① 福而有德千家敬、正則為神萬戶尊
這幅楹聯上下聯被您念反了，應該是「福而有德千家敬，正則為神萬世尊」其關鍵字是：福德，正神。福德正神也就是俗稱的土地公，是中國有據可考的最早的神明之一，其歷史早過佛教的傳入，這幅對聯源於西周周穆王時期。很好的預言了土地公在民間被崇拜的程度（千家敬，萬世尊）典故：福德正神是周朝帝王周武王二年二月初二日誕生。（即公元前以前一百三十四年）姓張，名福德，字濂輝。七歲就讀古文。年少英俊，天資聰明。事親至孝，為人忠厚。從事慈善，不離人群。年三十六歲時，官運來臨，在周成王二十四年，即公元前一千零九十八年間榮任朝廷統稅官。任期之中，愛民如子。體恤民間疾苦，做了無數善舉。至周穆王三年，公元前一千零三十年永別人世，享年一百零二歲。因為在古時人類喜留美髯，壽終三天，容貌不變,宛如活人之相。眾人前往瞻仰。人皆稱奇。福德逝世之後，改由魏超接任統稅官。其人奸惡無常,愛財如命。因有權勢在身，橫行霸道。想起張福德生前為官廉正。百姓感其恩德,念念不忘。有一貧戶想造福民間，即以簡陋安其位，用四塊大石打成石塝。用一塊做頂，三塊作牆。因福德為官公正，取名福德，後加正神。福德正神朝夕膜拜。而後一人用一個破缸安在地上，照用其名敬拜。魏派人士閱之譏笑不已。但那位貧人不理其譏笑，尚以此語回答說：「有錢有屋住大堂。無錢無屋居破缸。」之諺語。豈料真有奇跡巧合，虔誠信仰福德之人，為時不久，由貧家變富家原因是五穀豐登，六畜興旺，人馬平安。鄉里集議籌資興建福德堂一座,以茲報答。至廟宇完成之後，將其畫像一台塑成金身，供眾人膜拜。自此神真顯耀，香火綿延。傳遍遐邇。各方聞之必往祈禱。真實有求必應。另眼異常。如有心人士安其宅上，合家禎祥。此事不久傳至朝廷。即承當朝周穆王賜號「土地公」並頒賜聯一對「福而有德千家敬·正則為神萬世尊。」「安仁自安宅，有土必有神」此事傳出之後，百姓更為敬奉。中國以前未有佛教，就有土地公神。為萬神之冠。
② 人有多少德，就有多少福，"天道無親，常與善人" 國學經典
（原文）天道無親，常與善人
（譯文）天道無親，常施與善良的人。
③ 作為福氣厚重的人，一般都擁有哪幾種德呢
第一，會說話的口德，古語說，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒，積口德就是積福氣，第二，與人為善的道德，這是人一輩子最大的福氣，是植根於內心的善良，第三，善待父母的孝德，百善孝為先，一切德行都是從孝順父母開始做起的，擁有這幾種德一般都有福氣。
④ 積多大的德造多少福下輩子能投胎做大熊貓
熊貓福再大，也是個畜生，比人差了一大節，為什麼下輩子不做人，要做畜生呢，這個想法是很愚痴的。人身難得，佛法難聞，做人並不容易，人的智慧，遠遠超過畜生。
⑤ 人有多少種「福」
詞語名稱：養福
詞語解釋：
1.謂保持幸福。語本《左傳．成公十三年》:"能者養之以福。"
福祜:
1.幸福;福氣。 2.猶福佑。
福祚:
1.福祿;福分。 2.指福利。 3.賜予福祿。
福禧:
1.見"福喜"。
福饗:
1.亦作"福向"。 2.謂神明受祭饗而賜福。
http://www.zdic.net/cd/bh/13/ZdicE7ZdicA6Zdic8F1.htm ---
福柄
指作威作福的權力。 唐 吳筠 《覽古》詩之十四：「 楚穆 肆巨逆，福柄奚赫烈。」
http://www.zdic.net/cd/ci/13/ZdicE7ZdicA6Zdic8F176486.htm
如稱好消息為（福音），稱長相富態為（發福），稱好地方為（福地）
另外還有好多。如：身卧福地 福至心靈 洪福齊天 福祿雙全 福如東海
避禍就福 洞天福地 福不重至，禍必重來 福地洞天 福過災生
福慧雙修 福祿雙全 福如東海 福善禍淫 福壽綿綿
福壽齊天 福壽無疆 福無雙至 福兮禍所伏，禍兮福所倚 福倚禍伏
福至心靈 洪福齊天 後福無量 禍福無常 禍福無門
禍福相生 禍福相依 禍福倚伏 禍絕福連 禍為福先
