⑴ 人面疫圖片恐怖嚇人 是什麼東西怎麼來的
9、《天官賜福》里的人面疫就是君談薯吾製造出來的，因為君吾想平息銅爐山的怒火，他想用惡人來獻祭給銅爐山，跟隨他上天庭的三個下屬卻反對他的做法，而這時他已經對世人產生了厭世的心理，所以他將三個下屬也扔進了銅爐山，從此他的臉上就長出了久久不散的人面疫；
10、君吾人面疫沒有治好，治好人面疫就需要殺人。但是君吾臉上的人面疫是他的三個國師，這三個國師並不能用殺人來消除怨氣，人面疫大量擴散，死傷無數，一發不可收拾。還有青鬼戚容的倒掛屍林”，花妖溫柔鄉”，將劍蘭和風信的孩子做成胎靈的大boss君吾，君吾分身白衣禍世”白無相對謝憐的威逼利誘，眾人烏庸國之行；
11、被君吾滅掉的白無相再出世，後面居然就是大boss君吾分身，整個天京都崩了，君吾又是烏庸國太子，本人還帶人面疫，這么個大boss也無法逃避人面疫，君吾為什麼會長人面疫甚至是人免疫起源，這是《天官賜福》恐怖套餐吧...
⑵ 河圖洛書的人面圖
一、由河圖可以推演出一個數字與圖形完美結合，且酷似人面的圖形。——人面圖。
圖外輪廓為梯形，構成圖形的線段均為整數。梯形有象徵凸凹兩部分結合而成。梯形的下邊長9厘米，上邊長8厘米，腰邊長為13厘米，圖形內部三橫的長度為3厘米，兩豎的長度為4厘米。把每條線段的長度加起來其之和正是60厘米。
該圖，形似人面，凸凹結合的線條恰好處在人類五官的位置；將人面圖與嬰兒的面部比照（如圖二），就能直觀這種聯系。因此圖案就命名為人面圖。
二、河圖推演人面圖過程。
將河圖順時旋轉90°（如圖四），河圖中的數字用線段的長度來表示，即可推演出人面圖。過程如下：
圖四的上邊是8個黑點，圖一人面圖的上邊長8厘米長的線段；圖四的下邊是9個白點，圖一人面圖的下邊長9厘米的線段；圖四8個黑點下面是3個白點，圖一人面圖內的三段橫線長度均是3個厘米;圖四9個白點的上方是4個黑點，圖一人面圖內的兩豎線長度均是4厘米；圖四的左邊是6個黑點右邊是7個白點兩數加起來是13，圖四內1個白點、2個黑點、10個黑點三個數加起來合亦為13.圖一人面圖的腰邊長均為13，與河圖的對應關系13=6+7，13=1+2+10；但是連接人面圖中兩根3厘米長的橫線即得到一條2.5厘米長的隱線。因此可以得出人面圖是從河圖推演出來的。人面圖是圖形與數字完美結合的典範，是今世的河圖。
三、河圖建築。
河圖有了線的形體（暨人面圖）之後，按照人面圖可施工一處建築。
⑶ 三星堆人面像百度百科
三星堆人面像是三星堆遺址的一部分。
三星堆古遺址位於四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的范圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。現有保存最完整的東、西、南城牆和月亮灣內城牆。三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為「長江文明之源」。
其中出土的文物是寶貴的人類文化遺產，在中國的文物群體中，屬最具歷史、科學、文化、藝術價值和最富觀賞性的文物群體之一。在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。
在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建築物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠遠地就聽到陣陣縹緲的音樂。這里就是為"世界上第八大奇跡"———三星堆遺址而建的博物館。
