⑴ 古典人物素材 素描
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⑶ 歷史人物素材
當然可以，關鍵看你是否能夠很好的把握
李煜在政治上雖庸駑無能，但其藝術才華卻非凡。李煜工書法，善繪畫，精音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。在降宋之前所寫的，主要為反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄。在降宋後，李煜因亡國的深痛，對往事的追憶，富以自身感情而作，此時期的作品成就遠遠超過前期。如《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等，這些詩詞作大都哀婉凄絕，主要抒寫了自己憑欄遠望、夢里重歸的情景，表達了對「故國」、「往事」的無限留戀，你可以從這一點切入，抒發己想。大體如此，其後取決於你。
⑷ 古代人物素材
古代人物素材關於這個問題，我覺得 啟，史稱夏啟，生卒年不詳，夏禹子。禹病死後繼位，成為中國歷史上由「禪讓制」變為「世襲制」的第一人。在位9年，病死，葬於安邑附近—— 啟，母塗山氏。屈原的《天問》中載傳說說，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然與塗山氏相遇於台桑，旋即分別。懷孕的塗山氏女在傷念中生下啟後就死了。所以，啟生下來就失去了母親，是個苦孩子。禹死後，啟破壞了禪讓制，自行襲位，建立了我國歷史上第一個朝代——夏。從此，原始社會宣告結束，開始了奴隸社會，啟也成為我國歷史上第一個帝王（有的史學家認為禹是第一個帝王）。他放棄陽翟，西遷到大夏（今汾澮流域），建都安邑（今山西省夏縣西）。 啟奪位後，攻殺禹選定的繼承人伯益，開創了世襲的由父傳子的家天下制度。和啟同姓的有扈氏部落（在今陝西省戶縣）不服，啟發兵攻伐，被有扈氏打敗。為了贏得民心，啟便嚴於律已，過著粗茶淡飯的儉朴生活；還尊老愛幼，任用賢能，然後在人民的支持下，他再次出兵攻滅了有扈氏，鞏固了王位。這以後，他又義反以往的作風，生活變得腐化起來，整日飲酒作樂，歌舞游獵。傳說他曾創作了名為《九韶》的大型樂舞。 啟的年紀老了，他的幾個兒子激烈地爭奪著繼承權。小兒子武觀（一說為幼弟）因為爭得最凶，啟就將他放逐到黃河西岸（今陝西義帶）。武觀聚眾反叛，啟派大將彭伯壽帶兵將他打敗，並押來見啟。武觀只好認罪服輸。不久，啟因為荒*過度而病死。 女媧女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補天，並摶土造人，制嫁娶之禮，延續人類生命，造化世上生靈萬物。女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。 《太平御覽》：女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另一種傳說《獨異志》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人。女媧補天的記錄見於《淮南子》：在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災難。 女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又斬下一隻大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最後為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。 經過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那裡匯流。當天空出現彩虹的時候，就是我們偉大的女媧的補天神石的彩光。 女媧勞苦功高，在西漢的《運斗樞元命苞》中，女媧被列為和她的哥哥伏羲、嘗百草救人無數的神農為中華民族人始之初的三皇。 