1. 觀音菩薩和財神怎麼擺放圖
從傳統的思想中，以左為尊，因此將觀音放左邊，財神放右邊，區別尊卑。基本上的做法都是講財神和觀音菩薩放在一起供奉，但如果有條件的話還是分開供奉為好，而一起供奉也要有主次尊卑之分，這樣才能起到保平安和聚財的作用。
佛家可以跟財神並列放在一起，但是香爐必須分開用，不能用同一個香爐。如是坐北面南的方向，觀音在左（東），財神在右（西）。因為觀音是佛教，財神是道教的天神。無論是佛像還是觀音像都要略大於（或高於）財神像。
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觀音財神的擺放風水常識：
1、神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。觀音是佛教的神，慈悲為懷，戒殺生，最宜「坐西向東」，另外還有三不向：不向廁所、不向房門、不向飯桌。
財神有文財神和武財神，一般居家住宅適合擺放文財神，即財帛星君和福祿壽三星，擺在進門對角，面向屋內；辦公生意場合適合擺放武財神，即關公和趙公明，白在屋子中間，面向大門；另外還有邪財神，管偏財橫財的，要擺在屋外空地，不能與正財神一起放屋內。
2、觀音菩薩還是在家裡的佛堂或書房等供奉為好。而且神只要坐落在能見到陽光的位置，這就是建築風水中說得過白方法。有的人把家裡的祖先牌位擺放在神桌上，與觀音財神等平排一起供奉，其實這並不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神難以相提並論，應該把祖先放在天神之下較為適宜。
3、神像要供奉在正位，如果擺在客廳，應該擺在中間位置，神像安放要主次分，供奉的佛為上，菩薩中，財神或者土地公，門神等為下。供奉香火注意，禁忌用斷頭的香供奉，這樣對神很不敬，如果供奉觀音菩薩，應該將著擺在店裡的中間位置，如果還求財可以在觀音的左右邊各在擺上散財童子和龍女即可。
2. 給財神燒香形狀圖解
今天給財神上香，香燒得很奇特，彎彎曲曲的轉了三圈，而且像的最前頭插在中間了，不知道是吉是凶
3. 看圖猜成語答案大全財神爺圖片
招財進寶
zhāo cái jìn bǎo
【解釋】招引進財氣、財寶。
【出處】元·劉唐卿《降桑椹》第二折：「招財進寶臻佳瑞，合家無慮保安存。」
【結構】聯合式。
【用法】多用在工廠開業、商店開張或新春佳節的祝頌的話。一般作謂語、定語。
【近義詞】發財致富、恭喜發財
【反義詞】招災惹禍、雪上加霜
【例句】許多鄉村延聘農業科技人員；把這當作～的好辦法。
4. 如何看香火圖
參香，插香是道教一種敬神禮佛與傳遞 信息的方式與禮儀。一般習俗，參香完後，均是三柱清香一齊插於香爐中，這屬於一氣化三清之意（如上圖）；若是將香主先插在中間，再插在龍方（亦是自己的右手，神像左邊）再插香於虎方（亦是自己的左手，神像的右方），就代表敬三清、敬天、地、聖賢人之意（見下圖 ）。但須把香主插正，不宜插的東 歪西斜，或是將香主插於香爐最邊緣，造成後者插香的不便而使手掌被香頭所觸燙。或是把香腳完全插入香爐中而造成「發爐」的現象，既是香腳相互引燃起火的，並非真的發爐。有 些信眾則用拋的方式將香主直拋於香爐中，這種種方式都是不敬之舉。
香譜有七十二香譜和二十四香譜兩種，我給你提供的是七十二香譜的圖片，因為七十二香譜較全面
上香的方法：
道由心學 心假香傳 香焚玉爐 心存帝前 真臨下盼 仙旆臨軒 令臣關告 逕達九天
「一柱清香透蒼穹，萬道祥光照大千」由此可知香的重要性，道教中以三柱香代表道教三寶，（道寶代玉清、經寶代上清、師寶代太清。）也代表天、地、人，正可謂敬三清，敬天、地、聖賢人。因道教認為萬物皆有靈，而以謙卑喜舍之心來敬仰宇宙萬物，所以也成了多神教了。
一.上香方法：
1.右手持香腳，將香頭向下傾斜點燃，如過香著了明火，切記不可用嘴吹滅，而是要用手煽滅，或者微微顫動使明火熄滅。
