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② 家族祠堂對聯大全
神龕聯
祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
樹發千枝根共本，江水源同流萬派。
祖德振千秋大業，宗功啟百代文明。
敬恭明袖則篤其慶，昭穆列祖載錫之光。
休言別族與宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龕對聯
余慶堂聯
餘地有亨泰，慶盛多吉祥。
土產無價寶，地生有道才。
土能生萬物，地可發千祥。
氏族聯
百年樹德，奕代流芳。 繩其祖武，佑我後人。
昭假烈祖，佑啟後人。 蒸嘗勿替，祀事孔明。
心誠則靈，意虔便安。 奉先思孝，敦族言歡。
孰事有恪，明德維馨。 春秋匪懈，繼序不忘。
仁義禮智信，忠孝節德行。 萬葉薦余慶，千齡光本支。
衣冠陳俎豆，禮樂薦馨香。 恭敬節讓明禮，語默動靜其誠。
子孫亦以為序，昭穆不失其倫。 福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣。
富貴貴在創業，幸福福於勞動。 本支百世不易，蒸嘗萬古如斯。
元吉光耀在上，福祿繁榮來成。
宗功丕著鍾麟趾，祖澤長綿起鳳毛。
一脈源流先世澤，滿堂醞釀太和春。
敬恭誠則篤其慶，昭格明戴賜之光。
澤及後裔典萬古，姻怡鄉黨俎千秋。
保民子而民歡樂，寧爾裔則爾熾昌。
聰聽祖考之懿德，思貽父母以令名。
惟籍葵忱修俎豆，敢憑明德薦馨香。
乃聖乃神監有赫，維宗維袒啟無疆。
匡扶民物昭千古，燮理陰陽障一方。
祖功宗德流芳遠，子孝孫賢世澤長。
雨順風調四時無害，民安物阜一視同仁。
必有豐年人耕禹甸，貽爾多福家戴堯天。
祖則無私無為善長，宗能秉公師作明神。
是訓是行贊乃祖武，有典有則貽劂孫謀。
禮以待人恭以致昌，優然見位愾然聞聲。
有德可久有功可大，致愨則著致愛則存。
保障一方功昭禾麻菽麥，興隆四序德遍動植飛潛。
靈通本乎聰明山川並壽，顯應由於正直人物增輝。
人至上聖賢書可耕可讀，德為繩祖宗恩當報當酬。
德葉南離飲食烹調有賴，廚稱東道善惡彰昭無私。
萃子孫於一堂序昭序穆，祀祖宗於百代報德報恩。
燮理陰陽不過替天行道，參贊化育無非代地施恩。
百族重四民士農工商各歸本業，兩房源一脈伯叔兄弟須念同胞。
何須溯趙錢孫李周非一脈正宗，實只求工農商學兵能五體同心。
仲光滔華振志萬承有元堂世運，和平忠美瑞深開業積德並傳朝。
高天厚地獻奇星斗圖書山水畫，光宗耀祖垂訓衣冠禮樂聖賢言。
宗祠對名山左青龍右白虎祥瑞上騰萬丈焰，
門前環古水襟東江袖西洲彩練直涌百川雄。
祖遺世澤長新禮樂詩書先哲燕冀須發揚光大，
宗留家聲勿替衣冠文物後裔蟬聯要繼往開來。
尊祖敬宗豈專在黍稷馨香最貴心齋明而躬節儉，
光肖裕後誠惟是簪纓炳赫自當家禮樂而戶詩書。
幾十年積德累仁用宏堂構命之敬命之愛以燕以冀惟曰曾孫有慶，
數百載烹葵烹棗以潔蒸嘗俾爾識俾爾昌孔時孔惠實憑先祖是皇。
分姓氏族聯
周氏
濂深涵雅量，溪廣裕宏謀。 ——新國乞力律周家祠
興周八百年歷代國祚最長允稱西伯；
賜姓億萬載千秋理學創作首重敦頤。 ——新道拉什街南洋周家祠
林氏
忠孝有聲天地老，古今無數子孫賢。 ——林氏大宗祠九龍堂
雲氏
燕翼詒謀光分星島，虎符秉節瑞集雲山。
唐氏
晉水發祥源流遠，陽春得氣棣萼輝。
趙氏
定天下致太平，除非漢祖唐宗，誰堪伯仲；
說本來論當世，好似巨川大日，各自東西。
黃氏
江夏黃童，天下無雙，公樹勛庸垂漢史；
瓊南孫枝，海外生聚，世傳孝友振家聲。
許氏
萃子姓於一堂，緬先人祖有德宗有功，為烈為光，春露秋霜明祀典；
衍雲礽播諸代，願吾輩孫也賢兒也肖，能文能武，鴛班鷺序集南洋。
吳氏
渤海延陵分兩郡，系本同源，上溯三讓傳家，實二千餘年來共稱鼻祖；
閩派瓊支聚一堂，歡聯異域，最喜四方觀禮，在數萬幾里外大振家風。
何氏
肇跡廬江以來，派遠流長，都是淵源一脈；
宗祠在獅島之上，敦宗睦族，還看繼述千秋。
曹氏
大地鍾靈，肇啟文明聯棟彩；
華堂靄瑞，宏開富有接雲光。
啰咀建鴻圖，肇啟御題四字美；
嘉坡振大業，宏開帝書兩句揚。
長綿世澤 衣冠百世 春秋匪懈
丕振家聲 俎豆千秋 繼序不忘
昭假烈祖 繩其祖武 慎終追遠
佑啟後人 貽厥孫謀 積厚流光
千枝歸一本
萬派總同源
世代源流遠 禮樂家聲遠 典祀千年重
孫枝奕祀長 詩書世澤長 綿延百世昌
宗祖規模遠 祖功垂福澤 祖功垂福澤
兒孫紹述長 宗德布春光 宗德衍家聲
澗溪毛可薦 蒸嘗酬祖德 福田宗祖種
黍稷德惟馨 昭穆序人倫 心地子孫收
本支百世不易 禮樂繩其祖武
燕嘗萬古如斯 詩書貽厥孫謀
名垂天地不朽 聽聰祖考遺訓
神與日月同明 思貽父母令名
春秋享祀來格 昭穆明其禮教 祖靈穆平不遠
祖宗明命如聞 俎豆薦以馨香 舊德煥若其新
祖宗憑依在德 丁蘭刻木思親孝 千百年祖宗如在
子孫對越惟誠 孟母斷機教子賢 億萬世子孫同薦
不忘孝友為家政 以燕以翼宏堂構 水源木本承先澤
還冀詩書著祖鞭 孔惠孔時潔蒸嘗 春露秋霜展孝思
百代孝慈山仰泰 先代貽謀由德澤 孝友傳家繩祖武
萬年支派水流東 後人繼述在書香 詩書繼世翼孫謀
孝友弟恭皆學問 孝孫有慶祭如在 金鼎焚香香結綵
詩書禮樂盡修齊 先祖是皇禮莫愆 銀台秉燭燭生花
春露私霜崇祀典 秋霜舂露懷先澤 儼若思孝孫有慶
父慈子孝篤倫常 霞蔚雲蒸啟後人 祭如在明德惟馨
祀功宗德流芳遠 祖澤百年惟禮樂 祖硯父田垂燕翼
子孝孫賢世澤長 家風十世有箕裘 階蘭庭桂肇鴻圖
致孝思高曾以上 繼高曾孝思不匱 教孝教忠開世德
遵古禮宗廟為先 奉俎豆明德惟馨 且耕且讀振家聲
謀烈遠貽山石厚 繩其祖武唯耕讀 雅言不外詩書禮
蕷蘩時薦水泉香 貽厥孫謀在儉勤 家教無非孝弟慈
僾見愾聞昭祀典 滿門忠節傳字內 漫說不如我同姓
貽美繩武煥宗祊 世代宗親在人間 須求無忝爾所生
德洽群黎安衽席 藉談數典知有祖 世世子孫無相害也
法嚴三尺懍風霜 富辰小忿不忘親 明明我祖實式憑之
立愛惟親立敬惟長 身范克端繩其祖武 奉之以樂安之以禮
事死如生事亡如存 家規有訓貽厥孫謀 敬其所宗愛其所親
金鼎呈樣，龍香結綵
銀台報喜，風燭生花
繼序不忘，昭假烈祖
春秋匪懈，佑啟後人
祭用燕嘗，仰酬祖德
禮循昭穆，克序人倫
侄見愾聞，孝思不匱
秋嘗春礿，祀事孔明
凡今之人，不如我同姓
聿修厥德，無忝爾所生
子姓萃一堂，序昭序穆
祖靈追百世，若見若聞
喬木發千枝，豈非一本
長江分萬脈，總是同源
春露秋霜，本枝衍百世
蕷蘩藻潔，俎豆祝千秋
繼述序人倫，禮循昭穆
馨香酬祖德，祭用燕嘗
修身齊家，不外綱常大節
繼志述事，毋忘孝友先聲
祖宗忠厚遺留，由來遠矣
歲時蒸嘗祭烹，可不敬乎
陟降遙通，魂魄常依華屋
春秋展祭，馨香宜徹幽泉
先代有貽謀，肇基端由勤儉
後人宜續緒，務本只在讀耕
守祖宗一脈真傳，克勤克儉
教子孫兩行正路，唯讀唯耕
報德報功，愛祖時思心不斁
致誠致愨，敬神如在孝常存
春祀秋嘗，遵萬古賢禮樂聖
左昭右穆，序一家世代源流
