Ⅰ 禪畫的禪畫鑒賞
五代兩宋是禪畫的興盛時期，隨著禪宗的興盛，禪法更廣泛而深入地體現在中國畫中了。這一時期出現了一批專司繪事的禪林僧人，這些畫僧都是以禪入畫，他們超塵脫世，逸筆卓然，其中有貫休，巨然、惠崇、法常，居士中有石恪、蘇軾、梁楷等。
貫休是五代前蜀禪僧，他的羅漢像梵相奇古、筆法野拙，他自謂「得之相夢中」（《宣和畫譜》）。 梁楷是南宋時的在家禪畫大師，他雖是宮廷畫師卻無視利祿功名，曾不受宋寧宗所賜的金帶，其個性狂放不羈，中年後畫風由細變減，承五代石恪遺風，梁楷所作禪畫不少題材與禪宗都有關系，《六祖斫竹圖》、《六祖撕經圖》、《八高僧故事圖》等，其經典之作《潑墨仙人圖》更是筆簡墨精，形神超拔，實為中國畫史上的不朽之作。
南宋以後，禪畫的盛氣隨著禪宗的衰敗而開始跌落，此時文人畫逐漸興盛起來，文人墨戲漸漸替代了禪意水墨，雖然文人的美學觀念總自覺地趨於禪意，但總的來說文人的精神認知層面終究與禪不可同語。 明代的禪畫零星散落，祖玄和尚作山水，高古蒼勁、大涵、海能（程嘉燧），常瑩等都是畫僧，吳彬是愛畫佛像的，自號「枝庵發僧」其作迥異前人，有禪家清崛之氣。明四家的作品雖亦超逸可還是文人情調，與禪畫類比，多少也偏於俗境了。
董其昌是「松江畫派」的領軍人物，其號「香光居士」他在書法、繪畫、理論、鑒定等方面在畫史上都影響巨大。董其昌身為顯宦而思庇蔭，「獨好參曹洞禪」（ 陳繼儒《容台集》）在讀了《宗鏡綠》之後豁然有悟，於是游心禪悅，在書、畫、文中托以禪詞。他著有《容台集》、《畫旨》、《畫眼》及《畫禪室隨筆》。他借用禪宗南北二宗之說來將唐以後的山水畫分為南北二宋，其重視筆墨精妙，同時強調「胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，成立郛郭，隨手寫出，皆為山水傳神」（《容台集》）。 清初，一下子出現了「四大高僧」，他們在歷史上地位非常矚目耀眼，對後人影響極大，他們的造詣超出了「俗人」難以觸及的高度。處於他們的歷史時期雖然經受了政治的影響，但每位高僧都盡顯了強烈的個人風格和濃烈的禪意。」
弘仁的作品是地道的 「禪僧畫」，他每幅畫彷彿都是在「禪定」的狀態下完成的，其畫風的冷峻、凄清之美絕非一般畫家能及。弘仁是安徽歙縣人，順治四年從古航法師為僧，他所處的時代正是明未清初王朝交替的動盪時期，弘仁也曾奮力抗清，在失敗後終於看破紅塵。其畫受到倪瓚影響甚大，氣息也最為近似，只是弘仁禪意更純正一點，筆墨更爽利一些。由於弘仁個性「少具孤性，不屑時宜」與禪宗的空凈寂寥的意境相呼而應，這就不難理解他的畫為何如此「不食人間煙火」了。 清以後的畫壇大家，如吳昌碩、齊白石、張大千、潘天壽、黃賓虹等雖不是出家僧眾但基本都以「居士」自稱，對「禪」都異常傾心，他們的作品多多少少也都潛入了「禪」的意趣因素，只是在形式上「藝術化」的手法更強化。
Ⅱ 請問這幅畫 有大神知道是誰做的咩
畫的右上角，有一個印章，刻寫的是「悟禪」。不知是什麼章，是不是作者的名章不得而知。在別的地方沒有題字。
估計此畫沒有留下作者題名，就是作為宣傳所用的吧。否則會留下自己的名字。
Ⅲ 權迎升的人物經歷
1987年在《吉林日報》發表第一幅水墨畫獲獎作品。1994年開始職業藝術生涯。至今在20多個國家出版圖書、發表作品超過1000部（漫畫及中國畫作品超過30萬幅）。於1999年創立了「重磅漫畫」傳媒品牌。是國內第一位打入海外漫畫圖書排行榜的作者：2004年《中國神話》在韓國創下書店銷售第三名，網上銷售第一名的成績。2000年至2005年重磅漫畫一度為國內三家最大原創漫畫公司之一。
