Ⅰ 古代的聖賢有那些代表人物呢
孔子，孟子，曾子，程頤，朱熹，王陽明等。
Ⅱ 古代人物素材
古代人物素材關於這個問題，我覺得 啟，史稱夏啟，生卒年不詳，夏禹子。禹病死後繼位，成為中國歷史上由「禪讓制」變為「世襲制」的第一人。在位9年，病死，葬於安邑附近—— 啟，母塗山氏。屈原的《天問》中載傳說說，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然與塗山氏相遇於台桑，旋即分別。懷孕的塗山氏女在傷念中生下啟後就死了。所以，啟生下來就失去了母親，是個苦孩子。禹死後，啟破壞了禪讓制，自行襲位，建立了我國歷史上第一個朝代——夏。從此，原始社會宣告結束，開始了奴隸社會，啟也成為我國歷史上第一個帝王（有的史學家認為禹是第一個帝王）。他放棄陽翟，西遷到大夏（今汾澮流域），建都安邑（今山西省夏縣西）。 啟奪位後，攻殺禹選定的繼承人伯益，開創了世襲的由父傳子的家天下制度。和啟同姓的有扈氏部落（在今陝西省戶縣）不服，啟發兵攻伐，被有扈氏打敗。為了贏得民心，啟便嚴於律已，過著粗茶淡飯的儉朴生活；還尊老愛幼，任用賢能，然後在人民的支持下，他再次出兵攻滅了有扈氏，鞏固了王位。這以後，他又義反以往的作風，生活變得腐化起來，整日飲酒作樂，歌舞游獵。傳說他曾創作了名為《九韶》的大型樂舞。 啟的年紀老了，他的幾個兒子激烈地爭奪著繼承權。小兒子武觀（一說為幼弟）因為爭得最凶，啟就將他放逐到黃河西岸（今陝西義帶）。武觀聚眾反叛，啟派大將彭伯壽帶兵將他打敗，並押來見啟。武觀只好認罪服輸。不久，啟因為荒*過度而病死。 女媧女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補天，並摶土造人，制嫁娶之禮，延續人類生命，造化世上生靈萬物。女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。 《太平御覽》：女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另一種傳說《獨異志》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人。女媧補天的記錄見於《淮南子》：在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災難。 女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又斬下一隻大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最後為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。 經過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那裡匯流。當天空出現彩虹的時候，就是我們偉大的女媧的補天神石的彩光。 女媧勞苦功高，在西漢的《運斗樞元命苞》中，女媧被列為和她的哥哥伏羲、嘗百草救人無數的神農為中華民族人始之初的三皇。 黃帝 軒轅氏 黃帝是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為軒轅氏。據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。 建國於有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼並諸侯，當時的天下共主發明農耕和醫葯的「炎帝神農氏」已經衰落，酋長們互相攻擊，戰亂不已，生靈塗炭，神農氏無可奈何，求助於黃帝。黃帝毅然肩負起安定天下的責任，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，雙方的戰士斗英勇無畏，戰斗十分激烈。黃帝在大將風後，力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。 不久，天下又出現騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，於是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。後來，蚩尤被尊為戰神。 