㈠ 陶淵明作文素材40字左右……注意、用到詩句、且最後反問結尾！！
把酒東籬：陶淵明
他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是「採菊東籬下，悠然見南山」的生活，他有著「阡陌交通，落英繽紛」的理想；他綻放了壓在心底的那份「自然」。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。
高考作文優秀片段
（一）「採菊東籬下，悠然見南山」，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至於只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒採菊之外，還做了些什麼？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：「自我完善式的道德導致了整體上的不道德。」或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？
（二）晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷於官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以後，便毅然辭官歸隱，「羈鳥倦舊林，池魚思故淵」，他還是喜歡「採菊東籬下，悠然見南山」的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。
（三 ）陶潛伴著「庄生曉夢迷蝴蝶」中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然採菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在「河」的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的「擺渡」。
（四）是那個「採菊東籬下，悠然見南山」的隱士，是那個「但識琴中趣，何勞弦上聲」的雅人，是那個「戴月荷鋤歸」的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不願「為五斗米折腰」，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的願望，寫出了心中的聖地——桃花源。
☆遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白雲，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什麼寄託？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄託於菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。
（五）一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。「山氣日夕佳，飛鳥相與還……」他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。
幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！
（六）背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺於過去，也必將讓他喪失了現在和未來，於是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）
（七）小船在水面輕輕搖盪、漂浮著，微風飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船後的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜卧的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……（這是一篇情景交融最好體現的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環境里，我們才知道，距離我們那麼遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）
（八）在競爭日益激烈的現代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應該已經很少。人們要關心收入、職稱、住房，關心孩子的學習、就業、婚姻，關心上司的意圖甚至神情，關心自己的仕途升遷……心被各種現實問題塞滿的現代人，哪裡有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青雲自詡的人的心中，這「中國第一大隱」官場失意便避世無為的態度更讓他們不屑，比起杜甫的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。
