『壹』 嫦娥奔月圖片怎麼畫
可以在網上搜然後模仿著畫
『貳』 模仿嫦娥聲音的人是誰
不同人的聲帶結構不同，發出聲音的音色不同，聲音模仿秀模仿的是聲音的音色；
音調指聲音的高低，由發聲體振動的頻率決定；
月球上是真空，真空不能傳聲，所以月宮里的嫦娥不會聽到你說話的聲音．
故答案為：音色；頻率；真空．
『叄』 張天愛換上「嫦娥服」的時候，為何網友會說明白了為什麼她不敢穿漢服
我們每個人都有自己的愛好，都有自己的穿衣風格。在這些方面我們都有所偏愛，希望展現出自己最美的一面，展現出自己獨特的一面吸引他人的關注，得到他人的贊美。我自己獨樹一幟的風格，總是使得自己標新立異，吸引他人的眼球。當自己一個人能夠擁有獨特的氣質，獨特的裝扮的時候，總是能夠帶來新發展。
最近人們也看到了張天愛穿漢服的照片，尤其是嫦娥服，特別有仙氣，當她穿上這身衣服的時候，總給人一種飄飄欲仙的感覺，好像下一秒她真的就要飛上天空遠離我們而去。這就是她獨特的氣質，獨特的風格是其他人所模仿不來的，所以我們總是期待張天愛再次出一組漢服的照片。
『肆』 解簽大全查詢若得題名早,嫦娥變少年是什麼意思
就是說，這是不可能的。。
說明簽主的心願難以圓滿。。
『伍』 三年級的嫦娥怎麼畫圖片大全
找我們班的大畫家_亦嫻。她畫的畫像真的一樣！她是未來最有名的畫家！
『陸』 抖音上推薦的嫦娥五號記念帀到底是不是真的
不為求賞，願意幫忙！
樓主的問題是涉及到國家的貨幣發行問題。
如果是在網上交易非中華人民共和國發行的紀念幣（外國的或者中國大陸以外的其他地區的非人民幣紀念幣）！當然沒有問題！因為，截至目前，尚沒有國家（特指中華人民共和國）禁止性法律、法規不允許網路上交易紀念幣。因此，不受限制！
如果是中華人民共和國發行的人民幣紀念幣（包括貴金屬紀念幣、流通紀念幣），根據《中華人民共和國人民幣管理條例》（可實名查詢）
第二十五條規定「禁止非法買賣流通人民幣。
紀念幣的買賣，應當遵守中國人民銀行的有關規定。」
第二十六條規定「裝幀流通人民幣和經營流通人民幣，應當經中國人民銀行批准。」
則要具體分析——
a．流通紀念幣（一般是小面額的鋼質、銅質或紙質幣，例如為紀念第29屆北京奧運會所特別發行的流通紀念硬幣1元幣和紀念紙幣10元幣），根據中國人民銀行《經營、裝幀流通人民幣管理辦法》（中國人民銀行令〔2005〕第4號）得到相關規定（節選）——
第三條規定「本辦法所稱流通人民幣是指中國人民銀行發行、正在中華人民共和國境內流通的貨幣。」
第四條規定「本辦法所稱經營流通人民幣是指以營利為目的的，買賣流通人民幣的行為。裝幀流通人民幣是指將流通人民幣進行外部包裝或採取其他方式進行裝飾的行為。」
第五條規定「經營流通人民幣實行許可證管理制度。中國人民銀行各分支機構是經營流通人民幣申請的受理機構，中國人民銀行各分行、營業管理部、省會（首府）城市中心支行、深圳市中心支行是經營流通人民幣的審批機關。」
因此，流通紀念幣的裝幀和經營（買賣），是受國家法律限制的，實行許可審查制度。不是隨便可以經營的。網上買賣當然也受限制。
b．對於貴金屬紀念幣（國家發行的目的就是收藏紀念和投資，例如連續多年發行的「熊貓金、銀幣」，實際上，在發行時已經不是按照幣面面值額發行，已經產生所謂的「升水」——超面值額的售出價差。）的交易，國家並不禁止收藏者投資或者交易。截至目前，尚沒有法律上的禁止性規定。按照「法的規范性」的一般原則，法律沒有明確規定禁止的行為，當事人可以有所作為——不違法！所以，對於國家發行的貴金屬紀念幣，網上交易，不違法。
樓主可以直接（實名）查詢北京的「北京金幣網」、上海的「金幣投資網」，可以看到網上的貴金屬紀念幣交易（也有已退出流通的人民幣紙幣的交易）。