炎帝雖然被蚩尤打敗，實力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終於起兵反抗。炎、黃二帝發生火並，決戰在阪泉之野進行。經過三場惡戰，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身分去加以討伐。 黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。 黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：「姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花頭下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。 炎帝 神農氏 傳說中的上古帝王神農氏。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧後為天下共主,傳說是農耕和醫葯的發明者,又創造五弦瑟,開始蠟祭和市場.自他以後中國進入農耕社會. 玉皇大帝道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。 據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝。 有說玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的簡稱。道教所供奉最高的神。） 成湯 商的開國君主。契之後，名履。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無道，湯興兵伐之，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年（西元前1783～前1754）崩。 商湯開以武力奪得天下的先例,使中華帝國以後的歷史變得多采多姿,打破了天子是不可變的定律.是中國政治史上的第一次改革. 帝舜 (大舜,唐舜) 姓姚，名重華。堯帝的女婿,因建國於虞，故稱為虞舜或有虞氏。性至孝，堯用之，使攝位三十年，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，舜每五年巡天下一次,其餘時間讓各地君長到京城朝見.舜將天下分為十二州,以河道確定各州的邊界.舜在南巡中崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為"大舜"。
Ⅲ 古代十大英雄人物的簡介
1、項羽
東方的漢尼拔(一樣地苦大仇深、一樣地使過破釜沉舟、一樣地所向無敵、一樣地功敗垂成、一樣地一生只吃過一場敗仗但軍事身涯就此完蛋．連吃敗仗的年份都一樣，嗚呼！)
最佳戰例：以三萬疲憊之師千里奔襲，半日破劉邦六十萬之眾
垓下之戰，以十萬兵力敵韓信五十萬，非戰之罪也
但其戰略頭腦太成問題，雖非智障，但至少與常人相去不遠。故漢尼拔被稱為西方戰略之父，與孫子齊名，而小項卻被民間貶為莽夫典型，同呂布共類。
2、霍去病
中國騎兵戰三天才之一
西羅馬帝國的冤大頭之一
匈牙利公國助產士之一
與李世民同為排行榜中最年少得意者
霍去病（前140—前117），西漢名將，河東平陽（今山西臨汾）人，為大將軍衛青之甥。一生四次領兵出擊匈奴，均大獲全勝而回，殲滅匈奴11萬多人，降服匈奴4萬余眾，開河西、酒泉之地，消除了匈奴對漢王朝的威脅。他作戰勇猛，是一位軍事天才，漢武帝曾勸他學習孫吳兵法，他回答說：「為將須隨時運謀，不至學古兵法。」漢武帝為獎勵他的軍功給他建造了豪華的宅第，他卻說：「匈奴未滅，無以家為也。」
3、衛青 中國騎兵戰三天才之一
西羅馬帝國的冤大頭之一
匈牙利公國助產士之一
排行榜中出身最苗紅根正者(奴隸)
但考慮到其戰績有不盡完美之處，列於外甥之後
（?～公元前106）