（九） 我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄盪，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風，立於船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一隻「久在樊籠里，復得返自然」的小鳥呢！
（十）陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現實利益和神聖價值發生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發生的問題。「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。」人生是短暫的，人生需要曠達。現代人，守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！
◆歸鳥 —— 《飲酒》（其五）是陶淵明眾多「歸鳥」詩篇中最能體現詩人回歸自然，回歸性情，保持真我思想的詩篇。「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」作者游目騁懷，參透自然，卻故意把自然「真意」說得如此飄緲朦朧，其實稍加玩味，便不難發現真意是什麼。秋菊自開自謝，保持一份潔白淡泊；南山自古及今，保持一份肅穆庄嚴；太陽朝升暮落，保持一份秩序寧靜。自然萬物，各隨其分，各安其道，消長生息，窮通演化，莫不自自然然，實實在在。飛鳥投林的描寫更是充分強化了這一天地觀念。像天地萬物一樣，飛鳥早出晚歸，遠近覓食，有困頓勞碌的疲憊和緊張，也有安頓休息的輕松和愉悅，有呼朋引伴的熱鬧，也有失群掉隊的孤單，該去則去，該回則回，一切隨順自然，和山林、夕陽、南山、秋菊、東籬構成了一幅天然純美、自然靜謐的圖畫。在這幅圖畫中，在投林歸鳥身上，我們看到了作者的影子。作者游歷南山，參閱天地，猛然間，豁然開朗：自己不也正如一隻疲倦歸飛的鳥兒嗎？山氣彌漫，日落西山，該回家了，家在哪兒呢？不在宦海官場，不在利達富貴，不在榮辱沉浮，家在山水田園，家在南山秋菊，家在山林夕陽，那份出於自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩人真正的精神家園啊」朴返真，回歸自然，這才是詩歌「歸鳥」意象真正要暗示我們的內涵。可以說，這只小小的歸鳥，這只與同伴同飛、與山林同眠、與夕陽同行、與自然同道的小鳥，還與詩人同心，正是這種天人合一、人鳥同道賦予了陶詩以深刻的哲學內涵。
◆「酒能祛百慮，菊為制頹齡。」文人士大夫的愛菊，遠祖是屈原，有詩為證，「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」（《離騷》）但真正的始祖卻要論有菊癖的隱士陶淵明，他不但種菊，以菊下酒，還寫下不少詠菊詩。「秋菊有佳色，挹露掇其英。」「採菊東籬下，悠然見南山。」菊花凌寒而開，幽香燦爛，「寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。」（宋遺民鄭思肖）正是這樣一種孤芳自賞的高傲品質吸引了詩人、造就了詩人。在詠菊詩中，我們容易感受「戰地黃花分外香」、「滿城盡帶黃金甲」的戰斗與輝煌，可曾體察到陶淵明筆下的「佳色」之秋菊、採菊之「悠然」的質朴與平淡？「菊，花之隱逸者也。」菊花是陶淵明委順自然大化生命觀的寄託，也是陶淵明傲然脫俗的人格象徵。
◆詩人愛菊，更愛松。在中國文化中，松樹的地位極其崇高，當得百木之長的榮譽。孔子對松的贊語是：「歲寒然後知松柏之後凋也。」這話同他的思想一同進入了中國文化的核心。歲寒三友松、竹、梅，松居首位。！「三徑就荒」何足惜，有「松菊猶存」悅其心、「撫孤松」快其意足矣。青松是孤獨的，亦如寂寞的陶淵明；青松是挺拔的，亦如傲岸的隱逸者。人生最可貴的是固守，而固守的是松的貧瘠、菊的凄美，如果沒有「我欲仁，斯仁至矣」（《論語?述而》）挺立一生的主體人格，又如何能「卓然見高枝」呢？
◆今天的我們應該換個角度去品讀陶潛，即從人性的角度來考慮其價值和意義。因為陶潛的選擇恰好代表了人們對精神自由的終極追求：個性的張揚和人性的解放。自然的人在社會中常常扮演著不同角色，但不是每一個角色都讓人稱心如意。由於時代的要求，社會的責任，家庭的義務，個人的名利等等的約束，人們無法擺脫，無法超越，而不得不從事一些本來不願意從事的職業（包括官職），說一些不想說的話（包括應酬），於是如陶潛所說的「心為形役」，成了自己、他人和外物的奴隸，不再是自己了。但是，人們的內心又時時刻刻渴望著能擺脫俗世的煩惱，能自由輕松地生活。所以，敢於放棄社會責任（不止是官職），做回他自己（不止是「歸園田」），按照自己內心真實想法去生活的陶潛，才成為了許多人推崇的偶像。
