㈠ 女人燒香拜佛禁忌
阿彌陀佛
燒香拜佛貴在恭敬誠心,遵守寺院規定,沒有太多其他禁忌
來例假的女人,是可以去寺院燒香,拜佛,念經。
但需要衣著庄嚴整潔,手洗干凈,遵守寺院規定,舉止如法,不妨礙其他人,和注意自己健康安全,其他沒有忌諱,也沒有選擇時辰一說。
恭敬誠心的念佛,拜佛,燒香,念經,多多益善。
一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。
印光大師---女人來月經例假可以燒香,拜佛,念佛誦經嗎
「女人從十二三歲,至四十八九歲,皆有月經。有謂當月經時,不可禮拜持誦,此語不通情理。月經短者,二三日即止,長者六七日方止。修持之人,必須念念無間,何可因此天生之小恙,竟令廢棄其修持乎。今謂當月經時,可少禮拜,(宜少禮,不是絕不作禮也。)念佛誦經,均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布,當即洗凈。切勿以觸穢之手,翻經,及焚香也。佛法,法法圓通,外道只執崖理。世人多多隻信外道所說,不知佛法正理,故致一切同人,不能同沾法益也。」
(引自《印光法師文鈔續編卷上一函遍復》)
㈡ 女人去寺廟拜佛禁忌
一、不要穿過於暴露的衣服
寺院是遠離俗世紅塵的清修道場,我們每一個信眾到寺院都要遵守相應的規矩,所謂「一分恭敬一分受益」,尤其是女性信眾到寺院禮佛一定要注意自己的穿衣形象。夏天天氣炎熱,許多女性貪圖涼快,可能就穿的比較暴露,袒胸露背,這在寺院里是非常不如法的。
穿著過於暴露,既是對佛法僧三寶的不恭敬,也是對他人的不尊重。因為這樣很容易令人見色起意,生不良邪淫之心,那就不是培福,而是造業了。
四、要和出家師父保持一定的距離
縱使是已經皈依佛門、受持菩薩戒的在家善信,也要與出家人保持適當的距離,不可越矩。出家人是僧寶,是續佛慧命的使者,是眾生的導師。
僧人代表的是一種內心的清凈,眼耳鼻舌身意六根清凈,師父有他們自己的清修生活,作為在家居士,若請示佛法或者供養師父,要在不打擾師父修行的前提下進行。而且,對於女性在家眾,尤其要注意避嫌,不要給男眾出家師招致不必要的麻煩而造業。
㈢ 女人拜佛禁忌穿著顏色
女人拜佛禁忌穿著比較花里胡哨的衣服,顏色顏色要莊重一點雖然無條件的愛是可以的,對一個人可以一直愛,但是這種愛是要有底線的愛,也是有「條件」的愛。「我愛你,但是你也要愛我,這件事是我的底線,不能碰,同樣,你的底線我也不會碰,我們應該一起變好,而不是讓一方變得低三下四。」
不過當今社會大部分情侶都渴望著「無條件」的愛:就是我不管變得是好是壞,你都得不離不棄,不論我對你什麼樣,你對我都得始終如一,否則你就是不愛我。
但是,一段好的感情向來是雙方奔赴的,不可能說一方不停地在輸出,另一方卻沒有任何改變,久而久之能量也會消耗完。然後得出結論:愛是經不起考驗的,最後再理所當然地認為:我果然不配被愛。
無條件的愛,並不是你要什麼就給什麼,情侶間值得贊成的「無條件」愛是不管平淡還是濃烈,都一如既往的信任和走下去的決心,而不是我要什麼,你就得給什麼,你給不了就是不夠愛我。每對情侶都要明白無條件的愛中,要帶有底線和條件,而不是完全的「無條件」去愛。
01
一段關系裡無條件的愛是可怕的
在一段關系中無條件的愛有多可怕?
這里說的一定是一個不值得愛的人,這樣的感情給付出就是畸形的「無條件」。那樣的感情,叫做低到塵埃。
張愛玲說過:「低到塵埃里,開出花來,滿心歡喜。」這句話看似很完美,一個痴情女子,願意為愛無條件地付出。但是這種低到塵埃中的愛戀,面對的卻是一個不值得的人,甚至是讓你自己變得不再自信,丟掉了尊嚴的一種愛,你還覺得這樣的無條件是美好的嗎?
就像張愛玲和胡蘭成的故事,張愛玲愛到卑微,說出了讓自己低到塵埃的話,卻依舊覺得滿心歡喜。但是,胡蘭成風流成性,除了張愛玲以外,還有7位牽扯不清的「曖昧對象」的人,真的低到塵埃就能獲得好結果嗎?
最後,胡蘭成還不是瞞著張愛玲和漢陽的女護士周川德結婚。你以為故事就結束了嗎?
張愛玲對胡蘭成的無條件的愛遠不止於此。此等不能容忍的做法,張愛玲卻選擇了原諒。拋棄了尊嚴,依舊願意低到塵埃,然而胡蘭成還是處處留情,甚至和張愛玲要錢去給女友做手術和買營養品。這就是她眼裡堅定的選擇和無條件的愛。
這樣的感情糾葛,終於在第四年走向終結。這就是張愛玲式的愛戀,你掏心掏肺對一個人好,卻拋棄了自己的底線和尊嚴,自己都不去珍惜自己,別人怎麼會看得起你,又怎麼能開出花來呢?