2013年其作品《中國驚奇先生》刷新中國漫畫在線最快突破1億的點擊記錄（用時3個多月），並且《中國驚奇先生》由騰訊拍攝成動畫，2014年4月開始每兩周播出一集。被讀者譽為「國漫神作」。是「現實主義漫畫」開宗立派之作。其讀者以都市白領為主，每天在線閱讀人數超過200萬人，每天平均點擊量超過500萬，最高近千萬！長期占據排行榜前 4 名位置，是國內僅有的兩部能與日漫《火影忍者》、《海賊王》、《龍珠》等大熱作品競爭的國漫作品。2013年12月獲「騰訊互動娛樂青年創意大賞！」拿下中國近年藝術賽事最高獎金。
2004年《中國神話》系列於韓國出版，上市不到兩周，就已佔據教普文庫排行榜銷售前三名的位置，並連續在中韓兩地推出12冊。
2007年漫畫《STATERANGER》，為國內作者與美國作者第一次聯合創作，並與玩具在美國等地同步上市。
2007年漫畫《超級寶寶》被北京兒童藝術劇院改成中國內地第一部漫畫舞台劇。
2008年為配合世界佛教大會，由李嘉誠基金會贊助，創作禪畫書籍，於香港等地出版。
2010年，為國內第一批漫畫周刊連載作者，周刊、月刊同步連載9部作品，兩部為排行榜第一名。
2012年5月，水墨作品開始在西泠拍賣等公司成功上拍。
2012年6月，史詩漫畫《格薩爾王》5冊，世界發行，開創國漫記錄。
2013年10月至2015年，每一至兩個月在馬來西亞出版一本單行本，因作品暢銷，在馬來當地推出兩個語種版本銷售，陸續出版10本。新加坡英文版於年末陸續上市。
2012年西藏史詩《格薩爾王》5冊圖書世界發行。
水墨作品及漫畫曾獲30多項國內外大獎。並獲得國家新聞出版署圖書及作者扶持。水墨作品曾於中國美術館、韓國會展中心、法國安古雷、義大利波隆納、瑞典瑪爾摩等地展出。曾任：中央電視台漫畫超人評委，第二屆紅人國際漫畫藝術大賽評委，第九屆常州國際動漫節等諸多大賽評委。
2004年，開創了水墨「禪畫小和尚」系列圖書，在國內外引起風潮。成為國內知名度最高的禪畫品牌。禪畫水墨原作開始受到收藏界及佛教界熱捧。「禪畫小和尚」系列於多家拍賣公司成功上拍，風靡佛教界、圖書界、及網路世界。台灣法鼓山開山宗長聖嚴法師在內地出版的圖書全部採用權迎升的「禪畫小和尚」作品。近期，聯合騰訊佛學頻道設立權迎升「禪畫小和尚」專區，以證品牌，制止盜版行為，每天瀏覽量超過百萬。
2012年開始，水墨作品多次於杭州西泠等拍賣公司成功上拍，每平尺保持在1—2萬元，穩步增長中。
CCTV國際頻道、韓國電視台、旅遊衛視、東方衛視、西藏文化網、星島日報等國內外上千家媒體對其做過專訪及報道。
權迎升開創的 「禪畫小和尚」 系列是藝術界、佛教界最知名的禪畫系列品牌：
「禪畫小和尚」是由當代禪畫大家權迎升於2003年創作的禪畫系列。是目前藝術界、佛教界、圖書界、網路世界最知名的禪畫系列品牌。
從2004年開始，權迎升創造的禪畫小和尚形象首先出現在《禪來纏去》一書，該書半年內加印6次，迅速突破10萬冊。之後應多為高僧、法師之邀禪畫小和尚形象又於10餘本佛教書籍中出現。例如台灣法鼓山創始人聖嚴法師在內地的圖書幾乎全部採用權迎升的禪畫作品。
禪畫小和尚水墨原作亦收到國內外藏家熱捧。並多次在杭州西泠拍賣成功上拍，目前市場每平尺起步價格在1.2萬元人民幣。
多年來禪畫作品反響空前。 2011年中國著名的佛教聖地狼山廣教寺為權迎升的水墨畫集《大聖菩薩畫傳》舉行了開光祈福法會。得到該寺如此空前重視的知名畫家有兩位：一是1982年國畫大師范曾繪制18羅漢壁畫，二 是2011年畫家權迎升的畫集開光儀式。水墨畫集參加建寺以來規模最大的水陸法會，每天有70位僧人雲集廣教寺祈福。該畫集為收藏本，豪華精印，黃金鑲飾。每本定價800元人民幣，瞬即脫銷，廣受好評。
權迎升創作的禪畫書籍風行海內外多年，擁有廣泛讀者，創造了多項國內佛教類書籍銷售奇跡。在讀者及網路世界樹立了極高的品牌知名度，也使得盜版風起，跟風之作比比皆是，多年來禪畫作品反響空前。甚至在不被邀請的情況下出現在很多領域，例如盜版書籍、商業廣告等等。
2013秋拍「禪畫小和尚」系列以高出預估價格成交！