◆所以陶潛放棄的不是某個官職，而是一種讓他不自由的「社會角色」，他要做回了一個自然的、完整的自己，讓自己曠達的天性得以保全。在《歸去來兮辭》結尾一段中，他更是直接表達了這個觀點。他說：因為「吾生之行休」，加之「富貴非吾願，帝鄉不可期」，他決定和以前的那個影響他限制他的「社會角色」決裂，「委心任去留」，「樂夫天命」。不要忘了他「性本愛丘山」。
寫陶淵明的對聯
昔我曾眠三徑菊；今誰又抱一山詩？
於文章無甚解，會意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮。
重點人物素材陶淵明在各種話題中的靈活應用
上帝的賬單
站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與採菊；唐太宗載舟為民，創貞觀之治；南唐後主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亘古永銘記……回眸歷史滄桑，掩卷長思，盪氣回腸。三分嘯成劍氣，無處不散發著素養的光芒。
窮則獨善其身
因為我知道，中國的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來都質疑於他的「採菊東籬下，悠然見南山」，從來都質疑於他的「欲辯已忘言」，我總想在那句「不為五斗米折腰」的後面，加上一句，你會不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鍾愛的蘇子啊！你怎能以此為效呢？
「不為五斗米折腰」的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是「出淤泥而不染」、近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建社會里，陶淵明能自守清節、出而不染，實在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是「軍閥」出身，但他也能入能出，不忘高風亮節，而始終為中國革命事業奔走不息，亦為當世萬流景仰。由此可見，近墨者完全可以不黑甚而至於更紅。
鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇「不為五斗米折腰」，是自尊；李白選擇「直掛雲帆濟滄海」，是自強；蘇軾選擇「一蓑煙雨任平生」，是豁達。他們各有所愛的「鏡」，他們各自選擇自己所堅持的秉性。然而選擇「低劣鏡」的人亦有之，「越人飾美女八人，納之太宰嚭」，太宰嚭便在吳王面前為越國求情，是奸臣，是越國的叛徒；「張昌宗恐太後—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議」，是小人的行為，是遭人唾棄的國賊。然人各有「志」，我們無法改變他人對鏡子品格的選擇。
陶兄：
久仰您陶淵明隱士之名，今日我有幸與您交流真是甚幸。也勞您在百忙之中指教。
近日，我拜讀您的大作，深深地為您之「不為五斗米折腰」所震撼，深深地為您之「衣沾不足惜,但使願無為」折服，深深地為您之「倚南窗以寄傲,審容膝之易安」感慨，深深地為您「採菊東籬下，悠然見南山」之閑適羨慕。
您之大作無一不表現出您對污濁社會的憎惡，您之大作無一不表現出您對閑適田園生活之喜愛。酒，是您之鍾愛；詩，是您之精神寄託；菊，是您之品性化身。
您居陋室而不悲，因為那裡沒有污濁；您常食不果腹而不急，因為您有精神食糧；您的莊稼「草盛豆苗稀」而不煩,因為您的志向沒有違背您的初衷……
我對您真是佩服得五體投地！我和陶兄一樣，十分喜愛菊。菊，乃花之隱逸者也。可我有一事不明。隱，就能解決根本問題嗎？隱，不就是在一味的逃避嗎？為什麼不學蓮之「出淤泥而不染，濯清漣而不妖。」？為什麼不像梅「零落塵泥碾作塵，只有香如故。」？與其一味逃避，不如與那污濁社會一搏，哪怕是以卵擊石也留的千古美名。
我還有一事想請教陶兄。酒，乃是文人墨客們皆愛之物。蘇軾之「明月幾時有，把酒問青天。」曹孟德釃酒臨江，橫槊賦詩寫出「對酒當歌，人生幾何？」，邊塞詩人之「葡萄美酒夜光杯」……可到最後有哪個不是「借酒消愁愁更愁」啊。既然如此，為何還要喝的大醉增加自己的苦痛呢？陶兄您也可謂詩壇中愛酒而著名的人。您能告訴我原因嗎？您是否亦是為了逃避而用酒麻醉自己的心靈，用酒為自己的處境訴不平，用酒為自己的靈魂療傷呢？
我所問有何不對之處,還望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能「他人皆醉我獨醒」，希望您能勇敢的面對現實，成為污濁社會中的一枝獨秀。
人各有志，只要您認為自己所為沒有違背原則，則此生無撼矣！
就此擱筆，打擾了！
您之崇拜者
點評：這是一篇考場佳作。作者能夠在短短的時間內充分展示自己豐富的文學積淀，並且能夠恰到好處地進行運用，實屬不易。文中，作者旁徵博引，運用連串的排比，氣勢不凡，結構精當、文筆精煉而文采飛揚。在對話的過中，作者還有自己的思考，即關於隱居和飲酒的思索，雖然問題的提出在成人看來還不夠老道，但畢竟是一個中學生的真實想法，亦無可厚非。（指導教師：沈桂蘭）
走近陶淵明
真者所以受於天也，自然不可以也。故聖人法天貴真，不拘於俗。
——題記