2.拜過之後，用左手大拇指和食指捏住一支香腳（二三支皆如此），插入爐中，第一枝應插在香爐中間，心中默念：志心供養道，當願眾生，常伺天尊，永脫輪回； 第二支香插在右邊，心中默念：志心供養經，當願眾生，生生世世，得聞正法； 第三支香插在左邊，心中默念：志心供養師，當願眾生，學最上乘，不落邪見。插香皆用左手。上完香後，應對恭聖像，肅立禮拜， 上完香後，應對恭聖像，肅立禮拜， 咒文如下：道由心學，心假香傳。香焚玉爐，心存帝前，真靈下盼，仙旆臨軒，令臣關告，徑達九天。人未生時已稟先天之性，處於虛無縹渺之間， 如那香煙有跡無形，元性之靈異，無始無終與道合一，與仙佛同體，並無區別。待它落於後天，體性則疏，有形有質，皆為不捨得這個身子的緣故。你若如香，焚燒自我，利益群生，慧光無處不及，氤氳何處不在？ 遂心念福生無量天尊！
3.不宜插的東歪西斜，或是將香插於香爐最邊緣，三支應該插平插直，兩支之間不能過寸，過寸則神不信。
二.燒香的含義：
1.供養諸神。
香雲繚繞，騰空而上，供養上界雲府高真，中界岳瀆威靈，下界水府仙官等三界諸神。
2.傳誠達信。
道由心學，而心意要借香煙來表達。香是用來傳達人與神佛聖尊間內心的尊敬與虔誠之意的。所謂「香自誠心起，煙從信里來。一誠通天界，諸真下瑤階。」
3.召亡返魂。
做幽事道場時，通過焚香攝召亡魂。有「一炷明香通信去，五方童子引魂歸」之說。全真儀范中就有「一炷返魂香」。
4.清靜身心。
《受持諸品咒》中有「上香時咒：常焚心香得大清靜」的說法。
5.辟穢除邪。
由於香煙有芳香空氣，能起殺滅病菌的作用，故古來就用作「空氣清新劑」，有瘟疫之時作為「空氣消毒劑」而大派用場。廣東至今仍有地方保留著每年舞「火龍」的習俗，就是為了紀念百餘年前一場瘟疫中有位道人教他們用乾草紮成長長的草龍，上面插滿香，點燃後圍著整個村子繞幾圈，及時遏制了瘟疫蔓延的功績。據推測，可能是香中含有的硫磺殺滅了空氣中的病毒，所以才有此神效。
6.與人祈福。
《玄門朝科》中都有「願以此燒xxx德，歸流醮信人家，觀頤自樂，御履相歡……的諸多說法，可見燒xxx德，於己於人，善莫大矣。
綜上所述，祭祀燒香的意義就在於它是神、人、鬼三者溝通的一個非常重要的中介。通過燒香，人才能與神、與鬼都結下善緣。因此說：「九天之上，惟道獨尊，萬法之中，焚香為先。」
5. 財神爺圖片擺放客廳什麼位置
一、首先財神爺不能擺放的位置：
1、財神爺是可以給我們帶來財富的神仙，所以是不可以正對廁所這種晦氣比較重的地方，而且也不可以正對飯桌或者是房間的大門。
2、財神爺不能在祖先下面，也不能跟祖先並排。
有些人把祖先的牌位照片擺放在神桌上，跟財神爺一起擺放，但這是不合適的。因為祖先只是家神，與這些天神自難相提並論，認為應該把祖先放在天神之下，才合適！
3、文財神在在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。
6. 誰有7位財神的圖片
道教俗神。中國民間供奉的招財進寶之神。相傳姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。但唐宋及其以前諸書如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經》等，皆以為五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的《道藏•搜神記》和《三教搜神大全》始稱之為財神。《三教搜神大全》卷三雲："趙元帥，姓趙諱公明，鍾（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。後在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，並成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。
【民間習俗】
接財神
關於財神，民間有諸多傳說：
說法一:
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
說法二:
"財神"何許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗凶，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使之獲利。他原先的職分並不是專職的財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關聖帝君的說法
7. 武財神趙公明畫像，為什麼基本都是黑臉多胡須
說到說到四代財神大家肯定都很熟悉,四大財神有商紂王的叔父比干;還有春秋時期越王勾踐的謀臣范蠡;三國時蜀國大將關羽;最後一位是《封神演義》中的財神趙公明。財神其實分兩種,有文財神和武財神,文財神爺李詭祖、比干、范蠡與武財神爺趙公明和關公,其中趙公明就是武財神,武財神的相貌特徵就是多為黑面濃須,騎黑虎,一手執銀鞭,一手持元寶,全副戎裝。下面就有武財神趙公明的圖片,一起看看。
封神演義中,趙公明乃是世外高人,修仙有成,怎奈申公豹巧舌如簧,誘騙趙公明助紂為虐,最後被害。死後,趙公明被封神玄壇真君,統帥的乃是福祉諸神,其部下多為招財進寶祈福的神君。後世遂將趙公明認定為財神,而事實上,傳統神話則直接認為趙公明就是財神。
後來,漢族民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神,其分別是招寶、納珍、招財和利市,因而成為財神。財神傾注了漢族勞動人民的樸素情感,寄託著安居樂業,大吉大利的美好心願。
8. 十字綉財神圖案大全
十字綉，是用專用的綉線和十字格布，利用經緯交織的搭十字的方法，對照專用的坐標圖案進行刺綉，任何人都可以綉出同樣效果的一種刺綉方法。十字綉是一種古老的民族刺綉，具有悠久的歷史。在中國許多民族的日常生活中，一直以來就普遍存在著自製的十字綉的工藝品。由於各國文化的不盡相同，隨著時間的推移，十字綉在各國的發展也都形成了各自不同的風格，無論是綉線、面料的顏色還是材質、圖案，都別具匠心。
財神圖案有以下款式：
9. 文財神什麼樣武財神什麼樣圖片
1、文財神多見於民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神在民間有三位，分別是財帛星君李詭祖，范蠡和比干。
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一、關於文財神
文財神李詭祖的繪像經常與福、祿、壽三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。在財神中范蠡和財富關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著於名利的態度，出神入化的經營手法是其被奉為財神的重要因素。相比李詭祖和范蠡，比干被奉為財神則是因為其忠義。
文財神或是生前巨富，或是升仙後奉命管理人間財帛、人世爵位。供奉文財神寄託了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。我國北方地區有正月初一拜財神，正月初五接財神的習俗。在這日擺供品為財神祝壽，祈求財神賜福，保佑來年財源廣進，五穀豐登，幸福美滿。
二、關於武財神
關公形象威武，不但忠義感人，而且還能招財進寶。擺放武財神時，應面向屋外，或朝向大門。關公是忠義勇敢的象徵，被尊為武聖、武財神。形象威武，忠肝義膽，可鎮宅避邪、護佑平安、招財進寶、財源廣進，提振權威。
農歷正月初五"接財神"的習俗正月初五，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間。各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。
財神趙公明的信仰廣泛分布在中國大陸和台港澳，影響到東南亞地區以及世界華人住地。廣東潮洲、汕頭等家家供俸財神趙公明。中國民間普遍祭祀趙公明，大概是明代中葉或稍前開始的，其主要原因是「買賣求財」是他專司的主要職責之一。