春露秋霜，當思德業由先澤
雲蒸霞蔚，留得詩書與後人
要好兒孫，須從尊祖敬宗起
欲光門第，還自讀書積善來
堂勢尊嚴，昭奕代祖功宗德
孫支蕃衍，承萬年春祀秋嘗
勤儉持家，農工商賈各居業
文章華國，祖考高曾乃慰心
溯祖德宗功，奕葉簪纓推望族
別蘭孫桂子，萬年詩禮繼先聲
立業維艱，雖一粟一絲無忘先澤
守成非易，遵六德六行不墜家聲
春露秋霜，正蘊藻流芳，蕷蘩煥彩
左昭右穆，喜宗枝蕃衍，靈爽式憑
家肥則族肥，不外親親長長數大事
祖遠而聽遠，全憑子子孫孫一個心
愾乎聞、僾乎見，豈陳俎載牲，遂雲來格
屬於毛、離於里，非修身慎行，何以饗親
垂訓一無欺，能安分者即是敬宗尊祖
守身三自及，會吃虧的便為孝子賢孫
秩元祀，禮莫愆，繼禰、繼祖、繼高曾，孝思不匱
屢豐年，歲其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德維馨
春有心於露，秋有心於霜，遵戴禮遺規，欽崇祀典
父之貴者慈，子之貴者孝，式文公懿訓，篤念倫常
富貴顯然，必忠孝節義自任數端，方可無慚宗祖
詩書美矣，但農工商賈各專一業，便非不肖子孫
士恆士，農恆農，工恆工，商恆商，族少閑民，便有興隆氣象
父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，門無乖氣，方為孝友人家
莫雲遺澤不靈長，但大家飢有食，寒有衣，從容朝夕，便當思舊德
豈必煩言多責備，亦只要孝於親，弟於長，敦敘倫紀，即可謂亢宗
告大眾聽聞，今日做人兒孫，他年即人宗祖，落葉歸根，也為自家留地步
是吾曹責任，先當舉其紀綱，後則詳其條目，興祠廣祭，庶幾奕祀有馨香
小宗人僅千家，念析支分族仍共本源，害勿交讓，利勿交爭，仁義而已矣，孝弟而已矣
大祭歲惟一舉，極抒敬展誠不過信之，宿可用禴，享可用簋，玉帛雲乎哉，鍾鼓雲乎哉
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③ 重修祠堂大門對聯大全
祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
樹發千枝根共本，江水源同流萬派。
祖德振千秋大業，宗功啟百代文明。
敬恭明袖則篤其慶，昭穆列祖載錫之光。
休言別族與宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龕對聯
余慶堂聯
餘地有亨泰，慶盛多吉祥。
土產無價寶，地生有道才。
土能生萬物，地可發千祥。
落道公式
道遠幾時通達，路遙何日還鄉。
生，老，病，死，苦。
氏族聯
百年樹德，奕代流芳。
繩其祖武，佑我後人。
昭假烈祖，佑啟後人。
蒸嘗勿替，祀事孔明。
心誠則靈，意虔便安。
奉先思孝，敦族言歡。
孰事有恪，明德維馨。
春秋匪懈，繼序不忘。
仁義禮智信，忠孝節德行。
萬葉薦余慶，千齡光本支。
衣冠陳俎豆，禮樂薦馨香。
恭敬節讓明禮，語默動靜其誠。
子孫亦以為序，昭穆不失其倫。
福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣。
富貴貴在創業，幸福福於勞動。
本支百世不易，蒸嘗萬古如斯。
元吉光耀在上，福祿繁榮來成。
宗功丕著鍾麟趾，祖澤長綿起鳳毛。
一脈源流先世澤，滿堂醞釀太和春。
敬恭誠則篤其慶，昭格明戴賜之光。
澤及後裔典萬古，姻怡鄉黨俎千秋。
保民子而民歡樂，寧爾裔則爾熾昌。
聰聽祖考之懿德，思貽父母以令名。
惟籍葵忱修俎豆，敢憑明德薦馨香。
乃聖乃神監有赫，維宗維袒啟無疆。
匡扶民物昭千古，燮理陰陽障一方。
祖功宗德流芳遠，子孝孫賢世澤長。
雨順風調四時無害，民安物阜一視同仁。
必有豐年人耕禹甸，貽爾多福家戴堯天。
祖則無私無為善長，宗能秉公師作明神。
是訓是行贊乃祖武，有典有則貽劂孫謀。
禮以待人恭以致昌，優然見位愾然聞聲。
有德可久有功可大，致愨則著致愛則存。
保障一方功昭禾麻菽麥，興隆四序德遍動植飛潛。
靈通本乎聰明山川並壽，顯應由於正直人物增輝。
人至上聖賢書可耕可讀，德為繩祖宗恩當報當酬。
德葉南離飲食烹調有賴，廚稱東道善惡彰昭無私。
萃子孫於一堂序昭序穆，祀祖宗於百代報德報恩。
燮理陰陽不過替天行道，參贊化育無非代地施恩。
百族重四民士農工商各歸本業，兩房源一脈伯叔兄弟須念同胞。
何須溯趙錢孫李周非一脈正宗，實只求工農商學兵能五體同心。
仲光滔華振志萬承有元堂世運，和平忠美瑞深開業積德並傳朝。
高天厚地獻奇星斗圖書山水畫，光宗耀祖垂訓衣冠禮樂聖賢言。
宗祠對名山左青龍右白虎祥瑞上騰萬丈焰，門前環古水襟東江袖西洲彩練直涌百川雄。
祖遺世澤長新禮樂詩書先哲燕冀須發揚光大，宗留家聲勿替衣冠文物後裔蟬聯要繼往開來。
尊祖敬宗豈專在黍稷馨香最貴心齋明而躬節儉，光肖裕後誠惟是簪纓炳赫自當家禮樂而戶詩書。
幾十年積德累仁用宏堂構命之敬命之愛以燕以冀惟曰曾孫有慶，
數百載烹葵烹棗以潔蒸嘗俾爾識俾爾昌孔時孔惠實憑先祖是皇。
分姓氏族聯
周氏
濂深涵雅量，溪廣裕宏謀。 ——新國乞力律周家祠
興周八百年歷代國祚最長允稱西伯；賜姓億萬載千秋理學創作首重敦頤。 ——新道拉什街南洋周家祠
林氏
忠孝有聲天地老，古今無數子孫賢。 ——林氏大宗祠九龍堂
雲氏
燕翼詒謀光分星島，虎符秉節瑞集雲山。
唐氏
晉水發祥源流遠，陽春得氣棣萼輝。
趙氏
定天下致太平，除非漢祖唐宗，誰堪伯仲；說本來論當世，好似巨川大日，各自東西。
黃氏
江夏黃童，天下無雙，公樹勛庸垂漢史；瓊南孫枝，海外生聚，世傳孝友振家聲。
許氏
萃子姓於一堂，緬先人祖有德宗有功，為烈為光，春露秋霜明祀典；
衍雲礽播諸代，願吾輩孫也賢兒也肖，能文能武，鴛班鷺序集南洋。
吳氏
渤海延陵分兩郡，系本同源，上溯三讓傳家，實二千餘年來共稱鼻祖；
閩派瓊支聚一堂，歡聯異域，最喜四方觀禮，在數萬幾里外大振家風。
何氏
肇跡廬江以來，派遠流長，都是淵源一脈；宗祠在獅島之上，敦宗睦族，還看繼述千秋。
曹氏
大地鍾靈，肇啟文明聯棟彩；華堂靄瑞，宏開富有接雲光。
啰咀建鴻圖，肇啟御題四字美；嘉坡振大業，宏開帝書兩句揚。
勤耘慧命 用率真處世
深耕福田 以忠厚傳家
東曦照吾庭 自是向陽門第
海角作故鄉 始終積善人家
東奔西走 創業多因手腳勤
海闊天空 守成唯賴功夫深
孝友景先賢，難弟難兄，恍見德星長聚
祠堂鄰古渡，群昭群穆，共分明月無邊
義聚三千餘人，世間第一
居同五百多載，天下無雙
箕裘全子，袍笏文孫，潁川郡鳳毛世胄
南國旌旄，東宮衣缽，李唐時虎拜龍庭
④ 祠堂對聯 大全
經典祠堂對聯大全：
【上聯】明恕清通
【下聯】鄉賢世澤
【上聯】國寶家聲
【下聯】鄉賢世澤
【上聯】名宦家風
【下聯】嶺南首第
【上聯】魏北元勛
【下聯】鄉賢懿德
【上聯】進士芳徽
【下聯】百年樹德
【上聯】奕代流芳
【下聯】繩其祖武
【上聯】佑我後人
【下聯】昭假烈祖
【上聯】佑啟後人
【下聯】蒸嘗勿替
【上聯】祀事孔明
【下聯】心誠篇靈
【上聯】意虔便安
【下聯】奉先思孝
對聯大全 ..