夕陽西下，留下一片執著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁，瀉在筆尖，日復一日的循環使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無奈的回響又一圈圈的盪漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……
竹籬密密，楊柳依依，煙雲舒展，菊點寧靜。您就居於這里。每日耕田，飲酒，吟詩，享樂，無時無刻不在表露著您的真，真性情，真言語，生活中要想做到這樣一個「真」字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧靜，和諧。 在政治權利沉重，卻又無比黑暗的時候，您硬是放棄了不易得來的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過是您窗前的一陣風．一串雨罷了。在最昏暗的日子裡，靈魂深處卻充滿陽光。這就無愧於您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！
現在您的生活已經很接近於您的理想了：在這個遠離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂，又有香菊清酒於您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎？與生和諧，遠離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。
您的生活抑或說您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一個無憂無慮．心地向善．智慧而又快樂的老人，您一生無憾。因為您的心界即是幽靜的，高潔的，政事的污濁必定無法攪擾您的生之和諧。
面對南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態。您可以「但識琴中趣，何勞弦上聲！」自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨？您能夠「採菊東籬下，悠然見南山。」自己生活閑適，而不必「心為行役」，自然游目騁懷，參透自然。
您告訴我，在污濁社會也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達；您告訴我，無論任何時候都要做那個自然．完整的自己；您告訴我，「真」，永生不滅……
彷彿是靈魂回到內心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧靜……
隱者頌
掬一捧月色，凝成暗夜的菊香
引兩懷清風，拂醒南山的曙光
穿過東籬的欄柵，你認清斗米中的昏濁
背負荷月的草鋤，你遺忘沾露後的衣裳
踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢境
追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影
沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴
沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢
勇於放棄
敢於清高
於是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷
隱者，不就是一個隱匿疼痛，願意被遺忘的勇者嗎
舞一曲淡泊，遺萬世芬芳
一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進退間遺萬世芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫於生活，他懷抱滿腹經綸，依依惜別了故鄉的青山，故鄉的綠水，奔走仕途……
他曾在滿朝文武勾心鬥角的風口浪尖，舞著一曲對名利地位的淡泊，以堅守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財萬貫，望著昏暗的官場，望著佳餚美人的頹廢，迫於不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……
他曾在市俗紛亂歌舞昇平的紙醉金迷里，舞著一曲對榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細流的泉，為免於玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉的田園，故鄉的山水，遠離塵市……
他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對穀物滿倉的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬世以芬芳。
