⑴ 圍繞一日不做事一日不吃飯寫作文
1. 圍繞一日不做事,一日不吃飯寫一個100字作文
實一件事，把這件事看作自己的生命，無論別的什麼好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。這就是《莊子》佝僂丈人承蜩的故事告訴我們的道理。（雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知）——忠實、專注。
梁啟超的《敬業與樂業》引用了五處孔子的話，兩處莊子的話，一處曾國藩的或，一處朱熹的話，一處佛門訓言，一處老子的話，一處《禮記》的話。
唐朝名僧百丈禪師長教訓弟-子：「一日不做事，一日不吃飯。」並且身體力行，「言行相顧」。有一天，弟-子幫他完成了他本應做的事，那一天他便絕對地不肯吃飯。——從切實行動出發，堅持勞作，言行一致。
「主一無適便是敬」這句南宋著名理學家朱熹的話告訴我們：凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點也不旁騖，這便是對事業的敬重。——敬業、精力專注、堅持不懈、持之以恆。
曾國藩說：「坐這山，望那山，一事無成。」——不專一、搖擺不定（蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。）
莊子雲：「用志不分，乃凝於神。」孔子曰：「素其位而行，不願乎其外。」都是說的專一，敬業。
2. 「一日不作,則一日不食」請問怎麼理解
唐朝百丈懷海禪師，承繼開創叢林的馬祖道一禪師以後，立下一套叢林規矩--百丈清規，所謂「馬祖創叢林，百丈立清規」，即是此意。
百丈禪師倡導一日不作一日不食的農禪生活。曾經也遇到許多的困難，因為佛教一向以戒為規范的生活，而百丈禪師改進制度，以農禪為生活了，甚至有人批評他為外道。因他所住持的叢林在百丈山的絕頂，故又號百丈禪師，他每日除了領眾修行外，必親執勞役，勤苦工作，對自食其力，極其認真，對於平常的瑣碎事務，尤不肯假手他人。
漸漸的，百丈禪師老了，但他每日仍隨眾上山擔柴、下田種地。弟子們都不忍心讓年邁的師父做這種粗重的工作，因此，大眾懇請他不要隨眾出坡（勞動服務），但百丈禪師總是說：
「人生在世，若不勞動，豈不成廢人？」
弟子們阻止不了禪師隨眾出坡的決心，只好偷偷將禪師所用的扁擔、鋤頭等工具藏起來，不讓他參加勞動。
百丈禪師無奈，只好不吃飯。弟子們焦急的問道為何不飲不食？
百丈禪師道：「一日不作一日不食！」
弟子們沒辦法，只好將工具還給他，讓他隨眾勞動。
點評：
百丈禪師的這種「一日不作，一日不食」的精神，成為了叢林千古的楷模！ 有人以為參禪，就是在那裡端身打坐、提念頭、摒絕塵緣，就是禪。其實離開生活，那裡還有禪呢？百丈禪師的一日不作，一日不食的生活，再一次說明了「搬柴運水無非是禪」的道理，再一次說明了禪的生活。
3. 誰能給我圍繞「平常的一天」寫一篇作文
平常的一天會是怎樣平常呢？
星期五的下午，我上完最後一節課後，嘴裡不由得哼起歌兒來。
「什麼事啊，樂成這樣？」同桌看了看我問。
「你忘了嗎，明天是周末啊，明天啊，媽媽要帶我出去玩！」我樂不可支地大聲嚷著。
我這一嚷，使教室頓時熱鬧起來。同學們像往常的星期五一樣，一邊收拾書包，准備回家，一邊歡快地談笑著：「今天老師可大發慈悲，這些作業估計今晚8點就能完成。今晚啊，我可要好好睡一覺！」
「至於我嘛，明天要實實在在地睡一覺」，要知道，這四天晚上我幾點才睡，連熊貓眼也出來了！
「你們這些懶蟲，就知道睡，睡，睡，我就不，今晚我要爭取把作業完成，明天好好玩一番！」
「哈，哈……」同學們哄然大笑，然後一個個背起書包準備回家。
真是天有不測風雲。正當大家背起書包要往教室門口走出去時，形勢發生了180度大轉折――班主任匆匆走來……
「糟糕」，我的心一沉，無可奈何地回到座位。教室頓時變得沉悶起來，剛才那股歡樂勁兒已經跑得無影無蹤。大家都為周末的美好而擔憂！
果然如此，班主任未走， 英語老師早在門口等候，等班主任走了後，英語老師便「噔噔噔」地走上講台，在黑板上寫著：「英語作業」……
你看，各種各樣的作業從天而降。本來應該有個美好的周末，現在卻變成煩惱！我彷徨，我憂慮，我苦惱，我厭倦……
天漸漸地黑了，時針已指向了5點半。老師們的作業總算布置完。沉重的作業就像一塊鉛，把我們的心壓得沉甸甸的，我們總算能回家，垂頭喪氣地回家，垂頭喪氣地談論：
「今天晚上別想睡早覺了！」
「至於我嘛，更不用提，還想出去玩。哼，夢想！」
這個周末不再屬於我們的，不知什麼時候，周末能再回到我的身邊。
唉，這一切其早預料，這樣的星期五多的是。
平常中似乎又帶著些不平常，校園又回到沉寂中……
4. 高中議論文素材
忠實一件事，把這件事看作自己的生命，無論別的什麼好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。這就是《莊子》佝僂丈人承蜩的故事告訴我們的道理。（雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知）——忠實、專注。