三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達12平方公里，是中國20世紀重大的考古發現之一。自20世紀20年代起至今，中外考古學家對其進行了大量的考古發掘和專題研究，發現了城牆遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發現，有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國務院公布為全國重點文物保護單位。三星堆人面像
在四川廣漢三星堆遺址二號坑出土的青銅人面像中,有三件體型龐大的直目人面像,他們有一雙明顯凸出眼眶的眼睛,一對向斜上方伸出的大耳,一副高高的鷹鉤鼻,一張上翹接近耳根的大嘴。整個面部給人一種神秘而又親切的感覺。其中最大的一件通寬138厘米,通高65厘米,眉寬近7厘米,眼球呈柱狀,凸出眼眶達16.5厘米,眼球的前端略呈菱形,中部還有一圈鐲似的箍,寬2.8厘米。關於這類直目青銅人面像的歷史文化意義,學界有不少解釋,主要有以下幾種:一種認為這是古代民間傳說中「千里眼順風耳」神靈的再現,用凸出的眼球和伸長的大耳表示有超常的視力和聽力;一種則認為這是傳說中古蜀國國王蠶叢氏「縱目」的寫照;還有一種認為這是古代蜀國圖騰崇拜的象徵。筆者通過研究認為,三星堆出土的青銅直目人面像,是人類遠古時期特殊歷史階段的記憶,是神話、歷史和宗教的混合物,既是對燭龍和蜀王傳說的歷史記憶,也是原始宗教祭祀和圖騰崇拜的遺沉。
4 延伸
歷史價值
因為三星堆遺址的發現，與長期以來歷史學界對巴蜀文化的認識大相徑庭，有些地方甚至完全不同。歷史學界一向認為，與中原地區相比，古代巴蜀地區是一個相對封閉的地方，與中原文明沒有關聯或很少有交往。而三星堆遺址證明，它應是中國夏商時期前後，甚至更早的一個重要的文化中心，並與中原文化有著一定的聯系。驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性。
以前歷史學界認為，中華民族的發祥地是黃河流域，然後漸漸的傳播到全中國。而三星堆的發現將古蜀國的歷史推前到5000年前，證明了長江流域與黃河流域一樣同是中華民族的發祥地，證明了長江流域地區存在過不亞於黃河流域地區的古文明。
兩個祭祀坑坑出土的青銅器，除青銅容器具有中原殷商文化和長江中游地區的青銅文化風格外，其餘的器物種類和造型都具有極為強烈的本地特徵，它們的出土，首次向世人展示商代中晚期蜀國青銅文明的高度發達和獨具一格的面貌。在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時期，三星堆古蜀國即已有高度發達的青銅文明，有力地駁斥了傳統史學關於中原周邊文化滯後的謬誤。三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產范疇。
三星堆遺址依託鴨子河，橫跨馬牧河，地理位置和自然環境優越，形成了經東、西、南三面城牆及北側鴨子河為防禦體系的古城。古城由一道外郭城（大城）和若干個內城（小城）組成，古城內外可分作祭祀區、居住區、作坊區、墓葬區，並有三星堆、月亮灣等重要夯土建築遺跡，體現出高度繁榮，布局嚴整的古代王國的都城氣象，是不同於中原夏、商都城的具有鮮明地域特色的古城。
三星堆是目前中國國內發現玉牙璋最豐富的文明遺址。三星堆遺址出土的青銅製品、玉石製品以及黃金製品，造型奇特、製作精美，表現出濃厚而神秘的宗教文化色彩，獨具民族特色和地域特徵，是極為罕見的人類上古史奇珍，在世界上享有極高的聲譽。三星堆遺址所見古蜀國的手工業甚為發達，門類齊全、技術先進。三星堆遺址豐富的文化遺存填補了中華文明演進序列重要文物的缺環，是長江上游的古代文明中心，中國文明重要的起源地之一，有助於探索人類早期政治組織及社會形態演化的進程。
截至2009年，三星堆創造和打破了許多的世界紀錄、中國紀錄，其中多項紀錄入選中國世界紀錄協會世界之最、中國之最。
