Ⅰ 大日如來和釋迦牟尼佛像有什麼區別嗎
1. 金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來為主尊，但大日如來的形像和姿態在這兩部曼荼羅中略有不同。
2. 金剛界大日如來跏趺坐，菩薩像，頭垂發，上半身戴著手鐲、臂釧、瓔珞等裝飾品，手結智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。
3. 胎藏界大日如來也是跏趺坐，菩薩像，但頭戴魏髻，身纏輕妙之衣，手結法界定印，即左手在下，右手在上，兩拇指相抵，通身金色。
4. 釋迦摩尼佛形像一般為全跏趺坐，螺發，頂有高肉髻，大耳垂肩，身著袒右肩袈裟，左手置臍下，右手結觸地印、或右手結施無畏印。
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大日如來，釋迦牟尼佛的三身之一。是表示絕對真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛。
佛教的創立者釋迦牟尼，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
Ⅱ 為什麼大家都喜歡彌勒佛
提到彌勒佛大家一定聯想到大肚、笑口常開這些特點，其實在漢傳佛教中，彌勒佛早已沒有犍陀羅造像的特點，也沒有藏傳佛教中嚴謹的造型儀軌，隨性自如的造型卻深受大家的喜愛，這是為什麼？正瀚說石從幾個角度跟大家一起分析。
●彌勒佛的重要性
佛教有三世佛之說，又分橫三世佛、豎三世佛。豎三世佛，即過去世迦葉佛、現在世釋迦牟尼佛與未來世彌勒佛。彌勒佛是世尊釋迦牟尼的繼承者，將在未來娑婆世界降生的下一尊佛（未來佛），即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為「當來下生彌勒尊佛」。
簡單來說，「彌勒」梵文為「Maitreya」是常見婆羅門姓氏，意為「慈愛」，與彌勒佛心慈性慈、護法利生、拔苦施樂相呼應。前面提及彌勒是未來佛，目前還是菩薩，正確的稱謂應該是「彌勒菩薩」，彌勒生於南天竺婆羅門家，與釋迦牟尼佛是同時代人。後來隨釋迦出家，成為佛弟子，現在在兜率天，講經說法，機緣成熟後會下降娑婆世界（即我們所生活的世間），在龍華樹下證悟菩提成佛果。
彌勒佛鴻慈大願就是化混亂的世界為大同世界；化污濁的人間為人間凈土；化黑暗罪惡的世間為人間天國。所以彌勒佛在佛教中有著重要的地位，深受民間百姓崇拜敬仰。
●彌勒佛的推動
公元689年7月，唐代和尚將義等10人造《大雲經疏》，內稱武則天是彌勒下生，是閻浮提國主，御史郭弘霸也乘機邀寵，上表稱則天為彌勒佛。武則天聽之大喜，同年便稱帝，改國號為周，取而代之李唐，演了一出篡權換朝的歷史劇。
明朝同樣有個叫彌勒的和尚，圓寂前留了一首偈語：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識！而這句偈語深深影響著後人。
明朝洪武初陝西田九成起義；永樂中期山東蓋都唐茜兒起義；宣德末年河南張普祥起義；嘉靖初山西李福達起義；萬曆四十二年冀東高應臣起義；天啟初年山東鄆城徐鳴仁起義。清朝，雍正五年，陝西翟斌起義；乾隆十三年，福建甌寧普少起義；嘉慶十八年河南、山東林青、李文成起義；道光二十六年湖南桂陽青蓮教起義；咸豐七年，四川涪州劉儀順起義；光緒二十四年山東冠縣趙三多起義??這些民眾造反，無不打著當世的彌勒旗號，用普渡眾生，改天換地，尋求極樂世界等等意願掀起一浪又一浪反抗的怒潮。
在民不聊生、社會動盪的年代，生活在底層的民眾，由於無法根本改變貧窮與困苦的處境，便促使他們與民間宗教的教義一拍即合，嚮往彌勒佛出世而永生、安樂的信仰，彌勒佛常常被宣傳為某個具體人托生或轉世，進而揭竿而起，用新的世道代替黑暗的世道，因而成為鼓舞民眾投身反抗斗爭的發酵劑，成為威脅封建政權的力量。
●彌勒佛的造像
彌勒佛在很多人印象中都是大肚，笑口常開，造型隨和，是彌勒佛漢化後的造像，正因為顯庄嚴於詼諧，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神，也蘊含了人們對美好未來的期待。我們不妨從一些彌勒佛的作品中感受一下。
相傳唐末五代傅大士及彌勒和尚等化身形象的出現，令到彌勒信仰在信眾心中薪火相續。很多人會把「布袋和尚」、「大肚彌勒」、「彌勒佛」混在一起，之前正瀚說石也分析過「彌勒佛」的造像，而且根據古典記載，其實他們都不是同一尊，但造像有一定的相互影響與聯系，所以都是大肚能容、笑口常開的姿態。
這種大肚盤坐、喜笑顏開的彌勒佛形態始於元代，在民間流行。但當時古代皇室崇奉藏傳佛教，所以在故宮常見的為藏傳彌勒佛造像。藏傳佛教對於密宗彌勒佛像的原始風貌保持的很好，可以接近其本身應有的形態，一般為金黃色身相，紺青色螺髻和肉髻，袒露右臂，雙手結說法印於胸前，結跏趺坐在蓮花上，也有頭戴五葉天冠的菩薩相，跟漢傳的彌勒佛有很大差別。
隨著時間發展，漢傳佛像儀軌並不像藏傳的「硬性」嚴謹，除了漢傳佛教寺廟中擺放的佛像，漢傳佛像創作化繁為簡，以「神」達「意」。很多文人雅士都是即席揮毫，創造出很多畫面詼諧、飽含哲理的畫像。
例如有樂禪師、月照上人等禪畫大師創作的彌勒佛畫作別具一格，推動著當代漢傳佛教文化藝術的發展。
在民間彌勒佛的作品中，我們常常看到的彌勒佛笑口常開，寓意著積極樂觀，無憂無慮，和藹可親；大肚皤腹，寓意大度寬容，與人為善；輕松自在，顯示了他平民化的身份，拉近了與老百姓的距離。這些精神風貌，也是我國人民所追求和期望的。
相信上面這些彌勒佛的雕刻掛件大家不陌生，小時候家裡長輩會把這些雕刻掛件贈送給小孩。雖然並沒有完整雕出彌勒佛的全身，但笑口常開的姿態，留下了豐富的想像空間，點撥人生，給人們留下了有益的啟迪，同時也寄寓了長輩對孩子們的祝福與關懷。
彌勒佛在各個領域都是大家喜聞樂見的題材，不僅是彌勒佛本身在佛教中的重要地位，還是傳承下來的藝術形式，彌勒佛都像人們傳遞著正能量，值得我們去學習多行善事，既使得自己高興，又幫助了別人，使得這個社會更加和諧，人與人之間更加團結，國家才會繁榮富強。