① 內蒙古人真的經常騎馬嗎那裡的真實生活是怎樣的
中國廣袤的土地，不同的地方就會養育出一群不同的人，不同地域的人他們的生活方式也也不相同，正是因為這萬千的不同組合在一起，才會形成我們如此美麗的祖國。說到內蒙古，很多人就第一時間就會想到會騎馬，會放羊。但是對於內蒙人真正的生活狀況對大家都不是特別的了解。下面我就結合自己所了解的知識，跟大家講解一下內蒙人的真實生活現狀。
3.內蒙古人的飲食習慣
一方水土養一方人，每個地方的飲食習慣都是不一樣。內蒙古人都是無肉不歡的，他們經常就會吃牛羊肉，然後配上奶茶。我們固定的主食就是米飯和麵食，他們的主食主要就是哈達餅，蒙古包子，嗓子和蒙古果子。所以內蒙古的一日三餐吃的東西都是高熱量高營養的食物，所以很多蒙古人都長得特別的強壯。
由於地域不同，所以每個地方的生活習慣都會產生差異，個人對內蒙古的生活方式還是非常嚮往的，因為我是一個愛吃肉的，我也想像內蒙古人那樣，大口吃肉，大口喝酒。
② 最近在上海浦東馬場騎馬感到很枯燥，詢問上海周邊哪裡可以有山有水的野外野外騎馬呢
[活動說明] 圖片參考：http://jason_jsh.photo.163.com
[目的地] 蘇州太湖穹窿山風景區-孫武隱居地
活動主題：騎馬瞰太湖，塵起蹄聲疾，呼嘯人側目，迎風帽翻起，湖光若莽野，遠眺無邊際,留影路絕處，歸於落霞里。
[對參加人員的要求] 歡迎更多的沒有任何騎馬經驗卻又渴望嘗試此項運動的朋友加入我們的行列，體驗縱馬馳騁青山綠水的愜意心情。此活動不收取任何定金，報名參加者請守時、守信！
[活動日期] 2006年5月1-7日（此活動五一期間將連續舉辦，歡迎隨時報名參加）
圖片參考：http://jason_jsh.photo.163.com
[出發城市] 上海
[集合地點] 中山公園
[活動天數] 1或2天（（當天騎馬結束以後，如有不想跟車回上海的朋友大家可以商量結伴從西山坐快艇前往太湖蓬萊仙境——「三山島」入住農家繼續遊玩或可以選擇其它景區如木瀆古鎮、靈岩山、天平山、東山、西山等等）
[希望參加人數] 11
[活動費用] 騎馬70元/小時（騎馬時間3小時左右-野外騎馬路線約20公里左右，）可根據個人的實際需求，包車每人分攤55元。
活動組織者：Jason
活動內容：蘇州太湖穹隆山素有「吳中之巔」的美稱。穹隆山山體高峻挺拔，巍然屹立，猶如一尊力拔山河氣蓋世的勇士。順著蜿蜒曲折的盤山公路可直上山頂，山澗密密叢叢的蒼松翠竹，林里清脆悅耳的小鳥鳴聲，呼吸著山裡特有的新鮮空氣，聆聽著，感受著自然，享受著自然，就像融入了青山綠水的懷抱，令人有置身於世外桃源之感。站在山頂上，秋風 徐徐吹來，天是那麼的藍，雲是那麼的淡，遠望太湖，卻是湖光浩瀚，漁帆點點，七十二峰猶如出沒雲際一般。近觀腳下，樹木茂盛，山泉淙淙，頓覺心曠神怡。在無比閑適的周末，讓我們一起結伴同行，騎馬馳騁在這令人窒息的美景中，全身心地融入這大自然的懷抱，達到騎馬又賞景的忘我境界，並達到真正放鬆心情的理想效果，又可以在休閑娛樂的過程中交到許多知心朋友，或許一份珍貴的友誼正在悄悄地等待著你。
出發時間：早上 8：00
一、活動安排：上午9：30到達，稍作調整，穿好馬靴、頭盔、護腿等騎馬裝備開始活動
1、 9：30－10：00；沒有任何騎馬經驗的朋友可在馬場的草地裡面接受教練基本的騎術（坐姿、控韁、起坐、推浪、壓浪、飛奔）及安全指導；
2、10：00－13：30；大家結成一字隊行在兩三名專業教練的帶領下（一人領隊探路一人斷後安保），沿著穹隆山蜿蜒的竹林、梅林小徑、穿街過市一路雄赳赳氣昂昂開奔穹隆山人跡罕至、野果滿山、怪石嶙峋的深山荒野之中或太湖之畔；