【上聯】敦族言歡
【下聯】孰事有恪
【上聯】明德維馨
【下聯】春秋匪懈
【上聯】源自父
【下聯】望出新安
【上聯】名揚東漢
【下聯】勇冠青齊
【上聯】君稱國寶
【下聯】人舉筆公
【上聯】仁義禮智信
【下聯】忠孝節德行
【上聯】萬葉薦余慶
【下聯】千齡光本支
【上聯】衣冠陳俎豆
【下聯】禮樂薦馨香
【上聯】餘地有亨泰
【下聯】慶盛多吉祥
【上聯】土產無價寶
【下聯】地生有道才
【上聯】土能生萬物
【下聯】地可發千祥
【上聯】父家聲遠
【下聯】筆公世胄長
【上聯】一母三進士
【下聯】四世兩鄉賢
【上聯】國寶家聲遠
【下聯】鄉賢世澤長
【上聯】社稷書通鑒
【下聯】鄉賢著粵城
【上聯】餘地有亨泰
【下聯】慶盛多吉祥
【上聯】土產無價寶
【下聯】地生有道才
【上聯】土能生萬物
【下聯】地可發千祥
【上聯】濂深涵雅量
【下聯】溪廣裕宏謀
【上聯】道遠幾時通達
【下聯】路遙何日還鄉
【上聯】押衙真俠義士
【下聯】筆公為社稷臣
【上聯】道遠幾時通達
【下聯】路遙何日還鄉
【上聯】恭敬節讓明禮
【下聯】語默動靜其誠
【上聯】子孫亦以為序
【下聯】昭穆不失其倫
【上聯】福星高照棟宇
【下聯】禮樂幸來紫閣
【上聯】富貴貴在創業
【下聯】幸福福於勞動
【上聯】本支百世不易
【下聯】蒸嘗萬古如斯
【上聯】元吉光耀在上
【下聯】福祿繁榮來成
【上聯】國寶家聲垂後裔
【下聯】新安門第繼遺風
【上聯】學富精撰長生訣
【下聯】志堅拒交禪受圖
【上聯】祖德流芳思木本
【下聯】宗功浩大想水源
【上聯】樹發千枝根共本
【下聯】江水源同流萬派
【上聯】祖德振千秋大業
【下聯】宗功啟百代文明
【上聯】杏苑鴻才開宋代
【下聯】羊城仙跡著清時
【上聯】兄弟同科三進士
【下聯】公孫四世兩鄉賢
【上聯】同榜一門三進士
【下聯】任綿二甲獨登仙
【上聯】一榜同懷三進士
【下聯】四傳崇祀兩鄉賢
【上聯】楚水淵源來百世
【下聯】黔山俎豆紹千秋
【上聯】新發於硎千年利
【下聯】安然無恙萬家興
【上聯】宗功丕著鍾麟趾
【下聯】祖澤長綿起鳳毛
【上聯】一脈源流先世澤
【下聯】滿堂醞釀太和春
【上聯】敬恭誠篇篤其慶
【下聯】昭格明戴賜之光
【上聯】澤及後裔典萬古
【下聯】姻怡鄉黨俎千秋
【上聯】保民子而民歡樂
【下聯】寧爾裔篇爾熾昌
【上聯】聰聽祖考之懿德
【下聯】思貽父母以令名
【上聯】惟籍葵忱修俎豆
【下聯】敢憑明德薦馨香
【上聯】乃聖乃神監有赫
【下聯】維宗維袒啟無疆
【上聯】匡扶民物昭千古
【下聯】燮理陰陽障一方
【上聯】祖功宗德流芳遠
【下聯】子孝孫賢世澤長
【上聯】忠孝有聲天地老
【下聯】古今無數子孫賢
【上聯】晉水發祥源流遠
【下聯】陽春得氣棣萼輝
【上聯】祖德流芳思木本
【下聯】宗功浩大想水源
【上聯】樹發千枝根共本
【下聯】江水源同流萬派
【上聯】祖德振千秋大業
【下聯】宗功啟百代文明
【上聯】敬恭明袖篇篤其慶
【下聯】昭穆列祖載錫之光
【上聯】玉筍瓊林才儲國器
【下聯】鸞箋鳳紹彩煥天章
【上聯】國寶鄉賢宜承祖德
【下聯】郎官甲第當振家聲
【上聯】雨順風調四時無害
【下聯】民安物阜一視同仁
【上聯】必有豐年人耕禹甸
【下聯】貽爾多福家戴堯天
【上聯】祖篇無私無為善長
【下聯】宗能秉公師作明神
【上聯】是訓是行贊乃祖武
【下聯】有典有篇貽劂孫謀
【上聯】禮以待人恭以致昌
【下聯】優然見位愾然聞聲
【上聯】有德可久有功可大
【下聯】致愨篇著致愛篇存
【上聯】敬恭明袖篇篤其慶
【下聯】昭穆列祖載錫之光
【上聯】燕翼詒謀光分星島
【下聯】虎符秉節瑞集雲山
【上聯】至孝彌災，名揚東漢
【下聯】神威服介，勇冠青齊
【上聯】片言可用，毫末將拱
【下聯】小惡無為，涓流成池
【上聯】古道照人，世傳孝德
【下聯】新安發跡，代孕忠誠
【上聯】百年樹德，奕代流芳
【下聯】繩其祖武，佑我後人
【上聯】昭假烈祖，佑啟後人
【下聯】蒸嘗勿替，祀事孔明
【上聯】心誠篇靈，意虔便安
【下聯】奉先思孝，敦族言歡
【上聯】孰事有恪，明德維馨
【下聯】春秋匪懈，繼序不忘
【上聯】勤耘慧命，用率真處世
【下聯】深耕福田，以忠厚傳家
【上聯】保障一方功昭禾麻菽麥
【下聯】興隆四序德遍動植飛潛
【上聯】靈通本乎聰明山川並壽
【下聯】顯應由於正直人物增輝
【上聯】人至上聖賢書可耕可讀
【下聯】德為繩祖宗恩當報當酬
【上聯】德葉南離飲食烹調有賴
【下聯】廚稱東道善惡彰昭無私
【上聯】萃子孫於一堂序昭序穆
【下聯】祀祖宗於百代報德報恩
【上聯】燮理陰陽不過替天行道
【下聯】參贊化育無非代地施恩
【上聯】仁義禮智信，忠孝節德行
【下聯】萬葉薦余慶，千齡光本支
【上聯】義聚三千餘人，世間第一
【下聯】居同五百多載，天下無雙
【上聯】派衍韓江，甲第郎官彰粵海
【下聯】徽流棉竹，鄉賢名宦著羊城
【上聯】新歲納鴻禧舉仰文光沖斗
【下聯】安居迎燕喜遙瞻瑞氣靄門庭
【上聯】東曦照吾庭，自是向陽門第
【下聯】海角作故鄉，始終積善人家
【上聯】東奔西走，創業多因手腳勤
【下聯】海闊天空，守成唯賴功夫深
【上聯】大地鍾靈，肇啟文明聯棟彩
【下聯】華堂靄瑞，宏開富有接雲光
【上聯】恭敬節讓明禮，語默動靜其誠
【下聯】子孫亦以為序，昭穆不失其倫
【上聯】福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣
【下聯】富貴貴在創業，幸福福於勞動
【上聯】本支百世不易，蒸嘗萬古如斯
【下聯】元吉光耀在上，福祿繁榮來成
【上聯】咀建鴻圖，肇啟御題四字美
【下聯】嘉坡振大業，宏開帝書兩句揚
【上聯】百族重四民士農工商各歸本業
【下聯】兩房源一脈伯叔兄弟須念同胞
【上聯】何須溯趙錢孫李周非一脈正宗
【下聯】實只求工農商學兵能五體同心
【上聯】仲光滔華振志萬承有元堂世運
【下聯】和平忠美瑞深開業積德並傳朝
【上聯】高天厚地獻奇星斗圖書山水畫
【下聯】光宗耀祖垂訓衣冠禮樂聖賢言
【上聯】宗功丕著鍾麟趾，祖澤長綿起鳳毛
【下聯】一脈源流先世澤，滿堂醞釀太和春
【上聯】敬恭誠篇篤其慶，昭格明戴賜之光
【下聯】澤及後裔典萬古，姻怡鄉黨俎千秋
【上聯】保民子而民歡樂，寧爾裔篇爾熾昌
【下聯】聰聽祖考之懿德，思貽父母以令名
【上聯】惟籍葵忱修俎豆，敢憑明德薦馨香
【下聯】乃聖乃神監有赫，維宗維袒啟無疆
【上聯】匡扶民物昭千古，燮理陰陽障一方
【下聯】祖功宗德流芳遠，子孝孫賢世澤長
【上聯】興周八百年歷代國祚最長允稱西伯
【下聯】賜姓億萬載千秋理學創作首重敦頤
【上聯】雨順風調四時無害，民安物阜一視同仁
【下聯】必有豐年人耕禹甸，貽爾多福家戴堯天
【上聯】祖篇無私無為善長，宗能秉公師作明神
【下聯】是訓是行贊乃祖武，有典有篇貽劂孫謀
【上聯】禮以待人恭以致昌，優然見位愾然聞聲
【下聯】有德可久有功可大，致愨篇著致愛篇存
【上聯】江夏黃童，天下無雙，公樹勛庸垂漢史
【下聯】瓊南孫枝，海外生聚，世傳孝友振家聲
【上聯】孝友景先賢，難弟難兄，恍見德星長聚
【下聯】祠堂鄰古渡，群昭群穆，共分明月無邊
【上聯】箕裘全子，袍笏文孫，潁川郡鳳毛世胄
【下聯】南國旌旄，東宮衣缽，李唐時虎拜龍庭
【上聯】定天下致太平，除非漢祖唐宗，誰堪伯仲
【下聯】說本來論當世，好似巨川大日，各自東西
【上聯】肇跡廬江以來，派遠流長，都是淵源一脈
【下聯】宗祠獅島之上，敦宗睦族，還看繼述千秋
【上聯】宗祠對名山左青龍右白虎祥瑞上騰萬丈焰
【下聯】門前環古水襟東江袖西洲彩練直涌百川雄
【上聯】宗祠對名山左青龍右白虎祥瑞上騰萬丈焰
【下聯】門前環古水襟東江袖西洲彩練直涌百川雄
【上聯】祖遺世澤長新禮樂詩書先哲燕冀須發揚光大
【下聯】宗留家聲勿替衣冠文物後裔蟬聯要繼往開來
【上聯】尊祖敬宗豈專在黍稷馨香最貴心齋明而躬節儉
【下聯】光肖裕後誠惟是簪纓炳赫自當家禮樂而戶詩書
【上聯】保障一方功昭禾麻菽麥，興隆四序德遍動植飛潛
【下聯】靈通本乎聰明山川並壽，顯應由於正直人物增輝
【上聯】人至上聖賢書可耕可讀，德為繩祖宗恩當報當酬
【下聯】德葉南離飲食烹調有賴，廚稱東道善惡彰昭無私
【上聯】萃子孫於一堂序昭序穆，祀祖宗於百代報德報恩
【下聯】燮理陰陽不過替天行道，參贊化育無非代地施恩
【上聯】幾十年積德累仁用宏堂構命之敬命之愛以燕以冀惟曰曾孫有慶
【下聯】數百載烹葵烹棗以潔蒸嘗俾爾識俾爾昌孔時孔惠實憑先祖是皇
【上聯】百族重四民士農工商各歸本業，兩房源一脈伯叔兄弟須念同胞
【下聯】何須溯趙錢孫李周非一脈正宗，實只求工農商學兵能五體同心
【上聯】仲光滔華振志萬承有元堂世運，和平忠美瑞深開業積德並傳朝
【下聯】高天厚地獻奇星斗圖書山水畫，光宗耀祖垂訓衣冠禮樂聖賢言
【上聯】萃子姓於一堂，緬先人祖有德宗有功，為烈為光，春露秋霜明祀典
【下聯】衍雲播諸代，願吾輩孫也賢兒也肖，能文能武，鴛班鷺序集南洋
【上聯】渤海延陵分兩郡，系本同源，上溯三讓傳家，實二千餘年來共稱鼻祖
【下聯】閩派瓊支聚一堂，歡聯異域，最喜四方觀禮，在數萬幾里外大振家風
