A. 語言典雅優美表現在哪裡
什麼是典雅的語言？「典」是古典，「雅」是文雅，典雅的語言要求我們的文字要具有古典語言的韻味與雅緻，讓人讀起來能夠感受到傳統文化與現代思想的高度融合，能夠體會到作者較為深厚的學養。例如，我們說「歷史進入了一個新階段。」就顯得平直；如果加上適度點染：「對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋，歷史掀開了嶄新的一頁。」就有了搖曳的美感，提升了文化品位，但又是控制在一定的分寸之內的，沒有過度渲染。這就是我們所說的典雅。
一
典雅技巧一：力求詩意
一紙好的評語是一支激活素，可以把沉睡中的學生激醒；可以讓信心、雄心如櫻花般開得燦爛，開得耀眼；可以使心如枯井般激不起半點波浪的人，心靈之泉噴涌，變成浩瀚的大海。一紙糟糕的評語是一種製冷劑、一劑麻痹葯，可以讓燃起的烈火，整個掉進冰窖，去品嘗冰的刺骨，與那千年寒冰共唱：「冷了，冷了，冰冷了……」；可以使如長江流水般的心河，變成黑色死潭，就算把泰山投入，也可能不見一絲波紋。
作者運用多種修辭格，以發揮議論詩意化的形象賞識教育在學生成長過程中的積極作用。
典雅技巧二：巧用名言
朋友，生活是五彩繽紛的。也許「淫雨霏霏」會使你「感極而悲」，「皓月千里」會使你「心曠神怡」，但只有「不以物喜，不以己悲」才是生活的真諦。有了「會當凌絕頂，一覽眾山小」的雄心壯志，就一定會「直掛雲帆濟滄海」。
文章寫怎樣對待生活中的挫折與痛苦、苦悶與彷徨，結尾處以范仲淹、杜甫、李白的名句來勉勵讀者，畫龍點睛，富有哲理，餘味無窮。
典雅技巧三：哲理升華
受挫一次，會對生活的理解加深一步；磨難一回，會對成功的內涵悟透一層；失敗一次，也同樣會對幸福的意義百倍珍惜。
用精練而極富內涵的哲理化的語言，闡述了對幸福的看法和認識，給人以啟迪。
典雅技巧四：善用修辭
眼前是無盡的深淵，你沒有止步，心中是無畏，是對嶙峋怪石的藐視，是對黑暗的憎惡，是對生命升華的渴望。充滿力量的心，化作快速的腳步；你跌落，你飛揚，你也揮灑著淚珠，那隆隆的聲音是你的吶喊！面對你，有人提筆寫下「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的贊美。
在這里作者自由靈活地運用擬人、比喻、排比、引用等多種修辭格，將瀑布刻畫成一個頑強的戰士，讓人感受到語言的魅力。
典雅技巧五：多用想像
「1」是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。於是我們有了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的凜然正氣；有了「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的英雄無畏；……
「2」是一隻美麗的天鵝，是無可挑剔的美。於是，我們有了「一枝紅杏出牆來」的點點渲染；有了「知否，知否，應是綠肥紅瘦」的雨後海棠……
「3」是一隻耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。於是我們有了「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」的悲涼無奈；……
作者新奇浪漫的想像讓人擊節叫好。看似普通的幾個數字，在作者的筆下彷彿具有了靈性，充滿了詩意。
典雅技巧六：活用抒情
生命樹上的落葉緩緩飄落，不經意間，才發現歲月已給它套上了14圈年輪；寬的，是我的歡樂；窄的，是我的憂傷。每一圈年輪都告訴我――我又大了一歲。
字里行間流露出淡淡的哀愁，是我成長季節中的困惑？還是對逝去光陰的留戀？作者以散文般的語言，抒發了自己的情懷，讀來真實感人。
典雅技巧七：巧借課文
語文是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都中國色天香的牡丹；語文是那無聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是秦皇島外滔天白浪里的打魚船，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側畔的萬點白帆，是那山重水復後的柳暗花明。潛過了落滿雪梨花的大自然，讓我們乘著「剛朵拉」到生活中尋找它的答案。（《冷香飛上語文》）
課文中的人物、事物和景物等進入作文是一件令人爽心悅目的事。作者藉助聯想和想像的翅膀將毛澤東的詩詞、美國惠特曼的《草葉集》、柳永的《雨霖鈴》、朱自清的《荷塘月色》、杜甫的詩歌和朱自清《威尼斯》等課文中的人事景融入到自己的作文中來，顯得亦庄亦諧。當然作者並不是直接地引用，而是經過了藝術的處理，這就好比古使用典故的雅詞一樣，將原文或原詩簡縮成一個語或短語，使讀者一看便知是用了哪篇課文中的人事物，從而又使文章典雅而顯書卷氣，雅緻大度而不俗。
二
典雅技巧用於構思謀篇，其實也很容易操作。典雅技巧之實戰演練：《尋》。
運用相關技巧謀篇構局，結構整篇文章可分三個步驟：素材准備、構思提綱、寫作成文。
素材准備：
1.當看到題目之後，盡力在大腦中搜羅與題目有關的文化素材。
請思考：對於題目《尋》，你能想到哪些有關「尋」的詩句名言？你能想到哪些在自己作品中寫過與「尋」有關的詩人？
2.假如你想到了很多的有關「尋」的詩句或者作家，那麼，再想想，可以按照時間順序做一個序列嗎？
3.時間順序出來後，你能根據各個不同的「尋」，得出一個相同的主旨嗎？
4.抽取其中的概括性強的句子作為「題記」或者作為第一部分的引言，這樣可以構造濃郁的文化氛圍。（例文2就是抽取了蘇東坡《念奴嬌》中的名句開頭的）
5.按照時間順序，用詩人的「尋」句作為每一節的開頭（至少三節），接著抒發你對該詩人「尋」的評價，抒發時，要考慮使用偶句、排比句及散句等，使用一些具有古樸之味而且仍具有現代生命力的文言詞。（按時間順序構建全文，文章具有歷史的縱深感。）
6.文章的結尾，用壓縮性的排比來抒情總結（文章2即用此法）。一定要表達出你對「尋」的見解，對詩人（詞人）「尋」的態度。
構思提綱示例：《尋》
屈原的「尋」：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索――尋求楚國的未來之路。
李賀的「尋」：尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。――尋找詩人自己的理想。
李清照的「尋」：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。――尋覓個人生活的出路。
辛棄疾的「尋」：眾里尋她千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。――找尋志同道合的人。
毛澤東的「尋」：問蒼茫大地，誰主沉浮？――尋問國家的未來前途由誰來掌握。
