說在很久很久以前，凶禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來打它們，有一隻神鳥因為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。
天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，就如頭上響了一個焦雷，嚇得不知如何是好。
過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裡張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。」
大家聽了都點頭稱是，便分頭准備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。
3、清明節的傳說
相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。
十九年後，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。
綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。」
為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為「寒食節」。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活，便賜老柳樹為」清明柳「，並曉諭天下，於是又把寒食節的後一天定為「清明節」。
據考，清明的起源其實與介子推無關，清明作為一個節氣，遠在周代之前已經確定。[11]傳統節日大多會被附會一個傳說作為「起源」，但實際考察，這些說法遠遠晚於節日誕生，是後代建構替入的結果。
4、端午節的傳說
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原（約公元前339年—約公元前278年），戰國末期楚國丹陽（今湖北宜昌秭歸）人，是春秋時期楚懷王的大臣。
相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原投江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救......。
為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。
從文獻記載來看，最早將屈原和端午節聯系起來的，是南北朝時南梁吳均的志怪小說《續齊諧記》，此時屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉抄《風俗通》（東漢末年應劭著）的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身後400多年的事了。
雖許多端午習俗與屈原無關，但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
5、七夕的傳說
七夕節的乞巧習俗，始於漢代。東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。[15]所以七月初七也被稱為乞巧節。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道銀河橫貫南北，銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。七夕夜晚坐看牽牛織女星，是民間的傳統習俗。
民間相傳，在每年的七夕夜晚，是天上織女牛郎鵲橋相會之時，織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女。女孩們在這晚上對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。
6、中秋節的傳說
遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。後羿妻子名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，沒有外出。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙持劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早已逃走，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚嫦娥，這時他發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。
後羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上嫦娥平時愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
7、重陽節的傳說
和大多數傳統節日一樣，重陽節也被附會上一個神話傳說作為登高習俗「起源」。該傳說見於梁朝吳均的神話志怪小說《續齊諧記》：汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：「九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。」景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：「此可代也。」今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。
民間演化版本：相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場瘟疫奪走了青年桓景的父母，他自己也因病差點畢命。
病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。桓景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，桓景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山與那個仙長。
這一天仙長把桓景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了」。仙長送給他一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授辟邪用法，讓他騎著仙鶴趕回家去。桓景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的准備。
中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時桓景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，後來人們就把重陽節登高看作是免災避禍的活動。顯然，這個故事「純屬虛構」，只是一個附會的荒謬傳說而已。
8、冬至的傳說
據現存文獻上說，人們早在2500多年前的春秋時代就開始過冬至了。傳說早在3000多年前，周公始用土圭法測影，在洛邑測得天下之中的位置，定此為土中，這在當時有著政治意義的舉動，卻成了影響後世幾千年的節日之一。
周公到洛陽，用土圭法測得洛陽所處的地方即為「天下之中」，然後開始占卜國家社稷的吉地。《尚書·洛誥》記載：周公「朝至於洛師」，對洛陽周邊的幾個地方做了考察，最後確定澗水東、瀍水西、瀍水東皆「惟洛食」（都是興建宗廟社稷的好地方）。
周公通過「土圭測景」選定洛邑基址的史實，被載入了古代典籍，也被後人奉為封邦建國的成法。「土圭測景」的目的是找出「土中」（國的中心）。這種方法的要義是「樹八尺之表，夏至日，景長尺有五寸；冬至日，景長一丈三尺五寸」（即豎起高為8尺的標桿，在夏至日觀測，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺）， 「測土深，正日影，求地中，驗四時」。 用這種方法測到的就是「土中」洛陽、「洛邑」的理論位置。
依周公測影所定的天下之中，周人詳細規劃了滅商後的第一座國家都城，《逸周書·作雒》載：「乃作大邑成周於土中，……南系於洛水，北因於邙山，以為天下之大湊。」
據記載，周秦時代是以冬十一月為正月，以冬至為歲首。也就是說，人們是在這一天過新年的。《漢書》說：「冬至陽氣起，君道長，故賀……」另外有雲：古人認為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強，即下一個循環開始了，為「大吉之日」。