⑤ 董永故里在哪呀
董永故里在馬鞍山市博望區丹陽鎮。
董永的故里董山裡村位於現在的蘇皖交界處，馬鞍山市博望區的丹陽鎮，根據考證，這里是大型黃梅戲《天仙配》的故事發源地，和董永的故里。
在1953年的時候，劇作家來到董永的故里進行采風以後，根據民年傳說邊寫出來了《天仙配》，並且這里的村民大多都姓董，而且一直以董永作為他們的榜樣。
在董山裡村裡面，不僅有著埋葬董永的墳墓，而且還有保存完好的《董氏族譜》，在每年的三月初一，這里的人們就會掛出描繪著董永和七仙女路遇的《董氏宗圖》，除了這些之外，董山裡村還留著很多和七仙女還有董永有關的遺存。
(5)江夏堂圖片素材擴展閱讀：
2000多年來，董永與七仙女的傳說在民間廣為流傳，相傳，玉皇大帝的七姑娘被董永的孝心感動，於是讓槐蔭樹做媒，嫁配董永。
董永說:啞巴樹怎能開口，七仙女說:大樹不開口，各自兩分手，大樹若開口，姻緣天配就。接著，他們雙雙跪拜，槐蔭古樹因感動而開口說話。
不料，老槐蔭樹激動之餘說錯一字，將百年合好說成百日合好，弄得董永和七仙女僅有百日的緣分。
民間俗語一夜夫妻百日恩，就是因此傳開的，據郭憲周撰寫的《長葛史志》記載：董永賣身葬父，要去財主家做工還債。
附近張姓有一女兒名叫巧姐，天生聰慧，心靈手巧，自願嫁給董永，一同去到財主家做工還債。財主有意刁難，要他們一月時間織300匹細密的娟。
巧姐晝夜不停，終於按期完成，財主只好把他們放了回去，又過了5年，他們生了兩個兒子，長子名孟述，次子名仲述。
巧姐也和董永一樣，十分勤勞，有一天，她正在地里勞動，颳起大風、下起暴雨，不只是因為身體虛弱，還是觸了雷電，巧姐竟然亡故。
後來，人們傳說，巧姐原來就是天上織女，幫了董永後又回到天上去了，董永長子董孟述的後裔散居在今董村、官亭等鄉鎮許多村子，次子董仲述在戰亂中遷到了南方。
⑥ 請介紹一下明清時期代表人物、作品、特點等
明清時期繪畫流派的涌現
文章出處：中國書畫家網 發布時間：2004-01-11
鴉片戰爭前的明清時期（1368年-1840年）是我國封建社會的後期，文化雖然趨於保守，但繪畫領域卻出現許多富有特色的流派與個性強烈的畫家，各領風騷，樹織畫壇。
[明]陳洪綬《荷花鴛鴦圖》
明初崇尚宋代畫風的畫家遍於宮廷、民間，明代中期文人畫重新復興於蘇州，後期士大夫文人畫更是向獨抒性靈發展，以畫為樂、以畫為寄。
[明]董其昌《秋興八景圖》之一
明清變革，並沒有割裂繪畫的傳統，清代仍然畫派林立，摹古、創新各行其道；文人畫、西洋畫也對宮廷繪畫產生了影響；隨著商品經濟的發展，文人還以畫為生、以畫泄憤，金石書法的剛健之風也溶入了繪畫。民間繪畫更加世俗化、商品化；作為中國古代繪畫的最後輝煌，清代繪畫已呈現出發生奇變的傾向，為近代中國繪畫的改革作好了准備。
[明]陳洪綬《品茶圖》
「華山派」與明畫院繪畫
明太祖朱元璋長於武功，拙於文治，他當政時期厲行文化專制主義，摧殘藝文，畫壇一派蕭條景象。而采葯於北方的醫生兼業余畫家王履（1332年-？）則倖免於難。他工山水，不拘守前人成法，主張深入自然，師法造化，從真山水中吸取創作素材。
[明]王 履《華山圖冊》之一
有《華山圖冊》存世，繪陝西華山小景40幅，題詩拔文，抒寫欣賞自然風光的感受。山體作小斧劈皴，奇峭偉岸，林木雜生，雲煙流布；筆墨蒼勁，變化靈活，氣韻生動。後人稱他取法自然山水的畫風為「華山派」。
[明]王 履《華山圖冊》之一
明成祖朱棣雖也實行文化專制，但手法與乃父不同，而是將文人、畫士廷攬入宮，為其服務。王紱、謝縉等人就是被薦舉的畫家。洪熙、宣德以至成化、弘治皇帝當政時期，宮廷畫家也一度興旺，如邊景昭、林良、呂紀等人，較為著名。他們的作品以兼工帶寫見長，設色富麗，題材吉祥，如象徵長壽之松、鶴，象徵興旺之蘭、竹，象徵富貴之錦雞，象徵幸福之喜鵲等，一派昇平氣象。呂紀的花鳥畫還含有規勸皇帝實行善政的意思，如《三思圖》，畫三隻相思鳥，以表示凡事三思而行；
[明]呂 紀《三思圖》
《殘荷鷹鷺圖》，畫一隻雄鷹正轉身下撲，荷塘中白鷺和小鳥都驚慌逃避，不知所措，藉以告戒皇帝不要濫用武功。繪畫在開明的政治氣候下，顯然又得到更進一步地發展。
[明]呂 紀《殘荷鷹鷺圖》
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「浙派」的創導者戴進
錢塘（今浙江杭州）人戴進（1377年-1462年）是明初功力精深的大畫家，他曾在宣德年間被薦入宮，後遭忌返回家鄉，賣畫為生。逝後葬於西湖附近洪春橋畔。
[明]戴 進《關山行旅圖》
戴進技藝全面，人物、山水、花卉皆擅長，面貌也有多種變化，山水取法宋人蒼勁一派，又融以元人水墨法傳統，山石大斧劈皴，水墨淋漓，豪放挺健，下筆較重，粗獷有力，氣勢充沛。人物工意結合，面部描寫較細，神態生動，衣紋線條則粗放頓挫，勁練灑脫，風貌獨具，花鳥既能工筆設色，又能水墨寫意。
[明]戴 進《溪堂詩意圖》
戴進的直接繼承者有其子戴泉、婿王世祥、弟子方鉞、夏芷等，均為浙江人，故他的傳派世稱「浙派」。受戴進影響，江夏人吳偉筆墨更為縱放，被稱作「江夏派」。 在「浙派」的影響下，成化、弘治時期宮廷內外的畫風多傾向於粗筆水墨，以挺拔豪放取勝，風行百餘年，直至沈周、文徵明為首的「吳門畫派」崛起而告衰落。
[明]吳 偉《灞橋風雪圖》
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極富書卷氣的「吳門畫派」
明代中期隨著經濟生活的繁榮，素稱「魚米之鄉、絲綢之路」的蘇州（俗稱吳門）涌現出卓有成就的畫家群體，以沈周、文徵明、唐寅、仇英四家最為著名，人稱「吳門畫派」。他們的作品大多數表現江南文人優雅閑適的生活情趣。
[明]文徵明《真賞齋圖》（局部）
「吳門畫派」的四大家各有千秋，其創始人沈周功力深厚，不慕功名，最富文人氣質，他具有多方面的文化修養，書法雄厚渾朴，兼工山水、花鳥、人物，中年畫法嚴謹細秀，用筆沉著勁練，以骨力勝；晚年筆墨簡放粗豪，氣勢雄強。所作率意縱逸，寓有野逸之趣，成為明代復興文人畫的先鋒。
[明]沈 周《廬山高圖》
沈周的弟子文徵明，曾為利祿所驅，舉薦入京為翰林待詔，後不得意，辭官歸里，書畫終老。他的書畫技藝也很全面，文雅典麗，筆墨蘊籍含蓄，風骨秀逸。文徵明長壽而勤奮，傳世作品甚多，子侄、弟子流風不絕，至清初不衰，故而他成為「吳門畫派」中影響最大的人物。
[明]文徵明《曲港歸舟圖》
文徵明的好友唐寅，穎悟異常，年青時應試，中應天府（今南京）解元，後入京會試，因舞弊案牽連下獄，罷為吏。他一氣之下絕意仕進，放情聲色，詩文書畫為生。
[明]唐 寅《孟蜀宮妓圖》
唐寅的作品以工細為主，又兼有文人的筆墨，富有詩一般的意境；書法秀逸遒勁，風格灑脫，雅俗共賞，深受歡迎。他也是一位人物、山水、花鳥兼工的畫家，並因生活跌宕多趣，風流不羈，而成為家喻戶曉的江南才子。
[明]唐 寅《古木幽篁圖》
文、唐的畫友仇英，出身工匠，但勤奮好學，創作態度十分認真，一絲不苟，所繪人物、山水，精工具體，設色清麗，構圖繁密，意境深邃，文雅而嚴謹，匠心獨運，為他人所不及。故而他贏得畫壇的尊重，成為「吳門畫派」四家之一。
[明]仇 英《桃源仙境圖》
「吳門畫派」是一個既有文人畫家，又有職業畫家、畫工的群體，它的出現，既振興了文人畫，又規范了「浙派」末流技法粗陋之習，推動了明代繪畫深入發展。
[明]唐 寅《落霞孤鶩圖》
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陳淳、徐渭的寫意花鳥
在「吳門畫派」興復文人畫的風潮影響下，隨著思想家強調發揮主觀能動的「心學」興起，明代中期的繪畫變得更有生氣，在技法上也有許多突破，表現於花鳥畫創作上，水墨寫意的大家應運而生，他們就是號白陽山人的陳淳（1483年-1544年），及號青藤的徐渭，世稱「青藤白陽」。
陳淳的花鳥畫師法沈周，用筆隨意，自由縱橫，淡墨疏筆，生趣橫溢，是位以拙勝巧的高手。他的水墨花卉常常是一花數葉，疏淡欹斜，比沈周的作品更為活潑。
[明]陳 淳《花卉冊》之一
徐渭較陳淳更為放縱，以潑墨大寫意花鳥畫見長，不求形似求生韻，筆勢激動，氣度軒昂，如感情之渲泄，澎湃洶涌。這與他懷才不遇的坎坷經歷大有關聯，才情在仕途上受阻，卻在詩文書畫上得到淋漓盡致地發揮。如《墨葡萄圖》軸，幾無線條，全用潑墨潑水而成，卻墨分五色，濃淡有致，形態生動；狂放之氣，足以驕人。
[明]徐 渭《墨葡萄圖》
徐渭的人物畫也很精彩，寥寥數筆，即見精神，有《驢背吟詩圖》等。
[明]徐 渭《驢背吟詩圖》
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董其昌的繪畫風格
明代後期的畫壇中心人物是董其昌（1555年-1636年）。他誕生於經濟發達的松江，官至禮部尚書，是繼元代趙孟鈧�蟮撓忠晃淮蠊倭偶嫖娜聳榛�搖?
