A. 找一部紀錄片，片子里主要是一位南傳佛教的小沙彌和大象、鳥等和諧共處的照片。
《塵與雪》
Ashes and Snow 又名: 塵與雪 / 灰燼與雪 導演: 格利高里·考伯特Gregory Colbert 主演: 人類動物 上映年度: 2005年 語言: 英語 imdb鏈接: tt0493393 製片國家/地區: 美國
B. 求跪在佛前的唯美古風圖片
C. 唯美圖片一心向佛的純潔女子
紅塵是非多，漸欲迷人眼。有的人就會被紅塵迷了雙眼，無法自拔，每天都是俗事纏身。有的人就看開了，皈依佛教，每天參禪念經，不理世事。
在紅塵中摸打滾爬那麼多年，什麼事情都經歷過，經歷相當豐富，也就看透了。不想再接著過問凡塵俗事了，一切都隨緣吧。於是便選擇了一心向佛，每天參禪念經，洗去一身的紅塵。在佛門之中頓悟人世間的種種。
在紅塵里，該享受到的榮華富貴也享受到了，該經歷的困難磨礪也早就經歷過了。事業有成了。但是心裡早就開始厭倦這樣每天都千篇一律的生活。沒有任何的意義，就是在不斷重復著前一天的事而已。所以選擇了不理世事，一心向佛。
(3)佛家圖片唯美擴展閱讀：
好處
1、杜絕邪念
未進入佛門的凡夫俗子，不分男女老幼，經常口念阿彌陀佛，會心地善良，思想平靜，杜絕一切邪念。諸葛長青認為，人們無始劫以來，總有許多業障阻撓，導致邪念紛飛、雜念不斷，持續念誦，可以促進自己走向正確的道路，避免走邪路。
2、身體安康
經常念佛，會身體健康，顏色光澤，氣力充盛，心情快樂，氣息平和，各種疾病原則上不會再侵害於你，小毛小病也很快就會消失。諸葛長青認為，人生煩惱來自貪嗔痴，持續念誦，可以消除貪嗔痴。
3、吉祥如意
經常念佛，一切惡鬼、羅剎、夜叉皆不能侵害本身；毒蛇、毒葯、皆不能傷害本身。諸葛長青發現，持續念誦佛號的人，身有佛光，處處受人敬仰。不知不覺會發現身邊的人都會關注自己、贊嘆自己。
D. 急求彼岸花（曼珠沙華）各個生長階段圖片
春分前後三天叫春彼岸，秋分前後三天叫秋彼岸，是上墳的日子。彼岸花開在秋彼岸期間，非常准時，所以才叫彼岸花。
彼岸花，花開開彼岸，開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。在黃泉路上大批大批的開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯,又因其紅的似火而被喻為「火照之路」，也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩。她們構成火紅色的花徑指引人們走向三川河的彼岸，人就踏著這花的指引通向幽冥之獄。其實彼岸花，原意為天上之花，紅色，天降吉兆四華之一。
彼岸花，惡魔的溫柔。傳說中自願投入地獄的花朵，被眾魔遣回，但仍徘徊於黃泉路上，眾魔不忍，遂同意讓她開在此路上，給離開人界的魂們一個指引與安慰。
【花語】
「熱情」「獨立」「再會」「死心」
「悲傷的回憶」「我只想念你」「期待再會之日」。
【學名】
Lycorisradiata紅花石蒜白花石蒜
Lycoris一詞是來自與希臘神話中海之女神的名字，而radita則表示輻射狀的意思，用來形容花的外型。
【科屬】
石蒜科（AMARYLLIDACEAE），石蒜屬。
石蒜類的特性是先抽出花葶（總梗）開花，花末期或花謝後出葉；還有另一些種類是先抽葉，在葉枯以後抽葶開花，所以石蒜類花開時看不到葉子。
【開花時間】
春分前後三天叫春彼岸，秋分前後三天叫秋彼岸。彼岸花開在秋彼岸期間，非常准時，所以才叫彼岸花。
【別名】
彼岸花、無義草、龍爪花、蟑螂花、老鴉蒜、鬼老蒜、蒜頭草、鬼擎火、幽靈花、地獄花、舍子花、山烏毒、生死之花、平地一聲雷、老死不相往來、狼花、頭痛花螃蟹花、花不見葉、鬼撐傘、曼珠沙華、引魂之花.、忘川花。
【原產地和主要分布】
目前廣泛分布於東亞各地，在越南、馬來西亞等國也有分布。日本現在的品種推測為兩千多年前，自中國運到北九州島。
【栽培】
極易栽培，一般在開花後分球栽培為宜，栽培時施以足夠基肥，以土蓋沒球莖，澆透水即可。石蒜的黑色花球極易養活，保持濕潤一年都不會死。
【主要應用】
紅花石蒜是東亞常見的園林觀賞植物，冬賞其葉，秋賞其花。此花多用於別墅花園種植，一般成百上千隻一起種，秋季會大批開放，景觀效果極佳。此外，由於石蒜的根莖與水仙十分相似，都是球狀莖。有些黑心花販會用它冒充水仙來賣錢，所以買花時要仔細甄別，以防上當。