禍兮福所倚，福兮禍所伏 擅作威福 壽山福海 天有不測風雲，人有旦夕禍福 一路福星 禍兮福所倚，福兮禍所伏 擅作威福 壽山福海 天有不測風雲，人有旦夕禍福 一路福星 福音 發福 福地 五福臨門 福壽齊天 福壽無疆 福無雙至 福兮禍所伏，禍兮福所倚 福倚禍伏
⑥ 人有多少德，就有多少福 中國佛教故事網
凈空法師---中國諺語裡面所謂是「量大福大」，這一句話大家都很熟悉，這句話的意思，懂得的人不多。心量大修小福，你得的福報也大，為什麼？跟你心量平等。
1、今天大家都想發財，能發嗎？不能。要怎樣才能發？佛告訴我們，你想發財，你就要修財布施，慷慨布施，毫無吝嗇地布施。
2、你修布施，出於自己的誠意，歡歡喜喜、快快樂樂，將來你的財富源源而來——不要操心，錢自自然然就來了。
3、如果你這一世布施，修得很勉強，來生能不能得福報？能得，但是不容易得到，要經過很多周折，很辛苦才能得到。
4、如果你布施了很多錢，之後又後悔了，想盡方法再把它拿回來，好了，你這一生雖然發大財，但是財發了沒幾天，它就丟掉了——什麼樣的因，得什麼樣的果報，因緣果報，絲毫不爽！
5、中國諺語裡面所謂是「量大福大」，這一句話大家都很熟悉，這句話的意思，懂得的人不多。心量大修小福，你得的福報也大，為什麼？跟你心量平等。
6、得福多少在乎你用心，你的心真誠，你的心量大，你得的福報也大；出錢多的人，如果他心量小，他修再大的福報，他得的果報還是小。
7、像我們現在YIN善書，出錢很少的，如果他的心量大，修福不為自己、不為一家，為眾生、為佛法，希望這個世間多有一本善書LIU通，他得的福報反而大。什麼原因？他發的是大心。
8、所以修布施，不是說哪個人出錢多，他就得大福，出錢少他就得小福，沒這個道理。我們曉得這個道理，然後才知道自己要怎樣修。
9、就是修供養也是如此，譬如說你要供養法師，請法師到外面菜館去吃飯。不錯，法師接受你供養，你是修了福，但是法師從自己地方辛辛苦苦跑到那個地方去吃一餐飯，將來你得的福報，很辛苦才會得來。
⑦ 人有多少德就有多少福
厚德載物：只有內在深厚的道德品行才能承載外在豐富的物質福報。
德為體，物為用。德好比根蒂，物好比枝葉，只有根深蒂固才能枝繁葉茂。高樓大廈需要深厚地基。如果枝繁葉茂而根基薄淺，一陣風就可能連根拔起；如果根深蒂固而缺少枝葉，也無法貢獻社會、懸壺濟世。
品德不厚，物報太多，叫「德不配位」，福報常常會轉化為禍害的根由。厚德載大物，薄德載小物，缺德載無物。
⑧ 有恩才有德，有德才有福，這就是古人說的"厚德載物"。
口乃心之門戶。口裡說出的話，代表心裡想的事。心和口是一致的。
一個境界低的人，講不出高遠的話；一個沒有使命感的人，講不出有責任感的話；一個格局小的人，講不出大氣的話。
企業跟企業最後的競爭，是企業家胸懷的競爭，境界的競爭。
看別人不順眼，是自己的修養不夠。
有恩才有德，有德才有福，這就是古人說的"厚德載物"。
人的一生就是體道，悟道，最後得道的過程。
好人——就是沒有時間干壞事的人。
同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。
同流等於合流，合流等於合心，合心等於交心。
⑨ 中國有多少個「福」
福
fú
〈名〉
(1)(形聲。從示,「畐」聲。聲符亦兼表字義。「畐」,本象形,是「腹」字的初文,上象人首,「田」象腹部之形。腹中的「十」符,表示充滿之義,則「畐」有腹滿義。「福」「富」互訓,以明家富則有福。本義:福氣,福運。與「禍」相對)
(2)古稱富貴壽考等齊備為福。與「禍」相對 [blessing;happiness]
福,佑也。――《說文》。按,本作祜也。
安利之謂福。――賈誼《道德說》
師其類者謂之福。――《荀子·天論》
福者,備也。備者,百順之名也。――《禮記·祭統》
受茲介福。――《易·晉》
萬福來求。――《詩·小雅·桑扈》
降福既多。――《詩·魯頌·閟宮》
全壽富貴之謂福。――《韓非子·解老》
禍兮福所倚,福兮禍所伏。――《老子》