世界上最早、樹株最高的青銅神樹。高384公分。銅樹干挺直，分九枝杈，集成上中下三叢，每一枝杈上各有3個桃狀果，其中兩果枝下垂，一果枝上挑，上面立有一鉤喙神鳥，昂首挺立，作展翅欲飛狀。自樹干頂端一條龍逶迤而下，龍首昂然，一足踏在樹座之上。《山海經·海外東經》曰：「湯谷上有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝。」具推斷可能為古神話傳說中扶桑樹。
世界上最早的金杖。長142公分，直徑2.3公分，重700多克，用捶打好的金箔包卷在一根木桿上，木桿早已碳化。金杖的一端刻有圖案，共分三組。靠近端頭的是兩個前後對稱的人頭像，皆頭戴五齒高冠，耳垂三角形耳墜，面帶微笑。中間一組是兩只兩頭相對的鳥，下方是兩條兩背相對的魚，它們的頸部都疊壓著一根似箭翎的圖案。有人認為，這支金杖的圖案有魚有鳥，當印證是魚鳧王所執掌。也有人表示異議，認為魚鳥象徵吉祥，箭翎則表示威武，金杖確為權力象徵，但沒有實物能證明魚鳧氏族徽是由魚和鳥組成。還有一種觀點認為杖與神樹一樣，均是古蜀人神樹崇拜思想的產物。
世界上現存的最大、最完整的青銅立人像。通高262公分，重逾180公斤，被稱為「世界銅像之王」、「東方巨人」。銅人頭戴花形冠，著雞心領左衽長襟衣，後擺呈燕尾形，赤足立於方座之上。身軀細長而挺拔，手臂粗大，頗為誇張，與身軀不成比例。兩手呈抱握狀，左手屈臂置於胸側，右手上舉齊右頰，粗大的拇指與食指、中指、無名指相握。臉龐削瘦，方頤、直鼻、闊口、粗眉大眼，大耳上飾以雲雷紋，耳垂上有一穿孔，表情嚴肅，像是正在等候完成某種神聖的使命。立人身穿窄袖及半臂式三件左衽套裝上衣，衣上雕刻有龍紋、獸面紋、蟲紋和回紋，線條細密，結構復雜。小型立人像威風颯颯，跣足，內穿長袖交領衫，外披無袖袒背式鎧甲，前後飾以幾何形雷紋，製作精細，在戰爭中應具有巨大的震撼力和實用性。該銅像採用分段嵌鑄法鑄造而成，製作精美，迄今為止為中國夏商周考古所僅見。
世界上最大的青銅縱目人像。高64.5公分，兩耳間相距138.5公分。銅人面像闊眉大眼，眉尖上挑，眉寬6.5厘米～7厘米。雙眼斜長，眼球極度誇張，直徑13.5厘米，凸出眼眶16.5厘米，前端略呈菱形，中部還有一圈鐲似的箍，寬2.8厘米，眼球中空。面具通高65厘米，寬1.38米（以兩耳尖為准），厚0.5厘米～0.8厘米。《華陽國志·蜀志》記載：「有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。」
有學者認為，三星堆出土的縱目人面像，就是古代蜀王蠶叢的神像。蜀王蠶叢原居住於四川西北岷山上游的汶山郡，此地「有鹼石，煎之得鹽。土地剛鹵，不宜五穀。」至今這里仍是嚴重缺碘地區，以至甲亢病流行。甲亢病患者的一個重要特徵就是眼球向外凸出，因此，眼睛格外凸出的蜀王蠶叢很可能就是一個嚴重的甲亢病患者。其後人在塑造蠶叢神像時，抓住該特點並進一步「神化」，於是便有了三星堆中的這些誇張的縱目人面像。當然，這也只是一種基於史實的猜想。
世界上一次性出土最多的青銅人頭像，面具。達50多件。
⑷ 怎樣判斷自己屬於什麼臉型圖片
怎樣判斷自己屬於什麼臉型：
1、先測量臉部的橫向最寬長度，確認最寬長度是在額頭、顴骨還是下頜。
基礎的四步結束後，就要開始確認臉型啦！
如果你的臉，長明顯＞寬，那麼你是A型臉
如果你的臉長稍＞寬（1.5CM內），那麼你是B型臉
如果你的臉寬＞長，那麼你是C型臉。
5、結論
1）A臉型
A臉型+圓下巴=鵝蛋臉
A臉型+方下巴=長方形臉
尖下巴的話，看一下自己的額頭寬窄。寬額頭就是倒三角形臉，窄額頭就是鑽石臉。
A臉型+尖下巴+寬額頭=倒三角形臉，也就是常說的瓜子臉。
2）B型臉
B臉型+圓下巴=鵝蛋臉
B臉型+方下巴+寬額頭=長方形臉