西漢著名將領。河東平陽(今山西臨汾西南)人。字仲卿 。系縣吏鄭季與平陽侯府中婢女衛氏的私生子。幼為家奴，飽嘗酸辛，及長，為侯府騎士。建元二年(前139)，因其同母異父姊衛子夫得幸武帝,始以衛為姓，入宮當差。不久被武帝升為建章監、侍中，遷大中大夫。元光六年(前129)春,以車騎將軍率萬騎出上谷郡(治沮陽，今河北懷來東南)擊匈奴，進至龍城(今內蒙古東、西烏珠穆沁旗境)，斬獲700人,受爵關內侯。元朔元年(前128)秋,率3萬騎出雁門郡(治善無，今山西右玉境)反擊匈奴，斬獲數千。二年春,與將軍李息等領兵出雲中(今呼和浩特西南)，向西至高闕(今內蒙古臨河西北),再折向南,圍殲匈奴白羊王、樓煩王兩部,斬獲數千，取得河南地(今河套南伊克昭盟一帶),開辟其後出擊匈奴單於本部的基地，受封長平侯。五年春，率騎兵3萬出高闕六七百里,夜襲右賢王,俘獲1.5萬人,拜大將軍，統領眾將。六年春、夏,兩次率六將軍、十餘萬騎出定襄(今和林格爾西北)擊漠南單於大本營，殲萬餘人(見河南漠南之戰)。元狩四年(前119)春,率4將軍、5萬騎出定襄奔襲匈奴，擊潰單於本部，追至掣顏山(今蒙古杭愛山南面支脈)趙信城,燒匈奴積粟而還。是役斬獲近兩萬人,給匈奴以沉重打擊(見漠北之戰)。因功與霍去病並為大司馬。衛青一生七次率兵擊匈奴 。用兵敢於深入 ，奇正兼擅；為將號令嚴明,與士卒同甘苦；作戰常奮勇爭先,將士皆願為其效力；處世謹慎，奉法守職。漠北大戰後未再出征
4、班超
以戰養戰的行家裡手
以夷制夷政策的鼻祖(但比他的後世追隨者強多了)
班超（32一102），字仲升，東漢名將、外交家。扶風安陵（屬今陝西咸陽）人。班彪子，班固弟。永平十六年（73年）從竇固擊北匈奴，旋奉命率吏士三十六人赴西域。攻殺匈奴派駐鄯善、於闐之使，廢親附匈奴的疏入侵疏勒王，鞏固漢在西域的統治。建初三年（78），他率疏勒、於闐等國兵大敗姑墨（今新疆阿克蘇一帶）的侵犯，又上疏請兵，欲平定西域。從章和元年（87）到和帝永元六年（94），班超陸續平定莎車、龜茲（今新疆庫車一帶）、姑墨、焉耆等國，西域遂平。以功任西域都護，封定遠侯。九年曾遣甘英出使大秦（羅馬帝國），抵達安息西境，未至大秦而還，十四年回到洛陽，拜射聲校尉，不久病死。班超在西域活動長達31年之久，平定內亂，外御強敵，保護了西域的安全以及絲綢之路的暢通。
5、孫臏
戰國時期著名軍事家，孫武後裔。齊國阿(今山東陽谷東北)、鄄(今鄄城北)一帶人。主要活動於齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼穀子習兵法。龐涓出任魏將後，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。後逃往齊國，為田忌門客，助田忌賽馬獲勝，被薦給齊威王。時威王正圖與魏相爭，為此廣攬賢才，器重孫臏的軍事才能，任之為軍師。周顯王十五年(公元前354)，魏惠王因趙攻魏屬國衛而命龐涓率軍圍趙都邯鄲(今屬河北)。次年，趙求救於齊，齊出兵8萬救趙。孫臏以己初至齊國，尚無威望，且防龐涓警覺，僅以軍師身分坐鎮指揮。針對魏強兵在外，魏都大梁(今河南開封)防務空虛，採取"批亢搗虛"、攻其必救的戰法，率軍先攻平陵(今山東定陶東北)，示敵以弱，爾後直奔大梁，逼使龐涓倉促回救，而在其回軍必經之途桂陵(今河南長垣西北)截擊，大敗魏軍，擒(一說"擒"為制服、戰勝)龐涓(見桂陵之戰)。二十七年，魏又因韓聯絡齊、宋，不赴逢澤(今開封南)之會而攻韓，韓求救於齊。齊再度以田肦(一說田忌)、孫臏率軍救韓，仍以攻其必救之法直撲魏都大梁，待龐涓撤圍，即還師回齊。然魏軍欲全殲齊軍而緊追不舍，孫臏因勢利導，以逐日減灶之法迷惑龐涓，誘其棄主力步兵，僅以輕車銳卒追趕，齊軍則以逸待勞，連車為壘，伏於馬陵(今范縣西南)，大敗魏軍，殺龐涓(一說自殺)，擄魏太子申(見馬陵之戰)。1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡《孫臏兵法》，反映了孫臏的軍事思想。認為戰爭有一定的規律；在戰略戰術上貴"勢"，即依據一定條件占據主動和優勢；突破前人速戰速決的理論，提出了持久作戰的思想；適應戰國時期經濟的發展，強調攻城；認為只有覆軍殺將方為全勝，開創殲滅戰的理論；對野戰中車壘的運用、陣法的研究和將領的必備條件等均有闡述。
6、韋睿
有光武、周瑜之風的名將——韋睿
睿(公元442—520年)，字懷文，南朝梁武帝時的名將。原籍京兆杜陵(今西安東南)人，曾祖時遷至襄陽。宋時為右軍將軍、輔國將軍等職。指揮果斷，謀略過人。
梁天監四年(公元505年)，韋睿督軍北伐，攻拔北魏小峴城(今合肥東)，隨即進軍合肥。魏將楊靈胤率眾5萬來，梁軍懼不敵，請求增兵。韋睿認為，兵貴齊心不在眾，應速與戰。遂列陣，待敵臨近，指揮猛沖，大破魏兵。又堰肥水灌合肥城，用高大戰艦圍攻，強弩齊發，魏軍大潰，梁軍入城，斬俘萬餘人。