主旨：無論處於什麼境地，人人都有自己的追求。而追求境界則取決於一個人的思想、所處時代和生活遭際，今天的我們該作什麼樣的追求，該尋找什麼樣的人生之路？
方法並不復雜，訓練容易到位。只要平時老師多加引導，學生作文語言就能達到高度洗練、高雅別致、古色古香、令人回味的典雅美。
B. 經典人物寫作素材
孔子
63歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭,歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是知其不可為而為之。 （周震宇）
孔子在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周遊列國。或而謂之游，可此絕非游說之路———諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得「禮」已不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。聖人居於天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恆。「道不行，乘桴浮於海」，靜默中蘊含了無窮的力量。(何君源)
孔子正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會.孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，毋施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」 等第，都是他的做人准則。 （阮倩瑩）
孔子『仁者愛人』思想成為處理人與人之間關系的極有價值的精神財富，是應該繼承和發揚的寶貴財富。當今世界，和諧穩定、共同發展體現了孔子「和」的思想的精髓。中國提出構建社會主義和諧社會，繼承和發揚了孔子「和」的思想，表明中國對外是和平發展，對內是和諧發展。
孔子的「天人合一」，是整個宇宙與人的和諧。科學地處理天、地、人的關系，是「天人合一」的核心，從現代意義上理解，「天人合一」就是發展推進和諧，和諧保證發展。「天人合一」這個古老的命題，在當代社會仍然閃耀著智慧的光芒，對於我們今天全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會具有重大的現實意義。（譚錫堅）
屈 原
靈動飄逸的屈原在風起雲涌的年代像一隻孤獨的小船，飄飄盪盪靠不了岸。他生活在楚國，在這個戰亂紛呈、風雨飄搖的國度。作為宗室貴族的一員，也曾顯赫一時，一度得到楚王的信任。怎料天危難測，不久就因為讒言而被漸漸疏遠。到頃襄王時，他更是被放逐了，人言可畏啊！國家混亂，危亡在即，悲憤的屈原在江邊一次次地迂迴徘徊，他真的困惑了：為什麼美麗的「鸞鳥鳳凰」被人們疏遠，而那可惡的「燕雀烏鵲」卻占據了高堂暖巢？為什麼美麗的露申花和辛夷樹，死在了荒蠻的不毛之地，而那荒疏的雜花亂草卻倍受人們的寵愛。滿腹經綸的他被這問題糾纏著。最終，詩人絕望了，也許江水能帶走這些煩惱吧，於是在最孤獨的時候，他把自己交給了江水。後世的人們，仰望和膜拜他偉岸的身影，企盼著那份可望而不可及。滔滔的江水奔流不息。江水在等待，江水中的屈原也在等待。這一等就過去了千年。 論述屈原的無奈、困惑、命運的悲慘 （麥鍀城）
屈原既不是宗族觀念極重的在朝貴族，也不是一個只愛楚國而目無「天下」，心胸狹窄的蠢人，他至死都沒有離開楚國，是用實際行動強化了「熱愛父母之邦」這一美好情操。或許有人覺得他好傻，可難道你會對粘滿自己民族血腥的劊子手搖首乞憐嗎？ 論述屈原的愛國 （麥鍀城）
詩人追求崇高的政治理想，遭到楚國一夥奸佞的阻撓，連楚懷王也疏遠了他。但是，詩人的決心從未動搖。他反復強調： 「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」； 「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索」。獨立不遷，橫而不流，百折不撓，寧死不屈，是其人格崇高的很好體現，也是其人格魅力的核心。論述屈原人格魅力 （麥鍀城）
屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終「忍而不能舍也」；
他明知自己面臨著許許多多的危險，在「楚材晉用」的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。他對祖國的無限忠誠，可與日月爭光。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數人對抗，寧死不渝。 （黎嘉雯）
投水以明志，以剖心跡。正是這種精神品格使得屈原的精神達到了一個理想的高度，成為詩人人生放達和恢弘氣勢的心理展示。不然活著會更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵禦世間污穢之氣。 （梁景陽）
在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白；褪去了華服，你選擇了荷葉製成的衣裳；逐出了京城，你選擇了汩羅河的波濤。
於是你用生命代價作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披發行吟、形容枯槁，一聲悲嘆「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒」，就已經全無遮掩地宣洩出你的任性和倔強。那「鸞鳥鳳凰，日以運兮」的無奈，「燕雀烏鵲，巢堂壇兮」的憤懣，令你只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構築那個神秘的美麗幻境。 可用於「選擇」、「尊嚴」、「不隨污濁」等話題（盧健潮）
項 羽
項羽有一班賢士良將在身邊，包括范增、項梁和族弟項庄等，可惜他剛愎自用，不納諍言，結果忠良漸去。相反，劉邦知人善任，推心置腹，韓信、張良、蕭何及樊噲等都願意為其鞠躬盡瘁、死而後已。 （黃浩暉）
項羽，一代霸王。然而他只會治軍，而不能治國。成就了霸業的項羽乃以武力經營天下，卻不知天下最需要的是休養生息。項羽的霸業開始衰落，最終弄得是四面楚歌，烏江自刎。天亡項羽，項羽怎能不敗，但這天並不是神，而是百姓、是民心。得民心者得天下，項羽反秦之時，是民心所向，因而得以成功；項羽滅秦之後的所為，是民心所背， 怎會不敗？（黃靜君）
項羽最終失敗了，但他並不是一個失敗者，他的英雄的魄力，征服了無數的人。他勝得豪邁，敗得壯烈。"生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。"橫刀吻劍，何等壯懷激烈！這一劍，使他最終塑造了壯美的自我；這一劍，使他在歷史時空里給後人留下了萬代仰視的終極英雄造型；這一劍，在多少個世紀之後還讓血性男兒血脈賁張、心潮澎湃。英雄不惜死，惜死非英雄。項羽死了，一座昆侖山崛起了。項羽死了，沒有留下失敗與悲傷，只有蓋世風流。他雖然失敗了，但他仍是英雄中的英雄。他雖然失去了江山和肉體，但卻贏回了自己，雖死猶生。寧肯舍其身而成其心。項羽者，天地之間真英雄也！