3、 中午13點左右熱情好客的蒙古安答已經在太湖畔野地或蒙古包準備好了豐富的燒烤大餐（自家在山上放養的肥羊）—烤全羊，同時漂亮的蒙古姑娘也會為大家送上一曲美妙的蒙語「祝酒歌」「吉祥三寶」並親自斟上馬奶酒為大家祝興。
4、 大家相互介紹來歷背景，融入一片酒足飯飽之後開始「大冒險」、「殺人游戲」等游戲環節玩到大家力盡精疲，啟程回上海。一般在4、5點左右。
二、環境介紹：
1、山腳下柵欄旁邊是一個閑置的高爾夫球場，目前是一大片荒廢的草地可能有幾平方公里，（這在上海周邊是絕無僅有的，記得第一次騎馬就是在野外—北京的康西草原，回到上海一直希望有這樣的野外騎馬環境，可惜上海的馬場大都只有沙土跑道，每次只能在幾百米長的沙土跑道裡面打轉，有時很多馬匹同時擠在一起沙土飛揚每次都弄的灰頭土臉，剛開始還有點興奮跟快感，幾圈之後就感到實在枯燥之極，根本無法體會到野外或草原上騎馬的那種海闊天空、自由馳騁的感覺，甚至本人一度放棄了這項酷愛的高尚運動）用來騎馬簡直太理想了感覺就象在草原上天地無限的飛馳！
2、馬的種類基本上都是新疆伊梨馬跟蒙古馬，外型俊美、健碩。
三、聯系方式：為了方便及時聯系請對此活動有興趣的朋友直接把聯系電話發送到本人郵箱：[email protected]或[email protected]。我會在當天及時跟你簡訊或電話確認報名及具體行程。無誠意者切勿擾！
騎馬的好處
1． 馬術運動高雅刺激，西方稱其為第一貴族運動，但隨著社會的進步和經濟的發展，騎馬正悄悄地成為現代人的一種生活時尚。
2． 騎馬能喚起人內心深處潛藏的自信，增強人對復雜環境的應變能力，緩解孤獨和壓抑的情緒，愉悅身心。人們能夠以此獲得極強的成就感。
3． 騎馬是所有運動項目中對身體最有益處的高貴運動，它是主動與被動運動的最佳結合。
4． 騎馬還能代表、反映人的身份和品行，這些都會在馬背上盡現！在西方國家，養馬者一般為貴族階層。
5． 騎馬10分鍾=按摩10萬次，騎馬半小時，相當於打一整場激烈的籃球賽所消耗的體能。
6． 長期騎馬的人士大都年輕開朗、談吐豁達、身體強壯、身型挺拔、氣宇軒昂、精力充沛，全身肌肉發達健美。
7． 馬術運動魅力無窮！正因如此，里根、布希卸任後拿出許多時間從事馬術運動。
8． 周末休閑騎乘的人們，追求著一種高貴的休閑境界和品味。
附：
穹隆山
西形如釵股的穹窿山，海拔341．7米。三茅峰狀若浮笠，俗稱笠帽峰。山有東西兩個銅嶺，百英薈萃，氛圍恬靜。山上有泉四眼，雙膝泉涓流不息，掛杖泉靜影澄碧，法雨泉直奔農田，百丈泉清醇甘甜。茅蓬塢的澗水，霪雨過後，飛流猛撞，觸石作聲。
茅蓬塢自然保護區屬國家森林公園，林海千畝，樹高景深，層次豐富，環境幽雅清靜。楓香、紫楠、黃檀、苦櫧、栓皮樂、珂南樹、野雅春、三角楓等30多種喬木及20多種灌木、草本組成的常綠落葉闊葉混交林，為北亞熱帶地帶性植物被類型的典範。樹木的氣味芳馨， 吸之沁人心脾；樹木的奇特姿態，觀之令人心曠神怡。「空岩已及萬仞半」的茅蓬，相傳是西漢朱買臣故宅。今存檔石一方，上有明正德己巳年(1509)都穆題刻「漢會稽太守朱公讀書處」十個大字。近人李根源也題詞於此。
經學術界考證，穹窿山為當年孫武子的隱居地，孫武在此完成了其傳世之作——《孫子兵法》。近年來，這里相繼建成了孫武苑，《孫子兵法》全文碑、兵聖堂、碑廊等
③ 或許大家都知道蒙古族的哈達,但你知道哈達有幾種顏色，分別代表什麼么
蒙古族的哈達是有五種顏色的。最常見的是白色，還有紅色、綠色、黃色和藍色。
在蒙古人的生活當中，分別代表著，這世界上五種自然界中不同的世物，與中原道家的五行之說中的，金、木、水、火、土有些相似。每種顏色有著不同的意義，而且出現在五種不同的場合。