2013西泠秋拍於12月17日 落幕。權迎升的「禪畫小和尚」系列之「只取一瓢飲」以高出預估價成交，雖然只是多出區區幾千元，但對於一個70後的畫家來說意義重大，因為此次上拍的全是名家大腕，且名額有限，因為權迎升參加的西泠春拍業績良好，所以才有此次名額。此次名家專場，50歲以下的藝術家，目前只有權迎升一位。名家包括 ：方增先、 馮遠、施大畏、劉國輝、顏梅華、劉旦宅、韓美林、阿達、趙宏本、關良、朱新建、吳光宇等。
權迎升原作的 《中國驚奇先生》動畫版開播，日點擊量近千萬！
2014年2月28日，萬眾期待的《中國驚奇先生》漫畫的動畫版終於開播第一集，為漫畫帶來超高人氣。當天單是騰訊動漫頻道的點擊量就達到 9345899，直逼一千萬。如果加上其他網站的轉載，點擊量將破億！騰訊視頻、愛奇藝、樂視、新浪、56、酷6、PPS各大視頻網站火力全開，紛紛轉播，火爆網路。躍升至動漫排行榜第二名，排在日漫《火影忍者》之後。這讓讀者看到了國產漫畫的希望。藝術家權迎升中國風寫實風格及情節本土化、生活化、緊跟時事熱點與時俱進的創作理念，深深吸引著千萬讀者，終於見證了這個國土不只需要日漫，終於打破了只有日系風格才可流行的局面。許多不看漫畫的人群已紛紛加入讀者行列，另外許多韓國及英國懂漢語的讀者亦貢獻了不少點擊量。
作為藝術拍賣市場新崛起的知名藝術家權迎升將傳統水墨、道家文化等國學元素大量的融入動漫藝術，大大提升作品的藝術層次，讓動漫作品更有深度。據市場調查該作品讀者群以青年白領為主，對於這部國漫的崛起已成為青年人的熱門話題。該作品被譽為「現實主義漫畫」開宗立派之作。故事看似是一部以屌絲小人物為主線的玄奇偵探作品，實則以幽默調侃的形式深刻揭示當下人性。被看成是一部顛覆普通人對漫畫視為膚淺讀物的開創性經典作品。權迎升亦被冠以「現實主義漫畫」的開拓者。
作為網路界最快破億的作品《中國驚奇先生》，漫畫上線半年內點擊量突破2.5億的國漫超人氣大作，動畫化後的超凡熱效將帶來其周邊衍生的迅速推出，動畫片及漫畫的持續播出觀眾用戶即將突破1億。
Ⅳ 通靈禪畫的清愚和他的通靈禪畫
清愚/一個在知命年住進西安大興善寺又使佛光呈現異彩的人。這異彩閃顯在清愚先生的被稱之為「通靈禪畫」的繪畫作品中。
淸愚先生珍藏著一副對聯，是高增安先生在黃帝陵書寫的。
1999年夏高先生患癌症住院，彌留之際的最後時刻，突然發問：「我寫給秦豫（清愚）的對聯給他帶到了嗎？」來看望他的葛雲清先生忙答：「帶到了，帶到了。」高先生便放心閉目了。原來前段時間葛雲清到黃帝陵看望高先生，高先生特地寫了副對聯托其帶給清愚，清愚還一直納悶，自己從未向高老索字啊！
聽了葛先生從醫院回來的訴說，清愚十分震驚，趕忙將那副對聯掛在牆上，面壁觀之，呆若木雞，三日不思茶飯，耳鳴不止，最終昏厥。在醫院搶救，被診斷為腦出血。蘇醒後半呆半傻，與以前判若兩人，內退在家，整日很少出門，有時上街走走，見人也不言語。朋友們都認為是極度悲傷所致。唯畫還畫，但也與以前不一樣了，不見「青山綠水」了，沒有「鳥語花香」了，取而代之的是滿紙羅漢菩薩，筆墨怪異，越來越少有人喜歡了。在他那些塗抹的畫堆里，偶爾也能發現一兩幅還好看的畫，有人說那是「通靈禪畫」！
「通靈畫」是游離於傳統的寫實寫意人物、山水、花鳥等分類以外的另類，類似西畫中的「抽象」更上升到「靈象」，又含有「具象」的成分，是中國畫的高級形式。
「通靈禪畫」是清愚先生運用禪學理念在繪畫中的自然顯露，並非刻意創作。即無意中有意，有大意，存天意。從而創立「通靈禪畫」。
「通靈禪畫」作畫時無思維、無雜念、無意識，混沌開基，全在純自然空無狀態。
西安美院副教授呂安未（退休後在大興善寺開間畫廊）說：「這是清愚先生的獨創，在西安首次看到這類繪畫。西安美院畫功強者林立，然能通靈者甚少。」
佛教文化及靈象藝術研究家、西安美院講師夏堅真女士說：「這是人腦潛意識的智慧信息和人類千百萬年遺傳基因信息與來自宇宙空間信息的三維碰撞，自然天成，自古有之。」