梁天監五年(公元506年)，魏中山王元英率軍數十萬圍鍾離，韋睿與右衛將軍曹景宗奉命往救，率軍進屯邵陽州。隨即在敵營前，通宵達旦築成營壘，又激戰一整天，數次挫敗魏軍進攻。時值淮水暴漲，他遣將以小船載草，灌上膏油，焚燒敵橋，另遣敢死之士上前搏鬥。在梁軍總攻下，魏軍大敗，溺死、被殺者各10多萬，被擒5萬。韋睿因功進爵為侯，任右衛將軍。
毛澤東在讀李延壽著《南史》卷五十八《韋睿傳》的批語中說：「(韋睿)敢以數萬敵百萬，有劉秀、周瑜之風」，贊揚他會打仗，善於調查研究；贊揚他豁達大度，能團結幹部；贊揚他作風好，謙虛樸素，廉潔克己，等等，認為「我黨幹部應學韋睿作風」。
2006-12-24 14:26回復
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7、周瑜
年輕、能幹、人又帥，風流倜儻，萬人迷一個
其戰績與韋睿相近，但命太短，事太少，看在其歷史影響份上，七吧
周瑜，生於公元一七五年，死於公元二一○年，東吳大將。字公瑾，廬江舒（今安徽訪廬江東南）人。出身官宦之家，儀表英俊，聰穎過人，多謀略，人稱周郎。孫策死後與張昭共同輔佐孫權，任大都督。建安十三年（公元二○八年）在諸葛亮的幫助下，吳蜀聯合，火燒赤壁，大破曹軍，名傳華夏。後進取南郡時，被曹仁的伏兵射傷。為人器量狹小，陰狠刻毒，見諸葛亮比自己高明，便處處加以暗算。後被諸葛亮三次激怒，箭瘡發作而死。
（又是個意淫歷史的。。。。。玷污偶家都督）
2006-12-24 14:27回復
8、徐達
明初第一名將
中國歷史上第一位從南京打到北京去的主
岳飛的異世知己，可惜直搗黃龍還是沒成功，敗陣而回，還落了個岳武穆的下場，悲矣
徐達(1332～1385) 中國明朝開國軍事統帥。字天德，濠州（今安徽鳳陽）人。元至正十三年(1353)，參加農民起義軍，因智勇超群，位在諸將之上。十五年，從朱元璋渡長江，取太平（今安徽當塗），克集慶（今南京）。繼又率部攻佔鎮江(今屬江蘇)等地,為開拓江南基地作出了貢獻,授淮興翼統軍元帥。二十三年秋，在鄱陽湖之戰中，身先諸將，沖鋒陷陣，擊敗陳友諒軍前鋒。二十四年，因功升左相國。二十五年，以大將軍率師出征,先佔淮東,繼平浙西，連戰皆捷。二十七年九月，攻克平江（今江蘇蘇州），俘獲張士誠及其將士25萬。同年十月，以征虜大將軍率師25萬北上，先取山東，旋師河南，然後揮軍攻克大都(今北京),滅亡元朝。明初,他多次率軍遠征漠北等地，戍守邊疆，被朱元璋譽為「萬里長城」（《明太祖實錄》卷一七一）。徐達長於謀略，治軍嚴整，戰功顯赫，名列功臣第一。明洪武十八年二月病卒，追封中山王。
9、郭子儀--再造唐朝者
中國古代史上最出色的「不戰而屈人之兵」理論實踐者
（697～781），唐朝傑出將領。華州鄭縣(今陝西華縣)人。初以武舉補左衛長史，唐天寶八載(749)，任橫塞軍使，後以天德軍使兼九原太守、朔方節度右兵馬使。十四載，在唐平安史之亂中，任朔方節度使，由靈武(今寧夏靈武西南)東征，出單於府(今內蒙古和林格爾西北)攻取靜邊軍(今山西右玉)，進圍雲中(今大同)，攻克馬邑(今朔州)，開東陘關(今代縣東北繼續追問： 還差一人補充回答： 10、柴榮
五代十國唯一的英主
北宋的實際締造者——可惜命苦，為人作嫁衣了
一生南征北討，數年內一統北方。且大敗遼人，收復燕雲十六其二，可惜在策劃大規模北
伐之時病故，大業終為趙匡胤所篡——且篡得實在不咋樣，瞧瞧宋太祖太宗哥倆在北頭的
表現就成了
Ⅳ 從古至今，醫生都是高大上的人物，古時候對醫生的稱呼都有哪些
古時候，給人治病的基本都地位很低，古代醫生的地位很尷尬，學醫你得讀書識字，在上流人眼裡你就是不上進，自甘墮落。很多人覺得醫生是賤業，應該學點正經學問，當官才是正道。
韓愈在《師說》里講：巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
韓愈把醫生歸為工，是比士大夫一族低很多的地位。是君子所不齒的人。
這是古代社會風氣使然。
古代醫生的叫法分很多種，民間和官人家（秦朝之前）不同，與秦朝及之後的朝廷也不同。
民間一般就叫郎中，而朝中醫生稱呼就很多了。大夫（大夫本是古代一種官名，把治病的官也統稱為大夫）是用得最多的。還有醫者。唐朝時，有了醫生這個稱呼，但用得並不多。其他稀奇古怪的醫生官職名字還有很多。
Ⅳ 古代今近代醫生的素材
扁鵲 （戰國時醫學家。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫葯學的發展有著特殊的貢獻。）