B臉型+方下巴+窄額頭=梨形臉
B臉型+尖下巴+寬額頭=心形臉
B臉型+尖下巴+窄額頭=鑽石形臉
3）C臉型
C臉型+圓下巴=圓臉
C臉型+方下巴+寬額頭=方臉
C臉型+方下巴+寬額頭=梨臉
C臉型+尖下巴+寬額頭=心形臉
C臉型+尖下巴+窄額頭=鑽石形臉
(4)搜索人面一圖圖片擴展閱讀
臉型是決定發型的最重要的因素之一，而發型由於其可變性又可以修飾臉型。前者是發型與臉型的協調配合，後者是利用發型來彌補臉型的缺陷。其方法有：
1．襯托法。利用兩側鬢發和頂部的一部分塊面，改變臉部輪廓，分散原來瘦長或寬胖頭型和臉型的視覺。
2．遮蓋法。利用頭發來組成合適的線條或塊面，以掩蓋頭面部某些部位的不協調及缺陷。
3．填充法。利用寬長波很發來填充細長頭頸，還可藉助發辮、發鬢來填補頭面部的不完美之處，或綴以頭飾來裝飾。
1，長臉型將頭發留至下巴，留點劉海或兩頰頭發剪短些都可以減小臉的長度而加強寬度感。也可將頭發梳成飽滿柔和的形狀，使臉有較圓的感覺。總之、一般自然、蓬鬆的發型能給長臉人增加美感。
2，方臉型頭發宜向上梳，輪廓應蓬鬆些，而不宜把頭發壓得太平整，耳前發區的頭發要留得厚一些，但不宜太長。前額可適當留一些長發，但是不宜過長。
3，圓臉型這樣臉型常會顯得孩子氣，所以發型不防設計得青春一點，頭發要分成兩邊而且要有一些波浪，也可將頭發側分，短的一邊向內略遮一頰，較長的一邊可自額頂做外翹的波浪。
4，橢圓臉型這是女性中最完美的臉型，採用長發型和短發型都可以，突出這種臉型協調的美感。
參考資料：網路-臉型
⑸ 人面方鼎的人面圖象
大禾方鼎鼎身四周寫實化的人面圖象，似乎帶有較多的女性特徵。其寬圓的臉龐，彎如新月的眉毛，豐厚而無胡須的嘴唇，可以表示其屬於女性。正視的雙目，兼存威嚴與祥和。寬厚的雙耳耳垂下，有爪形墜飾；耳上的「幾」形，則表示其頭上也有發飾或冠帶存在。它所表現的，是身份高貴的女人形象。所不同的，是四個圖象中，鼎正面的女人臉寬些，顴骨略高而顯年齡較大，鼎側面的臉略修長，臉面更光潔而顯得年輕些。 以前的觀點，有認為鼎上人面是所謂的神農氏形象，或者是與所謂「黃帝四面」相關。但神農炎帝與軒轅黃帝，世所公認為男子的代表。如果說大禾方鼎上的人面是代表他們，實在應該塑造成男人面，而不宜突出顯示為女人像。方鼎既然為女人圖象，則表明與這二位男性聖君是毫不相干。
鼎上女人面有可能是大禾方國信仰的神明或統治者形象。新石器時代紅山文化的牛河梁遺址，曾出土過女神頭像，說明在中國，早就存在為神明塑像的習慣，在方鼎上鑄造神明圖象並非不可能。但把女人塑成神明，一般認為和女權有關。紅山文化便被學術界認為是女權的一個代表。雖然到了商代，主要已是男性的天下，但並不表示女權已絕跡。在中國南方的某些地區，女權其實延續到很晚，如雲南納西族直到二十世紀中葉還有這方面的蹤跡(女權不一定和母系氏族社會劃等號)。也許，當時大禾方國是女權的天下，其統治者就是一個女人，大禾神明的圖象是以該女性統治者為藍本。
湖南青銅器中，常見寫實的動物紋飾。我們知道，在中國有用動物來表示男女性別的習慣。如虛幻的龍，寫實的虎、鳥雀、泥鰍等，一般表示男性；虛幻的鳳，寫實的蛇、蛙、魚等，一般隱喻女性。如果說，用虎、蛇、鳥雀等做紋飾是商周青銅器的通例，但用蛙、泥鰍做紋飾卻以湖南青銅器為突出，而少見於其它地區。蛙表女性不用多說，用泥鰍做紋飾卻並一定是突顯男性，而只是突出一個「性」字。突出「性」與生殖崇拜有關，而生殖崇拜卻是女權社會的一個重要特點。像新石器時代的河姆渡文化、仰韶文化，青銅時代的滇文化，動物紋飾與性的特徵都較明顯，研究者大都認為這與女權社會有關。可見，湖南商周青銅器紋飾的特點，與大禾方鼎顯示的女權特性有一定的關系。
也有人認為方鼎人面與南方民族的儺舞面具有關，這有一定道理。不過，儺面也是想像中的神靈之面，與信仰神象並無必然的沖突。