西安大興善寺位於西安南郊小寨，創建於西晉武帝泰始二年（公元265年），是佛教密宗祖庭。隋唐畫聖吳道子在此將佛教「心」「性」之學融入繪畫，成為中國繪畫史上的一個空前轉折。
清愚先生是如何走向「通靈」的呢？他是這樣概括的：「愚性敦,寡言辭,惟嗜畫若出天性。自幼塗鴉宇事無成，知命年偶畫佛靈犀頓開,悟通靈之道筆墨汩汩諸神天降也。」.據他講，一日在胡亂塗抹的宣紙上出現一尊坐禪和尚似顯靈性，並可與之靈犀互通， 「通靈禪畫」也就出現了。看了這些繪畫，您定會相信，確有一種靈波溝通著無限宇宙蒼穹，傳遞著遙遠過去和未來的信息，並可以使歷代藝術大師穿越時空隧道而交流、融通、對話。這正是：天教水墨畫羅漢，魁岸古客生筆頭。 「悲正」，窮和尚，瘸腿，雲游四方。
他戴著眼鏡，看似一「文和尚」。據他講，其出身名門富家子弟，還曾是佛學院高才生。但無人相信，因為他的形象行為舉止與佛學院高才生及從富人家出家的和尚截然不同。他日常生活如同俗間乞丐，白日只求有口飯吃，夜間有遮風避雨之地即可。他的破行囊里裹著文房四寶，自稱是「書法家」。2003年春他雲游至西安大興善寺，寺內兩家畫廊成了他的常往之地，因為除了這兩家店主（西安美院退休教授呂安未和清愚）善待他外，其他人都嘲笑他。
人們為什麼會嘲笑悲正呢？因為他常當眾演示書法，在鋪好的宣紙前呆立數分鍾，便呈昏昏然狀，只見他運筆潑墨，氣勢不凡，走筆似行雲流水。寫完後還自誇一番，宣稱「一字萬金」。然而他寫的什麼，誰也不認識。更可笑的是，當他從昏昏然狀清醒後，再問他時，他也一臉茫然。其怪異的行為，惹得眾人嘲笑，說他只會「說禪話寫禪書」。
一日，清愚的畫廊里來了幾位書法家在興致盎然地揮筆書寫，悲正也在一旁觀看，不知是誰喊了聲：「悲正也上來露一手啊！」只見悲正一瘸一拐搖晃上前，沒有象往常那樣進入狀態，只是學著其他書法家的做法，寫了張條幅。真沒想到悲正的書法還得到了書法家們的肯定呢！他的條幅是這樣寫的：「安詳平和人書俱老清愚畫師正之悲正草於長安」。
至此大家才知道悲正原來是會寫字的，那他平日都寫了些什麼呢？呂教授和清愚先生說，悲正寫的是「通靈禪書」。 淸愚先生珍藏著一副對聯，是高增安先生在黃帝陵書寫的。
高增安（1930－ 1999），生前任陝西省黃帝陵文物管理所所長、於右任書法學會副秘書長、中國書畫函授大學特聘教授等職。他勤於文物考古和研究，並一生浸融在「於體書法」的研究和實踐，至晚年始有相當高的藝術成就。編著有《黃帝陵》研究文稿和書法手寫體《書學講義稿/上下冊》等。
「通靈禪畫」其實就是中國畫里的「潑墨」
（此觀點僅用作與大家爭鳴探討）
「潑墨」一詞來源於中國古代繪畫史上的一則故事，說的是有位富賈財主建了一院豪宅，在大門內院中央立了一塊照壁，豪宅竣工之日，請了位大畫家為其作畫題字，並邀來當地許多名流富商財主們前來觀賞。然而賓客們從上午等到下午也不見大畫家到來。大夥已經是飢腸轆轆心急如火了，直到太陽快落山時大畫家才提了一桶墨汁來了。只見他走到照壁前，提起墨桶便胡亂向雪白的照壁潑去，然後頭也不回又揚長而去。眾人一片驚愕困惑！東家也只好尷尬地匆匆收場。這一夜狂風大作電閃雷鳴暴雨傾盆，東家也懊惱郁悶一夜未眠，心想他那用作炫耀的照壁現在不定被污成什麼樣了。清晨起來，雨過天晴，財主來到照壁前，睜眼一看不禁大驚大喜！原來昨日被潑在照壁上的黑墨經過風雨沁潤之後，化作了一幅美輪美奐的圖畫！從此財主家便門庭若市，前來觀畫的人絡繹不絕。這幅照壁畫大概算作最具代表性的天人合一的「通靈禪畫」了吧。
「通靈禪畫」的無我無意識的禪學觀念，註定了它不會創作出諸如《耶穌蒙難》《最後的晚餐》《清明上河圖》《開國大典》等人文題材的巨作，只能是些觀賞小品。所謂追求自然的形式，也給了一些不刻苦學習美術基礎技能的人以可乘之機。比如有人用螃蟹沾墨讓其在宣紙上行走順其自然作畫等。這些作法用來娛樂可以，但失去嚴肅創作的精神了。尚若畫家們都沉湎於追求「禪意」的「無意識」小品，誰來花力氣創作那些可以震撼人的歷史巨作和具有時代氣息的大作品呢？