「田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？」一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？
「晨興理荒穢，戴月荷鋤歸」，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？
「採菊東籬下，悠然見南山。」一位老者就這樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。
歷史的詩壇多少次風起雲涌，詩壇的天空多少次雲卷雲舒，天空又多少次變幻無窮……
然而，燈火闌珊驀然回首時，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬世芬芳。
評析：
這兩篇文章分別側重從「清高」和「淡泊」的角度，歌頌和懷念著偉大的田園詩人陶淵明，其實，在寫作過程中，又有哪個話題不能運用陶淵明這個材料呢？象蘇軾、陶淵明這樣的大家，在話題作文中，幾乎是放之四海而皆準的寫作素材。
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「嘀嗒、嘀嗒……」思緒猶如晶瑩的水珠，一滴一滴悄然從頭濾過。
小的時候，愛就是一根棒棒糖，一件新衣服，媽媽一個甜甜的吻；長大些，當開始暗笑兒時想法幼稚
的時候，心中的愛，就是那種轟轟烈烈，感天動地的東西；再大些，倒覺得自己已經長大，而和家長、老
師之間發生沖突的時候，竟不知道愛是什麼了，只知道自己總在希翼，總在渴望；然後，到自己真正慢慢
成熟起來的時候，漸漸地，對愛又有了一種新的認識，只是，這認識就像是一團模糊的影子，總也找不到
頭緒。愛，就在這影子背後，卻遲遲不肯露出真面目。我總是試圖尋找，試圖把握，可它就像是在和我捉
迷藏，時而飄搖而至，時而消失無蹤，若隱若現，居無定所。直到我放棄追尋，慢慢平靜下來的時候，竟
驚奇地發現，愛就在我身邊，時時刻刻伴我左右。
那就是一種心靈悸動的感覺，一種感動得想哭的感覺。閉上眼，真正感受到愛的時候，就會感覺溫暖
。思絮飛起來了……
我開始覺得，愛是無聲的。它從未離開過我，只是我自己一直不懂得珍惜罷了。它靜靜地圍繞著我，
暖暖地將我包裹起來，讓我不受任何傷害，給我快樂、給我歡笑。
或許是我脆弱，沉浸在被愛的幸福中，我卻總是以淚水回報。然而，也許這才是我內心真正的感受，
愛是感激，是希望，愛使我充滿力量，使我的心變得愉悅、安詳，讓我看清一切。
我終於明白什麼是愛了，那模糊的影子，是爸爸的背，是媽媽的唇，是老師的眼睛，是一切愛我的人
給我的關懷，注視。而愛，就在我心中……
2.讓世界充滿愛
愛，它可以是家人之間的愛、同學之間的愛，師生之間的愛……而我今天就要說一說同學之間那種真
摯、純潔的愛。
在我讀三年級時轉來了一位新來的同學叫音兒，她剛進教室就好象全身閃爍著金光，不得不讓人有一
種似曾相識的感覺。剛開始她學習有點困難，但她不曾放棄，因為她所花的時間都比其他同學多得多。果
然皇天不負苦心人，音兒的英語成績從10分到92分以上，雖然有如此的成績，可他不驕傲而且有些時候我
們不會做的題目她會做，還認認真真的幫大家解答，絲毫不馬虎，但令我印象最深的還是這件事。咱班有
個調皮大王—小剛，他的名字大家一聽就有點害怕，每個同學都對他敬讓三分，對他的話沒人敢說「不」
惟獨音兒不一樣，小剛不會背書就讓音兒幫他騙老師一次。音兒堅定地說：「不可能，只要你用心背一定
能行！」就這樣一句話，小剛在星期三報復音兒，將她手裡的一疊試卷撞翻了而且幾乎都臟了。音兒哭了
，大家看不下去，都想去告老師誰又敢。後來有一個經常被小剛打的小明偷偷地告訴了老師，老師火冒三
丈把小剛拖到了校長辦公室，音兒跑了過去全班也跟著去了。但在路上音兒卻說了一句另人一想不到的話
：「老師，算了，我們總得給小剛一個機會，我想他只要願意保證不再犯這樣的錯誤就行了。」老師聽了
音兒的一番話被深深感動，也原諒了小剛，就從那時小剛學習好了，也樂於助人，小又有成為了班中的一
員了，這還得謝謝音兒。
快樂的時刻總是短暫的，音兒和我們相處了一年就走了，但她的身影卻永遠留在了大家的心理，在他
身上我們也學會了很多，尤其是「愛」這個字，原來同學們之間的愛是並不可少的。我也知道只要有愛才
能創造一個良好的社會風氣。所以，讓愛保持下去吧……
3.讓世界充滿愛
愛，這個令人陶醉的字眼，創造出了人類五彩斑斕的生活。愛的世界到處充滿了陽光和色彩，我們很
難想像如果這個世界沒有了愛，那將會是多麼的可怕。
愛會給生活創造出無限廣闊的天空。沐浴在愛的陽光里,我們就可以把冷漠變成親切,把仇恨變成寬容
。
在生活中，我們確實需要一顆愛心，需要一種由愛而滋生的寬容、大度、淡泊的情懷，這樣，就會把
世界看得美好。當愛之花在我們靈魂深處綻放的時候，一切塵世間的煩惱、紛爭、誤解都將灰飛煙滅，化
作一種春風化雨般的溫潤。
記得那是一個星期五的晚上，我打開電視機，調到文藝台，收看「閃電星感動」節目。這次說的是一
位復旦大學的大學生，因為突發腦溢血，卧床不起，成了植物人。他的父母都是普通工人，支付不起那巨