還有一種說法是，冬至作為節日來源於漢代。冬至為「冬節」，所以被視為大節日，有「冬至大如年」的說法。
古時有「冬至一陽生」的說法，就是說從冬至這天開始，陽氣慢慢開始回升了。就如現代詩所雲：冬天到了，春天還會遠嗎？古時漂在外地的人到了這時節都要回家過冬節，所謂「年終有所歸宿」。
《後漢書》記載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」在民間，人們則親朋相互拜訪，並以美食相贈。
冬至還是一個傳統的祭祀之日。據說，宋朝以後，冬至逐漸成為祭祀祖先和神靈的節日。
唐宋時期冬至就是祭天祀祖的日子，皇帝要到郊外舉行祭天大典，百姓則要向父母尊長祭拜。
明、清兩代的冬至日，皇帝要舉行祭天大典，謂「冬至郊天」。民間在這一期間同樣有祭祖、家庭聚餐等習俗。故而冬至才被稱為「小年」。
把冬至作為節日來過源於漢代，盛於唐宋，相沿至今。周歷正月為夏歷的十一月，因此，周代正月等於如今公歷的十一月，所以拜歲和賀冬並沒有分別。直到漢朝漢武帝採用夏歷後，把正月和冬至分開。也可以說單純的過「冬至節」是自漢代以後才有，盛於唐宋，相沿至今。
漢代以冬至為「冬節」，官府要舉行祝賀儀式稱為「賀冬」，官方例行放假，官場流行互賀的「拜冬」禮俗。
《後漢書》中有這樣的記載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」所以這天朝廷上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個「安身靜體」的節日。
魏晉六朝時，冬至稱為「亞歲」，民眾要向父母長輩拜節；宋朝以後，冬至逐漸成為祭祀祖先和神靈的節慶活動。
唐、宋時期，冬至是祭天祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜。明、清兩代，皇帝均有祭天大典，謂之「冬至郊天」。宮內有百官向皇帝呈遞賀表的儀式，而且還要互相投刺祝賀，就像元旦一樣。而今只有潮汕、浙江部分地區仍延續祭祖舊習。
9、中元節
中元節源於早期的「七月半」農作豐收秋嘗祭祖，「七月半」的產生可以追溯到遠古的農事豐收時祭，以及與之相關的祖靈崇拜。
古時人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中雲：「古者歲四祭。四祭者，因四時之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。」 奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但「秋嘗」在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嘗這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。
從歷史文獻記載來看，秋嘗祭祖的活動，先秦時代已有之；起初，「秋嘗」的日期並不確定，後來逐漸固定在七月十五前後，一般是立秋後第一個月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時。
而「七月半」被稱為「中元節」，則是源於東漢之後道教的說法。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱「三官大帝」，他們是天帝派駐人間的代表，分別在「三元日」為天帝檢校人間功罪以定賞罰：天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。地官所管為地府，所檢的重點自然是諸路鬼眾了。所以中元之日，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒主的就游盪人間，徘徊在各處找東西吃。
在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，並且逐漸將「中元」固定為節名。中元節，傳說地宮掌管地獄之門，中元節這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團圓，因此又是鬼節，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。