白顏色代表白雲、晨霧和清澈見底的泉水、湖水。意義是純潔，也有開始之意。蒙古人把正月稱之為「查干薩日」，「查干」即是白色的意思，「薩日」即是月的意思，因為正月是每年的開始，也是新的一年，萬物復甦的開始，所以蒙古人把正月稱之為白月（查干薩日）。
白色哈達很多種場合都會出現，也是最常見和常用的一種哈達，一般初次相識，以後也不一定會再見面，都會用到白色哈達。主人表達一種純潔的友誼，真摯的祝福，也是友誼開始之意。（不過早就熟悉的舊友見面，也會常用到）
紅顏色代表火，意義是福氣、興旺、發達、富貴、熱情。
最常見場合有，農歷臘月二十三，漢民族的小年，蒙古族當天是「祭火節」，節日當天三三兩兩的蒙古家庭會聚在一起，點起篝火，圍著篝火說一些祈福的祝詞，同時向火中投入奶食、奶酒和肉食等祭品，也會在篝火點燃之前，在篝火上繫上紅色的哈達。還有蒙古族的很多貢品和菜餚都伴隨著紅色哈達，比如說，最常見的蒙餐中的，餚中之尊-「烤全羊」的頭上都會搭上一條紅色哈達（或紮成花團），還有在記載當中，生活中不常見到的扎瑪宴當中，烤全牛也同樣伴隨著紅顏色的哈達出現，用以祈福。
綠色代表這世界上所有的花、草、樹木，所有綠色的植被和江、河、湖。意義是生命力、繁衍、延續。
主要出現的場合是祭祀活動中。蒙古族每當冬季過去，六七月份草原水草開始復甦的時候，在草原上都要舉行祭祀敖包的活動，請來佛爺、喇嘛，通過敖包向「長生天」祈求保佑，希望新的一年風調雨順，草原上水草豐美，牧民的牛羊肥壯。在祭祀敖包的時候綠顏色的哈達就會常常出現。
著名的草原盛會「那達慕」也是由此而來，平時分散在各自草場生活的牧民，祭祀敖包時都會聚集到靈驗的敖包，前來祭祀，祭祀活動也變成了草原上難得的盛大聚會，祭祀完畢後大家會在一起互相切磋技藝，騎馬、射箭、摔跤，著名的蒙古族體育三項，同時也是草原上文化、物資交流的重要盛會。
黃顏色代表大地、高山、石頭。意義是虔誠、厚重、永恆，也有權力、法力和高度、地位的意義。
經常出現的場合，像活佛、喇嘛、黃金貴族用到的比較多。蒙古族自己的宗教信仰最初是「薩滿教」，也是很多草原游牧民族的最早宗教，可隨著時間的變遷，文化的交融，百分之九十以上的，信仰的宗教的蒙古族人，大都改信「密宗」（藏傳佛教，俗稱：喇嘛教）。去拜見活佛時，大多都會使用黃顏色的哈達。還有蒙古族家中供奉的佛龕，一般都用到黃顏色的哈達。佛爺法冠（帽子）和衣物很多都是黃顏色的。在生活中，通過各種渠道會見到各種蒙古人的圖片和資料，大家會發現各種顏色的蒙古族服飾，但純粹黃顏色的幾乎是看不到的。因為只有像活佛那樣有法力，或像黃金貴族、皇族這樣有權力和地位高度的人才能穿著純粹黃顏色服飾。
藍顏色代表天，也就是「長生天」。蒙古族自古以來就是崇尚自然，信奉「長生天」的民族，「長生天」是蒙古語「寶日亨騰格里」的翻譯。但「長生天」這三個字，代替不了「寶日亨騰格里」在每個信奉「寶日亨騰格里」的蒙古族人心裡的那種地和意義。如果一定要把「寶日亨騰格里」用漢語翻譯，我只能說：「寶日亨騰格里」是永遠不死不滅的蒼天，它在眾神的最上面，和我們每個人的呼吸、勞作都息息相關，它掌管著世上的一切。不知道我這樣解釋，能不能讓大家明白，「寶日亨騰格里」在每個蒙古人心中的那種地位和崇敬。藍顏色的哈達是「寶日亨騰格里」的顏色，也就是天的顏色，當然也代表著天，意義是崇高、尊貴、至尊。
一般只有在非常重要的節日、祭祀活動中用到，或主人家中有重要的事宜，比如給父母、長輩祝福過壽等。還有就是家中來了在主人心中，無比非常重要的朋友、客人、親人，主人若是想要表示對來賓格外崇高的都敬意和殷切的歡迎之情，才會准備藍顏色的哈達。也不是說在這種場合獻白顏色的哈達就表示客人不尊貴，只是按照主人的實地條件，因人而異，各有不同。
以上所說的，出現場合一說，不代表所有人，因為，現在各民族文化相互融合的原因，好多人也不一定在什麼場合都用特定顏色的哈達，看個人喜好了！