(3)又如:福澤(福分;福氣);福無雙降,禍不單行(好事不多,禍事不少。特指接連遇到不幸);福緣(福氣);福壽(幸福長壽)
(4)祭祀用的酒肉 [sacrifice]
為人祭曰致福。――《禮記·少儀》
凡祭祀之致福者。――《周禮·膳夫》。注:「謂諸臣祭祀。進其餘肉,歸祚於王。」
(5)又如:福禮(祭祀用的供品);福酒(祭過神明的酒);福食(供祀神用的食物);福脯(祭祀用的干肉)
(6)用於書信中,表示良好祝願 [used in letters in conveying good wishes]。如:福安;福體;福躬(舊時書信中對尊長的敬語。指安吉的身體)
(7)
姓
福
fú
〈動〉
(1)賜福,保佑 [bless and protect]
亦其福女。――《詩·魯頌·閟宮》
小信未孚,神弗福也。――《左傳·庄公十年》
(2)又如:福田(佛教認為積善可得福報,猶如種田就會有收獲一樣);福柄(指作威作福的權力);福神(能賜人幸福的神靈);福善禍淫(賜福給為善的人,降禍給作惡的人)
(3)亦作「拂」。行禮。上身稍微前傾,雙手重疊在偏右方向上下移動 [salute]
劉姥姥便知是賈母了,忙上來陪著笑,福了幾福。――《紅樓夢》
(4)通「副」(fù)。相稱,符合 [match;fit]
邦福重寶,聞於傍鄉。――《史記·龜策列傳》
仰福帝居,陽曜陰藏。――張衡《西京賦》
(5)又如:福德(符合道德准則);福望(符合眾人的願望)
福地
fúdì
(1)
[paradise;Happy Land]
(2)
幸福安樂的處所
(3)
指神仙的住地
福分
fúfen
[good fortune;happy lot] [口]∶享受幸福的運氣
福晉
fújìn
[wife] 滿語妻、貴婦的意思。專指清代宗王、郡王及親王世子的正室
福利
fúlì
(1)[material benefits;well-being]∶生活上的利益,特指照顧職工生活利益
福利設施
(2)[welfare]∶一個人的健康、幸福或幸運的狀況
完全忽視了工人的福利
福氣
fúqi
[good fortune] 福分,人生享福之運氣
福如東海
fúrúdōnghǎi
[vast happiness] 福如東海之水,浩瀚無邊。用為祝人福分大
福如東海,壽比南山
福生於微
fúshēngyúwēi
[fortunate life comes from accumulate] 福佑生於細微的小事件中
福生於微,禍生於忽。日夜恐懼,唯恐不卒。――《說苑·談叢》
福壽年高
fúshòu－niángāo
[longevity] 有福有壽,長命百歲。用作祝頌之辭
福壽齊天
fúshòu－qítiān
[good luck and long life] 福壽比天高。祝福人多福多壽之意
福壽無疆
fúshòu－wújiāng
[longevity] 祝頌人多福長壽
那其間新情舊意休偏向,願太師福壽無疆。――《元曲選·連環計》
福相
fúxiàng
[appearance showing good fortune] 未來有福分的表相
福音
fúyīn
(1)[Gospel]∶基督教指耶穌的話及其門徒傳布的教義
(2)[glad tidings;good news]∶指有益於眾人的好消息
福佑
fúyòu
[bliss;bless] 給予幸福和保佑,也指得到的幸福和保佑
福佑子孫
福佑一方
福祉
fúzhǐ
[happiness and benefit] 幸福、利益
福至心靈
fúzhì－xīnlíng
[when good fortune comes the mind is clear;when luck comes,it brings astuteness] 福氣來了,人的心竅也開了,心思都顯得靈巧了。形容人遇到適當時機時思路靈活、舉措得當
想前夜月下鳴琴,韻和新詩,福至心靈。――元·白仁甫《東牆記》
福州
fúzhōu