以上意見，供參考！
『柒』 聊齋 嫦娥是怎麼回事
在情和欲之間飛舞
——《聊齋·嫦娥》賞析
作者：孫巍巍（蒲松齡紀念館，山東淄博255120）
在蒲松齡的《聊齋志異》的愛情王國里，《嫦娥》一篇很特別，甚至有些另類。說起文中所描繪的愛情，論純潔美好，它不如《嬰寧》；論纏綿悱惻，它不比《連城》；論婉約動人，它也遠不及數百字的《綠衣女》。《嫦娥》中既有異性戀又有同性戀，三位主人公的感情糾葛錯綜復雜，撲朔迷離，令人困惑不已，也令人心旌搖曳。但掩卷三思，我們又不難看清小說中那種在情和欲之間翩翩飛舞的情愛和作者深藏其中的人生、愛情觀，以及可能他自己也沒有覺察到的潛隱意識。
原本故事是分兩條線索敘述的，一是宗生與嫦娥的情緣，一是宗生與顛當的情緣，兩條線索交替忽明忽暗、若即若離。先是宗生少年時遇到嫦娥，因其父與嫦娥寄身處林嫗的一句戲言而動情，久久不能忘懷，並在日後去踐約求婚而遭拒。隨後，宗生又與鄰家女子顛當日久生隋，「蹈隙往來，行跡周密」。但不久宗生再次與嫦娥相遇，嫦娥願意自己出錢讓宗生提親，這時宗生表現出了他的坦誠：「自分永與卿絕，遂他有所要。」心緒大亂地回了家，卻是顛當認可了嫦娥的斷言，並願意在嫦娥之下。這是兩條線索第一次交匯，但兩位女主人公並沒有碰面。嫦娥嫁進門，顛當就失蹤了。宗生只是「怨嘆而已」，也就與嫦娥過起了琴瑟相諧的日子，家道也很快富足。而嫦娥喜歡玩鬧，善於裝扮，「效飛燕舞風，既又學楊妃帶醉」，使宗生醉心於「吾得一美人，則千古之美人，皆在床闥矣!」仕子們理想的人生境界也不過如此了吧?作為仙人的嫦娥恐怕也享盡了人間最凡俗的情愛之樂，所以她要離去了，她選擇了被強盜劫走的方式消失了。而宗生第一次美好的愛情似乎也走到了盡頭，「荏苒三四年，鬱郁常不聊賴，因假赴試人都」。兩情相悅時，隻字不提科考，而這時又赴都應試，這是令人思量的一處，尤其是對於科場困頓半生的作者蒲松齡來說。當然這也是鋪墊，為宗生與顛當的異地邂逅做了伏筆。重情的宗生經受住了顛當的考
驗，讓顛當看到了「綈袍之意猶存」，也得到了顛當的報答——嫦娥的消息。終於，在深夜的荒齋古寺，宗生以自己的性命找回了失散已久的嫦娥，同時也明了了嫦娥的真實身份。再看此時的嫦娥：
「可恨顛當饒舌，乃教情慾纏人。」
「顛當賤婢!害妾而殺郎君，我不能恕之也!」
「小鬼頭害人不淺哉!」
「推人坑中，而欲脫身天外耶?」 』
嫦娥的幾段言行終於使顛當真正浮出水面，兩位女主人公也終於同台亮相。雖然她們一仙一狐，也似乎一正一邪，但顛當實際上代表著嫦婉念中的慾望，而絕不是她的情敵。她們始終沒有像《聊齋》中別的篇章那樣，或和睦地雙美共事一夫，或費盡心機爭奪宗生的愛，而是相互成全和牽引。當初嫦娥被嫡人間時，選擇了投奔紅橋下與宗父有素的林嫗，而林嫗「愛而留之，實將奇貨居之也」，這些情節本身就隱含了林嫗可能原是風塵女子的身份和嫦娥渴望人間男子的歡情的初衷。而顛當在幾次可以獨占宗生時，借口「兄負販未歸」、「妾多俗累，不能從」而拒絕，不是為了要成全嫦娥又是什麼?所以嫦娥說「可恨顛當饒舌，乃教情慾纏人!」想來還是她自己難舍情緣吧?只是顛當成了冥冥中的一種機緣。這是很有意味的。難怪清代著名評論家但明倫也擱筆相問：「自以情慾纏人，而欲人之不纏之也，得乎?倘謂嫡限已滿，不可再留，何以消息潛通，豈小鬼頭果能推人坑中，欲出此而無術哉?」事實上，嫦娥的法術始終是高於顛當的，卻一次次被顛當引到宗生身邊，是有意，還是無意?「非顛當烏得嫦娥，背嫦娥烏得顛當!」（但明倫語）兩個身份、性格迥異的女子其實可以理解為人性中情和欲的化身，只是作者為她們選對了人，選擇了一個磊落篤情的男子，所以嫦娥又一次「沉浮俗間」，盡享最平常不過的男歡女愛。這難道不是作者心中理想情感境界的構築與磨合嗎?
