1. 華表柱的含義
在古代華表有兩個作用。分別是皇權的象徵及路標。現代，華表是中國的象徵，寓意著中華民族的社稷永固，源遠流長。
1、古代華表是路標的象徵。
古人在交通要道設立一個木柱，作為識別道路的標志，後來的郵亭也用它作標識，他的名字叫桓木，但是「桓」和「華」已經比較相近，時間長了就被人們讀成了華表。
2、古代華表是象徵皇權的專利品
皇帝去的寺廟，或國王擁有「今朝皇帝萬歲」牌位的地方，都裝飾有雕刻在岩石上的華麗手錶。從漢代開始，花表就出現在墓葬前。
南北朝時期，花標被用於墓葬前，並開始流行起來。從唐代開始，道路標志的功能逐漸消失，逐漸演變成具有象徵意義的建築，矗立在宮殿前、皇陵等建築中。
現代手錶是中華民族的象徵
如今，天安門廣場內外的兩對手錶都是用漢白玉雕刻的。它們是由巨大的高聳的圓柱和雲和龍全身。一個美麗的雲板穿過圓柱，彷彿雲被插入雲中。
原始精緻的手錶與雄偉雄偉的故宮建築群融為一體，讓人感受到一種藝術的和諧和歷史的庄嚴與威嚴。
其實，華表與中華民族和中國古代文化有著密切的聯系，在某種程度上，也可以說是我們民族的一種象徵。
(1)華表柱圖片ps擴展閱讀：
天安門一對華表間距為96米，每根華表由須彌座柱礎、柱身和承露盤組成，通高為9．57米，其直徑為98厘米，重約2萬多公斤。
華表是以巨大高聳的圓柱為主體，通身塑有纏柱雲龍，柱上橫貫一塊美麗的雲板，好似插入雲際。柱頂上承露盤上雕刻有一個蹲著的神獸，栩栩如生，這神獸名＂犼＂，性好守望門戶。
遠遠地望去，給人一種庄嚴的感覺，巧妙點綴了整個精美的故宮建築群，增強了古老建築藝術的整體感。
2. 華表的簡單構圖怎麼畫
華表的簡單構圖一般取1——2個側面即可。
3. 清西陵內的華表柱是什麼樣的
清西陵內的華表柱共有兩對，位於西陵正方形廣場的四角。4座華表同樣也是白玉石雕，石柱拔地而起，直刺青天；石柱周身浮雕著朵朵雲團，一條巨龍於雲朵之間盤繞柱身扶搖而上；
4. 這個華表柱怎麼上色
藍灰色，因為是漢白玉，受天光影響，偏冷色。再加上背景是暖色，主體就要用冷色
5. 華表的柱身是什麼樣的菱面雕刻了哪些圖案
華表高5.8米，寬1米，下為方形基座，上置蓮花形柱礎。柱身為八菱形由下向上逐漸收殺，柱頂為仰覆蓮間以寶珠上加合瓣蓮花結頂。柱身菱面雕刻為減地和單線陰刻兩種，畫面內容有雲龍紋、長頸寶瓶和卷草花卉等。在鞏義松齡的華表中，永昌陵華表雕刻最佳，構圖精美，線條流暢。
6. 華表柱的介紹
華表柱是一種漢族傳統建築形式。相傳華表是部落時代的一種圖騰標志，古代設在宮殿、陵墓等大建築物前面做裝飾用的大石柱，柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。
7. 人民大會堂前面的那根柱子是什麼
人民大會堂前面的那根柱子是華表柱。天安門的華表前後各有一對。
聳立在天安門前的高大漢白玉華表，圍繞著天安門共有四座。華表的上部有兩個圓盤形的柱帽稱為承露盤，其上雕刻著蹲立的龍狀神獸。與天安門同建於明永樂年間，迄今已有500多年歷史。
每根華表由須彌座柱礎、柱身和承露盤組成，通高為9.57米，重20000多公斤。在直徑為98厘米帶有層層回環不斷的雲朵石柱上，盤繞著一條巨龍，龍四足，無爪雕飾得卓約生動，躍然飛舞，可謂鱗角崢嶸，臂爪勁健，給人以玉龍遨遊雲天之感。
在雕龍巨柱頂端，橫叉著白石雲翅，呈朵狀。雲翅上面是圓型承露盤，盤上有一蹲獸，名「望天」。在八角形漢白玉須彌座四面雕刻雲龍，外面四周環繞白石雕花欄桿，欄桿四角柱頭上，雕有四隻憨態可掬的小石獅子，頭朝的方向與「望天」的方向一致。
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天安門華表的傳說
據說華表頂上的蹲獸叫吼(音)，是龍的九子之一，有守望的習性。天安門前面那對華表上的石面向南，望著皇宮外頭，人們稱之「望君歸」。負責注視皇帝外出時的行為，盼望皇帝早日回宮，不要老在宮外尋歡作樂，久出不歸，荒廢朝政。
當皇帝外出遊玩久久不歸的時候，「望君歸」就說話了：「君主啊，不要在外面遊逛了，回來料理國事吧，大家日夜盼望君主回來，把眼睛都快望穿了。」