「通靈禪畫」其實就是人們在探索各種繪畫技法中的隨意之作。「通靈禪畫」其實也就如同是深山裡發現了一塊怪石，你說它像什麼就像什麼，你說它是什麼也就是什麼。其人文意境是人觀賞之後加上去的罷了。
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東禪學空洞空寂無念慧上參禪坐禪修禪身節欲南
非想非非想處見性成佛夜坐意頓悟聲聞法身禪定
起行無相有相無相不變隨緣五種懺悔三德四知戒
左悉達多我所見清愚通靈畫通靈一色一覺無明右
僧傳欲界三身三有施食獲五福報在纏出纏四加行
大丈夫論佛性名色南宗極樂凈土三味五欲實利論
北我空無念三歸依象王下巴利文劫波怪異香火西
「通靈禪畫」揭示了人類最初為什麼繪畫之謎
繪畫發展到今天，已經成為一門藝術，一門學科，一項產業，一項人類不可或缺的活動。然而人類最初為什麼要繪畫，卻是一件不解之迷。從發現的遠古人類留下的岩畫，學者認為，繪畫的出現遠遠早於人類語言、文字的出現，甚至可以追溯到人類剛剛開始進化為「人」的最初。有學者認為，繪畫可能是人類語言文字的起源，因為研究發現自從文字出現後便不再有岩畫出現。然而對岩畫的進一步研究,學者發現，人類最初為什麼繪畫絕非「文字起源說」那樣簡單！有美術學院的教授帶了一批學生，將身體用保險繩吊在發現岩畫的岩壁上，一手拿畫筆，一手提顏料，試圖模擬和體會遠古人類繪制大型岩畫的感覺，然而當今經過專業訓練，具有最高造型能力的一群專家在現代化通訊工具協助下也難以做到。難道遠古時候，人類就出現過超越今天的「藝術家」嗎？從岩畫的內容來看，有學者認為是當時人類對自己生活的記錄，也或許是畫著玩的，但無論怎樣的解釋，大家都一致認為，岩畫里傳遞著某種信息，這種信息好像還不僅僅只是傳遞給人類自己，或許還傳遞給自然界其他生靈，還有可能是傳向宇宙空間的！就像復活島上那些巨型雕像，誰都認為那是遠古人向外太空傳遞信息的行為。更有學者驚人論述認為，人類在沒有自己語言文字前與大自然及各種生靈是信息互通的，自從人類有了自己的語言便逐漸與自然隔絕了，也逐漸喪失與自然互通的本能，人類文化科學的進步同時伴隨著人的自然功能退化。這種在人類還沒有語言文字前的與自然界互通功能就是「靈」！「靈通訊」傳遞遠遠先進於現在人類掌握的「聲、光、電通訊，它不僅傳遞圖像和聲音，還傳遞意念及感知。這種「靈通」功能我們常常會在自然界動物身上發現，有時人類還會發現殘留在自身的這種功能。比如在文明落後的土著人身上，比如人在與某些動物寵物的意識溝通上，比如有人能用鳥語與鳥類溝通等，這些大自然賦予最初人類的自然功能的可憐殘留現在看來都是奇跡了。中國的禪學大概就是人想通過「修禪」找回這種功能。研究進一步表明，人類最初為什麼繪畫？不是現代人為觀賞而創作、記錄、研究等所謂藝術行為，更不是有人說的「畫著玩」的，而是與天、地、自然界生靈間信息傳遞的自然行為。「通靈禪畫」正是這種自然單一又空靈虛渺，試圖通過「靈通」傳遞信息的繪畫。創作者們力圖找回幾萬年甚至幾十萬年前最初人類與天地及生靈間互通的自然本能，看來這絕非易事！
Ⅳ 「禪宗」和「水墨畫」的奇妙碰撞，產生的新文化是什麼
產生的新文化是雪舟藝術。在古代唐朝的時候禪宗就已經被廣泛的傳播，因為當時的君王所提出的外交政策是開放的，所以這就使得古代唐朝和古代日本之間的文化交流以及傳播有非常大的進步。而從雪舟藝術上我們可以看到那時候的唐朝所廣泛流行的禪宗，後來傳播到日本後日本人使用水墨繪畫的方式，來使得日本特色和中國特色融合在一起。
雪舟藝術就是雪舟先生將水墨畫和禪宗思想相融合而產生的一種新文化。這個文化的出現讓中國、日本等國家都開始將禪宗文化轉移到水墨畫中。