不完美的英雄也是英雄。英雄末路，即使「四面楚歌」，你顯示的也仍然是大英雄的本色。「力拔山兮氣蓋世」，英雄的數行清淚，動情吟唱，讓天地動容，令山河變色；虞姬揮向粉頸的劍鋒，了卻了你的百轉愁腸，你又可以了無掛礙的馳騁沙場；你的身影只要在漢兵眼中出現，他們就已經嚇破了膽！身陷重圍，你要為部下突圍去拼殺。你說你可以「斬將，刈旗」，「必三勝之」。果然你身上雖然九處被創，然而取漢將首級仍如探囊取物，獨身「殺數十百人」！垓下血流
成河，天昏地暗，哀怨繁急的《十面埋伏》，遂成絕唱！東城慘敗，你把烏騅馬贈給好心要渡你過江給你勸慰的亭長；慚愧之心，讓你不肯渡過江東，卻執意要和隨你出征的八千江東子弟共眠疆場。即使在生命的最後一息，也要把你英雄的頭顱用來成全「故人」的爵位。對愛人對朋友對江東父老哪怕就是對自己的死敵，你也講究做人的坦誠！真風告逝，大偽斯興；在以背叛偽詐為時尚，以出賣尊嚴坦誠為榮耀的時代，更顯出你的可歌可泣！——英雄項羽，你真正是大仁大義有誠有信有情有意的堂堂男子漢！頂天立地的英雄！（李敏岸）
蘇 武
蘇武在出使時因受到牽連，被扣留下來，並被要求背叛漢朝，臣服單於。蘇武嚴辭拒絕了,單於命人斷絕提供食品和水，但瀕臨死亡的蘇武仍然沒有屈服的表示。他被流放到了人跡罕至的地方去牧羊，但是心裡總想著要回到自己的國家去。
好一個永遠的蘇武，他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個永遠的蘇武，他用勇氣，忘卻了單於榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。（周震宇）哀嘆，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單於面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而聖潔的守望。我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行於枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼雲煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恆，銘記，是它的精神家園。（觀點；愛國，民族精神；人怎樣，世界就怎樣）（黃軍博）
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進雲霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性塗上最濃重的一筆。 自古以來，中國就為流亡者設定了一種永世垂範的模式－－蘇武。漢朝蘇武，出使匈奴，因故被扣。蘇武拒不歸從匈奴，矢志忠於漢室作為流亡者，蘇武是忠誠的象徵，蘇武的使節棒標示著忠君氣節的極致，這種堅持氣節與操守，始終不忘自己職責的人，正是我們中國歷史上的脊樑，他的精神已深深滲入我們民族的血脈之中.他要用挺直的脊樑，駕起橫亘天山，溝通中原的飛虹，他與冷月作做伴；他與孤冢為伍；他用睿智，銘記下對大汗（漢）忠貞不渝的信念。(陳曉茵)
廉頗和藺相如
語言，有時是化解誤會的良葯。趙國的大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發生沖突，眾人不解，藺相如的一句「先國家之急而後私仇」道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對藺相如的偏見，他負荊請罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格。可見，語言，是信息的載體，通過語言，許多誤會得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。 論述語言的力量 （麥鍀城）
漫步於歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了『雙贏』。春秋的征戰，戰國的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。面對強秦的進攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國於水深火熱之中，拒強秦於國門之外，同時，也使二人為後人銘記，使『將相和』的美談流傳至今。」 論述雙贏（麥鍀城）
司馬遷
盡管你也曾悲傷，為一個堂堂太史令竟淪落成階下囚而哭泣；盡管你也曾孤獨，在不見天日的高牆鐵柵內，沒有一個人去撫慰你心中的傷痛；盡管你也曾委屈，在受盡宮刑的時候，還要忍受別人的冷嘲熱諷；你也曾絕望，在一次又一次的打擊下，你不知這樣的日子何時是盡頭但是，你沒有墮落，沒有倒下，而是堅強地、勇敢地站了起來！為了自己的理想，
又重新提起筆，著成了流芳百世的《史記》，被近代文學家魯迅稱之為「史家之絕唱，無韻之離騷」。論述理想（麥鍀城）
司馬遷是漢武帝的史官，在父親死後，為了實現父親的遺志，他開始正式寫作《史記》。然而正當他專心著述的時候，災難降臨了：因為李陵事件，他遭受了腐刑，心理上和生理上都遭到了摧殘。他想到了死亡，然而在囚室中，他從「西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》」的遭遇中獲得了自己新的生命動力，他把自己的生命交付給了《史記》的`創作。 論述生命的意義（麥鍀城） 死，可以明志；生，則可以踐志。司馬遷受累於李陵一案，就算死，也不枉一個錚錚諫烈之臣。司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對人生的不公與苦痛。他選擇了生，讓朋友親人都感到難堪的生。有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部記傳體通史，也許只有那部「史家之絕唱，無韻之《離騷》」的《史記》才能證明這一行為的價值。雖斗轉星移，仍不失與日月爭光的鴻著巨篇。可用於「選擇」、「轉折」、「堅持自我」等話題。（盧健潮）
有一種苟且偷生是高尚的，它叫忍辱負重；有一種低頭彎腰是無奈的，只為高尚的追求。為了《史記》，司馬遷拋開塵世的繁瑣，放下了個人榮辱，獻出了自己的一生。他讓人們明白了什麼叫堅忍，什麼叫崇高。他記錄了歷史，歷史也將他永遠銘記。（馮鑌華）
曹 操
「破黃巾，滅袁紹，挾天子以令諸侯」，這一切無不表現出曹傑出的軍事才能和高超的政治手腕。「釃酒臨江，橫槊賦詩」，高唱「山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心」，更是表現出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。