愛可以是無條件的,但前提是這個人值得。在一段感情中,99步是愛情,最後一步是愛自己,是守住尊嚴。
02
無條件的愛都有哪些表現?
不僅僅是戀愛關系會出現這樣的問題,包括親子關系也會有這樣的憂慮。一個家裡,爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆都是在無條件的愛你,這沒有問題。可是,當無條件發展成「為你好」的控制,和無限溺愛,你還會認為無條件的愛就是好的嗎?
無條件的有愛,無條件的去愛和無條件的被愛是三個不同的事情。那麼,在現實生活中,無條件的去愛又有什麼樣的形象呢?
首先是無條件的妥協。
很多人由於經歷或是性格本身就會有一種「討好型人格」的形象,或者因為太愛,所以怕對方早早離開,就會開始對伴侶無條件的妥協。
可是想要養廢伴侶,無條件的妥協就是最直接的原因,正如開篇所寫的那個歌詞一樣,你這樣對別人是希望別人也能給你同等的回報,可是無條件的愛別人換來的都是「被偏愛的有恃無恐」。
在你不能滿足他們後,你能保證他們一定還會選擇你嗎?
愛是要雙向奔赴的,一個真正對你有愛的人是希望你越來越自信,和他們一起變好,而是讓你對他們無底線的低頭。
㈣ 古代女子去寺廟拜佛有講究嗎
現在我們看的電視拍的,小說描述的跟古代事實都不相符。
㈤ 如何拜佛圖片
如何拜佛.動作圖解
1、肅立合掌,兩足成外八字形,腳跟相距約二寸,腳尖距離約八寸,目光注視中指尖。
此主題相關圖片如下:
2、右手先下,左手仍作合掌狀,腰徐徐下蹲,右掌向下按於拜墊中央,兩膝隨即跪下。
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3、左掌向下按於拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時,兩腳尖勿移動或翻轉。
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4、右掌由拜墊中央右方向前移動半掌,與左掌齊,兩掌相距約六寸,額頭平貼於地面。
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5、兩掌握虛拳,向上翻掌,手掌打開,掌心向上掌背平貼地面,此名「頭面接足禮」。
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6、起身時兩手握拳翻轉,掌心向下貼地,頭離地面或拜墊,右手移回拜墊中央(或右膝前方)。
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7、左掌舉回胸前,右掌著地將身撐起,與左掌合,同時兩膝起立。合掌依然。
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8、三禮畢,合掌彎腰,垂至膝前,以左手四指包右手四指,兩大指相並,兩食指相合豎直,伸直腰舉至齊眉再放掌,此為問訊。
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禮佛有七種者
一、我慢禮:謂依位次,無恭敬心,五體不具,如搗碓然。
二、唱和禮:謂心無靜想,見人則身輕急禮,人去則身惰心疲,蓋心散而口和也。
三、身心恭敬禮:謂聞唱佛名,便念佛想,身心恭敬,精無厭怠。
四、發智清凈禮:謂達佛境界,隨心現量。禮一佛,則禮一切佛。禮一拜,則禮法界,蓋諸佛法身融通故。
五、遍入法界禮:謂自觀身心等法,從本以來,不離法界,佛我平等,今禮一佛,即禮法界諸佛。
六、正觀禮:謂禮自性佛,不緣想他佛,以一切眾生,各有平等佛性故。
七、實相平等禮:謂上六種,有禮有觀,自他兩異,惟此一禮,無自他分別,凡聖一如,體用不二。
此中前三為事禮,後四為理禮。學佛者應依後五,莫依前二。
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佛教是文化更是教育,是解析生命真諦,了脫生死的無上教育。不是求保佑、求利益的法門。
㈧ 女子經期能拜佛禮佛嗎
阿彌陀佛
例假的女人,可以去寺院燒香,拜佛,念經。
但需要衣著庄嚴整潔,手洗干凈,遵守寺院規定,舉止如法,不妨礙其他人,和注意自己健康安全,其他沒有忌諱,也沒有選擇時辰一說。
恭敬誠心的念佛,拜佛,燒香,念經,多多益善。
一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。
印光大師---女人來月經例假可以燒香,拜佛,念佛誦經嗎
「女人從十二三歲,至四十八九歲,皆有月經。有謂當月經時,不可禮拜持誦,此語不通情理。月經短者,二三日即止,長者六七日方止。修持之人,必須念念無間,何可因此天生之小恙,竟令廢棄其修持乎。今謂當月經時,可少禮拜,(宜少禮,不是絕不作禮也。)念佛誦經,均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布,當即洗凈。切勿以觸穢之手,翻經,及焚香也。佛法,法法圓通,外道只執崖理。世人多多隻信外道所說,不知佛法正理,故致一切同人,不能同沾法益也。」
(引自《印光法師文鈔續編卷上一函遍復》)
㈨ 找一張跪著拜佛女人的圖片,穿著白色裙子,圖片看到的是那女的背影
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