這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡魂照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，內容是為亡魂的靈魂超度。古人於中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是中國傳統民俗。佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，道教強調孝道；佛教則著重於為那些從陰間放出來的無主孤魂做「普渡」。
古人自古以來就很重視祭祀，「七月半」源於民間世俗（漢後儒家）、道教、佛教三種文化，其祭祀文化流傳已久，影響地域廣泛。
「七月半」習俗，可以說是世俗、道教與佛教的融合。據《修行記》：「七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」使用「中元節」這個詞彙指代的七月十五，其實是「地宮赦罪日」，而民間俗信中，這一天祭祀的鬼並不專為祖先親人，也包括了孤魂野鬼。
中元節形成之前，七月十五早已被佛教徵用。佛教中的七月，原為一個佛的歡喜月，而非「鬼節」。但為何七月的盂蘭盆節成為「鬼節」呢?盂蘭盆，是梵文Ulambana的音譯，原意為「救倒懸」，即解救在地獄受苦的鬼魂。
佛經《盂蘭盆經》在西晉時期翻譯傳入中國，經中有「目連救母」的故事，與當時仍然存有的孝道觀念暗合，後被推崇「三教同源說」的南朝的梁武帝蕭衍提倡，將其定為一個民俗節日，當時其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才發生了變化，發展為薦亡度鬼。
不知是巧合，還是道教附會佛教的盂蘭盆節，中元節與盂蘭盆節都設定在七月十五這一天。以至於後世以為，這兩個是一個節日的兩個名稱。同時也由於其意義和習俗早已難以分清，兩個節日的習俗開始混用。
一般認為，中元節，又名「盂蘭盆節」、「鬼節」；其實這種認識存在很大的誤解。正確來講，鬼節、中元節與盂蘭盆節，是分屬於民間俗信、道教與佛教的說法，三者呈並列關系，而非一個節日的三個不同名稱。
民間俗信的「鬼節」中，整個農歷七月都應當是「鬼節」，閻王於每年農歷七月初一打開鬼門把鬼放出來到陽間覓食，享受人們的供祭，七月最後一天，重關鬼門，群鬼又得返回陰間。而中元節中的「中元」二字源於道教的三元說，在唐中後期才正式被固定節名。
10、臘八節的傳說
傳說一
臘八節是農歷臘月（十二月）初八，起源於元末明初，據說當年朱元璋落難在牢監里受苦時，當時正值寒天，又冷又餓的朱元璋竟然從監牢的老鼠洞刨找出一些紅豆、大米、紅棗等七八種五穀雜糧。朱元璋便把這些東西熬成了粥，因那天正是臘月初八，朱元璋便美名其曰這鍋雜糧粥為臘八粥。美美地享受了一頓。
後來朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，為了紀念在監牢中那個特殊的日子，他於是把這一天定為臘八節，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為臘八粥。
傳說二
佛教的創始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當時婆羅門的神權統治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，後經六年苦行，於臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。
在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。後人不忘他所受的苦難，於每年臘月初八吃粥以做紀念。「臘八」就成了「佛祖成道紀念日」。「臘八」是佛教的盛大節日。解放以前各地佛寺作浴佛會，舉行誦經，並效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜的傳說故事，用香谷、 果實等煮粥供佛，稱「臘八粥」。並將臘八粥贈送給門徒及善男信女們，以後便在民間相沿成俗。
據說有的寺院於臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發給窮人。傳說吃了以後可以得到佛祖的保佑， 所以窮人把它叫做「佛粥」。
傳說三