曹操是一個強人，有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強扶弱的智慧。他的產生既是個人際遇，也是歷史的必然選擇。縱觀整部《三國演義》，哪個人及得上曹操這樣軍事、政治、勇氣、謀略、才氣集於一身呢？(何君源)
曹操，一位偉大的軍事家和詩人，真實的他何嘗不是一個性情中人。盡管他在書中說出了「燕雀焉知鴻鴣之志」和「寧可我負天下人，休叫天下人負我」的放誕之言，但他在現實中卻是一個文采飛揚，一個歷史上不可或失的偉大詩人。他的「老驥伏櫪，志在千里」激勵了多少喪志的人，他在赤壁之戰前期「釃酒臨江，橫槊賦詩」是怎樣的沉著與冷靜。是歷史使他成了一個奸雄，但他卻使自己成為一個偉大的詩人和軍事家。他不是奸雄，他是一個英雄，一個歷史的英雄。（梁允泰）
曹操的成功不僅因為他的傑出才能和善於招攬人才，還在於他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之後，曹操並未一籌莫展，而是笑著說了一句「今北方仍由我所據"，並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度。
「山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。」曹操在人才任用方面向來都是求才若渴，知人善用。用人唯才，羅致地主階級中下層人物。（譚錫堅）
陶淵明
陶公安在？伴著一路菊香走去，才發現菊並不是執意要與名利決裂，只是願在「世人皆醉我獨醒，世人皆濁我獨清」中不失自己的真性而已。
陶公的菊，永遠是此花開盡更無花，不是為了標榜自己與眾不同，而是在那黑暗無序的統治中，唯有孤掌，如何鳴擊？獨存只雁，怎來齊飛？料想茫茫人海、芸芸眾生，卻都羈絆在這塵世中，又有誰會將真情真我看得比功名利碌、榮華富貴還重要呢？要有，也是虛偽的矯情而已。
無人應和，那就好，不再去找人應和，我有我的清菊一枝，任你世間繁華，我自曠野留香；管他宦海沉浮，我仍傲立風霜。雷打不動，電閃不驚，富貴於我猶如浮雲。我所要的，只是願做自然的友人，隱居於山林間，珍惜好我與菊間的友情而已。（何清雯）
他嚮往的社會是和平安 寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、 淡泊高遠、任運委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環境，也是恬靜而充滿自然 意趣的鄉村。由於這些追求，使他的大多數田園詩呈現出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌， 此即前人所言「靜穆」。但在這背後，卻充滿了對現實社會的憎惡與不安，對人生短促 深感無所寄託的焦慮。 在失望之後陶淵明並沒有泯滅自己的理想，沖淡平和之中，包藏著熾熱的愛與恨。「日月擲人去，有志不獲聘」，便才是詩人的真正的人生追求。（張紫茵）
「安貧樂道」是陶淵明的為人准則。努力保持品德節操的純潔，決不為追求厚祿而玷污自己。他並不鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業，又要功成身退。他的晚年很貧窮，到了捱餓的程度，但是並沒有喪失其為人的准則。潛嘆曰：『我不能為五斗米折腰向鄉里小人！』即日解印綬去職。（黃靜君）
李 白
他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是這種內心世界的外化，他眼裡的黃河，是"黃河之水天上來，奔流到海不復回";他眼裡的長江是"登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃雲萬里動聲色，白波九道流雪山"。（彭日立）
雖然經過了一千多年的滄桑，我仍能清晰地體察到李白當年的痛苦與掙扎。為了一生的追求與夢想，也許他想到過妥協，畢竟生命是短暫的啊，而側身長安天子身旁又是實現人生價值的千載難逢的機遇。繁華沉寂的深夜裡，仗劍醉酒的李白讓目光投向月明星稀的杳深的蒼穹。此時，驚懼的颶風橫掃著痛苦與掙扎：怎能讓如此短暫高貴的生命，沉溺在庸俗中、禁錮在牢籠里！我李白怎能當一個搖尾乞憐的弄臣！長安的街道幻化為捆人的繩索，長安的宮殿已成牢獄。於是在中國知識分子的群體中，終於出現了一個偉大的叛徒。李白用自己傲岸獨立的人格，為後來的知識階層樹起了一個雖然險惡卻藏著無限人生樂趣、通向無限風光的大境界的路標。
杜甫
有這麼一個人，天涯流轉，到處飄泊。有這麼一個人，窮途潦倒，貧病交迫。這個人，把詩當做一生事業；這個人，把一生遭遇都寫成詩；而他那波折多難的一生，正是歷史沈鬱悲痛的一頁。他的詩，是時代的實錄，歷史的見證。我們因此稱他的詩作是「詩史」，也尊他為「詩聖」。他就是－－杜甫。杜甫一生東奔西跑，沒有過幾天好日子。但是他心中有愛，筆下有詩，他的真實人生雖然愁苦不堪，他的文學生命卻光芒萬丈。
C. 高中作文用的人物素材
例子關鍵要看怎麼用，分析深刻，熟例子一樣出好文章。量固然重要，質才是核心。要多讀，更要有選擇地精讀。認真理解，反復琢磨，細致消化，最後實現轉化生成。下面都是與高中課本相關的素材，仔細研究，希望對你有所幫助。
1、《面朝大海，春暖花開》（海子）
◆海子，原名查海生，人們習慣稱他為「北大詩人海子」，1964年出生在安徽懷寧，1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年畢業後分配到中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日在山海關卧軌自殺。他曾長期不被人理解，但他是中國70年代新文學史上一位全力沖擊文學與生命的詩人。他在極端貧困、單調的環境下創作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文。
◆海子一生短暫卻成就卓著，是當代學院派新詩人的代表。《面朝大海，春暖花開》就是他的抒情短詩中的佳作。 這首詩共三章。第一章虛構一幅自由獨立、遠離塵世喧囂的生活圖景，一股清新潮潤的氣息撲面而來。 第二、三章表達對親情友情的珍惜，一股溫暖甜美的氣息撲面而來。這首詩兩次說「面朝大海，春暖花開」，都表達美好的情感。在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活，又不甘於墮入塵世成為俗人。詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉。表明海子這首詩在情感的清純、明凈、世俗化的背後蘊蓄著某些復雜性、矛盾性的東西。 ；「面朝大海」本來是面對空曠、虛無，但海子獨具慧眼，竟然看出了「春暖花開」 ，「春暖花開」是詩人的「心畫」，是夢想的溫柔之鄉，寄託著詩人無限渺遠的情思遐想。