張仲景(醫聖，東漢南陽人，著有《傷寒雜病論》等)
華陀 (中國、三國時期名醫)
孫思邈 （唐代著名道士，醫葯學家。被人稱為「葯王」。）
李時珍(字東壁，號瀕湖，明朝湖北蘄州<今蘄春>人，著有《本草綱目》等)
元鎮法師 生平絕學──傷科正骨之術
黃省三(1882～1965)，廣州番禺化龍鎮人，著名中醫學家。幼年隨傲鄉村醫生的父親學醫，12歲喪父後，一邊做雜工維持生計，一邊苦讀中醫學名著，17歲因治好家鄉瘟疫而名聲鵲起，
羅有名 (當代正骨名醫,就是當今世界公認行醫時間最長（90年），坐班行醫年齡最高（110歲），治癒病人最多（百餘萬），世人皆稱之為「雙橋老太太」)
阿瑟-柯南道爾 (推理作家，福爾摩斯小說作者，醫學家)
阿爾貝-施韋策 (神學者，哲學家，葯劑師)
Felix-gatari (精神科醫生，精神分析家，)
大月景秀 （日本古代名醫）
醫生的衣表要整潔
古代女名醫
Ⅵ 求Q版古代人物的圖片素材，多多益善，男女都要~
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Ⅶ 中國古代十大美男（帶圖片）
中國古代十大美男子
一、潘安
潘岳，就是人所周知的潘安，西晉時人，表字安仁，小字檀奴。其人「姿容既好，神情亦佳」。
潘岳年輕時，坐車到洛陽城外遊玩，當時不少妙齡姑娘見了他，都會怦然心動給他一個「回頭率」，有的甚至忘情地跟著他走。因此常嚇得潘安不敢出門。有的懷春少女難以親近他，就用水果來投擲他，每每滿載而歸，於是民間就有了「擲果盈車」之說。以至後世文學中「檀奴」或「檀郎」也成了俊美情郎的代名詞。
有個叫張孟陽的相貌奇醜，也學著潘岳的樣子去郊遊，但每次出門，婦人就往他車上吐唾沫，扔石頭，石頭倒也滿載而歸。典型的男性版東施效顰!
Ⅷ 哪裡有古代印章的圖片
中國的印章文化 歷代璽印名稱的變遷
秦以前，無論官，私印都稱「璽」，秦統一六國後，規定皇帝的印獨稱「璽」，臣民只稱「印」。漢代也有諸侯王、王太後稱為「璽」的。唐武則天時因覺得「璽」與「死」近音(也有說法是與「息」同音)，遂改稱為「寶」。唐至清沿舊制而「璽」「寶」並用。漢將軍印稱「章」。之後，印章根據歷代人民的習慣有：「印章」、「印信」、「記」、「朱記」、「合同」、「關防」、「圖章」、「符」、「契」、「押」、「戳子」等各種稱呼。
古代印章的起源 中國的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的鍾鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱「金石」。璽印即包括在「金石」里。璽印的起源或說商代，或說殷代，至今尚無定論。根據遺物和歷史記載，至少在春秋戰國時已出現，戰國時代已普遍使用。起初只是作為商業上交流貨物時的憑證。秦始皇統一中國後，印章范圍擴大為證明當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。
印章 亦稱「圖章」。古稱「璽」。秦統一六國後，皇帝所用的專稱「璽」，以玉為之，故後世有「玉璽」之稱; 官、私所用的均改稱「印」。至漢代，官印中始有「章」及「印章」之稱。唐以後，皇帝所用或稱「寶」，官、私所用又有「記」、「未記」、「關防」、「圖章」、「花押」等名稱。 文字形制隨時代變遷，風格各異。印章的出現和使用，一般認為始於春秋戰國之間;先秦及秦漢的印章多用作封發對象、簡牘之用，把印蓋於封泥之上，以防私拆，並作信驗。而官印又像征權力。後筒簡牘易為紙帛，封泥之用漸廢。印章用硃色鈐蓋，除日常應用外，又多用於書畫題識，遂成為我國特有的藝術品之一。古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材，後有牙、角、木、水晶等，元代以後盛行石章。
傳世的古代璽印，多數出於古城廢墟、河流和古墓中。有的是戰爭中戰敗者流亡時所遺棄，也有在戰爭中殉職者遺棄在戰場上的，而當時發動機慣例，凡在戰場上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職、死後也須脫解印綬上交。其它有不少如官職連姓名的，以及吉語印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實品。其它在戰國時代的陶器和標准量器上，以及有些諸侯國的金幣上，都用印章蓋上名稱和記錄上製造工匠的名姓或圖記性質的符號，也被流傳下來。戰國古璽