黃帝 軒轅氏 黃帝是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為軒轅氏。據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。 建國於有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼並諸侯，當時的天下共主發明農耕和醫葯的「炎帝神農氏」已經衰落，酋長們互相攻擊，戰亂不已，生靈塗炭，神農氏無可奈何，求助於黃帝。黃帝毅然肩負起安定天下的責任，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，雙方的戰士斗英勇無畏，戰斗十分激烈。黃帝在大將風後，力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。 不久，天下又出現騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，於是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。後來，蚩尤被尊為戰神。 炎帝雖然被蚩尤打敗，實力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終於起兵反抗。炎、黃二帝發生火並，決戰在阪泉之野進行。經過三場惡戰，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身分去加以討伐。 黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。 黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：「姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花頭下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。 炎帝 神農氏 傳說中的上古帝王神農氏。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧後為天下共主,傳說是農耕和醫葯的發明者,又創造五弦瑟,開始蠟祭和市場.自他以後中國進入農耕社會. 玉皇大帝道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。 據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝。 有說玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的簡稱。道教所供奉最高的神。） 成湯 商的開國君主。契之後，名履。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無道，湯興兵伐之，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年（西元前1783～前1754）崩。 商湯開以武力奪得天下的先例,使中華帝國以後的歷史變得多采多姿,打破了天子是不可變的定律.是中國政治史上的第一次改革. 帝舜 (大舜,唐舜) 姓姚，名重華。堯帝的女婿,因建國於虞，故稱為虞舜或有虞氏。性至孝，堯用之，使攝位三十年，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，舜每五年巡天下一次,其餘時間讓各地君長到京城朝見.舜將天下分為十二州,以河道確定各州的邊界.舜在南巡中崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為"大舜"。
⑸ Photoshop怎麼把人物圖片變成古典畫
【操作步驟】
原圖
⑹ 電腦畫古風漫畫的古代服飾花紋都是手繪的嗎還是用素材貼上去的 如果不是手繪的去哪裡找素材請留網址