[Fuzhou] 福建省省會,位於閩江下游北岸,市區面積1043平方公里,市區人口112萬。是省的政治、商業中心和港口
福
fú ㄈㄨˊ
(1)一切順利，幸運，與「禍」相對：～氣。享～。造～。祝～。～利。～音。～相。作威作～（原指統治者專行賞罰，獨攬威權。後形容濫用權勢，橫行霸道）。
(2)舊時婦女行禮的姿勢：萬～。
(3)祭神的酒肉：～食。～酒。～物。
(4)保佑：「小信未孚，神弗～也」。～蔭。～佑。
(5)姓。
《書·洪範》論「九疇」，提出治理天下的九種方策，其第九種即為「五福」。「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。」這樣，把富、德、康寧有機結合起來，再加上壽、考就構成了「福」的完整概念。
康熙御筆--天下第一福
公元1673年，康熙為祖母孝庄太後「請福續壽」，寫下了震爍古今的「長壽之福」，此福暗含「多子、多才、多田、多壽、多福」，是古今唯一的「五福合一」、「福壽合一」之福。孝庄「請福聚福」，康熙則「送福得福」，所以此福被稱為「天下第一靈驗之福」。福中有「康熙御筆之寶」印璽加頂，喻「鴻運當頭、福星高照」之意……
春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。民間為了更充分地體現對幸福生活和美好未來的嚮往和祝願，乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」、「福氣已到」。「福」字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱元璋當年用「福」字作暗記准備殺人，凡是在門前貼有福字的人家將免於處死。好心的馬皇後為消除這場災禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個「福」字，有戶人家不識字，竟把「福」字貼倒了。皇帝得知後大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇後一看事情不好，忙對朱元璋說：「那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是『福到』的意思嗎？」皇帝一聽有道理，便下令放人。從此人們便將福字倒貼，一求吉利，二為紀念馬皇後。然而，我們今天要介紹的這個康熙御筆親書的「天下第一福」則是另外一個故事。清代康熙皇帝一生酷愛書法，但卻很少題字，所以康熙御筆是歷代皇帝的筆墨中流傳最少的，這就有了「康熙一字值千金」的說法。傳說康熙一生流傳下來的就剩三個字：「無為」、「福」。「無為」現存於故宮，而本文的主角「天下第一福」則存於北京恭王府中的「福」字碑上。傳說康熙大帝年幼喪母，由孝庄皇太後撫養長大。然而正當康熙盛世的時候，孝庄皇太後卻重病纏身。康熙救祖母心切，化孝心於筆鋒，創造了震爍古今的「福壽」聯體字，然後徵召天下能工巧匠，把它雕刻在一塊大青石上，並背著這個「福」字碑前往祈年殿拜祭天神。為示孝心，康熙大帝跪在「福」字碑上祈福，上蒼有靈，孝庄皇太後身體奇跡般康復，康熙大帝將「福」字碑請回宮中供奉在佛閣。乾隆繼位後，將「天下第一福」賜給自己的寵臣和珅，和珅命人運來幾千塊太湖石，在自己的府邸後花園砌成一條巨龍，這條龍的位置正好在京城的龍脈上，他將「天下第一福」藏在龍穴之中悉心供奉。改革開放以來，國家文物局對「福」字碑進行修繕，定為「中華三絕」文物之一。眾多海外名流紛紛慕名前來求福，以拓印掛軸孝敬長輩。外國訪華元首也紛紛前來景仰「天下第一福」。「福」碑的碑拓也成為國禮之一，贈與海內外貴賓，中華福音從此泱泱傳開。但由於拓印時使用草葯，如不加以限制，天長日久，該石碑將被風化殆盡，所以，目前國家有關部門已用玻璃罩將該石碑封存，禁止拓印。縱觀康熙大帝親筆所書的這個福字，剛勁有力，頗有氣勢，右上角的筆劃很像一個「多」字，下邊為「田」字，而右偏旁極似「壽」字，所以這福字又蘊含著「多子多才多衣多田多福多壽」的深厚含義。更為珍貴的是碑的正上方刻有康熙的御璽之印以鎮福，這更是其他歷史傳碑無法相比的，因此這個福字也就不能倒貼。傳說中，誰能給家中老人請回這個「天下第一福」，就一定能夠為老人添福添壽。這個「福」字在請回之後還有一定講究，除夕掛出，每日須凈手敬香，並於晚上用手去摸福字，由下向上，摸得越高，則會越長壽，時至正月十五必須收起深藏，此謂「摸年福增年壽」。待來年端午、中秋、重陽、冬至、除夕之日方可再掛出。