梁啟超的《敬業與樂業》引用了五處孔子的話，兩處莊子的話，一處曾國藩的或，一處朱熹的話，一處佛門訓言，一處老子的話，一處《禮記》的話。
唐朝名僧百丈禪師長教訓弟子：「一日不做事，一日不吃飯。」並且身體力行，「言行相顧」。有一天，弟子幫他完成了他本應做的事，那一天他便絕對地不肯吃飯。——從切實行動出發，堅持勞作，言行一致。
「主一無適便是敬」這句南宋著名理學家朱熹的話告訴我們：凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點也不旁騖，這便是對事業的敬重。——敬業、精力專注、堅持不懈、持之以恆。
曾國藩說：「坐這山，望那山，一事無成。」——不專一、搖擺不定（蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。）
莊子雲：「用志不分，乃凝於神。」孔子曰：「素其位而行，不願乎其外。」都是說的專一，敬業。
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」——樂業、興趣，做事的最高境界。
國學大師梁啟超以自身的言行為我們做出了「敬業與樂業」的榜樣，他的著作等身，他與康有為的「維新運動」為中國的前進開辟了道路。
宋朝著名愛國將領李綱在其詩作《病牛》中寫道：「但得眾生皆得飽，不辭羸病卧殘陽。」——愛國、奉獻、憂國憂民。
易卜生說：「你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器。」——成才、責任。
學富五車、才高八斗的國學大師、原北大校長胡適先生在中國公學十八級畢業贈言中諄諄告誡即將畢業的學子，無論何時都「不要拋棄學問」。——做學問與成偉業、書中自有成才路。
正是有了強烈的責任感，國學大師胡適先生才會不顧自己身處「長安之居」（長安米貴，居之不易），仍然汲汲掛心於其母校哥倫比亞大學的前途與命運。——責任感、個人與集體。
北宋著名政治家、文學家歐陽修在其文章《送徐無黨南歸序》中提出「立德、立功、立言」之三不朽理論，勉勵後學要修身立德，施事立功。——建功立業、品德第一。
曹植在其名篇《白馬篇》中寫道：「父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。」——愛國、無私奉獻。
宋朝著名抗元將領文天祥在其兵敗被俘，有廣州解往元大都路過金陵時寫的著名詩作《金陵驛》中慷慨抒志：「從今別卻江南路，化作杜鵑帶血歸。」——愛國、獻身。
諸葛亮做人總是不事張揚，他在其《誡子篇》中明確提出「靜以修身，簡以養德」、「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。——修養、品德。
諸葛亮強調學習和立志的重要性：「非學無以廣才，非志無以成學。」——立志與成才、學問的重要性。
清初著名理學家、教育家朱伯廬在其《朱子治家格言》提出了以下著名治家格言：「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物
結構：一是根據議論問題的一般思維模式，應當是按「提出問題、分析問題、解決問題」（ 或曰「引論」、「本論」、「結論」） 三大塊構成。「提出問題 」即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點，「分析問題」即在文章的中間要圍繞中心論點展開分析論證，「解決問題」即在文章的結尾部分或者得出綜合性結論， 或者提出前瞻性希望等。這一點，眾所周知，茲不贅述。
二是分析問題即本論部分，要按一定的向度分層展開論述。所謂「向度」即論述展開的方向。這個「向度」有四個： 是什麼，為什麼，怎麼樣，何果。一般情況下， 一篇中學生議論文作文，其本論部分只要從這四個向度中選擇一個或者兩個展開即可。但無論是從哪個向度展開， 其分論點之間都要形成一定的聯系。一般來說，有並列式、遞進式和對照式三種。
所謂並列式，就是圍繞中心從同一個向度列出幾個分論點，逐一論證。如果僅僅圍繞一個向度寫，那麼幾個分論點之間的關系大多是並列關系 。例如：議論文範文1（請點擊瀏覽該議論文範文）
遞進式同並列式結構相比，除了論點之間的意義聯系不同以外，其段落的結構模式與並列式相同，就不再說了。
所謂對照式，就是從論題的正反兩個方面入手，進行正反對比論證得出結論。其優點是結構簡潔，論證充分，容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點後，一段從正面論證觀點，一段從反面論證觀點，最後得出結論
5. 初三課文 的心得
我生平最受用的有兩句話：一是「責任心」，二是「趣味」。我自己常常力求這兩句話之實現與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活應該如此，我望諸君和我一同受用！
這是最主要的一段，你可以展開寫
你可以主要從四點寫，首先是有業的重要性，然後是明白了敬業的神聖性，有了前面兩點，我們人活得才有價值。最後是樂業，結合四點樂業理由寫就行。
希望幫助到你
都是照書打得阿~~~~