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⑺ 古代人物畫對筆墨技法有什麼要求
人物畫中使用的筆墨技巧與技法，在工筆設色、白描和小寫意作品中，更重視筆法的基礎作用，為此創造了「十八描」。筆法或描法一方面服從於人物形象的結構質感、量感與神情，另一方面也要傳達作者感情，同時還用以體現作者個人風格。
在寫意人物畫中，筆墨相互為用，筆中有墨，墨中有筆，一筆落紙，既要狀物傳神，又要抒情達意，還要顯現個人風格，其難易程度遠勝於山水花鳥畫。
其中，一些被稱為《行樂圖》的人物肖像畫，一律把人物置於最易展現其氣質品格的特定景物中，具有不同於一般的肖像畫特點。還有，在國畫中肖像畫與人物畫也有很大區別。在傳統繪畫中，肖像畫與人物畫的創作客體都是人，都以客觀存在的人物作為觀察對象和創作素材。但在轉化為藝術形象時，肖像畫比人物畫更為具體。首先，肖像畫講求真實性。肖像畫描繪的必須是客觀存在、具體、特定的某個人，是在現實生活中或歷史上實際存在的真人。而人物畫則可通過概括、綜合甚至想像，創作出非特定、類型化，甚至虛構的人物形象。古代肖像畫十分重視「實有其人」，古時稱肖像畫為「寫真」、「寫照」、「寫影」等。許多論述肖像畫的理論也把觀察和刻畫真實人物作為創作的出發點，如東晉時期畫家顧愷之「實對」理論，南齊時期畫家謝赫「應物象形」概念等。此外，肖像畫社會功能、作用主要為真人寫貌留影，再現客觀現實，發揮認識功能，同時作為紀念、供奉、鑒戒的圖像，達到教化目的。
傳統人物畫講究意在筆先，也就是人們常說的「胸有成竹」，畫家創作往往是憑其主觀印象，因此不太在意形象外貌真實，而刻意追求神似。雖然傳統繪畫在人物比例方面也有一些規則，如「立七、坐五、盤三半」和「三庭五眼」等，但總體來看人物畫在外形方面是失真的，不像肖像畫造型那樣嚴謹。
還有，傳統人物畫中群像比例是以身份和等級來確定的，例如群像中皇帝又高又大，而身邊侍衛又矮又小，從審美角度來看是很不舒服的。
⑻ 漫畫人物怎麼畫 古代
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⑼ 古畫（國畫名畫）素材到哪裡找有比較好的圖
古代國畫名畫素材
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這個6.8T的國畫名畫合集如果你想獲得，注意圖中這幅名畫的邊角有個印章、、、、、然後我不說你應該知道怎麼辦了吧
古代名畫國畫素材合集目錄：
（玄）五代 周文矩 重屏會棋圖卷絹本40.3x70.5.tif
│ （玄）元 任仁發 出圉圖絹本34.2x201.9.tif
│ （玄）元 張果 見明皇圖卷 絹本41.5x210.7.tif
│ （玄）元 趙孟頫 幽篂戴勝圖(全卷)紙本174x36.2.tif
│ （玄）唐 張萱 搗練 絹本 37X145.3.tif
│ （玄）唐 張萱 虢國夫人游春圖絹51.8x148.tif
│ （玄）唐 鄭虔 峻嶺溪橋圖絹本24.8x26.3x2.tif
│ （玄）宋蛛網攫猿圖頁絹本.tif
│ （玄）宋 何荃 草堂客話圖.tif
│ （玄）宋 佚名 白頭叢竹圖頁.tif
│ （玄）宋 李唐 牧牛圖頁.tif
│ （玄）宋 李嵩 明皇斗雞圖.tif
│ （玄）宋 李嵩 花籃圖故宮博物院.tif
│ （玄）宋 李嵩 骷髏幻戲圖.tif
│ （玄）宋 林椿 枇杷山鳥圖.tif
│ （玄）宋 林椿 葡萄草蟲圖頁.tif
│ （玄）宋 陳居中 四羊圖.tif
│ （玄）宋 陳居中 柳塘牧馬圖.tif
│ （玄）宋 陳清波 湖山春曉圖.tif
│ （玄）宋 高宗題 秋江瞑泊圖頁.tif
（玄)明 唐寅 草蒲團屋圖紙本83.2x55.5.tif
（玄）余稚花鳥.tif
（玄）北宋李公麟 臨韋偃牧放圖絹本46.2x429.8.tif
（玄）北宋 燕肅 關山積雪圖絹本30x40.tif
（玄）南宋 夏圭 雪堂客話圖絹本57x60.tif
（玄）南宋 張訓禮 春山漁艇圖絹本29x29.8.tif