Ⅵ 方雲禪畫一平尺多少錢
方雲禪畫
四方方雲,雲南曲靖沾益人，1962年生於江西南昌。本名方雲，字學水，號四方方雲，禪者、藝術家。南昌大學四方藝術研究院院長。四方方雲被台灣媒體譽為「現代王維」。
禪者四方方雲一直致力於禪藝術的義理研究和傳承創新，用禪藝術傳播中華優秀傳統文化，弘揚人間真善美。獨創「雲禪畫」「 雲禪書」的藝術表現形式，「雲畫禪」 的養心修行方式。創作的「雲禪畫」系列作品，2011年於法國五城市巡展，2013年至2017於中國海峽兩岸十城市巡展，2018年「雲禪畫---方雲的世界」 受中國文化旅遊部委託於日本東京中國文化交流中心展出。2019年十月，捐贈120幅方雲禪畫虛雲長老禪話作品於雲居山，以此紀念虛雲長老圓寂六十周年，其作品被雲居山定為常設展品。雲禪畫《星雲禪話與方雲禪畫》系列四部專著已由生活•讀書•新知三聯書店出版。三百餘幅「方雲禪畫」作品選入台灣出版的《星雲大師全集》。「方雲禪畫」已分別在博物館、美術館、佛教道場和校史館等公共場所設有常設展。四方方雲已出版專著10部。
一，專著出版 ：
1）1990年：《笑畫笑話大連環》（入中國美術館美術著作） 中國和平出版社
2）2004年：《西方禮儀漫畫大全》 中國物資出版社
3）2010年：《漫畫西方禮儀》 百花洲文藝出版社
4）2012年：《雲•禪•畫——中國百副名聯中的養心禪術》 百花洲文藝出版社
5）2013年：《雲•禪•畫——中國百副名聯中的養心禪》 江西人民出版社 百花洲文藝出版社
6）2017年：雲禪畫系列《星雲禪話與方雲禪畫----<心經>》生活•讀書•新知三聯書店
7）2017年：雲禪畫系列《星雲禪話與方雲禪畫----般若》生活•讀書•新知三聯書店
8）2017年：雲禪畫系列《星雲禪話與方雲禪畫----修行》生活•讀書•新知三聯書店
9）2017年：雲禪畫系列《星雲禪話與方雲禪畫----自在》生活•讀書•新知三聯書店
10）2019年：《紀念虛雲長老圓寂六十周年——方雲禪畫專輯》雲居山真如寺
二，方雲禪畫作品展覽
A，全國性群展：
1，2009年，「禮儀」入選第九屆全國美術作品展覽，並獲江西省第十一屆美術作品展一等獎。
2，2001年，「四季之春」入中國美術家協會、北京工筆重彩畫會舉辦的《與世紀同行》工筆重彩藝術精品展。
3）2003年，「側見雙飛鳥」入選「海潮杯」 中國美術家協會舉辦的全國美術作品大展。
4, 2003年，「水松」入選首屆中國工筆重彩精微作品藝術大展。
5, 2004年，「古戲台的記憶」入選2004年全國中國畫作品展並被無錫美術館收藏。
6, 2006年，「古風辰時」入選全國第六屆工筆畫大展並被中國美術館收藏。
B，方雲禪畫全球巡展：
1， 2011年，「雲禪畫作品展」受國家漢辦委託於法國五城市舉辦巡展。
2，「方雲禪畫作品展」2013年4月13日---2013年5月19日於台灣佛光山佛陀紀念館舉行特展。
3，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」 2014年5月21日—2014年7月2日海峽兩岸巡迴展第一站於中國嘉應會館美術館展出。
4，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」2014年7月5日—2014年9月28日海峽兩岸巡迴展第二站於中國鑒真圖書館美術館展出。
5，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」2014年10月1日—2014年11月22日海峽兩岸巡迴展第三站於中國大覺寺美術館展出。
6，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」2015年6月7日—2015年8月23日海峽兩岸巡迴展第四站於中國台灣佛光山 佛光緣美術館屏東館展出。