古璽是先秦印章的通稱。我們現在所能看到的最早的印章大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字，現在我們還下認識。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆劃細如毫發，都出於鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有「司馬」、「司徒」等名稱外，還有各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和生動的物圖案。
秦印 指的是戰國未期到西漢初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其書體和秦漢量，秦石刻等文字極相近，所有較戰國古文容易認識。秦印多為白文鑿印，印面常有「田」字格，以正方為多，低級職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長方形，作「日」字格，稱 「半通印」。私印一般也喜作長方形，此外還有圓和橢圓的形式，內容除官名、姓名、吉語外還有「敬事」、「和眾「等格言成語入印，風格蒼秀。與漢印並為後世篆刻家所學習。
漢官印 廣義地說是漢至魏晉時期的官印的統稱。印文與秦篆相比，更為整齊，結夠構平直方正，風格雄渾莊重。西漢末手工業甚為發達，所以新莽時代，(「新「為王莽的朝代名)的官印尤為精美生動，漢代的印章藝術登峰造極，因而成為後世篆刻家學習的典範。兩漢官印以白文為多，皆為鑄造。只有少數軍中急用和給兄弟民族的官印鑿而不鑄。
漢私印
漢私印即為漢代的私人用印，是古印中數量最多、形式最為豐富的一類。不僅形狀各異，朱白皆備，更有朱白合為一印，或加四靈等圖案作為裝飾的，進而有多面印、套印(子母印)、帶鉤印等。印文除了姓名之外，往往還加上吉語、籍貫、表字以及「之印「、」私印「、」信印「等輔助文字，鈕制極為多樣，充分顯示了漢代工匠的巧思。兩漢私印仍以白文為多，西漢以鑿印為主，東漢則有鑄有鑿。
漢玉印
兩漢玉印在古印中是十分珍貴稀少的一類。「佩玉「在古代也是名公貴卿和士大夫的一種高雅風尚。一般玉印製作精良、章法嚴謹、筆勢婉轉，粗看筆劃平方正直，卻全無板滯之意。由於玉質堅硬，不易受刀，也就產生了特殊的篆刻技法，即所謂的「平刀直下」的「切刀法」。又由於玉質的不易腐蝕受損，使傳世下印得以比較好地保留了它的本來面目。
官印
官方所用的印章。先秦時用印通稱「璽」。秦統一六國後，始有「璽」(帝、王專用)與「印」(官、私均用)之分。歷代官印，各有制度，以別官階和顯示爵秩"一般比私印大，謹嚴穩重，多四方形，有鼻鈕，印文布局自然舒展不亂。秦多用斯篆入印，字數不定為纖細白文，以田字日字為界格，疏密有致，自然生動。 承秦制，帝、後及諸侯王所用稱「璽」，列侯、承相、太尉、前後左右將軍、鄉亭侯，將軍部屬、郡邑令長等所用皆稱「印」，將軍所用稱「章」。 武則天嫌璽音不祥遂改稱「寶」，宋元明清多沿用;印大逾4寸，印鈕改為直柄，從長寸許至長約一握，居印當中，所謂「印把子」，以示權力。元用蒙文入印。明沿用九迭篆入印，又有關防、長方形官印，多潤邊粗朱文。清多合用篆文、滿文。
魏晉南北朝印
魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美。傳世的給兄弟民族的官印，文字較多，用刀如刻如鑿，書法風格表現為舒放自然，從而成為一個時期篆刻風格的代表。南北朝各國傳世印章不多，官印尺寸稍大，文字鑿款比較草率，官印未見鑄印。
隋唐以來的官印
官印到了隋唐時代，印面開始加大。隨著紙的普遍應用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開始有年號鑿款。在文字上隋印多用小篆，並開始運用屈曲的「九迭文」入印(古代的「九」為數的終極，故有此名，並不一定要九迭，?可以隨筆劃的繁簡而變化)以便填滿印面。唐宋時代開始以隸楷入印，清代官印滿文，漢文兩體兼用，同刻於一印之中。無明清代各代農民政權留下的官印，也是值得我們珍視的文物。
宋元圓朱文印