原石碑存放於恭親王府。
⑩ 福而有德千家敬,正則為神萬世尊
在南洋「福而有德千家敬，正則為神萬世尊」是常見於大伯公神位兩邊的對聯。
東南亞華人的「大伯公」信仰，其實是延續了中國南方的社區或社群的土地神明崇拜。「大伯公」的昵稱，拉近了人與神的距離，而神廟、神龕又或者是神像上書明「福德正神」的正式稱號，又說明了「大伯公」的信仰和中國南方的土地福德神信仰，具有淵源。源自中國南方的先輩，把他們熱愛土地、感恩土地、敬拜土地、祈求神聖的土地庇佑的心情與信仰，移植到東南亞，以源自原來信仰傳統的心情和文化模式，去面對落地生根的新地方。
從清代開始，東南亞華人的「大伯公」信仰拜的神像可以是從漳泉或潮州等地輸入的木像或紙像，但是，膜拜的對像則是當境的土地神。而人們印象中的福德正神或大伯公，還是中國南方過去信仰傳統對土地神的「中國印象」，一個慈祥的白鬍子老員外，一手拿拐杖表現長壽不朽的精神，一手捧著黃金告誡大家土地生黃金；神像兩旁的聯語，就是「福而有德千家敬，正則為神萬世尊」。
這樣由兩組方塊字組成的聯語，很有意思，足於讓人感覺到，聯語所要表揚的人格態度也是方方正正的，也足於說明我們的先輩傳給我們的一些觀點，同樣是強調為人處世要方方正正。
許多人都很有福氣，一眼看過去就知道他吃得好睡得好也穿得好，一身珠光寶氣。但是，我們的傳統文化的思維方式認為，你有現世的福報、運氣好是你個人的事，至多是你一家子和親朋戚友之間的事，但是你要別人敬你，還有要有「德」。
「德」是什麽？德就是順應大道的自然，自然的人性表現得很自然之處就在人都有追求安全感和充實的生活的自然傾向。因此，每個人在生下來後，也就很自然而然的希望能與別人好好相處溝通；自己對別人好別人也對自己好，就是心中沒有遺憾。由此發揮出來的「德」，就必須以思想和行為體現出現，是謂「德行」。德行往往是表現成為仁義忠信的立場，態度當然也就確立在不貪、不嗔、不痴、行動上就充滿慈愛寬容和謙虛，先公後私而至大公無私。
所謂由富易生驕，貧窮而有德固然可喜可敬，但是若要福而有德，則是一種更難考驗，能通過這種考驗者，富貴不能淫、威武能不屈、貧賤不能移。人能福而有德，貢獻社會的能力越大，在生前死後，當然都能獲得千家敬了。
所以，總結「福而有德千家敬」的意涵，「福」不必受反對也不會受嫉妒，追求幸福應受肯定。但生命意義的高度與成功的內涵不在福報好而在「福而有德」。
「福而有德」的人，就是經過了榮華富貴而不迷失方向，受過了的考驗的人。這也就是「正人君子」的表現。這就是「正」。我們的祖先早在周朝時已有一種看法，認為「有德」的正直者，死後可以成為神明。如《禮記·祭統》在總結這一思想時說，人要能有「法施於民、以勞定國、以死勤事，能御大災，能扞大患這五種德行，才有資格可以成為「神」——也就是把個人生命從現實的有限變成在靈界的長久不朽。
所以，「正則為神萬世尊」是中華傳統對好人好事的一種看法，將有德之正人君子已離世的短促的肉身生命，升華轉化為超越時空的神聖，活在每一代人的心中，千秋萬載近距離保護人們，讓人們以清心和誠意去崇拜和學習。
不論每一地境的福德神生前是誰，以神明之間的級別品位來說，福德正神的地位，並不在很高的品位，卻是最接近我們的神明，也是修養人格的學習楷模。他是我們每一個地方的守境神明。也因為他和我們的親近，甚至可能就是領導開荒的前賢轉世為神，所以，地方人士多是把這位在冥冥中佑護大家的父老比擬為血緣親人，昵稱為「大伯公」。從生命的意義來說，神靈向人世間闡發的生命教育卻在「福而有德大家敬，正則為神萬世尊」。