◆孤獨寂寞是人類一個永恆的話題，是一個必須正視的問題。既是詩人也是海子生前好友的西川說：「對於我們，海子是一個天才，而對於他自己，則他永遠是一個孤獨的『王』，一個『物質的短暫情人』，一個『鄉村知識分子』。」 他的孤獨並不是社會疏遠了他，而是在他受挫後他有意識的自我封閉自己，把這種寂寞和孤獨轉移到詩歌創作中去，開辟自己的精神烏托邦，這一點常人是不理解的。在他的房間里，你找不到電視機、錄音機，甚至收音機。他在貧窮、單調與孤獨中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車，這是一個真實的海子。他認為，詩就是把自由和寂寞還給人類的東西。在其絕命前寫下的名篇《面朝大海,春暖花開》中,這是海子在絕望之際對戀人的祝願：「給每一條小河每一座山取一個溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/願你有一個燦爛的前程/願你有情人終成眷屬/願你在塵世獲得幸福/我只願面朝大海，春暖花開」，他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤獨和寂寞，這就是海子。封閉的自己，平時與人交往不多，現實的壓抑，加上幾次都與愛情擦肩而過， 使得他更像一個孤獨的孩子。海子實則是一個孤獨的吟唱者，一個內心空靈的詩人，表面上他孤獨，但他通過寫詩，構建著詩歌大廈，獨自品享著寂寞的美麗，他又是一個精神的富足者，永遠沉湎於自己想像中的精神家園。思想者總是孤獨的，一個人的思想越是深刻，他就越難在生活中找到知己。從這個意義上來說，清醒，往往意味著痛苦！
◆海子的抒情短詩具有一種超越時空和侵入人血液和靈魂的巨大力量，加上其身世經歷的悲劇性，更促使了其短詩的不朽。可以這樣說，1989年3月26日海子的離去，標志著中國當代詩歌純粹歌詠時代的終結。直至今天，我們也沒有看到比海子的抒情詩更純粹的抒情詩出現。
2、《我與地壇（節選）》（史鐵生）
◆史鐵生，北京市人，「文化大革命」初期響應號召由北京赴陝西務農，因積勞致殘下肢癱瘓，後返回北京潛心於文學創作，現為專業作家。作品有《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等。《我與地壇》（1991）是作者對自我在過去十年
寫作在內容、思想、形式和寫作行為本身進行解剖，為寫下去（活下去）尋找理由。「我從雙腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時每刻都向我提出一個問題：你為什麼要活著？——這可能就是我的寫作動機。就是說，要為活著找到充分的理由。」
◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：「心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是藉助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向。」這段話也是對他作品的最好的詮釋。
◆在這個荒蕪的園子里，作者化了幾年的時間，終於完成了對生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的。現在，我們來看看作者經歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對生與死的思考，他認為：「死是一個必然會降臨的節日。」就是說，死
是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的「不知生，焉知死」改成了「不知死，安知生」，所以，他這樣告訴別人，「人有時候太看重了我們要回到虛無里去，結果忘了我們本來從虛無里來」。在他的另一首詩歌里，史鐵生這樣寫到： 「午後，如果陽光靜寂/ 你是否能聽/ 往日已歸去哪裡？/ 在光的前端，或思之極處 時間被忽略在存在中 / 生死同一」 「生死同一」，即過程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼裡的死，有著回家的溫馨。
◆史鐵生能夠領悟生命的內涵，首先，在於他戰勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾?劉易斯，但他們見面的時候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因為他意識到每個人都是有局限的，9秒99的卡爾?劉易斯也不例外。而此後卡爾?劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢想》中，史鐵生說，「後來知道，跑進9秒79的約翰遜戰勝卡爾?劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什麼呢？約翰遜的故鄉牙買加的人們這樣說，『約翰遜什麼時候願意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什麼事，他都是牙買加的兒子。』這幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎？」在這里，史鐵生深刻的認識到每個人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終於從殘疾的陰影里走出來。記得原野在《人生》一詩中這樣寫道： 人生，從自己的哭聲中開始， 在別人的淚水中結束。 這中間的時光，就叫做幸福；人活著， 當哭則哭， 聲音不悲不苦， 為國為民啼出血路。 人死了，讓別人灑下誠實的淚， 數一數，那是人生價值的珍珠。 詩人用了朴實的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長不長，說短也不短。或長或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個重要的論題，人應該怎樣戰勝自己的苦難，開始對生命意義的探求。
◆2002年，史鐵生獲得了華語文學傳媒大獎年度傑出成就獎，那段授獎詞也許是對他最精當的概括：「史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構在了一起，在自己的『寫作之夜』，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體
驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。」