至此三人的相互愛戀也就漸漸推向了高潮。他們的閨中情趣是香艷動人的，先是顛當模仿嫦娥的舉止，再是顛當與宗生打賭可以使嫦娥做觀音狀：
嫦娥每趺坐，眸含若瞑。顛當悄以玉瓶插柳，置幾上；自乃垂發合掌，侍立其側：櫻唇半啟，瓠犀微露，晴不少瞬。宗笑之。嫦娥開眸詰問，顛當日：「我學龍女侍觀音耳。」嫦娥笑罵之，使學童子拜，顛當束發，遂四面朝參之，伏地翻轉，逞諸變態，左右側折，襪能磨乎耳。嫦娥解頤，坐而蹴之。顛當仰首，口銜鳳鉤，微觸以齒。嫦娥方嬉笑間，忽覺媚情一縷，自足趾而上，直達心舍，意盪思淫，若不自主，乃急斂神。
這一段濃墨重彩，寫得相當精妙，充滿了一種妖媚、詭異的美感。自宋代以來，腳被認為是女子身體上最隱秘的部位，也是女性性感的象徵，所以這里也就隱含了同性戀的氣息。「口銜鳳鉤，微觸以齒」的舉動是極具性誘惑力的，難怪身為同性的嫦娥會「忽覺媚情一縷，自足趾而上，直達心舍」。但它與另一篇寫女性之間相互愛悅的小說《封三娘》不同，《封三娘》把女性之間的兩情相悅表現得含蓄清純，主要是精神的相戀，而這短短一段文字則涉及到了肉體的慾念，並且刻畫得絲絲人扣。原本貪戀人間愛情的嫦娥再次重返宗生身邊是「持重不輕諧笑」、「樂獨宿」，且既密教顛當狎戲，又因其模仿自己而施計懲治她。這前後的反差或許就是嫦娥心念中情與理的爭鋒?而顛當的表白「妾於娘子～肢一體，無不親愛之極，不覺媚之甚。謂妾有異心，不為不敢，抑不忍。」一個「不忍」真真是道出了太多的憐愛之情。這是不自覺的同性之間的愛悅，也是嫦娥對自己的愛悅，是她身上情與欲的糅合與升華。佛羅伊德說：人的愛戀有三個層面，先是對自己的愛戀，其次是對同性的愛戀，再是對異性的愛戀。這錯綜復雜的人性性愛卻被蒲翁以這樣一段看似三角戀愛的故事表現得清晰剔透，且令人目眩神迷，恐怕這是蒲翁自己也不曾想到的。只是在這段艷絕的情愛波瀾中，宗生不過是充當了陪襯，是一個被給予者，而兩個「慧絕工媚」
的女子卻把人性美和情愛美張揚到了極致，令人絢目，令人感嘆。
不承想，此後嫦娥卻開始了向「理」的回歸，「以嬉戲無節，數戒宗」，終於在一奴婢嬉戲致死時重新嚴整家風。「今而知為人上者，一笑顰亦不可輕。謔端開之自妾，而流弊遂不可止。凡哀者屬陰，樂者屬陽。陽極陰生。此循環之定數。」嫦娥的這番頓悟正是蒲松齡自身世界觀的反映，是對世人孜孜以求的人生的理想境界。他是有清醒的認識的，既能天馬行空地虛構描繪出來，又能「以理制情」(但明倫語)天性回歸理性，這就是中庸的蒲松齡吧。所以，蒲松齡把筆收了回來，他最終讓嫦娥點化顛當，從此閨閣清肅，而且還讓嫦娥生兒育女，更徹底地變做一個世俗的女人。最後又讓他們的兒女「皆論昏於世家」，似乎這才是人生最圓滿的結局。而顛當呢?「憮然為間，忽若夢醒，據地自投，歡喜歌舞」，這就是我們在文中看到的她最後的筆墨了。一個聰明美麗、古靈精怪的女子就這樣了無痕跡地消失在我們的視野里。可是她真的徹悟了嗎？她還有以前那樣惹人憐愛的慧絕嗎？還有，男主人公宗生，面對變得再庸常不過的兩個女人，他還快樂嗎？掩卷許久，我們總是不能忘懷這兩個活色生香的女子，想她們的美麗和靈異，想她們的情和欲，何必問其妖乎？仙乎？
(責任編輯魏靜)
『捌』 造夢西遊4boss大全嫦娥
1、千里眼：強力箭 2、增長天王：十方劍陣 3、朱子真：踐踏 4、順風耳：怒吼 5、廣目天王：火龍出擊 6、袁洪：雷旋 7、巨靈神：旋斬 8、多聞天王：天雷 9、楊戩：三眼封印 以下技能需要在截教天境28星宿陣吸取 10,軫水蚓:【土遁術】 11翼火蛇:【。
『玖』 有關嫦娥和中秋的詩詞
1.天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，攸然是玉京。《八月十五夜玩月》（唐）劉禹錫
