① 依據材料概括三個時期君臣在禮儀方面的特點。這些特點演變說明古代中國的君臣關系發生了怎樣的變化
1、君臣皆坐，君臣有相對的獨立性，臣上朝席地而座，可直諫。在宋之前都是如此。
2、臣立君坐，大臣上朝在皇帝面前無坐處。宋至明代。
3、臣跪君坐，明清時期。
說明君權不斷加強，臣的地位日益低下。
② 求古風耽美君臣或主僕虐文，給名字帶簡介
《伴君如伴虎》BY陌上七少 (中二腹黑獨占欲帝王攻X笑面虎謀臣強受 歷史架空 君臣 攻受強強聯手治國平天下)
《君臣不可說》BY晨妝 (陰狠帝王攻X腹黑暗衛孌寵受 古代 宮廷 虐文 BE)
《重生之臣不與君斗／花開兩世不戀君》BY幽悠黎暝 (雙重生 腹黑帝王攻X聰慧臣子受 年下 有虐 開放性結局)
《盛世無殤》BY江南遊子 (古代 宮廷 總受 君臣 高H HE 《莫問情深》第二部)
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《穿越之戀上雙性小皇帝》BY黑羽冥(現穿古 生子）
《倒霉是一種境界》by__阿七（古代仙魔__冰山攻__he）
《愛不可言》by蒼海（正劇__面癱冷漠攻X毒舌堅韌受__he）
《冰山王爺的愛人》By倏倏（冰山攻X冷清受__1V1__HE）
《一人之下》BY龍宿一 (古風架空 君臣 腹黑帝王渣攻x炸毛傲嬌別扭強受 互攻 先虐受後虐攻 HE)
《沉秋》
皇帝難為》BY石頭與水 (古代宮廷 宮斗 冰山腹黑溫柔強攻X深藏不露腹黑強帝受 君臣 下克上 微爛尾 HE)
③ 古代君臣禮儀
中國古代禮儀
禮儀即禮節與儀式。中國古代有「五禮」之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有「三本」即「天地生之本」，「先祖者類之本」，「君師者治之本」。在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法）禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。「三禮」(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標志著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。直到現代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成為現代文明禮儀。
古代政治禮儀
①祭天。始於周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之後，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現「帝」崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。
②祭地。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以後，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、穀神、社稷等。
③宗廟之祭。宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設於門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選屍。屍一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木製的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:「稽首」、「頓首」、「空首」、「振動」、「吉拜」、「凶拜」、「奇拜」、「褒拜」、「肅拜」。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡於民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總
立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
④對先師先聖的祭祀。漢魏以後，以周公為先聖，孔子為先師;唐代尊孔子為先聖，顏回為先師。唐宋以後一直沿用「釋奠」禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有屍)，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為「至聖先師」。清代，盛京(遼寧沈陽)設有孔廟，定都北京後，以京師國
子監為太學，立文廟，孔子稱「大成至聖文宣先師」。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。
⑤相見禮。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
⑥軍禮。包括征伐、征稅、狩獵、營建等。