在天安門後面的一對華表上面向北的石，翹首宮內，人們稱之「望君出」。負責監視皇帝的宮廷生活，如果皇帝深居後宮，不經常出來查看民情，便勸戒皇帝說：「君主啊，不要老是呆在宮殿里，只顧和後妃取樂，該出來看看人民的苦難吧，大家日夜盼望君主出來，把眼睛都快望穿了。」
8. 天安門前的華表的來歷和意義是什麼
華表的來歷，據《史記.五帝紀》公公元前2255年，舜帝曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕眾，命汝作納言，夙夜出納朕命，惟信。」這是我國歷史上第一個專門聽納群眾意見的專職官員。
另據《綱鑒易知錄》卷一：舜帝「丁亥二載，求賢才，納諫。立誹謗木。帝廣視聽，求賢才以自輔。欲納諫，以聞其失。立誹謗之木，使天下得攻其過。置敢諫鼓，使天下得盡其言。」
這里看出兩點，1，誹謗木為舜帝時設置。但也有文獻記載為堯時設置，如前漢書文帝紀中有記。2，誹謗木設置為了聽納下言。據史料記當時小聲提意見為誹，大聲提意見稱謗，而舜帝不管你小聲議論還是大聲提意見都要有指定地點，故立木為地，即誹謗木。且有專人聽取，即納言官。
改稱華表柱的歷史記載是南朝齊高帝簫道成時期。據《二十五史.南史》記載，齊高帝（蕭道成）在即位前，便在其故有之地武進彭山崗立「誹謗木"，名曰"華表柱"。這是正史上首次專門而又明確的記載。……
9. 清昭陵的華表柱柱體上的雲板是什麼圖案
雲板橫插在接近柱體的頂端，是一塊長三角形石板，雲板上刻有密集的雲紋，有的雲板還刻有「日」及「月」兩字。在柱體頂部有一圓盤叫「天盤」，天盤之上為柱頂。
10. 華表柱是干什麼用的
在名播大江南北、綿延兩千年而經久不衰的的傳說「丁令威」里，說到丁令威在成仙得道的之後，曾化作仙鶴飛回老家――我們今天的遼陽城裡，落在一個華表柱上。
對這個華表柱，這個傳說的始作俑者陶淵明老先生在《搜神後記》中，只是說了一個模糊的方位――「城門」附近的華表柱。明代的大學問家張岱說的倒比較詳細――「遼陽城內鼓樓東」，還進一步說明：「昔丁令威家此」。
許是受了丁令威傳說的影響，自元代始，人們把今天遼陽縣寒嶺鎮邱家堡子村後的那座山――唐代的衡山，也叫做了華表山，並將其主峰附近的一塊突兀巨石命名為「華表柱」！
華表是古代設在橋梁、宮殿、城垣或陵墓前作為標志和裝飾用的大柱。設在陵墓前的又叫「墓表」。柱身往往雕有蟠龍等紋飾，上為雲板和蹲獸。北京天安門前後的兩對華表，用巨大的漢白玉雕刻而成，造型精美，是華表中的優秀作品。
凡是去過天安門的人，都不會忘記屹立在天安門前的那對高大的華表。它是用漢白玉雕刻而成的，高大挺立的柱身上雕刻著蟠龍和流雲，在上面橫插著一塊石片，石片上面是祥雲，如同高大的華表插入雲霄。柱頂承露盤中，一頭雅緻的怪獸蹲在那裡。古樸精美的華表，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建築群相映生輝，既能讓人感到一種藝術上的統一，又能感到歷史的渾厚和庄嚴。華表實際上已經與中華民族，和中國的傳統文化緊緊聯系在一起，從某種程度上也可以說是中華民族的標志和象徵。
華表的雛形是遠古時代部落的圖騰標志。目前的天安門前的華表上蹲著的一頭怪獸，不是獅也不是狗，頭望宮外，它的名字叫「望天訊」，民間傳說這種怪獸喜歡遠望，讓它望著宮外，它是眺望遠游的皇帝不要迷戀外面的風景，早些回來，以理朝綱。這種說法其實體現了先人們建造華表時對皇帝的一種虛幻的期望。而原始社會的人們都會把他們民族崇拜的圖騰標志雕刻在華表上面，對它視如神明，崇拜之極，華表柱頂的雕飾也因各部落的標志圖騰不同而不同。當人類的歷史邁入到封建社會，圖騰的標志在人們心中的印象漸漸淡薄，華表上雕飾的動物也只是成為了人們喜愛的吉祥物。如唐朝著名的詩人杜甫有這樣一句詩：「天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中」，它的意思是華表的柱頂上雕飾的是白鶴。看宋代名畫《清明上河圖》，白鶴確實是華表的一種雕飾。相傳曾經有一個人名叫丁令威，學道成仙，化為一隻白鶴，立於華表上作歌，所以後人將白鶴雕刻於華表柱子上，是吉祥的標志。