2.明月幾時有？把酒問清天。 蘇軾：《水調歌頭》
3.明月出天山，蒼茫雲海間。
4.花間一壺酒，獨酌無相親。
5.海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
6.中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！
7.遼海吞邊月，長城鎖亂山。
8.明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
9.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。
10.花間一壺酒，獨酌無相親。 李白：《月下獨酌》
12.海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。《望月懷遠》作者：張九齡
13.中秋中夜月，世說懾妖精。顧兔雲初蔽，長蛇誰與勍。未追良友玩，安用玉輪盈。此意人誰喻，裁詩穿禁城。《中秋夜思鄭延美有作》作者：孫緯
14.何人為校清涼力，欲減初圓及午時。 陸龜蒙：《中秋待月》
16.西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
17.何物能擺闊？月餅最出色！
18.春江潮水連海平，海上明月共潮生。
19.廣澤生明月，蒼山夾亂流。
20.今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。——《十五夜望月》
21.今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
22.離崗蓑笠翁，獨過中秋節。
23.品餅蓑笠翁，獨過中秋節。
24.秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。——孟浩然《秋宵月下有懷》
25.可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。——齊已：《中秋月》
26.共賞圓月一輪，喜迎中秋良宵。
27.此生此夜不長好，明月明年何處看。
28.今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？ 王建：《十五夜望月寄杜郎中》
29.秋空明月懸，光彩露沾濕。 孟浩然：《秋宵月下有懷》
30.山中夜來月，到曉不曾看。
31.今夜月明人盡望，不知秋思落誰家中秋嫦娥的詩句_寫中秋的句子_中秋佳節的詩詞素材庫。
32.寄書長不達，況乃未休兵。
33.十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。 晏殊：《中秋月》
34.明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。
35.不見鄉書傳雁足，惟見新月吐蛾眉。
36.皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。《中秋》作者：李朴
『拾』 嫦娥奔月圖怎麼畫，我需要步驟
嫦娥奔月簡筆畫圖：
嫦娥奔月：中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了仙葯西王母賜給丈夫後羿的兩粒不死之葯後飛到了月宮的事情。
有關恆娥的神話傳說，見於商代至戰國時的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是後羿之妻。後羿的妻子恆娥，因漢代人避當時皇帝劉恆的諱，之後名字改為嫦娥。