◆由史鐵生的小說《命若琴弦》的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經典的台詞貫穿始終：「千弦斷，天眼開。」這句話的背景是盲人琴師的師傅說過，彈斷的第1000根琴弦能帶來光明。盲人對於光明的渴望，殘疾了雙腿的人對於行走的渴望，從來不會停止，在史鐵的作品裡，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來沒有掩飾過。
3、《我有一個夢想》（馬丁?路德?金）
◆1963年8月28日，華盛頓特區組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等。馬丁?路德?金向成千上萬的黑人發表了這篇演說詞，立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對前途的看法，用充滿激情的語言告訴了雲集的聽眾，這就是「我有一個夢想」。
◆馬丁?路德?金（1929~1968），是美國一位重要的政治領袖。曾獲1964年諾貝爾和平獎。他為美國黑人的政治權利而斗爭，從而為世界其他地區樹立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應該被隔離，而應受到像其他人一樣的待遇，而且應該受到完全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。1929年，馬丁?路德?金誕生於美國東南部的喬治亞洲的亞特蘭大市。他是一位基教牧師的兒子。1948年他大學畢業，擔任教會的牧師。當時在南部各州.黑人還沒有受到平等的公民待遇雖然美國在1865年學結束了奴隸制，然而南部各州.通過了它們自已的法律，繼續把白人和黑人分開。法律禁止黑人和白人通婚。在商店。飯店。醫院。公共汽車和火車里都有為黑人設置的隔離區，且南部各州的黑人沒有選舉權。畢業後相信，可以通過和平革命達到社會變革的目的，而不通過戰爭和殺戮，在他的一生中，他迫使政府解放美國黑人，給他們平等到的權利。1964年他獲得了諾貝爾和平獎。他將全部獎金（54，600美元）獻給了自由運動。1964年通過了新的民權法案，規定凡是接受美國政府資助的組織都必須平等地對待黑人。1965年一項新的選舉權法案成這法律.從那以後,所有黑人都享有選舉權。其思想對60年代美國黑人民權運動產生了重大影響。美國政府確定從1986年起每年一月的第三個星期一（金的誕辰為1月15日）為全國紀念日。從1987年起金的誕辰亦為聯合國的紀念日之一。
◆夢想是生命的織錦；人到了沒有夢想的時候，也就是生命力完全衰竭的時候。沒有夢想的生活是黯淡的、貧乏的、空虛的生活。對生活的熱情期望、勇敢追求和執著信念，作為青春的遺產留在心中。所以，人一定要有夢想，並且要為之不斷努力。從美國追求平等權利的黑人領袖馬丁?路德?金的著名演說「我有一個夢想」到我國古代的著名愛國詩人屈原的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」再到近代革命的先軀孫中山先生的「以天下為己任」都告訴我們，成功背後都有夢想的支撐。
◆國家的興衰安危，牽動著每個愛國者的心。國難當頭，觸龍挺身而出——說趙太後。觸龍針對趙太後的心理狀態採用了一整套「迂迴戰術」，動之以情，喻之以理，最終說服了趙太後。很多人贊嘆觸龍高超的勸說藝術，若止於此，僅得皮毛耳!透過那高超的勸說藝術，我們還應看到觸龍那種以滿腔的熱情和主人翁的態度關心國家的前途和命運，為國排憂解難的精神。憑著這種精神，他讓太後懂得了「國家利益高於一切」的道理。這才是最終打動太後的原因，也才是我們學習此文的最大收獲。 因「國家利益高於一切」，才有了屈原的路漫漫而上下求索；才有了蘇武牧羊的動人故事；才有了班超的投筆從戎，岳飛的精忠報國；才有了顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」，譚嗣同的「我自橫刀向天笑，去留月干膽兩昆侖」…… 懂得了「國家利益高於一切」，我們才能教育我們的子女、學生，當個人利益和祖國利益發生矛盾的時候，要擺正個人、集體和國家的關系，要舍私利而全大局，聽從祖國的召喚。
3、《勸學》（荀子）
◆敏而好學，不恥下問。（《論語》），善學者，假人之長以補其短。（《呂氏春秋》），培根說過，知識就是力量。高爾基有「書籍是人類進步的階梯」的名言。這都說明學習的重要性。可以說，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性及學習應有的方法、態度。
◆荀子是先秦儒家的最後代表人物，同早於他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調後天學習的重要性，注意發揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進步。
◆環境的影響與習俗的熏陶。荀子認為，人所處的環境與風俗對人性也有巨大的影響，他舉例說：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也」。（《勸學》）因此，荀子十分強調社會風氣與習俗的重要性，他說「習俗移志，安久移質」《儒效》），即認為社會習俗與風氣不但可以改變人們的思想，甚至由於人們安於所習而可能變化其本性，即所謂的「注錯習俗，所以化性也」。（《儒效》）
◆他說，「「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也"。學是思的基礎，思是學的深入，學思精通則知之明， "知明而行無過矣，荀子認為思是學與行之間的關鍵，學不思者則不明。因此，他認為理想的"大儒"不止是博學多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力。"積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉"。"積"的過程是漸進的過程，因為知識是一個不斷積累的過程，人的道德情操也是不斷培養與提高的過程。荀子認為用心專一， "鍥而不舍"是進學修德的有效方法。學習是積累過程，需要有恆心。所謂"善假於物，即善於學會利用前人己經積累的知識和工具，才能學有成效、學有創新的意思。
4、魯迅的作品 在生命里與魯迅相遇
（一） 以前曾經有意識疏遠魯迅，以為他遙不可及，不食人間煙火。自從閱讀蕭紅的《魯迅：深刻與偉大的另一面是平和》之後，對魯迅油然而生沖動。其實魯迅也是一個平凡人，他就生活在我們身邊：一個丈夫，一個兒子，一個父親。 緣於他的平和，緣於他對劉和珍的描寫，他不再是一個神，而是我心目中的朋友。從相遇魯迅，在生命里與魯迅相遇，在心靈里永駐「始終微笑著，態度很和藹」——這成為一道亮麗的風景線。 知人論世。不想探究他悲傷的內心世界，也不想捕捉他靈魂深處的叛逆，只想平和地觸摸他的心靈，感知他豐厚的感情世界。 他可以大手筆，手拿銳利的匕首直逼敵人的心臟；也可以風花雪月般地給許廣平寫纏綿悱惻的情書；也可以風情萬種、柔情蜜意地享受家庭的溫馨與浪漫；也可以深情地與兒子海嬰盡情享受天倫之樂；還可以如慈父般諄諄教誨他的女弟子蕭紅，誨人不倦地指導她完成《生死場》……我靜靜地聆聽他喘息，直到1936年他因肺病離開了人世。 如果我能有幸與魯迅成為朋友，我一定做他的諍友：忠告他少吸煙，多保重身體，精心呵護他的心靈；如果有幸在生命里與她再次相遇，我一定拜他為恩師……