（玄）呂紀 桂菊山禽圖絹本 55.7X100.tif
（玄）宋趙士雷 湘鄉小景圖 絹本43.2x233.5.tif
（玄）宋 佚名 春遊晚歸圖 絹本53X102.tif
（玄）宋 佚名 枯樹鸚鵡圖絹本25x26.5.tif
（玄）宋 佚名 赤壁圖絹本24x23.2.tif
（玄）宋 佚名 青山白雲圖絹本22.9x23.9二玄社.tif
（玄）宋 佚名(傳毛益) 榴枝黃鳥圖 絹本24.6x25.4.tif
（玄）宋 李嵩 月夜看潮圖絹本22.3 x 22台北.tif
（玄）宋 李嵩 水殿招涼圖絹本24.5 x 25.4.tif
（玄）宋 李嵩 花籃圖故宮絹本26.1 x 26.3.tif
（玄）宋 梁楷 柳溪卧笛圖絹本45x45二玄社.tif
（玄）宋 錢選 招涼仕女圖絹本22.4 x 21.7.tif
（玄）宋 雪峰遠眺圖.絹本37x44.tif
（玄）宋 馬世榮 碧桃倚石圖50x92.tif
（玄）宋 馬遠白薔薇絹26.2x25二玄社.tif
（玄）宋 馬麟 秉燭夜遊圖 絹本24.8 x 25.2國立故宮.tif
（玄）宋人 松陰庭院圖絹本24×25.7.tif
（玄）明 唐寅 王蜀宮妓圖絹本124.7x63.6.tif
（玄）明 朱瞻基 蓮浦松蔭圖紙本31X130.tif
（玄）明 沈周 田椿萱圖軸絹本93.6x171.4.tif
（玄）明 王寵 石湖八絕詩卷紙本30X307.tif
（玄）明 藍瑛 江皋飛雪圖絹本148x46.7.tif
（玄）明 藍瑛 白雲紅樹圖絹本189.4x48.tif
（玄）明 郭詡 琵琶行圖軸紙本154x46.6 故宮.tif
（玄）桃潭浴鴨.tif
（玄）清冷枚 梧桐雙兔圖絹本176.2x95.tif
（玄）清 袁江 阿房宮圖軸二玄社絹本194.x60.5.tif
（玄）湘鄉小景圖.tif
（玄）王翚 夏五吟梅紙本.tif
（玄）程璋 雙貓窺魚紙本66.33X120.tif
（玄）范寬 溪山行旅圖絹本206.3X103.3.tif
（玄）雍正行樂圖 絹本188.2x102.2.tif
（玄）雍正行樂圖絹本（二版）188.2x102.2.tif
（玄）馬遠 踏歌圖.絹本191.8x111.tif
（玄-遼博）臨唐太宗帖
（玄-遼博）任伯年人物圖
（玄-遼博）元 趙孟頫 歸去來並序
（玄-遼博）南宋 陸游 行書自作詩卷
（玄-遼博）曹娥辭
（玄-遼博）梅花仕女圖
（玄-遼博）楷書東坡記游
（玄-遼博）楷書勤政勵學箋
（玄-遼博）歐陽詢行書千字文
（玄-遼博）泥金書四得緒論
（玄-遼博）清 黃慎 柳塘雙鷺圖
（玄-遼博）清 龔賢 漁歌子詞卷
（玄-遼博）祝允明行書七律詩
（玄-遼博）竹菊圖
（玄-遼博）節書遠景樓記
（玄-遼博）草書千字文
（玄-遼博）草書洛神賦
（玄-遼博）草書論書帖
（玄-遼博）董其昌行書七律詩
（玄-遼博）行書仲尼夢奠帖
（玄-遼博）行書吳門避暑詩
（玄-遼博）行書歸去來辭
（玄-遼博）行書歐陽修秋聲賦
（玄-遼博）行書蔡行敕
（玄-遼博）趙之謙牡丹
（玄-遼博）鄭板橋五言詩
（玄-遼博）鄭板橋行書
（玄） 冷枚 梧桐雙兔圖
（玄） 清 惲壽平 晴川攬勝圖
（玄）五代 南唐 顧閎中 韓熙載夜宴圖
（玄）元趙孟頫 鵲華秋色
（玄）元 佚名 草蟲圖
（玄）元 倪瓚 枯木幽篁圖軸
（玄）元 張渥 竹西草堂圖
（玄）元 方從義 溪橋幽興圖
（玄）元 王蒙 葛稚川移居圖
（玄）元 趙孟頫 老子道德經
（玄）元 趙雍 先賢圖卷
（玄）元 鮮於樞 行草書王安石雜詩卷
（玄）元 黃公望 富春山居圖完美合璧卷
（玄）劉松年 羅漢圖
（玄）北宋 宋徽宗趙佶 竹禽圖
（玄）北宋 李公麟 維摩演教圖
（玄）北宋 李成 小寒林圖卷
（玄）北宋 李成 茂林遠岫圖
（玄）北宋 蘇軾 新歲展慶人來得貼
（玄）北宋 蘇軾《洞庭春色賦》《中山松醪賦》(合卷)
（玄）北宋 趙令穰 陶潛賞菊圖
（玄）北宋 趙佶 祥龍石圖卷
（玄）南宋 陳容 九龍圖卷
（玄）吳宏 燕子磯莫愁湖
（玄）唐馮承素 摹蘭亭序
（玄）唐 佚名 摹小楷黃庭經
（玄）唐 懷素 自敘帖
（玄）唐 歐陽詢 撲商帖