額醫葯費。但是這位大學生非常喜歡聽光良的歌，每當放到光良的歌，他就會有反映；手會抬起來一點，
或者嘴巴張開一些。似乎很高興，也想一起來唱歌。光良得知這個情況後，立即給這位大學生寫了一封信
鼓勵他，告訴他一定會醒過來的。隨後，他就來到「閃電星感動」，做了一期節目。節目中，他用大學生
突發腦溢血，卻無錢醫治的真實事例，感動了許多好心的人，他們紛紛為大學生獻出了自己的一片愛心。
光良還進行了「愛心拍賣」將自己拍新專輯封面時穿的一件衣服作為拍品，以一元起拍，拍了出去。這時
，光良唱起了大學生最喜歡聽的一首《童話》。大家又再一次為大學生捐款，現場十分感人。我也留著淚
，給節目組發簡訊，因為一條簡訊就代表著我的一片心意。最終，光良順利地為這位大學生籌齊了醫葯費
。這時，現場又響起那熟悉的旋律。
「……你要相信，相信我們會像童話故事裡，幸福和快樂是結局。」
4.讓世界充滿愛
愛，無處不在。我在一份報紙上，看到了這樣的一件事。
有一個小男孩，在一次回家的路上，他背著書包，興高采烈的穿過馬路時，一輛約重五噸的卡車飛馳
而來，當司機發現時，已經來不及了，卡車從小男孩的腳和手臂壓去，「啊……」一聲慘叫後，司機剎住
了車，他急匆匆的跑向小男孩的身旁，當時他早已昏過去，身體血淋淋的，慘不忍睹……
小男孩被送到了醫院，聞訊趕來的家屬痛苦流涕，拚命地捶打著啞口無言的司機，時間一分一秒的流
逝著，小男孩在手術室中呆了六個多小時，過了不久，醫生出來了，搖了搖頭，很遺憾地說：「對不起，
我們已經盡力了，現在他的四肢殘廢，如果想要治療，就要去松江，但希望很小，希望你們做好心理准備
。」小男孩的媽媽聽了，差點暈了過去。小男孩的家屬決定還是搏一搏，可是昂貴的手術費又是他們的一
塊心病，大家的希望破滅了，傷心欲絕。
一些媒體聽了，都很感動，於是決定幫助他們，在新聞上發布了他們的事件，許多人都知道了，都很
感動，毫不猶豫地拿出了口袋裡的錢，某校的學生、老師、校長知道了，紛紛把錢投進了捐款箱，連一些
窮困家庭也伸出了援助之手，因為他們知道自己雖然苦，可是別人比他更苦。
在短短一個月里，便湊齊了手術費，當這些錢送到他們手中，眼淚頓時流下來了，小男孩的父母哽咽
著說：「謝謝，謝謝你們……」話沒說完，便泣不成聲了。這一幕，出現在屏幕上，人們也盯著他們，看
邊哭邊看。
兩個月後，小男孩終於走出了醫院，腳卻沒有以前那麼靈活了，仍需要大人的扶持。小男孩在醫院的
這幾個月里，忍受著極大的痛苦，他的家屬異常心痛。
讓大家互相之間充滿愛，讓世界充滿愛，讓我們一起努力，一起創造更美好的世界吧！
㈢ 作文素材野生動物馬蒂陶
[關於保護野生動物的英語作文]
關於保護野生動物的英語作文
下面的圖表和漫畫反映了世界上野生動物種類的變化情況和原因，請根據你對圖表和漫畫的理解，用英語寫一篇短文，
關於保護野生動物的英語作文
。
你的短文應包含以下內容：
1.描述野生動物種類的變化趨勢；
2.分析導致野生動物種類變化的原因；
3.談談你對保護野生動物的看法和建議。
㈣ 幻燈片背景圖片大全
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㈤ 陶瓷的來歷
新石器時代：
陶器的發明是原始社會新石器時代的一個重要標志。我國已發現距今約10000年新石器時代早期的殘陶片。河北徐水縣南庄頭遺址發現的陶器碎片經鑒定為10800~9700年的遺物。
此外，在江西萬年縣、廣西桂林甑皮岩、廣東英德縣青塘等地也發現了距今1000~7000年的陶器碎片。
制陶技藝的產生可追溯到紀元前4500年至前2500年的時代，可以說，漢族發展史中的一個重要組成部分是陶瓷發展史，漢族勞動人民在科學技術上的成果以及對美的追求與塑造，在許多方面都是通過陶瓷製作來體現的，並形成各時代非常典型的技術與藝術特徵。
早在歐洲掌握制瓷技術之前一千多年，中國已能製造出相當精美的瓷器。從我國陶瓷發展史來看，一般是把「陶瓷」這個名詞一分為二，為陶和瓷兩大類。
中國傳統陶瓷的發展，經歷過一個相當漫長的歷史時期，種類繁雜，工藝特殊，所以，對中國傳統陶瓷的分類除考慮技術上的硬性指標外，還需要綜合考慮歷來傳統的習慣分類方法，結合古今科技認識上的變化，才能更為有效地得出歸類結論。
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陶瓷定義：
陶瓷英文Ceramic(或者China)；陶瓷拼音Táocí；陶瓷是以天然粘土以及各種天然礦物為主要原料經過粉碎混煉、成型和煅燒製得的材料的各種製品。以前人們把用陶土製作成的在專門的窯爐中高溫燒制的物品稱作陶瓷，陶瓷是陶器和瓷器的總稱。
陶瓷的傳統概念是指所有以粘土等無機非金屬礦物為原料的人工工業產品。它包括由粘土或含有粘土的混合物經混煉，成形，煅燒而製成的各種製品。
由最粗糙的土器到最精細的精陶和瓷器都屬於它的范圍。對於它的主要原料是取之於自然界的硅酸鹽礦物(如粘土、石英等)，因此與玻璃、水泥、搪瓷、耐火材料等工業，同屬於「硅酸鹽工業」的范疇。
陶瓷的主要產區為彭城鎮、景德鎮、醴陵、高安、豐城、萍鄉、黎川、佛山、潮州、德化、淄博、唐山、北流等地。此外景德鎮是我國「瓷都」之一。
㈥ 陶碳球是什麼東西