[明]董其昌《葑涇訪古圖》
他長於山水畫，提倡「元四家」，輕視「吳門畫派」，極力鼓吹純「文人畫」。所作注重筆墨技巧，書畫同體，講究氣韻，慕求風神，帶有主觀抒意，追求似與不似。董其昌善於將古人的結構、技法特點加以歸納，使畫面的疏密、濃淡、開合、虛實更有規律，富有清潤溫雅、平和怡然的趣味，稚拙、簡淡中帶有寧靜、自然的文人之思。
[明]董其昌《仿王蒙山水》
董其昌在美術理論上多所建樹，他提出直抒己意、仿古人而變古人；講究神似，以拙勝巧；畫家要「行萬里路，讀萬卷書」來加強學養；並以禪宗南北之分來總結畫史，認為從唐朝開始，以王維的水墨渲淡一派為南宗，以李思訓工筆重彩一派為北宗，前者注重抒情，有文人氣；後者注重寫實，有工匠氣；他崇南貶北。此論一出，影響很大，文人畫的南宗成為畫壇正宗，以致海外稱「文人畫」為「南畫」，以此為中國畫的代表。
董其昌的實踐與理論得到松江地區畫家陳繼儒、莫是龍等人的支持，弟子滿門，流風不絕，人稱「松江派」。
[明]董其昌《墨梅圖》冊之一
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個性強烈的人物畫家陳洪綬
晚年的人物畫隨著社會思潮的活躍而有較大的改觀。不拘陳法、追求個性的大畫家陳洪綬（1598-年1652年）就誕生於這一時期。他號老蓮，浙江諸暨人，曾入京為內廷作畫，並觀禁中藏品，技藝大進；但對明末政治腐敗深懷不滿，不久南還，明亡後變得更為憤世嫉俗。所作人物，往往經過大膽的誇張變形，頭大耳闊，軀體偉岸，相貌奇峭，衣紋排疊，凜然可畏；借佯逛迂怪，否定時政，諷刺當局，表達狂放不羈之情。
他的《歸去來圖·解印》，畫陶淵明傲然前視，儀態軒昂，與接印小吏的謙卑恭謹形成鮮明的對比，突出陶淵明「不為五斗米折腰」的高貴品格，畫風高古奇特。又如《何天章行樂圖》，把主人公何天章畫得如一尊魁梧的造像，而其愛姬嬌小輕盈，兩人面部木然，皆無喜悅之色，極不相配，實無樂可言，藉以諷刺封建禮教。陳洪綬善於利用誇大人物個性特徵和襯托對比的手法，給觀眾留下深刻的印象。在技法上，他用線清圓細勁，拙如古篆，剛中見柔，力度雄健，也不落常套。
[明]陳洪綬《仕女圖》
陳洪綬還為當時流行的小說、戲曲作插圖，歌頌俠義、愛情，贊揚愛國英雄，如《屈子行吟圖》、《水滸葉子》、《西廂記》等，皆很出名，不僅對清初木刻版畫的發展貢獻很大，而且也成為反抗壓迫的宣傳品，不脛而走，甚至影響晚清「海上四任」。此外，他的山水、花鳥畫也有很多特點，古樸工麗，以艷襯雅，富有裝飾性，雅俗共賞，流傳甚廣。
[明]陳洪綬《雅集圖》卷（局部）
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憤世嫉俗的明遺民畫派
明清鼎革，社會動亂，許多文人為了避禍，或不肯與清政府合作，便出家做了和尚；有的不再應考做官，甘當明朝遺民，了此一生。他們中間的畫家，以「四僧」（即石濤、八大、髡殘、弘仁）和龔賢、方以智（無可）等最為出名。
石濤、八大是明朝宗室，作品中往往流露身世之感，激昂悲憤，滄涼憂郁。石濤以山水見長，兼工花卉。他主張「搜盡奇峰打草稿」，又主張「我之為我，自有我在」，而且廣泛吸收前人技法，融會貫通，獨來獨往，自成一格。他的畫風富有創新精神，在運筆用墨、設色構圖上皆突破陳法，令人耳目一新。石濤晚年在商業都市揚州賣畫，他恣肆奇拙的畫風，對「揚州八怪」產生了很大的影響。
[清]石 濤《山水清音圖》
八大亦長於山水、花鳥，「墨點無多淚點多」，山水意境荒率凄涼，花鳥怪誕冷漠，憤世嫉俗，不滿現實，一派受壓抑而不屈的情調。所寫書法，似蚯蚓扭曲多變，柔中有剛，世稱「蚯蚓體」。
[清] 朱耷《荷花小鳥》
髡殘的山水粗頭亂服，筆墨縱橫淋漓，善於干濕互用，層次豐富，多幽深繁復之趣，寄託遠離塵俗的逃禪避世之情；與其畫面上的草書詩文互得益彰，給人曠達忘世之感。
[清]髡殘《雨洗山根圖》
弘仁則與其相反，筆墨簡淡，線條疏秀，山水清奇磊落。他最愛畫家鄉黃山的奇松怪石，偉岸俊峭，以寄託孤傲清高之情，成為清初「黃山畫派」的首領。
[清]弘 仁《天都峰圖》
象「四僧」一樣有著傲骨與野逸之趣的遺民畫家龔賢，為「金陵八家」的代表。他的山水注重墨色的厚重，善用積墨法表示山水的陰陽向背，很有蒼郁深邃的趣味。
[清]龔 賢《溪山隱居圖》
活動於江西的哲學家方以智，所繪簡單，卻含有思想，如《騎驢圖》，就寓有三數合一、學問自許的含意。圖中騎驢者實為他「不佛不儒不道、又佛又儒又道」的自我寫照，表明知識分子在社會變盪時期不忘文化傳統的樂觀精神。 四僧和明遺民畫派因負有民族氣節和藝術上的獨創精神，而被稱作清初畫壇的「野逸派」。
[清]方以智《騎驢圖》
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「清」四王的畫風
清初重要的畫家還有「正統派」的四王，即太倉（今屬江蘇）人王時敏、王鑒，常熟人王翚，和王時敏的孫子王原祁。他們受董其昌的影響較大，發展了晚明文人畫的抽象特點，特別注重筆墨和純形象的表現。所作並非描繪真山水，而是主要表現筆墨和線條的半抽象畫。
四王作畫常常題為仿某某宋元名家，諸如巨然、黃公望和元四家，其實都是自己的畫，而且四人面貌也有所不同。王時敏用筆虛靈，氣韻清恬，王鑒落墨豐潤，兼擅青綠；
[清]王 鑒《長松仙館》
[清]王時敏《仙山樓閣圖》
[清]王 翚《水閣幽人圖》
王原祁畫風渾厚秀潤，喜用干筆焦墨，曾在京中任書畫總裁，弟子滿門，有「婁東畫派」之稱。
[清]王原祁《仿大痴山水》
四王與同時代畫家的不同之處，在於畫面布局不求奇險，而是注重筆墨功夫，所以粗看面目相同，若無變化，其實其變化在於筆墨的旋律，而非形象的布置。他們的摹仿古人，盡管有很大的局限，創新不足，但對前人技法的總結、繼承，卻維系了傳統，而且左右清廷畫藝，被奉為「正統派」。 受他們影響的唐岱、董邦達、楊晉、宋駿業及「小四王」（王昱、王愫、王宸、王玖）等，作品雖然也很典雅，然而因襲味太重，顯得公式化和缺乏生氣。
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「西畫」對院體畫的影響
清朝重建宮廷畫院，康熙、雍正、乾隆三朝達到鼎盛。那時西洋傳教士絡繹來華，義大利的郎世寧、法國的王致誠，捷克的艾啟蒙等，帶來了西洋畫的凹凸陰暗和透視法，在宮內為皇帝作戰功圖，以精細逼真的藝術效果而受到歡迎。
[清]胡湄 《鸚鵡戲碟圖》
[清]（法）王致誠《十駿圖》之一
同時，中國水墨畫與散點透視的技法，也被西洋畫家採用，如王致誠的《十駿圖》，就兼有中西之長。
受西洋畫的影響，清宮廷中的畫家如焦秉貞、冷枚、丁觀鵬等，也參酌西法，作畫注重凹凸陰暗的光影效果，筆法更為纖細寫實。
[清]焦秉貞《仕女圖》
清朝宮廷繪畫的題材主要有人物肖像畫、宮廷生活畫、歷史紀實畫，以宣傳皇帝的文治武功，為皇帝服務。花鳥畫於歷朝相仿，延續「黃家富貴」一路，也參有沒骨畫法，稍為奔放生動，著名畫家有鄒一桂、蔣廷錫等。山水畫大致為「四王」派系；界面更趨宏大、工麗，注重裝飾趣味，著名畫家有袁江、袁耀父子。這種局面與大清帝國利用文化粉飾太平的專制政策十分吻合。
[清]袁 江《海上三山圖》
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直抒心胸的「揚州八怪」
清代中葉，在商賈雲集、思想活潑的揚州，萃集一批賣畫為生的重要文人畫家群體，人稱「揚州八怪」。其所以稱怪，一是書畫創作皆流露強烈的個性；二是與當時的社會時尚相背戾，為人大多不趨炎附勢，孤高自傲。揚州人視他們奇奇怪怪，按方言「八怪」稱之。主要畫家有鄭燮、金農、黃慎、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘、華喦、高鳳翰、閔貞、邊壽民等。
「揚州八怪」都是失意文人，他們承傳明遺民畫家反抗精神，反對蹈襲模擬，所作抒個性、用我法、專寫意、重神似，既在一定程度上掙脫宮廷提倡的正統，也相對摒棄了儒雅平和的「書卷氣」，形成了重視感受、抒發性靈，而又適合商業需要的寫意畫風。多直露，少虛偽，吐泄不平，清新狂放。
鄭燮的《竹石圖》，挺勁孤直，具有倔強不馴之氣，而又寄託「一枝一葉，總關民情」的同情民間疾苦之心。
[清]鄭 燮《墨竹圖》
金農的《佛像畫》軸，佛像神情安然飄逸，身後背景以其獨特的書法來完成。新穎的構圖及遒勁的筆力得益於作者深厚的碑刻功底。
黃慎的《花鳥草蟲冊》以農家田園小景入畫，生動別致，充滿質朴氣息。
[清]金 農《佛像像》 [清]黃慎的《花鳥草蟲》之一