古代生活禮儀①誕生禮。從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇於南郊，後妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木製方台，台下設高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的「換索」儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括「三朝」、「滿月」、「百日」、「周歲」等。「三朝」是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。「滿月」在嬰兒滿一個月時剃胎發。「百日」時行認舅禮，命名禮。「周歲」時行抓周禮，以預測小兒一生命運、事業吉凶。②成年禮，也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發髻等儀式。③饗燕飲食禮儀。饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節日設宴在中國民間食俗上形成節日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。在特定的節日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關系和祈福避諱上的要求。④賓禮。主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士相見，賓見主人要以雉為贄;下大夫相見，以雁為贄;上大夫相見，以羔為贄。⑤五祀。指祭門、戶、井、灶、中(中室)。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節行五祀，孟冬三月「臘五祀」，總祭一次。唐、宋、元時採用「天子七祀」之說，祀司命(宮中小神)、中、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之後，罷去門、戶、中、井的專祀，只在十二月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典採用了民間形式。⑥儺儀。濫觴於史前，盛行於商周。周代的儺儀是四季驅邪逐疫。周人認為自然的運轉與人事的吉凶息息相通。四季轉換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成份，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。
中國禮儀在中國文化中起著「准法律」的作用。
④ 古代君臣之間存不存在真摯的友誼(辯論稿)
存在是可以存在的 問題在於任何美好的東西在政治面前都不堪一擊
⑤ 君臣不相疑有怎樣的典故
君臣之間的情誼，成為千古傳頌的經典。
漢武帝七十多歲的時候，身體日漸衰弱，病痛纏身，而且每天都愁眉不展。因為他知道，自己恐怕將不久於人世了，可是自己又聽信了小人的讒言，殺了培養多年的太子。所以他現在對自己的身後事非常憂慮，其中頭等大事就是要早立太子，免得死後國家大亂。
當時漢武帝還有三個兒子，燕王劉旦和廣陵王劉胥是親兄弟，但是他們平日驕橫不法，不能立為太子。可是小兒子弗陵這時還只有七歲，漢武帝想立他為太子。因此就想先為年幼的太子物色一個忠實可靠的大臣來加以輔佐。
漢武帝認為，朝中大臣只有霍光可擔此重任，所以就想把國事託付給霍光。他想起了古代周公輔佐年幼成王時的故事。周公曾背著小成王臨朝，會見諸侯繼承大統。漢武帝就讓人根據這個故事，畫了一張「周公背成王朝諸侯圖」送給霍光。這是用圖來暗示霍光將來要像周公輔成王一樣來輔佐幼主弗陵。
過了一年，漢武帝病危，霍光流著眼淚問漢武帝：「如果陛下有個三長兩短，由誰來繼承皇位呢？」漢武帝這時明確地說：「立我的小兒子弗陵為太子，由你來履行周公輔成王似的職責。去年我送給你的那幅畫，你到現在還沒有領會其中的意思嗎？」霍光見皇帝對自己如此信任，就只好含淚答應了。第二天，漢武帝就死了。太子劉弗陵繼承皇位，他就是漢昭帝。
霍光自從接受了漢武帝的遺詔，擔負起輔佐幼主、治理國家的重任，他工作得更加勤懇謹慎了，兢兢業業地治理著國家。但是，因為他手中的權力越來越大，威望也越來越高，很多人都嫉恨他，總是在小皇帝身邊說他的壞話，這讓霍光一直提心吊膽。
漢昭帝的同父異母兄長燕王劉旦，因為沒有當上皇帝，心裡老是怨恨不已，一直想自己來當這個皇帝，而首要的任務就是先除掉保護昭帝的輔命大臣霍光。反對霍光的勢力也趁機和燕王劉旦相勾結，密謀策劃先擠垮霍光，再廢昭帝擁立燕王為帝。燕王劉旦恨不得馬上當皇帝，就催上官桀等人早點想辦法動手。以燕王劉旦為首的政變集團，在暗中布下了羅網，就等著霍光往裡鑽了。
有一天，霍光出長安城去檢閱御林軍(皇帝的近衛隊)操練，並且調了一個校尉(僅次於將軍的軍職)到大將軍府里來工作。上官桀等人認為這是整垮霍光的好機會，於是乘機假冒燕王劉旦的名義給昭帝上書，狀告霍光。他們一告霍光出城集合御林軍操練，一路上耀武揚威，坐著像皇帝出巡時一樣的車馬，違反禮儀規定，不像個大臣的樣子。二告霍光擅自作主，私自調用校尉，有圖謀不軌的陰謀。最後還表示願交還燕王大印，回到宮里來警衛皇上，查處奸臣作亂的陰謀等等。昭帝看了告狀信後，當時沒有表示可否，就把此事先放下了。
第二天早朝時，霍光已知道被他們告了，就不敢上朝，留在偏殿里等待昭帝的處置。昭帝一上朝，沒有看見霍光，馬上問：「大將軍怎麼沒來上朝？」上官桀立即回答說：「大將軍因被燕王告發，心虛不敢進來了。」漢昭帝派人去叫霍光進來。霍光懷著忐忑不安的心情入朝，脫下帽子叩頭請罪說：「臣該萬死！請皇上發落。」