（二） 尊敬的魯迅先生：您好！ 我是您忠實的讀者，已經拜讀過您的小說、散文、詩歌、雜文以及書信，對您由衷地敬佩。請允許我冒昧地尊稱您為恩師，可以嗎？ 也許有人說女子無才便是德；女人頭發長見識短；女人要遵從「三從四德」；學做一個淑女……其實殊不知這世界變化快。女人已經可以支撐半個天！當今的社會「誰說女子不如男」！因為世易時移嘛！ 傾聽您的諄諄教誨，在您作品中徜徉，如沐春風，您的忠言好似春風化雨：還是做一條小溪吧！它清澈見底；倘若是爛泥潭，誰知道他有多深呢！您平易近人的態度，深深地感染了我，讓我心懷感恩之心。學會與人為善，深明事理。您相信達爾文的進化論思想：青年必勝於老年。您親自上街替青年人縫補靴子：這讓您有親和力，真是古道柔腸啊！您的人格魅力浸染了我的思想，凈化了我的心靈。與您在生命里相遇，您既是良師，同時又是益友。亦師亦友。多年師生成朋友！ 傾注了我全部身心投入地愛一次，閱讀你的著作，讓我飽覽人生百態，讓我綻放智慧之光。大師，魯迅！ 大師級作家，就應該具備恢宏的氣概，著作等身，作品經過大浪淘沙，能夠讓人心靈受到震撼。為人師，就應該用人格魅力征服學生；因為「學高為師，身正為范」。 腹有詩書氣自華！ 高山仰止，景行行止！ 桃李不言，下自成蹊！ 我深深地景仰魯迅。在生命的長河裡，有幸與魯迅相遇，您給我的生命注入了鮮活和智慧，讓我飽蘸深情，喚醒沉睡中的國人，砸碎那間鐵屋，掙脫枷鎖，走出禁錮。 我為您吶喊!
5、《裝在套子里的人》(契訶夫)
◆法國思想家帕斯爾說「人只是一隻蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西。但人是一隻會思想的蘆葦」。人的生命是脆弱的，宇宙間任何一件東西都能置人於死地，然而人卻成了萬物的主宰，這正是因為人有一顆會思想的靈魂，人因為思想而高貴。然而當人的思想被關在一個籠子里而失去了飛翔的自由時，人還是「人」嗎？
◆在《裝在套子里的人》中，契科夫塑造了一個性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個純粹的現行制度的「守法良民」別里科夫。別里科夫的可悲之處在於，他千方百計地想要隱藏自己，用一層一層的套子，而卻沒有想到，自己的這些隱藏，反而將他醒目地暴露在了眾人的面前，當他已經被異化成套子的時候，這件套子卻又彷彿成了那一撮白色，使得他在別人眼中成了一個異類，被身邊的人所擠壓所排斥，直到期最終走向墳墓——一個永遠的套子。
◆別里科夫是在華連卡的笑聲里走回家，並從此走上人生的不歸之路的，事實上，華連卡的笑沒有一點敵意，就象一個小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地發出笑聲一樣。而在別里科夫看來，那些人所久久期盼的喜劇的高潮終於出現了，很快地，他的從樓梯上滾下來的尷尬場面就將完全地曝露在眾人的眼光里，淹沒在無窮無盡的嘲笑中，這正是別里科夫想要逃避的一切，而他現在的確已無路可逃。在卡夫卡的《變形記》中，被異化成甲殼蟲的格利高爾在生命的最後依然充滿溫情的回想著人間的一切，他知道自己的死對自己和家人都是一種解脫，他對拋棄自己的親人仍然有著無盡的眷戀，可是別里科夫的世界的盡頭彌漫的全是恐懼和絕望。我們以前看到的只是別里科夫作為沙皇的一名忠實的走狗，對他身邊人的思想進行鉗制，卻忽略了身邊的這些人對別里科夫的敵意和冷嘲熱諷也是造成別里科夫的死因，正如魯迅先生的《孔乙已》中那些短衣幫對孔乙已的一次一次的嘲笑最終將其推向死亡的悲慘境地一樣。
6.《米諾斯的維納斯》
◆「人的殘缺證明了神的完美。當你覺得自己是殘缺的，而有一個不殘缺的比照著的時候，神就存在了。（史鐵生）
◆余秋雨在《廢墟》中說，『沒有皺紋的祖母是可怕的』，一種事物過於完美，就給人不真實，就脫離了大眾的實際，與人們意念中的感覺不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補美，一種在心靈里重塑的藝術。」
◆讓人產生同情的事物是否就是美的事物呢？答案是否定的，山之美，美在其高峻；河之美，美在其秀麗；海之美，美在其壯闊……所有這些事物能夠引發人類的情感，有崇敬，有仰慕，有依戀……是下位對上位、低位對高位的須仰視之情感，同情則相反，是上位對下位、高位對低位的惻隱和憐憫之情，說得過分一點，同情意味著施捨。
◆孟子曾說「充實而有光輝」謂之美，維納斯沒有身體各部位驚人的協調，沒有豐腴、溫暖的肌膚，沒有優美的曲線，就不可能成為美的典型；更重要的是，她無意識間丟失的雙臂，激起了所有觀賞者的無窮的遐想，完成了「一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍」，這就是「空靈」。 藝術是「充實」與「空靈」的完美結合。維納斯之所以成為世界十大雕像，就在於此。
◆美是一種發現， 美在心靈， 人有悲觀離合，月有陰晴圓缺， 熱愛生活，熱愛藝術， 可怕的不是軀體的殘缺，而是靈魂的醜陋。
◆去年今日此門中，人面桃花相映紅。 人面不知何處去， 桃花依舊笑春風。——《題都城南庄》（動人之處在於留下的遺憾和懸念）
◆清岡卓行並不是殘缺美的首創者。我國古代早就有相關的論述，老子雲「大音無聲，大象無形」，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。
◆環肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人。為什麼呢？ 梁山伯與祝英台之間凄美的愛情故事能夠流傳至今，成為千古絕唱。為什麼呢？ 英國王妃黛安娜如流星般逝去曾令多少人為之悲痛惋惜，可是也有人說，王妃的早逝也是一種美。自古美人如名將，不許人間見白頭。——缺憾也是一種美。
◆美國著名的科幻小說作家曾經創作了一個被稱為最短的科幻小說的作品，只有一句話：「地球上最後一個人獨自坐在房間里，這時忽然響起了敲門聲……」
例文◆ 《殘缺之美》