臘八節來自「赤豆打鬼」的風俗。傳說上古五帝之一的顓頊氏，三個兒子死後變成惡鬼，專門出來驚嚇孩子。古代人們普遍相信迷信，害怕鬼神，認為大人小孩中風得病、身體不好都是由於疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕，單怕赤紅)豆，故有「赤豆打鬼」的說法。所以，在臘月初八這一天以紅小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。
傳說四
臘八節出於人們對忠臣岳飛的懷念。當年，岳飛率部抗金於朱仙鎮，正值數九嚴冬，岳家軍衣食不濟、挨餓受凍，眾百姓相繼送粥，岳家軍飽餐了一頓百姓送的「千家粥」，結果大勝而歸。這天正是十二月初八。岳飛死後，人民為了紀念他，每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，終於成俗。
傳說五
秦始皇修建長城，天下民工奉命而來，長年不能回家，吃糧靠家裡人送。有些民工，家隔千山萬水，糧食送不到，致使不少民工餓死於長城工地。
有一年臘月初八，無糧吃的民工們合夥積了幾把五穀雜糧，放在鍋里熬成稀粥，每人喝了一碗，最後還是餓死在長城下。為了悼念餓死在長城工地的民工，人們每年臘月初八吃「臘八粥」，以資紀念。
傳說六
相傳老兩口過日子，吃苦耐勞，持家節儉，省下一筆大家業，可是寶貝兒子卻不爭氣，娶個媳婦也不賢惠，很快就敗了家業，到了臘月初八這一天，小倆口凍餓交加，幸好有村人、鄰居接濟，煮了一鍋大米、面塊、豆子、蔬菜等混在一起的「雜合粥」。
意思是：「吃頓雜合粥，教訓記心頭。」這頓粥讓小兩口改掉了惡習，走上正道，靠勤懇的勞動持家，日子一天天也好起來。民間流行臘八吃粥的風俗，就是人們為了以此教訓警告後人而相沿的。
(3)搜索傳說圖片擴展閱讀：
形成
古老傳統節日的起源與上古原始信仰、感德祭祀以及天文歷法等有關，多數節日形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。許多傳統節日曾入國家「祀典」。在歷史演變中有些節日在日期上有所調整（如端午節日期由「午月午日」於漢代改為"五月初五"）。中華傳統節日形式多樣，內容豐富，是中華民族悠久的歷史文化的一個重要的組成，是構成文明國家的基本框架。節日的起源和發展，是人類社會」逐漸形成，逐漸完善的文化過程「，是人類文明進化發展得產物。
中華民族的傳統節日，承載著信仰、祭祀、天文、地理、物候、術數、歷法等人文與自然文化內容。傳統節日大部分在上古時已形成，早期的節日文化，反映的是上古社會古人自然崇拜、天人合一的人文精神；一系列的祭祀活動，蘊含著禮樂文明的深邃文化內涵。在歷史發展中，秦漢後有些傳統節日被附會上「避瘟避災」或「歷史人物」等傳說替代其本真起源，但實際考察，這些「傳說」遠遠晚於節日誕生，是後代建構出來的。絕大多數民俗節日來自古人們的原始信仰、祭祀以及天文歷法，與英雄人物發生關系往往是人為建構替入的結果。
有現存文獻記錄的傳統節日至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，在先秦時期，一年中劃分得二十四個節氣，已齊備完成，後來有些傳統節日，也與這些節氣密切相關，節氣為節日的產生提供了前提條件。每個中華傳統節日都有自己的來源之處與形成的必要條件。
發展
大部分節日習俗在上古時代，就已初露端倪， 但是其中風俗內容的豐富與流行，經過一個漫長的發展過程。民俗節日來自於原始信仰以及日常生活的需要，最早的風俗活動是和原始崇拜、祭祀有關。有些節日據傳說是上古人物的生日，應為附會，因上古不慶生，恐遭人厭勝，真實誕日情況絕不泄露。
在秦後發展中附會了一些「傳說」替入節日起源，這些傳奇故事為節日平添了幾分浪漫色彩；還有宗教對民俗節日的沖擊與影響。如民俗端午祭祀龍祖附會以屈原紀念，「七月半」豐收秋嘗祭祖被教吸收演變為「中元節」。這些節日歷史發展中承載了豐富的文化與內涵。所有這些，都融合凝聚節日的內容里，使中國的節日有了深沉的歷史感。
到漢代，中國主要的傳統節日都已經普及到各地，人們常說這些節日習俗普及於漢代，漢代是中國統一後第一個大發展時期，這對節日習俗的普及傳播提供了良好的社會條件。
節日發展到唐代，已經從原始祭拜嚴肅的氣氛中轉為娛樂禮儀型。唐代是中國傳統節日習俗定型的重要時期。從此，節日變得豐富多彩，許多體育、享樂的活動內容出現，並很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。