魏晉以來，紙帛逐漸代替竹木簡札，到了隋唐，印章的使用已直接用印色鈐蓋於紙帛，到文人畫全盛時期的元代，由文人篆寫，印工攜刻的印章已詩文書畫合為一體，起到了鮮艷的點綴作用，為書畫家所喜愛。在這個階段，首先是宋末無初的書畫家趙孟俯對篆刻藝術大力提倡，由於書法上受李陽冰篆書的影響，印文筆勢流暢，婉轉流麗，產生了一種風格獨特的印章——「圓朱文」的印，為後世的篆刻家所取法。
兄弟民族文字的印章 宋以來的兄弟民族在漢民族文化的影響下，曾依據漢字書法創造了本民族文字，並把他們的文字仿效漢字篆體用於官印，傳世較少，所見的印文有金國(女真)書和元代八思巴文及西夏文篆書，其中有許多文字還不認識。
半通印
印章形式之一。秦漢時期下級官員所用之印，其形為直長方，約為正方官印即之半，故名。私印亦有長方形的。
封泥
我國古代公私簡牘大都寫在竹簡、木札上，封癸時用繩縛，在繩端或交又處加以檢木，封以黏土，上蓋印章，作為信驗，以防私拆現象。封泥又叫做「泥封」，它不是印章，而是古代用印的遺跡——蓋有古代印章的乾燥堅硬的泥團。由於原印是陰文，鈐在泥上便成了陽文，其邊為泥面，所以形成四周不等的寬邊。封泥的使用自戰國直至漢魏，直到晉以後紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡書信的來往，才有可能不使用封泥。後世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑒，用以入印，從而擴大了篆刻藝術取法的范圍。
私印
私印是官印以外印章的總稱。體制繁雜，以形制而言，有一面印、二面印(即穿帶 印、子母印、帶鉤印、六面印、聯珠、套印等；以文字而言，有姓名印、 臣妾印、齋堂館閣印、詩詞印、收藏印、吉語印、花押印、象形印、迴文 印朱白相間印等。
吉語印
吉語印既以吉祥的詞語為印文的印章。常以大利、大幸、長榮、長富、宜千金、 宜子孫一類的言語入印。秦有小璽作:「 疾除，永康休，萬壽寧。」也有姓名 上下加附吉語的。多見於漢代的兩面印中。
穿帶印(又名「兩面印」)
私印的一種。印體左右有孔，可以穿帶，故名。印的上下兩面都刻有印文， 大都一面刻姓名，一面刻字型大小，故又稱「兩面印」。盛行於漢代。
朱白相間印
私印的一種。以朱、白印文相組合的印多見於漢代之兩面印中，有一 朱一白、一朱二白、二朱一白、二朱二白、三朱一白等。一般左右分朱白，也有上下分朱白的；筆畫少者作朱文，筆畫多者為白文，並把白文列成滿白，使朱白之間，各適其宜，致整方印融洽調和。朱白的原則大致根據筆劃多少而定，朱文大多筆劃較少，白文則相反，從而達到朱如白，白如朱的和諧效果，這類印大多用於私印，未見用於官印。
子母印
子母印又稱「璽印」，是大小兩方或三方印套合而成的印章。印文多作朱文。始於東漢，盛於魏晉六朝。一般鑄有獸、龜等鈕，外大印為母，鈕作母獸，內小印為子，鈕作子 獸，可套入大印內，合成母抱子狀，因稱「子母印」。有母印鈕作獸身，子印鈕作獸首，套合成為完整獸形者，故也稱套印。有一母一子的套印、一母三子的二套印等。在一方印章的體積中，兼備了幾方印的使用價值，古代印匠的工藝水平由此可見。
套印
由大小數印套合而成的印章。漢代之「子母印」即套印之一。套印分若干層，有多至五六層者，每層(即被套的每方印)五面都可刻印。最末一層為小方 印，可刻六面。明清以後，為便於攜帶，套印多以銅、石、牙等製成。
象形印
亦稱「圖案印」、「肖形印」，是刻有圖案印章的統稱。古代象形印，一般刻鑄 有人物、動物等圖像，取材寬廣，渾厚古樸，簡練生動。多白文，一為純 圖畫，一為圖畫中附有文字，今所見者以漢代居多。
圖案印
圖畫入印自戰國到漢魏都有，以漢代為最多。又稱肖形印或象形印。形式多樣，簡練生動，除了人物、鳥獸、車騎、吉羊、魚雁等圖案外，常見以吉祥的四靈(龍、虎、雀、鳳)入印的，這類印又稱為「四靈印」。
鑿印(又名「急就章」)
一般鑿印是指刻印的一種方法——在預制的金屬印胚上鑿刻印文；也指用此法刻成的印章。其印紋文字錯落有致，大都為將軍印和頒發給少數民族的官印，流行於漢魏晉南北朝。相傳其起源是因軍中官職往往急於任命，印信大都倉促鑿成，故別稱「急就章」。此法為後世篆刻家所仿效。
鑄印
製作金屬印章的方法。通常先刻蠟模，用黏土作范於模之四周，熔金屬澆注 入泥范而成，故也有將鑄印稱為「撥蠟」的。古代鑄印，有隻鑄印胚，後刻 鑿印文的；有印胚印文同時澆鑄的。印文精巧工整，別具一格，為後世篆 刻家所取法。
Ⅸ 古代醫生的各種叫法
1、岐黃：指黃帝和岐伯，傳說是中醫的始祖。古代醫書《黃帝內經·素問》多用黃帝和岐伯問答的形式寫成。後來用「岐黃」作為中醫學術的代稱：～之術。
