A. 誠心拜佛佛保佑
迷信啊！佛陀從不保佑誰，只有皈依三寶，懺悔業障，勤修佛行，發願成佛，才能得到佛陀的護念和加持！不學佛的拜佛只做菩提因，卻不能得到實際利益
B. 誠心拜佛到任何地方拜都靈驗對嗎
對，誠心拜佛到任何地方拜都靈驗。佛菩薩的感應不可思議，只有親身體驗的人才能知道其中的神奇。
有人千里迢迢去拜佛菩薩，其不遠萬里的精神不就是一種誠心嗎？
再者，環境對人的心態是有影響的，如果覺得專程去很遠的地方拜佛能更顯恭敬，那也是好事。
C. 燒香拜佛圖片
大禮拜的 圖解·············
D. 拜佛一個月後的變化
關於這個問題，我不知道你問的是什麼意思。我再次做一下個人的淺見吧，希望對你是有幫助的，拜佛禮佛，是在學佛的大慈大悲，普度眾生的理念，了解事情的因果關系，虔心拜佛，好處是有的，如果你是單純的拜佛，而不注意拜佛後的修身養性，那必然是沒有多大意義的。聽過很多因拜佛後得到蛻變的事情。他們誠心禮佛，然後生活漸漸好起來了。
燒香拜佛，香其實很重要的，好的香能更能傳達自己的祈福，溝通虛空法界，受無盡庇護，同時顯示自己的虔誠和恭敬，這是也是古往今來燒香的意義所在。如果誠心祭拜，可以在無相銅爐官網，定幾盒適合你的祈福香。
E. 拜佛可不可以用圖片
可以啊。
拜佛，可以用圖片的，但心中要當做真佛在前面， 拜的是真佛，而不是拜圖片。這樣拜就如法。
F. 誠心去拜佛的感言說說有哪些
1、禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
2、佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
3、人生短短幾十年，不要給自己留下了什麼遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。
4、去掉我執我愛的最好辦法就是發慈悲心，愚者為自己，智者為別人。
5、華種雖因地，従地種華生。若無人下種，華地盡無生。
6、真正隨緣了才能順利，真的放下了才能得到。
7、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當我設身為他想的時候，我才知道：他比我還可憐。所以，請原諒所有你見過的人，好人或者壞人。
8、如果你真正明白了人身難得，壽命無常，因果不虛，輪回痛苦，真正清楚了解脫的利益，你就會認識到修行的重要。
9、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
10、參天大樹挺拔聳立，枝繁葉茂，正是來自於深扎大地的根與干構成的三角形的支撐。所以，根死樹必枯。
G. 人們都說拜神拜佛要誠心，誠信，到底怎麼做法才能夠叫
誠心不是指你上高香討好佛菩薩，誠心指的是，你能在生活中，實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行，做個善人，你能改正過失，並行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！
在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣
此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。
另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
最後，朋友你可以請一些佛學書籍來看下，我們信佛，學佛，不僅僅是去名山古寺燒個香，磕個頭就了事了，我們的福氣，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法（比如誦經，吃素，放生），去行善積德修來的。
佛學書籍寺廟里有請，新華書店也有售的。很多經書都很難懂，初學可以看一些佛法普及，佛法入門的書。
（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什麼？有沒有永恆的生命？另外，來世能幸福嗎？還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）
補充一點，有的時候，行善積德卻遇到一些災難，這里有兩個原因，一是大災化小，二是災難的來源是往昔（包括前世）的惡業。往昔（包括前世）的惡業在此時成熟，故要先受報。
H. 找一張跪著拜佛女人的圖片，穿著白色裙子，圖片看到的是那女的背影
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I. 如何拜佛圖片
如何拜佛．動作圖解
1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視中指尖。
此主題相關圖片如下：
2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右掌向下按於拜墊中央，兩膝隨即跪下。
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3、左掌向下按於拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉。
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4、右掌由拜墊中央右方向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。
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5、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，此名「頭面接足禮」。
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6、起身時兩手握拳翻轉，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央（或右膝前方）。
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7、左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，與左掌合，同時兩膝起立。合掌依然。
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8、三禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，兩大指相並，兩食指相合豎直，伸直腰舉至齊眉再放掌，此為問訊。
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禮佛有七種者
一、我慢禮：謂依位次，無恭敬心，五體不具，如搗碓然。
二、唱和禮：謂心無靜想，見人則身輕急禮，人去則身惰心疲，蓋心散而口和也。
三、身心恭敬禮：謂聞唱佛名，便念佛想，身心恭敬，精無厭怠。
四、發智清凈禮：謂達佛境界，隨心現量。禮一佛，則禮一切佛。禮一拜，則禮法界，蓋諸佛法身融通故。
五、遍入法界禮：謂自觀身心等法，從本以來，不離法界，佛我平等，今禮一佛，即禮法界諸佛。
六、正觀禮：謂禮自性佛，不緣想他佛，以一切眾生，各有平等佛性故。
七、實相平等禮：謂上六種，有禮有觀，自他兩異，惟此一禮，無自他分別，凡聖一如，體用不二。
此中前三為事禮，後四為理禮。學佛者應依後五，莫依前二。