Ⅳ 鍏充簬娉板北鐨勭炶瘽浼犺
1銆佷簲澶уか鏉
浜斿ぇ澶鏉炬枩渚濇嫤浣忓北錛岃儗闈犱簲鏉句涵錛屽湪榪欓噷鍙閬ユ湜鍗佸叓鐩橈紝鍗楀ぉ闂錛屽彧瑙佷袱灞卞瑰硻錛屼竾浠炰腑楦熼亾鐧炬姌錛屼簯钂擱湠钄氾紝榪風昏崇洰琛ｈ備箣闂達紝鏉炬稕闃甸樀錛屼紶鍗冭胺涓囧戜笉緇濄
鍦ㄨ繖閲岃繕鍙浠ヤ笅鏈涗簯姝ユˉ錛屽彧瑙佹按嫻佹膠娼猴紝闄＄劧鍏ユ錠錛岀戞按鎮嫻侊紝婧呰姳娉葷彔錛岄庡搷姘撮福錛屼竾綾佷勘瀵傦紝椋庢櫙涔嬬涓戒箣娓呭菇浠ヨ█琛ㄣ
鎹璇達紝縐﹀嬬殗鍋氱殗甯濇椂錛屽彂鐜頒笢鍗楁湁澶╁瓙姘旓紝鍞鎮愬埆浜哄ず浜嗕粬鐨勭殗甯濆疂搴э紝灝卞甫浜嗗ぇ闃熶漢椹錛屼粠浜閮鍜擱槼鍑哄彂錛屾旦嫻╄崱鑽℃潵鍒娉板北灝佺錛屼竴鏄鎯沖熸ゆ姤澶╁湴涔嬪姛錛屾洿閲嶈佹槸鍚戝ぉ涓嬩漢鐐鑰涓涓嬩粬鐨勫▉椋庯紝浠ヤ究鎱戞湇澶╀笅銆
蹇界劧錛屽ぉ姘旈ゅ彉錛屼箤浜戜粠灞卞ご婊氫笅錛岄】鏃跺ぉ鏄忓湴鏆楋紝椋庨洦闆風數涓榻愯鏉ャ傚嬬殗鎺鎵嬩笉鍙婏紝瑙佸墠闈㈡湁涓媯墊澗鏍戱紝楂樿揪鏁頒笀錛屾灊鍙剁箒鑼傦紝鏍戝啝濡傛氾紝椋庨洦涓嶉忥紝渚挎ュ繖韜插埌鏍戜笅閬塊洦錛岄殢琛屼漢鍛樻棭涔變簡濂楋紝閽繪礊鐨勯捇媧烇紝鐖宕栫殑鐖宕栥
涓嶄竴浼氬効錛岄庨樹簯鏁ｏ紝闆ㄨ繃澶╂櫞錛屽嬬殗鍥犲湪鏍戜笅錛屾湭閬椋庨洦渚佃錛屼負璧忔澗鏍戦伄闆ㄤ箣鍔燂紝濮嬬殗褰撳嵆灝佸畠涓衡滀簲澶уか鈥濄
鍦ｆ棬鍒氫笅錛屽氨鍚鍒版爲涓婃湁浜鴻█鏇幫細鈥滃ぉ涓嬩竴緇燂紝浣犱笉浠ョぞ紼蜂負閲嶏紝澶у叴鍦熸湪錛屼慨闃挎埧瀹錛岀瓚楠婂北澧擄紝澶у炶祴紼庯紝涔辨淳寰褰癸紝鏃犲痙鏃犱粊鏃犵ぜ錛屽勫彈甯濆懡錛屽嚟浠涔堜貢灝佸乏鍙斥
濮嬬殗闂誨惉姝よ█錛屽張鎯寵搗鍒氭墠蹇介亣澶ч洦錛屾劅鍒板疄鍦ㄦ櫐姘旓紝鎹璇達紝鍦ㄤ竾鍘嗕笁鍗佸勾錛岀敱浜庢嘲灞辮洘榫欒吘璧鳳紝灞辨椽鐎戝彂錛岀Е鏉捐姘村啿璧幫紝鎴戜滑浠婂ぉ鐪嬪埌鐨勪笉鏄縐︽澗錛岃屾槸娓呬唬搴風啓鏃惰ˉ杞界殑銆
2銆佹湜浜烘澗
浜斿ぇ澶鏉句互涓婄殑灞卞潯涓婏紝榪樻湁涓媯佃呰呬涵浜鐨勬澗鏍戱紝涓鏋濋暱闀跨殑鏍戝共鏂滃悜涓嬩幾灞曠潃錛屽ソ鍍忔鋒風儹鎯呯殑娉板北鍦ㄤ紒鐩肩潃嫻峰唴澶栧炬湅鐨勫埌鏉ワ紝璁稿氬勾杞葷殑鎯呬荊錛屾洿鏄灝嗗ス浣滀負蹇犺礊涓嶆笣鐨勭埍鎯呰薄寰侊紝鍦ㄦ爲涓嬬暀褰憋紝鍥犱負濂瑰悜涓婂嚌鑱氱潃涓涓鍔ㄤ漢鐨勭埍鎯呮晠浜嬨
浼犺達紝寰堜箙寰堜箙浠ュ墠錛屽湪鏈濋槼媧為檮榪戜綇鐫涓瀵瑰勾杞葷殑澶濡伙紝浠栦滑鏃ュ嚭鑰屼綔錛屾棩钀借屾伅錛岀浉浜茬浉鐖憋紝涔愬杽濂芥柦銆備竴澶╋紝涓浣嶅栧湴鐨勮姳鍖犲埌娉板北閲囬泦鑺辮崏錛屼笉鎱庡け瓚蟲帀涓嬪北宕栵紝琚涓堝か鏁戝洖瀹朵腑錛屼簩浜烘倝蹇冪収鏂欙紝鑺卞尃寰堝揩鎮㈠嶄簡鍋ュ悍銆
浠栦滑鐓у仛浜嗭紝絎浜屽勾娉板北鏋滅劧鑺辯箒鑽夎寕錛屽嶮鍒嗙編涓斤紝鍙堜竴嬈★紝涓浣嶇煶鍖犳潵浠栦滑瀹墮伩闆錛屼粬浠鍊懼叾鎵鏈夛紝鐑鎯呮懼緟錛岀煶鍖犱負浜嗘劅璋浠栦滑鐨勭洓鎯咃紝涓澶滀箣闂村嚳閫氫簡涓婂北涓嬪北鐨勬墍鏈夌洏閬擄紝寮曟潵浜嗗ぇ鎵圭殑娓鎬漢錛屼嬌浠栦滑澶濡誨ぇ寮鐪肩晫錛屽悗鏉ワ紝涓堝か涓轟簡鎶婃嘲灞辨墦鎵寰楁洿緹庝附錛屽喅蹇冨嚭鍒板栭潰瀛︿範鎶鑹恆
鐒惰屼笀澶璧頒簡涓騫達紝涓ゅ勾錛屼笁騫達紝鍗磋繜榪熶笉闂誨綊鏈燂紝浠庢槬鍒板忥紝浠庣嬪埌鍐錛屽勾杞葷殑濡誨瓙絝欏湪灞卞潯涓婄劍鎬ョ殑鏈涚潃錛屾墽钃嶅湴鏈熷緟鐫錛屼紒鐩肩潃涓堝か鐨勫綊鏉ャ
鏈変竴澶╋紝 濂圭殑涓堝か緇堜簬鍥炴潵浜嗭紝瑙佸誨瓙鍙樻垚浜嗕竴媯墊澗鏍戱紝鎮茬棝寮傚父錛屼簬鏄鍦ㄦ爲涓嬬瓚浜嗕竴闂寸煶灞嬶紝鏃ュ滃畧鎶ょ潃浠栫殑濡誨瓙錛屾妸瀵瑰誨瓙婊¤厰鐨勭埍錛岄兘鐚緇欎簡娉板北錛屼負濡嗘壆娉板北錛屽緩璁炬嘲灞憋紝涓烘潵娉板北鐨勬父鐜╃殑瀹浜猴紝鍋氫簡璁稿氱殑濂戒簨銆
3銆侀炴潵鐭
鍦ㄥ盡甯愬礀涔嬩笂錛屼簲澶уか鏉句箣涓嬶紝鏈変竴宸ㄧ煶闄＄珛錛屽嵄濡傜瘡鍗碉紝鎽囨憞嬈插撅紝涓婂埢鈥滈炴潵鐭斥濅笁瀛楋紝鏍煎栧紩浜烘敞鐩銆
鐩鎬紶錛瀹嬬湡瀹甯﹂嗗崈浜轟竾椹鏉ユ嘲灞卞皝紱咃紝琛岃嚦浜戞ユˉ涓婏紝鍙瑙侀噸閲嶅北鍙犵繝錛岀櫧浜戝帇棣栵紝縐︽澗浜浜錛屾邯姘存偁鎮狅紝鐎戝竷椋炴郴錛岀姽濡傞摱娌沖掓偓錛屽北闈掓按紕э紝濂戒技鏂伴洦鍒濋渷涔嬫竻縐錛岀疆韜娑у簳錛屾崟鎹夌帀鐝犵惣鑺憋紝涓嬫湁嫻佹按娼烘膠錛屽墠鏈夋瓕鑸炵編濂籌紝鍚庝緷涓囧彜闈掑北錛屽ソ涓嶆秷閬ヨ嚜鍦ㄣ
鏂囨﹀ぇ鑷ｄ滑璺戣繖璺戦偅錛屽繖寰椾笉浜︿箰涔庛傛ｅ閥錛岃繖鏃舵嘲灞辯為粍椋炶檸宸℃父浠庢ょ粡榪囷紝鐪嬪埌鐪熷畻濡傛や韓鍙楋紝涓嶇佸ぇ鎬掞細鈥滆繖涓鏃犺兘鐨勬槒鍚涳紝鍚嶄負鍒版嘲灞卞皝紱咃紝瀹炲垯鏄娓稿北鐜╂按錛屽績涓嶇湡錛屾剰涓嶈瘹錛岃刀蹇杞頒粬涓嬪北銆