2、青囊：借指醫術、醫生。
3、杏林：杏林是中醫學界的代稱。典出三國時期閩籍道醫董奉，據《神仙傳》卷十記載：「君異居山為人治病不取錢使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……」根據董奉的傳說，人們用「杏林」稱頌醫生。醫家每每以「杏林中人」自居。後世遂以「杏林春暖」、「譽滿杏林」等來稱頌醫家的高尚品質和精良醫術。
釋義：你不住在山為人治病不取錢使人重疾病痊癒的，使栽杏五株，輕的一株，如果這十年，計算得到十萬余株，悠遠成林。
4、懸壺：指行醫。
5、郎中：稱中醫醫生。
Ⅹ 我國古代著名醫生有
1、扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。
少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。
扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。
他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。
2、董奉（220年—280年），又名董平，字君異，號拔墘，候官縣董墘村（今福州市長樂區古槐鎮龍田村）人，東漢建安二十五年(公元220年)生。
少年學醫，信奉道教。年青時，曾任候官縣小吏，不久歸隱，在其家村後山中，一面練功，一面行醫。董奉醫術高明，治病不取錢物，只要重病癒者在山中栽杏5株，輕病癒者栽杏1株。
數年之後，有杏萬株，郁然成林。春天杏子熟時，董奉便在樹下建一草倉儲杏。需要杏子的人，可用穀子自行交換。再將所得之谷賑濟貧民，供給行旅。後世稱頌醫家「杏林春暖」之語，蓋源於此。董奉也出行在南方一帶行醫。
有一次到交州（今廣東、廣西、越南北部一帶），恰遇交州太守士燮病危，垂死已3日。董奉把3粒葯丸放入病人口中，用水灌下。稍後，病人手足能動，膚色逐漸轉活，半日後即能坐起，4日後能說話，不久病癒。顯然這是民間傳說，士燮死於公元226年，此時董奉才6、7歲。
由於醫術高明，人們把董奉同當時譙郡的華佗、南陽的張仲景並稱為「建安三神醫」。 董奉住士燮府中，後士燮陰謀反叛朝廷，擔心董奉泄漏其密謀，欲害之。董奉利用氣功裝死，騙過士燮後逃走。晚年到豫章（今江西）廬山下隱居，繼續行醫。吳天紀四年(280年)，董奉逝世。
3、張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在 。
在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。
這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
4、華佗，字元化，沛國譙(今安徽省亳州市)人。據考證，他約生於漢永嘉元年(公元145年)，卒於建安十三年(公元208年)。三國著名醫學家。
少時曾在外游學，鑽研醫術而不求仕途，行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。後因不服曹操徵召被殺，所著醫書已佚。今亳州市有「華佗庵」等遺跡。
5、李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫葯學家。後為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封為「文林郎」。
李時珍自1565年起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集葯物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車夫、葯工、捕蛇者為師，參考歷代醫葯等方面書籍925種，考古證今、窮究物理」，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿。
於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》，此外對脈學及奇經八脈也有研究。著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。 被後世尊為「葯聖」