漢昭帝當著滿朝文武的面，對霍光說：「大將軍戴上帽子，請起來。我知道這封告狀信是假的，是有人想陷害你，你並沒有過錯。」
霍光聽了小皇帝的話後，又驚又喜，連忙問昭帝：「陛下怎麼知道信是假的呢？」昭帝說：「你出京城去閱兵，只是最近幾天的事，選調校尉也不過十天，可是燕王遠在北方，怎麼就知道了呢？就算知道了，馬上就寫信派人送來，現在也到不了。如果大將軍真的要作亂，也用不著調一個校尉。這件事明擺著是有人想陷害你。我雖然只有十四歲，但也不會上這種當的。」聰明機智的漢昭帝還下令要追查冒名偽造信件的人。上官桀等人焦急不安，怕查下去會暴露自己的陰謀，就勸昭帝說：「這點小事算了，不必再追查了吧。」昭帝不僅沒有鬆口，反而更加懷疑上官桀等人了。
後來，上官桀等人還是經常在昭帝面前說霍光的壞話，昭帝不僅不聽他們的，反而大發脾氣，警告他們說：「大將軍是忠臣，先帝臨終前托他輔佐我治理國家。他幫我辦了很多好事，這是臣民有目共睹的，以後再有人毀謗他，我一定要從嚴懲處了。」這樣上官桀等人想借皇帝的手來除掉霍光的陰謀也破產了。可是他們還不甘心，又心生歹計，想策劃暗中殺了霍光，然後奪取帝位。但是，他們的陰謀很快就被霍光發現了，他將他們政變的陰謀，奏告昭帝，然後把上官桀父子、桑弘羊、丁外人都殺了。燕王劉旦和長公主也畏罪自殺。從此以後，朝中再也沒有人敢離間昭帝和霍光之間的關系，他們之間君臣相得，互相信任，共同治理著國家，為西漢政權的穩定繁榮做出了貢獻。可惜的是年輕聰明的漢昭帝21歲就死了。他們這份難得的君臣之情不得不提早結束了。
⑥ 古代君臣相互信任的典範
管仲與齊桓公。
管仲可算是千古第一相了，輔佐桓公九合諸侯，軍政外交都有涉及，也是難得出將入相還結局不錯的。
⑦ 關於古代的君臣禮儀
留大臣吃飯或者為表揚有功之臣賜宴應該不少，一般情況下皇後是不出席這樣場合的。丞相的孩子沒有當官一律稱民。有功名的可以不跪。
⑧ 歷史上哪兩個君臣關系最好
唐太宗和魏徵。有關他們君臣感情在故事有：
一次，唐太宗怒氣沖沖地回到後宮對皇後長孫氏說，總有一天，我要殺掉這個「鄉巴佬」。長孫皇後忙問殺誰？，太宗說，魏徵常常在朝堂上當眾刁難他，使他下不了台。皇後聽了，連忙向太宗道喜說，魏徵之所以敢當面直言，是因為陛下乃賢明之君啊。明君有賢臣，歡喜還來不及，怎能妄開殺戒呢。
太宗恍然大悟，此後更是「勵精政道」，虛心納諫，對魏徵倍加敬重。魏徵也進諫如故，「思竭其用、知無不言」，從不畏龍顏之怒。由是，君臣合璧，相得益彰，終於開創了大唐「貞觀之治」的輝煌盛世。
魏徵死後，太宗如喪考妣，慟哭長嘆，說出了那句千古名言：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失……魏徵殂逝，遂亡一鏡矣」他還令公卿大臣們把魏徵遺表中的一段話寫在朝笏上，作為座右銘，以魏徵為榜樣，做到「知而即諫」。君臨天下的皇帝，對一個老臣竟倚重、傾心如此，這在歷史上的確並不多見。
魏徵早年投靠唐高祖李淵創建的唐王朝，為太子李建成做事。由於魏徵才華出眾，因此很受太子的器重。後來，李世民發動「玄武門兵變」，殺死哥哥李建成。年輕而敏銳的李世民知道魏徵是個人才，便親自召見他。李世民一見魏徵，就非常生氣地責問他：「你為什麼要離間我們兄弟的感情？」在場的大臣們都感到魏徵將有殺身之禍。
可是，魏徵卻從容自若，以非常自信的口氣回答說：「如果皇太子早聽我的話，肯定不會落到今天這樣的下場。」李世民聽後，被魏徵這種不畏強權及正直的精神所感動，打心眼裡欽佩他的人格。因此，不但沒有處罰他，反而重用了他。
不久，李世民委任魏徵為諫議大夫（專門向皇帝提意見的官職），以後又提拔他當宰相。建國之初，唐太宗勵精圖治，經常召見魏徵，與他討論治國施政的得失。魏徵胸懷大志，膽識超群，以實事求是的精神大膽進諫。在他任職的幾十年間，為了使大唐民富國強，先後向唐太宗進諫了二百多次。每一回，唐太宗都慎重地思考他所提的意見，盡量採納。
⑨ 古代封建社會的君臣關系，究竟是怎樣的
談到中國歷史上最和諧、最穩定、最知心的君臣關系，你一定會想到齊桓公與管仲、劉備與諸葛亮這兩對君臣，尤其是劉備與諸葛亮，堪稱君臣關系的典範，主要原因就是來自於劉備在臨死前託孤諸葛亮時說過的一段話：
君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。
翻譯：你的才能是曹丕的十倍，一定能夠安邦定國，成就大事，如果我這個兒子可以輔佐，請盡力輔佐，如果他沒有才能，你可以自己決定如何取捨（取而代之）。
從劉備一生的事跡來看，寬厚仁慈、禮賢下士、折而不饒、永不言敗是他的性格特點，劉備除了在諸葛亮的勸說下賜死了有可能威脅政權穩定的義子劉封之外，終身沒有殺過一個大臣，哪怕是背叛他的人，比如糜芳、黃權、孟達等，仍然善待他們的家人，劉備沒有理由在臨終前託孤還耍心眼，故意試探諸葛亮，以陰謀論來揣測劉備的託孤之意是一種主觀的臆斷。
劉備與諸葛亮
所以，回過頭來看封建社會的君臣關系，揭開君臣關系的神秘面紗就是兩個因素：一是道德；二是權力制衡。道德用來選人，選怎麼樣的人，而權力制衡則用來管人，如何管理臣下，這是封建帝王用來管理天下的基本手段，也是封建君主處理君臣關系的重要因素。
如此看來，就能理解劉備為何託孤諸葛亮，並說出那一番話來的原因了，只因為他真心希望諸葛亮能維護他去世之後留下的基業、理想與劉氏江山，並因此成就一段中國歷史上君臣關系的佳話，這一切，都是因為劉備選對託孤重臣諸葛亮。