7，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」2015年9月15日—2015年10月21日海峽兩岸巡迴展第五站於中國台灣佛光山佛光緣美術館南台別院美術館展出。
8，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」 2015年12月5日—2016年1月10日海峽兩岸巡迴展第六站於中國台灣佛光山佛光緣美術館彰化福山寺美術館展出。
9，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」 2016年3月19日—2016年5月1日海峽兩岸巡迴展第七站於中國台灣佛光山佛光緣美術館台北道場展出。
10，「星雲禪話方雲禪畫創作展」 2016年5月6日—2016年6月19日海峽兩岸巡迴展第八站於台灣佛光山佛陀紀念館參加星雲大師佛光山開山50周年紀念畫展。
11，「雲禪畫——星雲禪話方雲禪畫創作展」 2017年7月29日—2017年11月6日海峽兩岸巡迴展第九站於江西省博物館展出。
12，「雲禪畫——方雲的世界」 全球巡展之東京站2018年8月28日—2018年8月31日於日本東京中國文化交流中心展出。
13，「方雲禪畫——紀念虛雲長老圓寂六十周年書畫展」 2019年10月16日於雲居山國際禪修中心圓通寶殿開展。
三， 方雲禪畫常設展地
1，江西四方家南昌方雲禪畫美術館,。
2，江西九江雲居山圓通寶殿。
3，贛州寧都青蓮古剎。
4，南昌大學校史館。
Ⅶ 請問國畫是屬於畫種(就好比油畫 版畫這樣的分類) 還是一種中國獨有的畫法
兩個都對。既是一個畫種也是一種獨特地畫法。
Ⅷ 禪畫的內涵特徵
四方方雲：禪宗有兩個涵義：一是提倡用禪觀概括佛教全部教理和修行的主張。二是指中國佛教宗派，以釋尊在靈山會上拈花、摩訶迦葉微笑為其濫觴，奉菩提達摩為中華始祖，以覺悟眾生自心為主旨。禪宗的傳承方式主要是通過以心傳心，心心相印的方式相傳，即是「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。」禪宗的不立文字，不是說和文字過不去，而是反對文字所裹挾的「理性」，畢竟，我們每個人都有自己的角度及自身知識的局限性。
方雲禪畫 千尺絲綸直下垂
Ⅸ 王維禪畫代表作有哪些
王維的禪宗畫《雪中芭蕉》
Ⅹ 權迎升的相關事件
第五屆亞洲青年動漫大賽
第五屆亞洲青年動漫大賽(2011 AYACC)於8月26日在貴陽開幕。
今年恰逢亞洲青年動漫大賽五周年。五年來，亞青賽與30多個國家和地區的動漫機構建立了友好合作關系，以其專業性、國際性、前瞻性享譽海內外。本屆亞青賽由開幕式、頒獎典禮、高峰論壇、俄羅斯主題動漫展、國際女性漫畫家特展、海峽兩岸動漫特展、大師工作坊等內容組成。
本次大賽邀請到了巴西動漫界泰斗熱拉爾多和俄羅斯大師級人物米克海爾出席。還有擔任《第九區》、《阿凡達》等中國觀眾耳熟能詳的視覺大片的主概念設計師紐西蘭的萊瑞·格里爾。這次，他將在貴陽舉辦演講和工作坊，與中國有志於從事電影製作和動畫設計事業的年輕人，分享他在威塔的工作經驗和心得。擔任《哈利波特與魔法石》、《後天》、《絕密飛行》、《綠燈俠》等好萊塢電影技術總監的美國設計師加曼·海利斯格里德，將在大賽期間舉辦一場精彩的技術工作坊。
2011年亞洲青年動漫大賽，共計收到來自國內外的參展參賽動畫1510部，漫畫、插畫作品參展參賽作品13600餘部（件），匯集了76個國家和地區的動畫、漫畫、插畫等。今年的作品類型豐富多樣，製作精良。國外作品中，伊朗和印度的作品尤其表現出極高的水準。中國本土參賽作品同樣令人驚喜。