有時候，我甚至相信：只有殘缺的東西才是美麗的。 我看著斷樹殘樁，枯枝敗葉；看著舊寺的斑鍾頹牆；我看著深深庭院里的一蓑積草；看著一個沉默 老人走街串巷拾破爛；看著一個有缺口的酒瓶，或一隻被踩扁了的易拉罐在地上默默地滾動又停止。每當我看到這一切，我總是很專注地凝視他們，直到把他們望到很遠很遠的境界中去。 我不知道這些為什麼，但我確確實實地相信，這一切更為真實，更為深刻，雖然是那樣的平常、那麼落魄，甚至有些狼狽。 他們或許是從光艷十足無可挑剔的顛峰，驟然落地，或是慢慢落下，慢慢沉澱，慢慢變形，然後走進我的視野，走到輝煌不再的今天。 我不知道他們曾經怎樣的美麗過，所以我無法說出他們的美麗。也因此，我沉沉地沉醉於這種不可捉摸、不可溯源的美麗之中，挖掘著他們絢麗的往昔。將這兩種狀態拉至眼前，不禁黯然淚下。這不可解釋的一切蘊含著多少難以訴說的悲歡離合，蘊含著多少滄桑，世事中永恆的感傷和無限的蒼涼啊！ 殘缺的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那麼沉厚，卻又那麼美麗。 我看著單戀者在心愛人的新婚之夜執花立在雨中，看著喜悅滿足的人忽然沮喪失落，失寵明星凄然一笑，官場失意者獨品清茶，韶華已逝者對鏡愁思；我聽著蒼顏白發的老人憶起發黃的青春，冷峻孤傲者懺悔錯過的愛情，英雄暮年時痛訴孤獨落寞。哪怕我對眼前的人一無所知，我也一定會相信：「這些曾經美好，現在依然美好的靈魂，在經歷辛酸與苦難以及難以觸懷的人事和情緒後，將會在生命中刻下最深的記憶。」 真正經歷傷痛的人，才算出真正活過。黛玉的美在於她沒沒能實現的刻骨銘心的愛情，三毛的美在於她歷盡滄桑後即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在於用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰後用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點，那麼這些優秀的靈魄則如銀色的禮花，開滿了我們頭頂的天空，讓人雀躍與敬仰。 這些悲哀而持久的美麗，直接觸動了我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚，歡笑或沉默——那是一種多麼讓人心悸的快感啊！ 沒有多少人知道這種殘缺之美是種怎樣別致的幸福和快樂，也沒有多少人知道這種殘缺的美是如何細細密密地布滿我們門前的田野和草場，如同今夜細細密密的月光。 是誰說過，一朵花的美麗在於她的綻放，而綻放的花正是花心的殘破啊！ 簡評：本文用細膩、優美而富有哲理性的語言表達了對生活的感悟。真正的生活並不完美，而正視它，勇敢地去面對他，努力尋找生活的美，才是健康的生活態度。這樣人們在世間所做的一切才是自助而不是自欺。我們要面地現實，而不應逃避。我們知道一切事情的改變都是正常的，而許許多多是人力不能改變的，那麼就找一點最優最美的東西吧，努力把他們挑出來，寫下來，留到記憶里。這樣就算是世間的事物都改變了，那些東西無法精確地描繪出來，但也會留下一種永遠的美麗、永遠的希望。
D. 勵志毛筆書法作品圖片欣賞
書法藝術是一門古老的藝術，中國書法在世界書寫藝術之林中具有鮮明的代表性和濃厚的民族特性。不少人喜歡創作勵志的書法，鼓勵自己或者送給朋友。下面我帶給大家的是勵志毛筆書法作品，希望你們喜歡。
勵志毛筆書法作品欣賞
勵志毛筆書法作品圖片5
毛筆書法創作勵志詩詞素材
1. 莫等閑、白了少年頭，空悲切!——岳飛《滿江紅》
2. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
3. 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白《行路難》
4. 會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》
5. 少壯不努力，老大徒傷悲!——佚名《長歌行》
6. 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭燮《竹石》
7. 粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。——於謙《石灰吟》
8. 生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》
9. 欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》
10. 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿《勸學詩》
11. 少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學詩》
12. 花開堪折直須折，莫待無花空折枝。——杜秋娘《金縷衣》
13. 江東子弟多才俊，卷土重來未可知。——杜牧《題烏江亭》
14. 江山代有才人出，各領風騷數百年。——趙翼《論詩》
15. 不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。——黃櫱禪師《上堂開示頌》
16. 退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。——蘇軾《柳氏二外甥求筆跡》
17. 繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。——戚繼光《望闕台》
18. 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——魯迅《自嘲》
19. 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。——譚世濤《獄中題壁》
20. 孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。——毛澤東《七絕·改西鄉隆盛詩贈父親》
勵志的十首詩詞書法創作
《七絕·改西鄉隆盛詩贈父親》
毛澤東
孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。
埋骨何須桑梓地，人生無處不青山!
《勸學》
顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
《長歌行》
漢樂府
百川東到海，何時復西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
《獄中題壁》
譚嗣同
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
《竹石》
鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
《贈蕭瑀》
李世民
疾風知勁草，板盪識誠臣。
勇夫安識義，智者必懷仁。
《夏日絕句》
李清照
生當作人傑，死亦為鬼雄，
至今思項羽，不肯過江東。
《贈梁任父同年》
黃遵憲
寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任?
杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。
《浪淘沙》
劉禹錫
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
《雪梅》
盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。