再如羅聘的《醉鍾馗圖》，以漫畫的手法，描繪出一幅迷離朴塑、奇異怪譎的鬼怪世界，藉以諷刺社會現實。有人將此圖比作蒲松齡的《聊齋志異》，稱它們都是用「以鬼喻人」的手法來諷誨世事。
「揚州八怪」敢於標新立異的精神打破了清代中葉畫壇的沉寂，給人以有力的啟迪，其藝術對後世水墨寫意的發展也起到了積極的推動。
[清]羅 聘《醉鍾馗圖》（局部）
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多元化的民間風俗畫
明清的民間風俗畫內容龐雜，題材豐富，涉及生產、生活、宗教、歷史、文學、戲曲等方面。如明代四川蓬溪寶梵寺、北京西郊法海寺的佛教壁畫，雲南麗江大寶積寺小乘佛教壁畫，西藏哲蚌寺藏傳佛教壁畫，山西新絳稷益廟的道教壁畫；清代南京、紹興、金華的太平天國壁畫；明代蘇州桃花塢、天津楊柳青的年畫，清代山東濰坊、山西臨汾、廣東佛山、福建泉州、四川棉竹等地的木刻年畫、戲畫；明代徽州刻《西廂記》、《元曲選》插圖、《十竹齋畫譜》等，均較為出名。
[明]北京法海寺壁畫《韋馱像》
這些民間風俗畫的最大特點一是既工麗具體，又生動活潑，富有裝飾情趣；二是貼近生活，通俗耐看，含有勸惡從善、吉祥喜慶的內容，如《蓮生貴子》、《魚躍龍門》、《年年有餘》、《一團和氣》等。它們與宮廷畫、文人畫、卷軸畫等，共同構成了多元的明清繪畫，對繁榮文化、活躍思想、豐富生活起到積極而不可低估的作用。
[清]年畫《一團和氣圖》
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具有民族特色的「湯喀」繪畫
明清時期西藏、青海、甘肅、四川一帶藏區雪域的繪畫，除寺院壁畫外，以「唐卡」這種富有民族特色的繪畫最為流行。 唐卡亦稱「湯喀」，是藏語，指一種用布或絹製成的畫軸。內容大部分為佛像、菩薩像、護法神像，這類作品宗教特徵較強，規范而嚴謹，尤其是曼陀羅唐卡，即壇城唐卡，畫佛或諸神的宮殿，圓中有方，方中畫圓，層層排列，緊密有序。
[清]唐卡《降魔燮》
相對而言，一些表現聖者傳奇、佛陀本生故事與神話傳說的作品，往往出現世俗生活的場面，有山水、花鳥，顯得較為生動。
唐卡的繪藝較為工細，線條柔和委婉，設色對比強烈，構圖嚴謹對成，既有熱烈明快、和諧統一的裝飾趣味，而又帶有圖案化、神秘感，頗有特色。這種宗教繪畫以其特有的美感，一直受到藏族同胞的喜愛，至今不衰。
[清]唐卡《釋迦牟尼畫傳》
⑦ 蘇東坡被貶黃州時創作的作品(緊急)
只找到幾首詞：
●念奴嬌·赤壁懷古
蘇軾
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑！
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我、早生華發。
人間如夢，一樽還酹江月。
蘇軾詞作鑒賞
這首被譽為「千古絕唱」的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最傑出的代表。
它寫於神宗元豐五年（1082）年七月，是蘇軾貶居黃州時游黃風城外的赤壁磯時所作。此詞對於一度盛行纏綿悱惻之風的北宋詞壇，具有振聾發聵的作用。
開篇即景抒情，時越古今，地跨萬里，把傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯系起來，布置了一個極為廣闊而悠久的空間、時間背景。它既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見風流人物的卓犖氣概，並將讀者帶入歷史的沉思之中，喚起人們對人生的思索，氣勢恢宏，筆大如櫞。接著「故壘」兩句，點出這里是傳說中的古赤壁戰場，借懷古以抒感。「人道是」，下筆極有分寸。「周郎赤壁」，既是拍合詞題，又是為下闋緬懷公瑾預伏一筆。以下「亂石」三句，集中描寫赤壁雄奇壯闊的景物：陡峭的山崖散亂地高插雲霄，洶涌的駭浪猛烈搏擊著江岸，滔滔的江流捲起千萬堆澎湃的雪浪。這種從不同角度而又訴諸於不同感覺的濃墨健筆的生動描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時帶進一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮！煞拍二句，總束上文，帶起下片。「江山如畫」，這明白精切、脫口而出的贊美，是作者和讀者從以上藝術地提供的大自然的雄偉畫卷中自然得出的結論。以上寫周郎活動的場所赤壁四周的景色，形聲兼備，富於動感，以驚心動魄的奇偉景觀，隱喻周瑜的非凡氣概，並為眾多英雄人物的出場渲染氣氛，為下文的寫人、抒情作好鋪墊。
上片重寫景，下片則由「遙想」領起五句，集中筆力塑造青年將領周瑜的形象。作者歷史事實的基礎上，挑選足以表現人物個性的素材，經過藝術集中、提煉和加工，從幾個方面把人物刻畫得栩栩如生。據史載，建安三年，東吳孫策親自迎請二十四歲的周瑜，授予他「建威中郎將」的職銜，並同他一齊攻取皖城。周瑜娶小喬，正皖城戰役勝利之時，其後十年他才指揮了有名的赤壁之戰。此處把十年間的事集中到一起，寫赤壁之戰前，忽插入「小喬初嫁了」這一生活細節，以美人烘托英雄，更見出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨；同時也使人聯想到：贏得這次抗曹戰爭的勝利，乃是使東吳據有江東、發展勝利形勢的保證，否則難免出現如杜牧《赤壁》詩中所寫的「銅雀春深鎖二喬」的嚴重後果。這可使人意識到這次戰爭的重要意義。「雄姿英發，羽扇綸巾」，是從肖像儀態上描寫周瑜束裝儒雅，風度翩翩。綸巾，青絲帶頭巾，「葛巾毛扇」，是三國以來儒將常有的打份，著力刻畫其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰瀟灑從容，說明他對這次戰爭早已成竹胸、穩操勝券。「談笑間、檣櫓灰飛煙滅」，抓住了火攻水戰的特點，精切地概括了整個戰爭的勝利場景。詞中只用「灰飛煙滅」四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡。以下三句，由憑吊周郎而聯想到作者自身，表達了詞人壯志未酬的郁憤和感慨。「多情應笑我，早生華發」為倒裝句，實為「應笑我多情，早生華發」。此句感慨身世，言生命短促，人生無常，深沉、痛切地發出了年華虛擲的悲嘆。「人間如夢」，抑鬱沉挫地表達了詞人對坎坷身世的無限感慨。「一尊還酹江月」，借酒抒情，思接古今，感情沉鬱，是全詞餘音裊裊的尾聲。「酹」，即以酒灑地之意。
這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚鬱勃，把人們帶入江山如畫、奇偉雄壯的景色和深邃無比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理於一體，給人以撼魂盪魄的藝術力量。
●水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺
蘇軾
落日綉簾卷，亭下水連空。
知君為我新作，窗戶濕青紅。
長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。
認得醉翁語：「山色有無中。」
一千頃，都鏡凈，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。
堪笑蘭台公子，未解庄生天籟，剛道有雌雄。
一點浩然氣，千里快哉風。
蘇軾詞作鑒賞
本詞作於東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發了作者曠達豪邁的處世精神。
作者描寫的對象，主要是「快哉亭」周圍的廣闊景象。開頭四句，先用實筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠處夕陽與亭台相映的優美圖景，展現出一片空闊無際的境界，充滿了蒼茫闊遠的情致。「知君為我新作」兩句，交待新亭的創建，點明亭主和自己的密切關系，反客為主、詼諧風趣地把張偓佺所建的快哉亭說成特意為自己而造，又寫亭台窗戶塗抹上青紅兩色油漆，色彩猶新。「濕」字形容油漆未乾，頗為傳神。
「長記平山堂上」五句，是記憶中情景，又是對眼前景象的一種以虛托實的想像式側面描寫。作者用「長記」二字，喚起他曾揚州平山堂所領略的「江南煙雨」、「杳杳沒孤鴻」那種若隱若現、若有若無、高遠空濛的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他「快哉亭」上所目睹的景緻，將「快哉亭」與「平山堂」融為一體，構成一種優美獨特的意境。這種以憶景寫景的筆法，不但平添了曲折蘊藉的情致，而且加強了詞境的空靈飛動。以上五句新穎別致，引人入勝，通過作者昔日的淋漓興致，傳達出今日快哉亭前覽勝的欣喜之情。