浜庢槸灞辯炰綔娉曪紝灝嗚韓杈逛竴鍧楀法鐭蟲湞鐪熷畻婊氭潵銆傜湡瀹楄繖鏃舵ｈ祻涔愯傛櫙錛屽拷鍚鏈夊０濡傞浄璐鑰籌紝鍥炲ご涓鐪嬶紝瑙佷竴鍧楀ぇ鐭沖帇欏惰屾潵錛屽悡寰涓夐瓊鍏欖閮藉崌浜嗗ぉ錛屽繖鍠娾滃搸鍝燂紝鎴戠殑濡堬紝璧跺揩鏁戦┚鈥濇ゅ埢鍝閲岃繕鏈変漢搴斿０錛屾枃姝﹀ぇ鑷ｆ棭閮介冨懡鍘諱簡錛屽繖鍠婏細鈥滀竾宀佷笉瑕佹曪紝鐭沖彑鏄鍏冨悰媧炬潵鎺ラ┚鐨勩傗
鐪熷畻闂昏█錛屾灉瑙佸ぇ鐭寵哥珛錛屽儚鍦ㄥ硅嚜宸辨柦紺礆紝閬傚張鍥炲埌搴婁笂錛屾嫑涔庢枃姝︾櫨瀹橈紝涓鏈姝ｇ粡鍦拌粹滃ゴ鎵嶏紝涓鍧楃庣煶灝辨妸浣犱滑鍚撴垚榪欎釜鏍峰瓙錛
鎴戜箖鐪熼緳澶╁瓙錛屾槸鍏冨悰媧炬潵鎺ヨ繋鐨勶紝鎴戞庤兘浼氭í閬姝ょジ錛熲濊瘽鉶借繖鏍瘋達紝姝ゆ椂鐪熷畻浠嶅績璺充笉姝錛屼究璧跺揩璧烽┚涓婂北浜嗐傜帇閽﹁嫢涓轟簡璁ㄥソ鐪熷畻錛屼究灝嗘ょ煶鍙栧悕涓衡滄帴椹劇煶鈥濓紝鎶婄湡瀹楁啯榪囩殑鐭沖潽鍙栧悕涓衡滃盡甯愬潽鈥濄
4銆佹湜澶灞
浼犺達紝寰堜箙浠ュ墠鐨勪竴涓涓滃渤搴欎細錛屾湁涓瀵規柊濠氬か濡囨潵娉板北榪涢欙紝浼佺浖濠氬悗鑳戒赴琛ｈ凍椋燂紝鏉ュ勾鐢熶釜澶ц儢灝忓瓙銆備袱涓浜烘矇閱夊湪鏂板氱殑嬈涔愪箣涓錛屼竴璺涓婃湁璇存湁絎戱紝涓嶇煡涓嶈夋潵鍒頒簡瀵規澗灞遍檮榪戠殑鐩橀亾銆傛ｅ綋浠栦滑鍏村啿鍐插湴鏀鐧誨嶮鍏鐩樼殑鏃跺欙紝鎯蟲嵁涓哄凡鏈夈
鍙瑙佷粬浣誇簡涓鐪艱壊錛岄殢浠庣殑宸褰逛究蹇冮嗙炰細錛屼笂鍓嶆潵璋冩垙濂廣鏂伴儙瀹瑙佹湁浜鴻皟鎴忚嚜宸辯殑濡誨瓙錛屼究濂嬩笉欏捐韓鍦板啿涓婂墠鍘諱繚鎶よ嚜宸辯殑濡誨瓙銆傝韓鍗曞姏鍚勭殑鏂伴儙瀹橈紝鍝閲屾槸閭ｄ簺褰鎮嶅樊褰逛滑鐨勫規墜銆
鍑犱釜宸褰逛竴璧峰姩鎵嬶紝涓闃墊嫵鎵撹剼韙錛屽氨榪炴帹甯︽嫢鍦版妸鏂伴儙瀹樻帹鍒板北娌熶笅鎽旀諱簡銆傞偅宸褰瑰洖澶村規柊濞樺瓙鍠滅毊絎戣劯鍦拌粹滄垜浠鍏瀛愮湅涓婁綘錛屾槸浣犵殑紱忓垎錛屼粖鍚庡畾鏈変綘浜涓嶅敖鐨勮崳鍗庡瘜璐碘濊寸潃灝辮繛鎷夊甫鎵鍦版妸濂逛竴鍧楀甫涓婁簡灞遍《銆
閭ｅ叕瀛愭父灞辯帺姘達紝鍙堝緱浜嗙編浜猴紝蹇冮噷鍍忔姽浜嗚湝涓鏍風敎銆備粬鍏磋嚧鍕冨媰鍦版潵鍒板北欏訛紝瀵瑰樊褰逛滑璇達細鈥滆繖娉板北鏄鍘嗕唬鐨囧笣鑰佸効紲澶╃キ鍦扮殑鍦版柟錛屾垜涓庡樺瓙鍦ㄨ繖閲屾嫓澶╁湴錛岀粨涓哄か濡繪槸鍐嶅ソ涓嶈繃浜嗐傗濊寸潃灝辮佷笌閭ｅ樺瓙鎴愪翰銆傞偅濞樺瓙姝ゆ椂宸叉偛鐥涜嚦鏋侊紝嬈插摥鏃犳唱銆
鍙瑙佸ス涓嶅崙涓嶄孩鍦拌粹滆佹垚浜蹭篃鍙浠ワ紝鍙鏄鍒氭墠鎱屼貢涔嬩腑錛屾垜榪炲彞璇濋兘鏈鏉ュ緱鍙婂瑰か鍚涜達紝浠栧氨钁韜灞辮胺浜嗏濋偅鍏瀛愬惉濂瑰傛よ達紝鍊掍互涓洪偅濞樺瓙鍚屾剰涓庝粬鎴愪翰錛屽氨絳斿簲浜嗗ス銆
鍙瑙侀偅濞樺瓙浠庡瑰湴鏁寸悊浜嗕竴涓嬪ご涓婄殑涔卞彂錛屼笉鎱屼笉蹇欏湴璧頒笂灞卞ご錛屽嚌瑙嗙潃濂逛笀澶钁韜鐨勫湴鏂癸紝瓚佽韓榪炵殑宸褰逛笉娉ㄦ剰錛屽圭潃灞辮胺澶у枈涓澹幫細鈥滃か鍚涳紝絳変竴絳夛紝鎴戦殢浣犳潵浜嗏濊寸潃渚跨旱韜璺充笅鎮宕栵紝浠ヨ韓孌夋儏銆傚悗浜轟負浜嗙邯蹇佃繖涓蹇犺礊鑺傜儓鐨勫コ瀛愶紝渚挎妸涔熺満鏈涗笀澶鐨勯偅涓灞卞ご鍙栧悕鍙鈥滄湜澶灞扁濄
5銆佸脖搴欏ぉ璐舵挎嘲灞變紬紲炲佺敾
浜轟漢閮界煡閬撯滄嘲灞辯殑紲炲叏鈥濓紝鐪熸槸澶у簷灝忓簷閬嶅湴鐨嗘槸銆傜炰粰鐨勫悕鐩涔熷嶮鍒嗙箒澶氾紝涓婅搗澶╄佺埛錛屼笅鑷沖湡鍦扮埛錛岀湡鏄鏃犲囦笉鏈夈傝繖涔堝氱殑紲炰粰閮介泦涓鍦ㄦ嘲灞變笂涓嬶紝榪欏埌搴曟槸鎬庝箞鏉ョ殑鍛錛
鐩鎬紶錛屽湪寰堝彜鐨勬椂鍊欙紝奼熻タ榫欒檸灞涓嬶紝鍑轟簡涓涓鐪熷懡澶╁瓙錛屾槸鐜夌殗澶у笣浠誨懡鐨勶紝浠栦笅鍑″悗錛屽彇鍚嶅彨鐧芥皬閮庛傜櫧姘忛儙闀垮ぇ鍚庯紝灝卞埌闅旀渤鐨勪笢鏉戝幓涓婂︺
浠栨瘡澶╂棭鏅氳繃娌籌紝閮芥湁涓涓鐧借儭瀛愯佸ご錛屾伃欏哄湴鑷鎰挎潵鑳屼粬銆傛椂闂撮暱浜嗭紝鐧芥皬閮庢瘝浜插氨瑙夌潃濂囨錛岄棶鍎垮瓙錛氣滀綘涓轟粈涔堣繃娌充笉婀塊瀷錛岃剼涓嶅噳鍛錛熲濈櫧姘忛儙鍛婅瘔濂硅達細鈥滄瘡澶╂湁涓鑰佸ご鍎胯儗鐫鎴戣繃娌熾傗濇瘝浜插惉鍚庯紝灝卞憡璇夌櫧姘忛儙璇達細鈥滄槑澶╀綘闂闂鑰佸ご涓轟粈涔堣儗浣犺繃娌熾傗
絎浜屽ぉ鏃╂櫒榪囨渤鏃訛紝鐧芥皬閮庤︾粏鍦拌㈤棶浜嗚佸ご錛岃佸ご璇達細鈥滄垜鐨囬櫅涓嬶紝浣犳槸鐪熷懡澶╁瓙錛澶╁笣媧炬垜鏉ョ粰浣犲綋宸錛屼簩鍗佸勾鍚庝綘灝辨槸涓鏈濅漢鐜嬪湴涓諱簡銆傗
鐧芥皬閮庡洖瀹舵磱媧嬪緱鎰忓湴璇寸粰姣嶄翰鍚錛屾瘝浜插叴濂嬪緱涓嶅緱浜嗭紝灝卞ぉ澶╃浖鍎垮瓙鍋氱殗涓娿傚ス姣忓ぉ鍦ㄧ伓涓嬪仛楗鐨勬椂鍊欙紝灝辯敤鐑х伀媯掓暡鐫鐏剁帇鐖風殑紲炲儚蹇佃碉細鈥滅伓鐜嬬埛浣犲惉鐫錛氳佹槸淇哄効褰撲簡鐨囦笂錛屼亢鏄鏈変粐鐨勬姤浠囷紝鏈夊啢鐨勬姤鍐ゃ傗濅竴澶╀笁欏塊キ錛屽ス灝辨暡鐫鐏剁帇鐖瘋翠笁嬈°