其中最受注目的評委會獎——暨最佳故事漫畫獎（多格漫畫獎）由中國漫畫家權迎升的《格薩爾王》及Nguyen Thanh Phong的《Vietnamese》共同獲得。
其中《格薩爾王》最為評委稱道的不只是史詩壯闊的戰爭場面及神秘的西藏文化，更因為作者再其中融入了大量的中國水墨畫，盡顯中國風。當中包括封面及內插。很多水墨原作競有6平方米，這在故事漫畫創作中實屬罕見，令人驚嘆。評委認為作者已經沒有把漫畫作為普通的商業故事創作載體，而是將其提升到藝術品的高度。
權迎升獲得第二屆大師杯國際插畫藝術雙年展最高獎
-----至尊大師獎Grand Master prize
中國畫家權迎升憑借水墨作品《天地行》、《走出亞爾康》，獲得第二屆大師杯國際插畫藝術雙年展最高獎-----至尊大師獎（Grand Master prize）。
大賽獲獎者多為活躍在當今國際當代藝術界的藝術大家。包括在大英博物館開展，振動西方藝術界的日本畫家武田秀雄，及美國的Teoh Hsieh Keat、澳大利亞的Larry Glenn、俄羅斯的MIKHAIL M. ZLATKOVSKY 等等，藝術分量極重。
該獎項要求畫家以手繪原作作為參賽資格，這也是主辦的宗旨之一。因為現今CG數碼技術掩飾了很多畫面的不足，許多新人作者通過電腦拼接、合成就能達到視覺效果，難以體現畫家真正的藝術水準。為了展現當今國際畫壇真正的藝術水準，主辦方才舉辦了本次大賽。
第二屆大師杯國際插畫藝術雙年展經過4個月的徵集，得到了全世界眾多藝術機構和漫畫家協會以及插畫組織的大力支持與響應。來自62個國家和地區的432位藝術家、漫畫家以及插畫家參加了這一盛會，作品共計3822幅。參賽畫種豐富，既有中國傳統國畫，又有油畫、銅版畫、石版畫、絲網版畫、玻璃版畫、綜合版畫等等。
權迎升獲得此次獎項，距離上個獎（獲得第五屆亞洲青年動漫大賽最佳漫畫獎）僅有一個多月的時間。短時間內連續奪得兩個不同藝術領域的國際大賽最高獎，另畫家的作品在國際畫壇迅速取得影響力，名聲大振，也為中國的水墨藝術再次贏得聲譽。
第九屆子愷杯全國漫畫大展
由中國美術家協會舉辦的《子愷杯》第九屆全國漫畫大展評選會於七月十九日在北京舉行。此次因由中國美協主辦，所以得到業界的高度重視，競爭十分激烈。該獎項要求畫家以手繪原作作為參賽資格，這也是主辦的宗旨之一，以體現畫家真正的藝術水準。
最終共評選出優秀作品三十幅，及入選作品七十幅。其中漫畫家權迎升的水墨作品獲得優秀作品第一名。
頂級精裝水墨禪畫集《大聖菩薩畫傳》出版
近日，畫家權迎升繪制的水墨畫集《大聖菩薩畫傳》由中國文聯出版社隆重出版，該書由100幅水墨禪畫構成，畫面充滿禪意詩境，歷時一年完成。內容由中國佛將文化研究院首席研究員陳毅賢（寧瑪巴瑜伽行者）居士撰文編著。內容講述僧伽大士游歷中土的聖跡。這是畫家權迎升出版的第10本禪畫書籍。書中10幅原作將藏於佛塔內供養，其餘原作已被收藏家收藏。
該書為保持永久典藏觀仰，在讀者的要求下，印製採用國際先進技術，以達到空前精美的效果，頁碼外觀全部由純黃金鑲邊，以體現菩薩的尊貴神聖。書厚度達到4厘米.。超大開本，豪華精印，目前為國內同類繪本、畫集印製之最。目前作為典藏限量版於多個國家發售。
超大開本，豪華精印，目前為國內印製之最。
書中內頁，畫面精美，充滿禪意。
頁碼外觀全部由純黃金鑲邊，虔誠的印製工藝，盡顯菩薩的尊貴神聖。可永久典藏。
讀者觀賞書中原作。
漫畫民生-首屆民生漫畫系列展
由中國美術家協會、北京市通州區委區政府共同主辦的「漫畫民生·首屆民生漫畫系列展」6月26日在北京上上國際美術館盛大開幕。年近百歲的方成、江有生、李濱聲等國寶級漫畫大師出席了畫展開幕式。
此次民生漫畫展以《民生》為主題，將用漫畫特有的輕松、幽默、新穎的呈現形式，為建黨90周年獻出一幅時代民生圖景。
在此次《民生漫畫展》中，著名漫畫家——權迎升應邀獻上的一幅水墨作品《關注民生、關愛藏胞》，大受各界好評。