上片是用虛實結合的筆法，描寫快哉亭下及其遠處的勝景。下片換頭以下五句，又用高超的藝術手法展現亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風雲開闔、動心駭目的壯觀場面。詞人並由此生發開來，抒發其江湖豪興和人生追求。「一千頃，都鏡凈，倒碧峰」三句，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見底，碧綠的山峰，倒映江水中，形成了一幅優美動人的平靜的山水畫卷，這是對水色山光的靜態描寫。「忽然」兩句，寫一陣巨風，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風雲開闔，一個漁翁駕著一葉小舟，狂風巨浪中掀舞。至此，作者的描寫奇峰突起，由靜境忽變動境，從而自自然然地過渡到全詞著意表現的著重點——一位奮力搏擊風濤的白發老翁。這位白頭翁的形象，其實是東坡自身人格風貌的一種象徵。以下幾句，作者由風波浪尖上弄舟的老人，自然引出他對戰國時楚國蘭台令宋玉所作《風賦》的議論。作者看來，宋玉將風分為「大王之雄風」和「庶人之雌風」是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說教，白頭翁搏擊風浪的壯偉風神即是明證。其實，莊子所言天籟本身絕無貴賤之分，關鍵於人的精神境界的高下。他以「一點浩然氣，千里快哉風」這一豪氣干雲的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦盪的人生態度，顯然具有積極的社會意義。
這首詞藝術構思和結構上，具有波瀾起伏、跌客多姿、大開大合、大起大落的特點。下片的描寫和議論，豪縱酣暢，氣勢磅礴，詞中出沒風濤的白頭翁形象，猶如百川匯海，含蓄地點明全篇主旨，給讀者以強烈的震撼。
全詞熔寫景、抒情、議論於一爐，既描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風光，又其中貫注了一種坦盪曠達的浩然之氣，展現出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風貌，充分體現了蘇詞雄奇奔放的特色。
●滿庭芳
蘇軾
有王長官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥來過余，因為賦此。
三十三年，今誰存者？
算只君與長江。
凜然蒼檜，霜干苦難雙。
聞道司州古縣，雲溪上、竹塢松窗。
江南岸，不因送子，寧肯過吾邦？
摐摐，疏雨過，風林舞破，煙蓋雲幢。
願持此邀君，一飲空缸。
居士先生老矣，真夢里、相對殘釭.歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢。
蘇軾詞作鑒賞
這首詞是蘇軾發配黃州時的作品。當時，蘇軾的許多朋友或怕株連，或避嫌疑，紛紛疏遠了他，使他備感世態炎涼。然而，他的同鄉陳慥卻蔑視世俗，仍與其過從甚密，五年中竟七次來訪。元豐六年（1083年）五月，「棄官黃州三十三年」的王長官因送陳慥到荊南某地訪東坡，得以與東坡會晤，此作乃得以誕生。
詞的上半闋主要是刻畫王長官的高潔人品，下半闋則描繪會見王長官時的環境、氣氛，以及東坡當時的思緒和情態。
上闋全就王長官其人而發，描繪了一個飽經滄桑、令人神往的高士形象。前三句「三十三年，今誰存者，算只君與長江」，一開篇就語出驚人不同凡響，將長江擬人化的同時，以比擬的方式將王長官高潔的人品與長江共論，予以高度評價。「凜然蒼檜，霜干苦難雙」二句喻其人品格之高，通過「蒼檜」的形象比喻，其人傲干奇節，風骨凜然如見。王長官當時居住黃陂，唐代武德初以黃陂置南司州，故詞雲「聞道司州古縣，雲溪上、竹塢松窗」。後四字以竹松比喻托襯他的正直耿介。「江南岸」三句是說倘非王先生送陳慥來黃州，恐終不得見面。語中既有詞人的自謙，也飽含作者對於王先生人品的仰慕之情。
過片到「相對殘釭」句寫三人會飲。「摐摐」二字擬（雨）聲，其韻鏗然，有風雨驟至之感。「疏雨過，風林舞破，煙蓋雲幢」幾句，既寫當日氣候景色，又通過自然景象的不凡，暗示作者與貴客的遇合之脫俗。「願持此邀君，一飲空缸」，充滿了酒逢知己千杯少的豪情。「居士先生老矣」，是生命短促、人生無常的感嘆。「真夢里，相對殘缸」，寫主客通霄達旦相飲歡談，彼此情投意合。
末三句寫天明分手，船鼓催發，主客雙方話未盡，情未盡，滿懷惜別之意。
全詞「健句入詞，更奇峰特出」，「不事雕鑿，字字蒼寒（鄭之焯《手批東坡府府》），語言干凈簡練之極，而內容，含義隱括極多，熔敘事，寫人、狀景、抒情子一爐，既寫一方奇人之品格，又抒曠達豪放之情感，實遠出於一般描寫離合情懷的詩詞之上。詞中凜然如蒼檜的王先生這一形象，可謂東坡理想人格追求的絕妙寫照。
●滿庭芳
蘇軾
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。
事皆前定，誰弱又誰強。
且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。
百年裡，渾教是醉，三萬六千場。
思量，能幾許？
憂愁風雨，一半相妨。
又何須抵死，說短論長。
幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。
江南好，千鍾美酒，一曲《滿庭芳》。
蘇軾詞作鑒賞
這首詞以議論為主，具有濃厚的哲理意味，同時也有強烈的抒情色彩。從詞中所表現的內容來看，它的寫作年代當為蘇軾謫貶黃州之後。此作情理交融，奔放舒捲，盡情地展示了詞人人生道路上受到重大挫折之後既憤世嫉俗又飄逸曠達的內心世界，表現了他寵辱皆忘、超然物外的人生態度。詞人以議論發端，用形象的藝術概括對世俗熱衷的名利作了無情的嘲諷。他一開始就引用《莊子》中的一個寓言故事，以蔑視的眼光，稱為「蝸角虛名、蠅頭微利」，進而以「算來著甚干忙」揭示了功名利祿的虛幻，並由世俗對名利的追求，聯想到黨爭中由此而帶來的傾軋以及被傷害後的自身處境，嘆道：「事皆前定，誰弱又誰強。」「事」，指名利得失之事，謂此事自有因緣，不可與爭；但得者豈必強，而失者豈必弱，因此也無須過分介意。以上幾句，既是對營營苟苟世俗觀念的奚落，也是對政治派系內部傾軋的厭倦和批判，大有洞悉人生之慨。東坡感到人世間名利場的角逐如同夢幻，所以，「且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年裡，渾教是醉，三萬六千場」，試圖醉中不問世事，以全身遠禍。一「渾」字抒發了以沉醉替換痛苦的悲憤，一個憤世嫉俗而又渴求擺脫塵世羈絆的文人形象呼之欲出。
過片「思量、能幾許」，承上「百年裡」說來，謂人生能幾；而「憂愁風雨，一半相妨」，宦海浮沉，輾轉流遷，命運多舛，飽經憂患。這幾句是作者的人生自敘，隱含著身受慘禍、壯志難酬的沉痛哀嘆。
「又何須抵死，說短論長」，是因「憂愁風雨」而徹悟之語。此句憤激地表達了詞人對於憂患人生的失望和悵惘，讀來令人感慨萬千。下面筆鋒一轉，以「幸、無際的綠茵、高張的雲幕，與浩大無窮的宇宙合而為一，求得了內心的寧靜。結尾」江南好，千鍾美酒，一曲《滿庭芳》「一句，情緒豁達開朗，充滿了飄逸曠達、超凡脫俗的閑適至樂之情，表明作者終於擺脫了世俗功名的苦海，獲得了精神的超脫與解放。正如有人所說，詩詞固然以」主性情「為主，但是」主議論「的詩詞如能做到」帶情韻以行「，同樣可以收到扣人心弦的藝術效果。東坡這首《滿庭芳》詞的成功便說明了這一點。
稱這首詞是一篇抒情的人生哲理議論，應當是恰如其分的。全篇援情入理，情理交融，現身說法，真抒胸臆，既充滿飽經滄桑、憤世嫉俗的沉重哀傷，又洋溢著對於精神解脫和聖潔理想的追求與嚮往，表達了詞人人生矛盾的困惑中尋求超脫的出世意念，可謂一曲感人至深的生命的覺醒和呼喚。
●滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌
蘇軾
江漢西來，高樓下、蒲萄深碧。
猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色。
君是南山遺愛守，我為劍外思歸客。
對此間、風物豈無情，殷勤說。
《江表傳》，君休讀；狂處士，真堪惜。
空洲對鸚鵡，葦花蕭瑟。
獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。
願使君、還賦謫仙詩，追黃鶴。
蘇軾詞作鑒賞
此詞是作者貶居黃州期間寄給時任鄂州太守的友人朱守昌的。詞中既景中寓情，關照友我雙方，又開懷傾訴，談古論今。作者用直抒胸臆的方式表情達意，既表現出朋友間的深厚情誼，又發自肺腑的議論中表現自己的內心世界。詞中寓情於景，寓情於事，言直意紆，表達出蒼涼悲慨、鬱勃難平的激情。
上片由景及情。開篇大筆勾勒，突兀而起，描繪出大江千回萬轉、浩浩盪盪、直指東海的雄偉氣勢。
江漢，即長江、漢水。長江、漢水自西方奔流直下，匯合於武漢，著名的黃鶴樓武昌黃鵠山巋然屹立，俯瞰浩瀚的大江。此二句以高遠的氣勢，抓住了當地最有特色的勝景偉觀，寫出了鄂州的地理特點。「蒲萄深碧」，化用李白的詩句「遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初醱醅」，形容流經黃鶴樓前的長江呈現出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下「猶自帶」三字振起，繼續以彩筆為江水染色。李白又有「江帶峨眉雪」之句（《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷》）；杜甫《登樓》詩雲：「錦水江春然來天地」。蘇軾此不僅化用前人詩句，不著痕跡，自然精妙，而且用「匍萄」、「雪浪」、「錦江」、「春色」等富有色彩感的詞語，來形容「深碧」的江流，筆飽墨濃，引人入勝。詞人將靈和樓前深碧與錦江春色聯系起來，不但極富文采飛揚之美，而且透露了他對花團錦族、充滿春意的錦城的無限追戀嚮往之情，從而為下文「思歸」伏脈。以下由景到人，既上接岷江錦水，引動思歸之情；又將黃鶴樓與赤壁磯一線相連，觸發懷友之思。
「對此間、風物豈無情殷勤說」，既總束上片，又領起下片，由風景人物引發思歸懷古之情。換頭兩句，勸友人休讀三國江左史乘《江表傳》。該書多記三國吳事跡，原書今已不傳，散見於裴松之《三國志》注中。以憤激語調喚起，恰說明感觸很深，話題正要轉向三國人物。「狂處士」四句，緊承上文，對恃才傲物、招致殺身之禍的禰衡，表示悼惜。禰衡因忠於漢室，曾不受折辱，大罵曹操，曹操不願承擔殺人之名，故意把他遣送給荊州剌史劉表，劉表又把他轉送到江夏太守黃祖手下，後被黃祖所殺，葬於漢陽西南沙洲上，因為禰衡曾撰《鸚鵡賦》，有聲名，故後人稱此洲為鸚鵡洲。「空洲對鸚鵡，葦花蕭瑟」，以蕭索之景，寓惋惜之情，意言外。接著筆鋒一轉，把譏刺的鋒芒指向了迫害文士的曹操、黃祖。「不獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽」。「爭底事」，即爭何事，意謂書生何苦與此輩糾纏，以惹禍招災。殘害人才的曹操、黃祖，雖能稱雄一時，不也歸於泯滅了嗎！此句流露出蘇軾超然物外、隨緣自適的人生態度。收尾三句，就眼前指點，轉出正意，希望友人超然於風高浪急的政治漩渦之外，寄意於歷久不朽的文章事業，撰寫出色的作品來追躡前賢。李白當年游覽黃鶴樓，讀到崔顥著名的《黃鶴樓》詩，曾有擱筆之嘆，後來他寫了《登金陵鳳凰台》、《鸚鵡洲》等詩，據說都是有意同崔顥競勝比美的。蘇軾借用李白的故事，激勵友人寫出趕上《黃鶴樓》詩的名作。這既是勉人，又表露出作者對於永恆價值的追求。
這首詞由景及情，思鄉懷古，由豪入曠，超曠中不失賦詩追黃鶴的豪情壯采，不失對於人生的執著追求。詞的上片，由江漢西來、樓前深碧聯想到岷峨雪浪、錦江春色，引出思歸之情，又由「葡萄深碧」之江色連接著黃鶴樓和赤壁磯，從而自然地觸發懷友之思；下片由思鄉轉入懷古，就禰衡被害事發抒議論與感慨，最後又歸到使君與黃鶴。全詞形散而神不散，大開大合，境界豪放，議論縱橫，顯示出豪邁雄放的風格和嚴密的章法結構的統一。一則，它即景懷古，借當地的歷史遺跡來評人述事，能使眼中景、意中事、胸中情相互契合；再則，它選用內涵豐富、饒有意趣的歷史掌故來寫懷，藏情於事，耐人尋味；三則，筆端飽和感情，有一種蒼涼悲慨、郁憤不平的激情，字里行間涌流。
●西江月
蘇軾
頃黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲，酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，由肱醉卧少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。
障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。
解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
蘇軾詞作鑒賞
這首寄情山水的詞，作於蘇軾貶謫黃州期間。作者詞中描繪出一個物我兩忘、超然物外的境界，把自然風光和自己的感受融為一體，詩情畫意中表現自己心境的淡泊、快適，抒發了他樂觀、豁達、以順處逆的襟懷。
上片頭兩句寫歸途所見：「照野渳淺浪，橫空隱隱層霄。」彌彌，是水盛的樣子；層霄，即層雲。春夜，詞人蘄水邊騎馬而行，經過酒家飲酒，醉後乘著月色歸去，經過一座溪橋。由於明月當空，所以才能看見清溪遼闊的曠野流過。先說「照野」，突出地點明了月色之佳。用「彌彌」來形容「淺浪」，就把春水漲滿、溪流汩汨的景象表現出來了。「橫空」，寫出了天宇之廣。說雲層隱隱約約若有若無之間，更映襯了月色的皎潔。此兩句暗寫月光。
「障泥未解玉驄驕」，是說那白色的駿馬忽然活躍起來，提醒他的主人：要渡水了！障泥，是用錦或布製作的馬薦，墊馬鞍之下，一直垂到馬腹兩邊，以遮塵土。詞人這里只是寫了坐騎的神態，便襯托出瀕臨溪流的情景。此時，詞人不勝酒力，從馬上下來，等不及卸下馬鞍韉，即欲眠於芳草。「我欲醉眠芳草」，既寫出了濃郁的醉態，又寫了月下芳草之美以及詞人因熱愛這幽美的景色而產生的喜悅心情。
過片二句，明寫月色，描繪從近處觀賞到的月照溪水圖，更進一步抒發迷戀、珍惜月色之佳的心情：「可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤」。瓊瑤，是美玉，這里比做皎潔的水上月色。可惜，是可愛的意思。這里用的修辭手法是「借喻」，徑以月色為「瓊瑤」。此句以獨特感受和精切的比喻，傳神地寫出水之清、月之明、夜之靜、人之喜悅贊美。「解鞍欹枕綠楊橋」，寫詞人用馬鞍作枕，倚靠著它斜卧綠楊橋上「少休」。這一覺當然睡得很香，及至醒來，「杜宇一聲春曉」，通過描寫杜鵑黎明的一聲啼叫，把野外春晨的景色作了畫龍點晴的提示。這一結尾，餘音裊裊，回味無窮，生動地表現了空山月明、萬籟俱寂的春晨之美。
作者以空山明月般澄澈、空靈的心境，描繪出一幅富有詩情畫意的月夜人間仙境圖，把自己的身心完全融化到大自然中，忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，表現了自己與造化神遊的暢適愉悅，讀來回味無窮，令人神往。
⑧ 中國百家姓氏大全 史性家世是什麼堂
咨詢記錄 · 回答於2021-08-05
⑨ 三國演義赤壁之戰大喬小喬
大喬嫁給了孫策 ，小喬嫁給了周瑜 。
三國時的大喬和小喬合稱「二喬」，是中國古代歷史上著名的大美女，分別是三國東吳霸主孫策和大將周瑜的妻子。唐代著名詩人杜牧《赤壁》中的詩句「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」更是讓這二喬家喻戶曉。
孫策(175年-200年)，字伯符，吳郡富春(今浙江富陽)人。孫堅長子，孫權長兄。東漢末年割據江東一帶的軍閥，漢末群雄之一，三國時期吳國的奠基者之一。《三國演義》中綽號"小霸王"。為繼承父親孫堅的遺業而屈事袁術，後脫離袁術，統一江東。在一次狩獵中為刺客所傷，不久後身亡，年僅二十六歲。其弟孫權接掌孫策勢力，並於稱帝後，追謚孫策為長沙桓王。
周瑜（175年—210年），字公瑾，漢末名將，廬江舒縣（今安徽省廬江縣西南）人。洛陽令周異之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。長壯有姿貌、精音律，江東有「曲有誤，周郎顧」之語。周瑜少與孫策交好，21歲起隨孫策奔赴戰場平定江東，後孫策遇刺身亡，孫權繼任，周瑜將兵赴喪，以中護軍的身份與長史張昭共掌眾事。建安十三年 （208年），周瑜率江東孫氏集團軍隊與劉備軍隊聯合，赤壁之戰大敗曹軍，由此奠定了三分天下的基礎。建安十四年（209年），拜偏將軍領南郡太守。建安十五年（公元210年）病逝於巴丘（今湖南嶽陽），年僅36歲。