（玄）唐 韓滉 五牛圖
（玄）唐 顏真卿 爭座位帖
（玄）宋 佚名 十八學士圖
（玄）宋 佚名 花石草蟲圖
（玄）宋 孔子弟子像卷
（玄）宋 李公麟西嶽降靈圖
（玄）宋 米芾 研山銘
（玄）宋 米芾尺牘全冊合卷
（玄）宋 趙光輔 番王禮佛圖
（玄）宋 趙構 行書白居易自詠詩
（玄）宋 陸游 懷成都十韻詩卷
（玄）宋 馬麟 橘綠圖
（玄）宋 馬麟 荷香清夏圖
（玄）宋 黃庭堅 寒山子龐居士詩
（玄）宋 黃庭堅 廉頗藺相如列傳
（玄）宋四家墨跡
（玄）富春山居圖（無用師全卷原圖)
（玄）居廉 富貴白頭圖
（玄）張舜咨 雪界翁柏鷹圖
（玄）文徵明 憶惜四首次陳侍講韻
（玄）明 仇英 清明上河圖
（玄）明 仇英(傳)桃花源圖卷
（玄）明 呂紀 秋鷺芙蓉圖
（玄）明 唐寅 山路松聲圖
（玄）明 唐寅 松林揚鞭圖
（玄）明 唐寅 行書 落花詩冊
（玄）明 唐寅 詩意圖
（玄）明 唐寅 騎驢歸思圖
（玄）明 商喜 過海圖
（玄）明 夏昶 淇水清風圖
（玄）明 姜立綱楷書東銘冊(合卷)
（玄）明 孫克弘 玉堂芝蘭圖
（玄）明 尤求 墨筆山水人物
（玄）明 文俶 秋花蛺蝶圖
（玄）明 文徵明 蘭亭修禊圖
（玄）明 文徵明 手卷
（玄）明 文徵明 攜琴訪友圖
（玄）明 文徵明 桃源問津圖
（玄）明 文徵明 湘君湘夫人圖
（玄）明 文徵明 白玉蘭圖
（玄）明 文徵明 行書千字文
（玄）明 文徵明 行書悟陽子詩敘
（玄）明 汪肇 柳禽白鷳
（玄）明 沈周 春雲疊嶂
（玄）明 沈周 瓶荷圖
（玄）明 沈周 盆菊圖
（玄）明 沈周 青山紅樹圖
（玄）明 王守謙 千雁圖
（玄）明 王時敏 叢林曲調圖
（玄）明 王時敏 山樓客話圖
（玄）明 王時敏 山水冊 紙本
（玄）明 王時敏 淺絳溪山圖
（玄）明 王鑒 富春山居圖
（玄）明 祁豸佳 仿董源筆意圖
（玄）明 祝允明 蘭亭序
（玄）明 祝允明 楷書東坡游記
（玄）明 祝允明 草書杜浦秋興八首
（玄）明 繆輔 魚藻圖
（玄）明 董其昌 瀟湘白雲卷
（玄）明 董其昌 瀟湘白雲圖
（玄）明 董其昌 行書七律詩
（玄）明 藍瑛 雲壑高逸圖
（玄）明 邊景昭 三友百禽圖
（玄）明 陸治 紅杏野鳧圖
（玄）明 陸治 雪後訪梅圖軸
（玄）明 陳洪綬 人物圖
（玄）明 陳洪綬 戲嬰圖
（玄）明 陳老蓮 老遲像
（玄）晉 王珣 伯遠帖
（玄）最新版圖集19張
（玄）李嵩 貨郎圖
（玄）汪肇 柳禽白鷳
（玄）沈銓 蜂猴圖
（玄）清 傅山 草書臨閣帖
（玄）清 關槐 上塞錦林圖
（玄）清 冷枚 百子圖
（玄）清 弘一法師 金剛經
（玄）清 李士倬 皋塗精舍圖
（玄）清 沈銓 松梅雙鶴圖
（玄）清 王士禎 放鳥圖卷
（玄）清 袁江 梁園飛雪
（玄）清 袁江 阿房宮
（玄）清 袁耀 山雨欲來圖
（玄）清 郎世寧 八駿圖
（玄）清 郎世寧 弘歷觀畫圖
（玄）清 郎世寧 瑞谷圖
（玄）清 高鳳翰 西亭春艷圖
（玄）清 黃慎 捧梅圖
（玄）清 龔賢 高崗茅屋圖
（玄）秋山紅樹圖
（玄）董其昌仿古山水
（玄）藍瑛 白雲紅樹圖
（玄）袁耀 山雨欲來圖
（玄）遼博）楷書自誥身
（玄）陳錄 煙籠玉樹圖
（玄）隋 展子虔 游春圖卷
（玄）韓滉 五牛圖
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│（玄）宋趙士雷 湘鄉小景圖 絹本43.2x233.5.tif
│（玄）宋 佚名 春遊晚歸圖 絹本53X102.tif
│（玄）宋 佚名 枯樹鸚鵡圖絹本25x26.5.tif
│（玄）宋 佚名 赤壁圖絹本24x23.2.tif
│（玄）宋 佚名 青山白雲圖絹本22.9x23.9二玄社.tif
│（玄）宋 佚名(傳毛益) 榴枝黃鳥圖 絹本24.6x25.4.tif
│（玄）宋 李嵩 月夜看潮圖絹本22.3 x 22台北.tif
│（玄）宋 李嵩 水殿招涼圖絹本24.5 x 25.4.tif
│（玄）宋 李嵩 花籃圖故宮絹本26.1 x 26.3.tif
│（玄）宋 梁楷 柳溪卧笛圖絹本45x45二玄社.tif
│（玄）宋 錢選 招涼仕女圖絹本22.4 x 21.7.tif