有一種有趣的說法，認為華表是古代一種樂器演變而來的。這種樂器名為「木鐸」，它的形狀是中間細腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，堯舜時，代替皇帝向百姓納諫的官員們，在四處奔走，敲擊木鐸以吸引人們的注意。後來，天子不再派人向百姓徵求意見，而是等人自己來提諫，將這種大型的木鐸於王宮之前矗立，後來演變為今天的華表。
還有人認為，華表原是古代觀天測地的一種儀器演變而來的，春秋戰國時期有一種表用來觀察天文，人們立木為竿，根據太陽的影子的長度測定方位、節氣，它還可以用來測恆星，可觀測恆星年的周期。古代在修建建築之前，還以此法定位取正。一些施工期較長的大型建築，立表存留時間較長。為了堅固起見，就把立木改為石柱。工程一旦完成，石柱也就成了這些建築物的一種附屬，作為一種型制而保留下來，每每成為宮殿、廟宇、陵墓等重要建築物的標志。後世華表經過不斷的演化，表柱有圓形、八角形，上面雕著雲龍，柱頭有雲板，柱頂置承露盤。華表逐漸喪失它的實用價值而成為一項藝術性很強的裝飾品。
華表在我國歷史悠久，不論它從何演變而來，但是它之所以形成今天的形狀，是隨著歷史的變遷，經過了漫長的發展歷史，我們今天看到的巍峨細膩的華表，凝結了我們祖先的心血和才智。〔以上轉自china.com
文化頻道《大師領讀地理》作者江笨湖〕
華表又名恆表、表術，是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱。華表起源於古代的一種立術，相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時識別方向的標志，這就是華表的雛形。
另一種意見認為，華表起源於遠古時代部落的圖騰標志。現在天安門前的華表上蹲著一頭怪獸，非獅非狗，頭望宮外，名為「犼」，民間傳說這種怪獸性好望，讓它望著宮外，是讓它眺望遠游的皇帝不要迷山戀水，早作歸計，以理朝綱。這種說法本身包含了先人的建造華表時對王權的一種虛幻的期望。而遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標志雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂的雕飾也因各部落圖騰的標志不同而各異，歷史進入到封建社會，圖騰的標志漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有「天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中」的詩句，其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》，華表上確實雕飾有白鶴。據傳這是因為一個名叫丁令威的人，學道成仙，化鶴歸未，立於華表上作歌，故人們以後將白鶴雕刻於華表柱子上，以示吉祥。
還有一種說法認為，華表上古名「謗木」，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：「程雅問曰：『堯設誹謗之木，何也？』答曰：『今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識腸路也／崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致相同。只是華表的『謗木』作用早已消失，上面不再刻以諫言，而為象徵皇權的雲龍紋所代替，成為皇家建築的一種特殊標志。
〔以上轉自「網路知道～歷史話題作者ZHRMGHG56〕
華表是中國一種傳統的建築形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。華表是一種標志性建築，已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。
華表通常由漢白玉雕成，華表的底座通常呈方形，是蓮花座或須彌座，上面雕刻有龍的圖案，蟠龍柱上雕刻一隻蟠龍盤於柱上，並飾有流雲紋；上端橫插一雲板，稱為誹謗木；石柱頂上有一承露盤，呈圓形，因此對應天圓地方，上面的蹲獸為傳說中的神獸朝天吼，或稱為望天、犼。