鑵婃湀浜屽嶮涓錛岀伓鐜嬬埛瑕佷笂澶╀簡錛屽悜鐜夌殗鎶ュ憡浜洪棿鍠勬伓錛屼粬濡傚疄鍦板皢鐧芥皬閮庢瘝浜茬殑璦琛屽悜鐜夊笣鍋氫簡鎶ュ憡銆傜帀鐨囧ぇ甯濅笉鐩鎬俊錛岀伓鐜嬭達細鈥滃ぉ鐖風埛錛屾垜涓澶╂尐涓夋℃暡錛岃嫢涓嶄俊鐪嬬湅灝忕炲ご涓婄殑鐤欑槱銆傗濊寸潃錛屼粬浼哥潃澶寸敤鎵嬫寚緇欑帀甯濈湅銆
榪欎笅鐜夌殗鍙鐢熸皵浜嗭紝璁や負鐪熻佸彨鐧芥皬閮庡潗浜嗗ぉ涓嬶紝浠栨瘝浜茶繖涓鍋氭硶榪樹簡寰楀悧錛熷氨鍛戒護闆峰叕鐢墊瘝錛屽埌鏄庡勾鍏鏈堝叚鏃ワ紝涓嬪嚒鍒版睙瑗塊緳鉶庡北錛屾娊鎺夌櫧姘忛儙鐨勯緳絳嬨
絎浜屽ぉ鏃╂櫒錛岀櫧姘忛儙鍙堝幓涓婂︼紝鏉ュ埌浜嗘渤杈廣傞偅涓鑳屼粬榪囨渤鐨勮佸ご璇達細鈥滄垜灝辮儗浣犺繖涓嬈′簡錛屼互鍚庢垜灝變笉鏉ュ簲宸浜嗭紝鍥犱負浣犱互鍚庝笉鑳藉啀鍋氱殗甯濅簡銆傗濈櫧姘忛儙寰堟儕濂囷紝灝遍棶浠栦負浜嗕粈涔堬紵鑰佸ご鍎垮氨灝嗙伓鐜嬬埛鍚戠帀鐨囧ぇ甯濆憡鐘剁殑浜嬭翠簡涓閬嶃
鐧芥皬閮庡悡鍧忎簡錛屼粬鎮蟲眰鑰佸ご緇欎粬涓瑙ｆ晳鐨勫姙娉曘傝佸ご鍢卞拹浠栵紝鏄庡勾鍏鏈堝叚錛岃嫢鏈夋毚闆ㄦラ浄錛屽垏璁頒綇錛氣滅揣闂鍢達紝鍜緔х墮錛岃櫧鐒墮緳絳嬭鎶斤紝涓嶈兘鍐嶆垚浜轟富,榪樺彲鐣欎釜閲戝彛鐜夌墮錛岃村彞璇濊繕鏈夌伒楠屻
鍗冧竾涓嶅彲蹇樿般傗濈櫧姘忛儙鏈鍚庨棶鑰佸ご鏄璋侊紝濂介摥璁頒粬鐨勬仼寰鳳紝鑰佸ご璇達細鈥滄垜涔冪帀鐨囬┚鍓嶏紝澶鐧界湡浜烘槸涔熴傗
絎浜屽勾鐨勫叚鏈堝叚錛岄浄鍏鐢墊瘝濂夌帀甯濅箣鍛斤紝鏉ユ娊鐧芥皬閮庣殑榫欑瓔銆傝繖涓澶╋紝鐧芥皬閮庢寜鐓澶鐧介噾鏄鐨勫槺鍜愶紝闂緔т簡鍢達紝鍜緔т簡鐗欍備竴闃墊ラょ殑闆風數鍚庯紝鐧芥皬閮庤蔣鐦鍦ㄥ湴涓婏紝浠栫敤鍔涘湴淇濅綇浜嗕粬鐨勯噾鍙ｇ帀鐗欍
鐧芥皬閮庤韓浣撳悍澶嶅悗錛屾仺閫忎簡鐏剁帇鐖鳳紝蹇冩兂錛氭垜榪橀噾鍙ｇ帀鐗欐湁鐏甸獙錛岃翠簡綆楁暟錛屼粬鎵炬潵涓涓钁鑺︼紝鎯蟲妸鐏剁帇瑁呭埌钁鑺﹂噷錛屽彨浠栨案榪滀笉鑳藉嚭鏉ャ備簬鏄錛屼粬灝辨墜鎷胯懌鑺﹀ご錛屾潵鍒扮伓鐜嬬殑紲炲儚鍓嶏紝澶у０鍠婇亾錛氣滅伓鐜嬫瘺紲烇紝瑁呰繘钁鑺︺傗濆氨瑙佷竴閬撶伀鍏夛紝灝辨妸鐏剁帇鐖瘋呰繘鍘諱簡銆傜櫧姘忛儙灝辯洊涓婁簡钁鑺﹀炪
鐧芥皬閮庝竴鐪嬶紝浠栫殑閲戝彛鐜夌墮鐪熺伒楠岋紝灝辨兂錛氬ぉ涓嬭繖浜涘皬姣涚烇紝閮戒笉鏄濂戒笢瑗匡紝浠栧彂瑾撹佹妸榪欎簺灝忔瘺紲為氶氶兘瑁呰搗鏉ワ紝涔熷ソ娑堥櫎琚鎶界瓔鐨勬劋鎮ㄣ
浜庢槸浠栦究浠庢睙瑗誇竴璺鍖椾笂錛岄殢璧伴殢瑁咃紝奼熷崡鎵鏈夌殑紲炰粰錛岄兘鏃犱竴閫冩紡銆傚悗鏉ワ紝浠栧惉璇存嘲灞辮佸ザ濂舵湁閬撲笟錛屽張寰堢伒錛屼粬灝卞張鍙戠嫚錛屽啀鎶婃嘲灞辮佸ザ濂朵篃瑁呰搗鏉ャ
鐧芥皬閮庝竴涓婃嘲灞憋紝鑰佸ザ濂跺氨鎺愮畻濂戒簡錛屽ス涔熷仛浜嗕竴鐣宸у欑殑瀹夋帓銆傚叚鏈堢殑娉板北錛屽湪澶闃崇殑鏇濇檼涓嬶紝鐕ョ儹鏋佷簡錛屾邯嫻侀噷騫叉陡寰楄繛涓鐐規按閮芥病鏈夈傜櫧姘忛儙鑳岀潃浠栬呯炵殑澶ц懌鑺︼紝鑹伴毦鍦板湪灞辮礬涓婅岃蛋鐫錛屽彛娓磋垖鐕ワ紝鍡撳瓙鐪奸噷閮藉揩瑕佸啋鐑熶簡銆
鍦ㄨ繖鏃訛紝紿佺劧涓涓鐧藉彂鑻嶈媿鐨勮佸峰鳳紝鎻愮潃涓妗舵按錛屼粠灞變笅璧版潵銆傜櫧姘忛儙瑙佷簡姘達紝鎬庝箞鑳戒笉鍠濆憿錛熶粬鍚戝墠鏂界ぜ錛岃佹眰鑰佸堝堢粰浠栧彛姘村枬錛涜佸堝堝洜娉板北澶╃儹緙烘按錛屼笉緇欎粬鍠濄備粬鍐嶄笁鑻﹁嫤鍝奼傦紝鑰佸堝堣達細鈥滀綘瑕佸枬姘達紝蹇呴』緇欐垜紓曞ご錛屽彨鎴戜笁澹頒翰濞樻墠琛屻傗
鐧芥皬閮庢灉鐪熻洞鍦ㄥ湴涓婏紝紓曚簡涓鍝嶅ご錛屽ぇ澹板枈浜嗕笁澹頒翰濞橈紝灝辮洞鍦ㄦ按妗朵笂鍠濅簡涓楗便傝佸峰瘋達細鈥滅櫧姘忛儙浣犲枬浜嗘垜鐨勬按錛屽彲鍒蹇樹簡鎴戞槸浣犲樺晩錛佲濈櫧姘忛儙鍐嶄笁閬撹阿婊″彛搴旀壙銆
鍠濊凍浜嗘按錛岀櫧姘忛儙鏈夊姴浜嗭紝涓鍙ｆ皵灝變笂娉板北欏訛紝瑕佸埌紕ч湠瀹鍘昏呮嘲灞辮佸ザ濂躲傚綋浠栬蛋鍒扮炲駭鍓嶏紝鎷斿紑钁鑺﹀炶佽呯炵殑鏃跺欙紝灝卞惉紲炲駭涓婄殑紕ч湠鍏冨悰鍠婇亾錛氣滅櫧姘忛儙錛鐧芥皬閮庯紝浣犲繕鎮╄礋涔変撫澶╄壇錛屾嬁鐫钁鑺︽潵瑁呬綘濞樸傗
鐧芥皬閮庢姮澶翠竴鐪嬶紝紲炰綅涓婂潗鐨勬ｆ槸閭ｄ釜浠栫曞ご鍙濞樼粰浠栨按鐨勮佸峰楓傝嫢鐪熻呬簡濂癸紝涓嶅氨鐨勬槸蹇樻仼璐熶箟浜嗗悧錛熶粬鍙堢敓姘旓紝鍙堟噴鎮旓紝灝辨妸鎵嬮噷鐨勮呯炶懌鑺﹀悜鍦頒笂涓鎽旓紝鎽斾簡涓綺夌矇鐑傜庛
閭ｄ簺琚瑁呯殑紲烇紝榪欐墠瑙佸埌浜嗗厜鏄庯紝瑙ｉ櫎浜嗙緛鍥幫紝鐖璧瘋韓鏉ワ紝鍚戞嘲灞變笂涓嬶紝鍥涢潰鍏鏂歸冭蛋浜嗐傝繖浜涢冪烇紝鍦ㄦ嘲灞變笂涓涓涓閮藉畨涓婁簡浣嶇疆錛屾墍浠ワ紝鍒頒粖澶╂嘲灞辯殑紲烇紝鎵嶅氭墠鍏ㄥ摡錛