│（玄）宋 雪峰遠眺圖.絹本37x44.tif
│（玄）宋 馬世榮 碧桃倚石圖50x92.tif
│（玄）宋 馬遠白薔薇絹26.2x25二玄社.tif
│（玄）宋 馬麟 秉燭夜遊圖 絹本24.8 x 25.2國立故宮.tif
│（玄）宋人 松陰庭院圖絹本24×25.7.tif
│（玄）明 唐寅 王蜀宮妓圖絹本124.7x63.6.tif
│（玄）明 朱瞻基 蓮浦松蔭圖紙本31X130.tif
│（玄）明 沈周 田椿萱圖軸絹本93.6x171.4.tif
│（玄）明 王寵 石湖八絕詩卷紙本30X307.tif
│（玄）明 藍瑛 江皋飛雪圖絹本148x46.7.tif
│（玄）明 藍瑛 白雲紅樹圖絹本189.4x48.tif
│（玄）明 郭詡 琵琶行圖軸紙本154x46.6 故宮.tif
│（玄）桃潭浴鴨.tif
│（玄）清冷枚 梧桐雙兔圖絹本176.2x95.tif
│（玄）清 袁江 阿房宮圖軸二玄社絹本194.x60.5.tif
│（玄）湘鄉小景圖.tif
│（玄）王翚 夏五吟梅紙本.tif
│（玄）程璋 雙貓窺魚紙本66.33X120.tif
│（玄）范寬 溪山行旅圖絹本206.3X103.3.tif
│（玄）雍正行樂圖 絹本188.2x102.2.tif
│（玄）雍正行樂圖絹本（二版）188.2x102.2.tif
│（玄）馬遠 踏歌圖.絹本191.8x111.tif
⑽ 請問教科書上面的古人畫像是哪裡找到的古人真的像畫像上長得那樣嗎
很多人都不知道，在故宮的南薰殿儲存著五百八十多幀古代名人的畫像。一般來說，宋以前的帝王像是宋人摹繪唐人的，宋、元、明三代帝王帝後圖像大體和各朝相近，應是當時宮廷畫像高手昭命而繪。因為南薰殿圖像設色精良，作者又去古未遠，所以往往成了課本和博物館插圖的首選。《三才圖會》，全書十四門一百零八卷，內容上自天文，下至地理，中及人物無所不包，所以取名「三才」。當年王圻王思義父子為了《三才圖會》可是耗了十多年，但凡歷史上稍微有點名氣的人，父子倆都給他們做了畫像。不過因為工作量確實太大，所以畫工次了一點，畫出來的人基本沒啥差別……所以呢，我們的課本編者發現這個人物在南薰殿圖像里沒有，往往就會轉而求向《三才圖會》。其實《三才圖會》的史料價值還是非常大的，許多漢服愛好者復原衣冠形制等都要參考這套書。如果你想很輕松地了解晚明生活圖景的話，那《三才圖會》絕對是不二首選。
那麼，經歷了南薰殿和《三才圖會》的洗禮，還有沒有古人沒畫過的名人呢？答案是：有！1952年，莫斯科大學致函周總理，稱准備在大禮堂做一批世界各國科學家的拼貼像，希望中方能提供相關素材。這個政治任務交給了時任中科院院長的郭沬若，郭沫若立馬報上了李時珍和祖沖之兩人的名字。但問題來了：這倆人在古代都不怎麼「入流」，哪兒來的畫像呢？周總理大筆一揮：「畫歷史人物，找蔣兆和！」蔣兆和（1904-1986），祖籍四川，師從徐悲鴻，堪稱20世紀中國水墨人物畫的一代宗師。蔣兆和在1943年完成的《流民圖》長約26米，囊括了一百多個無家可歸的人民形象，顯示了畫家高超的構圖能力和宏大悲壯的時代精神。道理都懂，可是李時珍到底長什麼樣？郭沫若提供給蔣兆和的除了王世貞「晬然貌也，癯然身也」八個字和明代的衣物資料，再也沒有其他了。上面催得急，蔣兆和只好用自己的老丈人、京城四大名醫之一的蕭龍友作模特，然後，就有了這幅廣為流傳的李時珍像，
那祖沖之的模特又是誰呢？竺可楨……蔣兆和的人物塑造能力還是非常厲害的，他又接下了一系列畫古代科學家的活兒。包括但不限於：劉徽、張衡、張仲景、僧一行、孫思邈、郭守敬等。以及最最出名的《杜甫像》，據說是以自己為模特畫的，
《杜甫像》右款為：「丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。千載豈知逢新世，萬民歡唱大同時。我與少陵情殊異，提筆如何畫愁眉。一九五九年兆和。」
這批畫雖然有些小細節還值得推敲，但蔣先生以深厚的藝術素養這批畫出來後幾乎都成了「標准像」。自蔣先生以後，所有李時珍的都戴著四方巾，所有祖沖之都露著大腦門，所有一行都仰望天空……
滿意請採納