陶碳球，是用純紅黃土加煤製成直徑0.5-1.5厘米的球，經煅燒成帶有豐富微孔的陶土球。陶土球有：①透氣、透水、吸肥功效。②重量適中，有襯壓固定植株、美化盆土的作用。③由於陶土球地質輕而圓潤無稜角，還有不阻礙弱根屬植物伸延根系的特點。——所以陶土球是蘭花、君子蘭、紅掌等肉根和弱根、輕質腐葉土植物的最佳輔助充填，也是其他花卉的盆土美化材料。
㈦ 「陶醉」作文素材有哪些
即使地球不再轉動；即使明日太陽變得黯淡；即使霧靄籠罩雙眼；即使遠方的地平線已消逝……當心靈真的已疲憊，悄然回首，我還有我的歸宿，在那條愛的長河裡，我陶醉……陶醉於愛，陶醉於親情，陶醉於外婆最無私的奉獻。永遠忘不了外婆那布滿皺紋的雙手，那是辛勤勞作的印跡，那是洶涌於心中最令人陶醉的暖流。嬰兒時，是這雙手輕輕地抱著我，讓我看見外面這精彩的世界，讓我感知空氣中充斥著的濃濃的情意，交織於我的周圍，始終難以散去。稚童時，是這雙手緩緩地扇著扇子，使我安然入睡，讓我享受著這世上最涼爽的風兒，讓我沉浸於這世上最甜蜜的夢鄉，久久不願醒來，只因那份依靠。而如今，那雙手所凝聚的愛始終未曾消退，盡管不再是輕輕地撫摸，不再是緩緩地搖扇，卻能在每一個瞬間使我感動，讓我陶醉。還記得那個令人難熬的夏日，熾熱的空氣彷彿正在燃燒，頑皮的水汽也不知躲到哪兒去乘涼了。悶熱、乾燥，令人難以忍耐。而此時父母因為工作需要只留我一人在家，正當我不停地抱怨時，是外婆猶如天使般來到了我身邊。每天下午，她都不辭勞苦地趕幾公里路到我家，為我洗衣，做飯，把家裡打掃得一塵不染。而到了晚上，當我在房間里做作業時，她總是在外頭安靜地看看電視，而那電視的聲音，更別說我，連她自己都不知是否能聽清。無論再怎麼睏倦，無論再怎麼勞累，她總是默默地等著我，陪著我，生怕我哪時有什麼需要似的，一直待到我睡下了，她才去睡。而第二天早上，她又得匆忙地趕回去照顧年幼的表妹。就這樣過了一個月，天天如此。在這個難熬的，近乎窒息的夏日。前不久，我第一次獨自一人出遠門，回來時買了一些禮物。其中必定少不了外婆的那份。當外婆拿著那精美的禮盒時，眼睛裡泛著無比喜悅的光彩，那雙手卻一直捨不得放下。還不住地表揚我乖，說我長大了，懂事了……這些情形都是媽媽向我描述的。她說著說著，我的心中不免泛起絲絲漣漪，有一絲的喜悅，有一絲的感動，還有一絲的愧疚。是啊，當外婆無怨無悔地為我付出時，我似乎總是覺得理所應當地接受了，從未多想過些什麼，彷彿地球就是繞著我轉，花兒就得為我而盛開。可此時，我小小的禮物就能換取外婆極大的快樂。或許，只因為那份深沉的愛，那份令人陶醉的愛。沐浴在愛的長河裡，幸福、溫暖、甜蜜……當我勇敢地走向遠方，僅留下個淡淡的背影時，我似乎聽到了來自心靈的天籟，那是愛的呼喚。外婆的愛，愛到深沉，愛到忘我，愛到沸騰，愛到令我陶醉……
㈧ 心靈的陶冶素材 小作文100字 2篇
音樂， 觸動了我的心靈
音樂能陶冶情操，音樂也能凈化心靈。
我喜歡聽音樂，不論是流行音樂、古典音樂、還是爵士樂、搖滾樂、輕音樂，我都會靜下心來全身心地欣賞，去品味音樂帶給我的無限輕松與歡樂。尤其是在夜裡，四周一片寂靜，靜靜地躺在床上，戴上耳機，品味每
一首歌曲時，彷彿把我帶入了另一個世界。
音樂能帶我走出失敗的陰影，也能帶我走入成功後的喜悅。
每當我失敗後，我總會用振奮精神的搖滾樂來宣洩自己的不快，用柔和的輕音樂來安撫自己受傷的心靈……
每當我成功後，我都會用激情四射、活力無限的流行音樂來抒發自己喜悅的心情，用久遠的古典音樂來慶祝自己的勝利。
音樂能感動我，同樣也能感動萬物。母親腹中的胎兒聽了音樂會變得更加聰明；植物人聽了音樂後會在親人的殷切期盼中醒來；奶牛聽了音樂不但能增加食慾，而且能提高產奶量；葡萄樹聽了音樂後不僅枝繁葉茂，而且果汁甘冽……
音樂是地球語言，也是宇宙語言。
衛星帶著「東方紅」升了天，一唱雄雞天下白；飛船載著美妙的音樂駛向了蒼穹，帶著「地球」的問候，去呼喚外星人的到來。
偉大的音樂啊!是你觸撥了我的心弦，伴我度過人生快樂時光的長河
㈨ 歷史上各朝代陶瓷器有什麼特點
各朝代特點如下：
1、在商代和西周遺址中發現的「青釉器」以明顯的具有瓷器的基本特徵。它們質地較陶器細膩堅硬，胎色以灰白居多，燒結溫度高達1100-1200°C，胎質基本燒結，吸水性較弱，器表面施有一層石灰釉。但是它們與瓷器還不完全相同。被人稱為「原始瓷」或「原始青瓷」。
2、原始瓷從商代出現後，經過西周、春秋戰國到東漢，歷經了1600-1700年間的變化發展，由不成熟逐步到成熟。
3、東漢以來至魏晉時製作的瓷器，從出土的文物來看多為青瓷。這些青瓷的加工精細，胎質堅硬，不吸水，表面施有一層青色玻璃質釉。這種高水平的制瓷技術，標志著中國瓷器生產已進入一個新時代。
4、我國白釉瓷器萌發於南北朝，到了隋朝，已經發展到成熟階段。至唐代更有新的發展。瓷器燒成溫度達到1200°C，瓷的白度也達到了70%以上，接近現代高級細瓷的標准。這一成就為釉下彩和釉上彩瓷器的發展打下基礎。
5、宋代瓷器，在胎質，釉料和製作技術等方面，又有了新的提高，燒瓷技術達到完全成熟的程度。
6、明代精緻白釉的燒製成功，以銅為呈色劑的單色釉瓷器的燒製成功，使明代的瓷器豐富多彩。明代瓷器加釉方法的多樣化，標志著中國制瓷技術的不斷提高。
7、清代仿銅胎畫琺琅效果的一種瓷器。琺琅彩又稱「料彩」。
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瓷器產地分類：
1、越窯：
該名稱最早見於唐人陸龜蒙的《秘色越器》一詩，系對杭州灣南岸古越地青瓷窯場的總稱。其形成於漢代，經三國、西晉，至晚唐五代達到全盛期，至北宋中葉衰落。中心產地位於上虞曹娥江中游地區，始終以生產青瓷 主，質量上乘。
陸羽《茶經·四之器》中評述茶碗的質量時寫道："若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越 ；邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也。"陸羽煮飲綠茶，故極推崇越瓷。
2、邢窯：
在今河北內丘、臨城一帶，唐代屬邢州，故名。該窯始於隋代，盛於唐代，主產白瓷，質地細膩，釉色潔白，曾被納為御用瓷器，一時與越窯青瓷齊名，世稱"南青北白"。
陸羽在《茶經》中認為邢不如越，主要因為他飲用蒸青餅茶，若改用紅花比較，或要反映真實的茶湯色澤，則結果正好相反，所以兩者各有所長，關鍵在於與茶性是否相配。
3、汝窯：
宋代五大名窯之一，在今河南寶豐清涼寺一帶，因北宋屬汝州而得名。北宋晚期為宮廷燒制青瓷，是古代第一個官窯，又稱北宋官窯。釉色以天青為主，用石灰一鹼釉燒制技術，釉面多開片，胎呈灰黑色，胎骨較薄。
4、鈞窯：
宋代五大名窯之一。在今河南禹縣，此地唐宋時為鈞州所轄而得名。始於唐代，盛於北宋，至元代衰落。以燒制銅紅釉為主，還大量生產天藍、月白等乳濁釉瓷器，至今仍生產各種藝術瓷器。
5、定窯：
宋代五大名窯之一。在今河北曲陽潤磁村和燕山村，因唐宋時屬定州而得名。唐代已燒制白瓷，五代有較大發展，白瓷釉層略顯綠色，流釉如淚痕。北宋後期創覆燒法，碗盤器物口沿無釉，稱為"芒口"。
五代、北宋時期承燒部分宮廷用瓷，器物底部有"官"、"新官"銘文。宋代除燒白瓷外，還燒黑釉、醬釉和綠釉等品種。
6、南宋官窯：
宋代五大名窯之一，宋室南遷後設立的專燒宮廷用瓷的窯場。前期設在龍泉（今浙江龍泉大窯、金村、溪口一帶），後期設在臨安郊壇下（今浙江杭州南郊烏龜山麓）。
兩窯燒制的器物胎、釉特徵非常一致，難分彼此，均為薄胎，呈黑、灰等色；釉層豐厚，有粉青、米黃、青灰等色；釉面開片，器物口沿和底足露胎，有"紫口鐵足"之稱。
16世紀末，龍泉青瓷在法國 場上出現，轟動整個法蘭西，由於一時找不到合適的語言稱呼它，只得用歐洲名劇《牧羊女》中女主角雪拉同所披的青色長袍來比喻，於是"雪拉同"成為青瓷的代名詞。當今龍泉窯又有新的發展。杭州南宋官窯遺址建立了南宋官窯博物館。
7、哥窯：
宋代五大名窯之一，至今遺址尚未找到。有的文獻上將浙江龍泉官窯稱為哥窯，實為訛傳。
傳世的哥窯瓷器，胎有黑、深灰、淺灰、土黃等色，釉以灰青色為主，也有米黃、乳白等色，由於釉中存在大量氣泡、未熔石英顆粒與鈣長石結晶，所以乳濁感較強。釉面有大小紋開片，細紋色黃，粗紋黑褐色，俗稱"金絲鐵線"。從瓷器的釉色、紋片、造型來看，均不同於宋代龍泉官窯。
8、建窯：
在今福建建陽。始於唐代，早期燒制部分青瓷，至北宋以生產兔毫紋黑釉茶盞而聞名。兔毫紋為釉面條狀結晶，有黃、白兩色，稱金、銀兔毫；有的釉面結晶呈油滴狀，稱鶴鴿斑；也有少數窯變花釉，在油滴結晶周圍出現藍色光澤。
種茶盞傳到日本，都以"天目碗"稱之，如"曜變天目"、"油滴天目"等，現都成為日本的國寶，非常珍貴。該窯生產的黑瓷，釉不及底，胎較厚，含鐵量高達10%左右，故呈黑色，有"鐵胎"之稱。
9、景德鎮窯：
在今江西景德鎮。始燒於唐武德年間，產品有青瓷與白瓷兩種，青瓷色發灰，白瓷色純正，素有"白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磐"之譽。它在宋代主要燒制青白瓷。元代為宮廷燒制青白瓷，上有"樞府"字樣，還燒制青花、釉里紅等品種。
至明代它成為全國瓷器燒制中心，設立了專為宮廷茶禮燒制茶具的工場。這時青花瓷有很大發展，日本茶道之祖村田珠光十分喜愛。此時，釉上彩、鬥彩、素三彩、五彩等品種相繼出現，還燒造了多種名貴藍、紅釉、甜白釉瓷器。
清代時它又創制琺琅彩、粉彩等多種新品種。自宋代開始，景德鎮瓷器就遠銷日本，明清時大量輸入歐洲，同時也奠定了"景瓷宜陶"的瓷都地位。
10、宜興窯：
在今江蘇宜興丁蜀鎮。早在漢晉時期，就始燒青瓷，產品造型的紋飾均受越窯影響，胎質較疏鬆，釉色青中泛黃，常見剝釉現象。於宋代開始改燒陶器，及明代它則以生產紫砂而聞名於世。
11、德化窯：
福省德化瓷的製作始於新石器時代，興於唐宋，盛於明清，技藝獨特，至今傳承未斷。它一直是我國重要的對外貿易品，與絲綢、茶葉一道享譽世界，為制瓷技術的傳播和中外文化交流做出了貢獻。如今德化縣內保存著宋元時代的碗坪和屈斗宮等窯址。
最早可追溯到新石器時代燒造印紋陶器，唐代已開始燒制青釉器，宋代生產的白瓷和青瓷已很精緻，瓷器產品開始大量出口，元代，德化瓷塑佛像已經進貢朝廷，得到帝王的賞識。明、清兩代，德化瓷器大量流傳到歐洲，它的象牙白釉（又名奶油白）對歐洲瓷器的藝術產生很大的影響。