石蒜雖觀賞性較強，但根莖有毒，球根含有生物鹼利克林毒，可引致嘔吐、痙攣等症狀，對中樞神經系統有明顯影響，不可隨意食用，但可用於鎮靜、抑制葯物代謝及抗癌作用。雖有毒性，但是球根經過處理可以食用，也作為葯材來使用。從石蒜的根莖中提取「加蘭他敏」可用以治療小兒麻痹症，國外已開始利用，我國專家也在深入開展研究，開發葯物造福人類。
葯用鱗莖：含有多種生物鹼，如石蒜鹼、石蒜胺鹼、加蘭他敏等。具有祛風消腫、解毒抗癌作用。用於治療胃癌、食管癌、肝癌，並試治肺癌、卵巢癌、宮頸癌、淋巴癌
【相關傳說1】
傳說，很久很久以前，城市的邊緣開滿了大片大片的彼岸花——也就是曼珠沙華。守護在彼岸花身邊的是兩個妖精，一個是花妖叫曼珠，一個是葉妖叫沙華。他們守候了幾千年的彼岸花，可是從來無法親眼見到對方……因為花開時看不見葉子；而有葉子時卻看不見花。花葉之間，始終不能相見，生生相錯。可是，他們瘋狂地想念著彼此，並被這種痛苦深深地折磨著。終於有一天，他們決定違背神的規定，偷偷地見一次面。
那一年，曼珠沙華紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著，開得格外妖冶美麗。可是這件事，神卻怪罪了下來。曼珠和沙華被打入輪回，並被詛咒永遠也不能在一起，生生世世在人間受到磨難。從那以後，曼珠沙華又叫做彼岸花，意思是開放在天國的花，花的形狀像一隻只在向天堂祈禱的手掌，可是再也沒有在城市出現過……從此，這種花只開在黃泉路上的，曼珠和沙華每一次輪回轉世時，在黃泉路上聞到彼岸花的香味，就能想起前世的自己，然後發誓不再分開，卻又會再次跌入詛咒的輪回。
【相關傳說2】
從前從前，一個長相奇醜無比的鬼愛上了一個美麗的姑娘，可正因為他丑，姑娘並不愛他，出於愛戀，他只有把姑娘囚禁起來，後來，來了一個武士，他救出了姑娘並與她相愛，而同時，武士用劍斬殺了鬼。鬼的血濺在亂草叢中，一種紅黑相間的花從此便在那裡絢麗地綻放開來，這種花的名字叫做「彼岸花」，從那以後，彼岸花便開在了地獄中叫「忘川」的地方，那裡是死去的人忘卻今生情緣，轉身投胎來世的地方……
愛情，大概也是如此，只因為彼此愛得不同，就要葬送很多很多，也要忘卻很多很多。於是，彼岸花成了來自黑暗的愛情使者，因為它見證了一段黑色的死亡。
【相關傳說3】
彼岸花，惡魔的溫柔。傳說中自願投入地獄的花朵，被眾魔遣回，但仍徘徊於黃泉路上，眾魔不忍，遂同意讓她開在此路上，給離開人界的魂們一個指引與安慰。
相傳彼岸花只開於黃泉，一般認為是只開在冥界三途河邊、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一樣絢爛鮮紅，鋪滿通向地獄的路，且有花無葉，是冥界唯一的花。彼岸花香傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。在黃泉路上大批大批的開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯,又因其紅得似火而被喻為「火照之路」，也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩。當靈魂渡過忘川，便忘卻生前的種種，曾經的一切都留在了彼岸，往生者就踏著這花的指引通向幽冥之獄。
【相關傳說4】
曼珠沙華，又稱彼岸花。一般認為是生長在三途河邊的接引之花。花香傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。彼岸花，花開開彼岸，花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。相傳此花只開於黃泉，是黃泉路上唯一的風景。
曼珠沙華，出自法華經：本名摩訶曼陀羅華曼珠沙華，意思是，開在天界之紅花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，它盛開在陰歷七月，花語是「悲傷的回憶」。
【相關傳說5】
相傳以前有兩個人名字分別叫做彼和岸，上天規定他們兩個永不能相見。他們心心相惜，互相傾慕，終於有一天，他們不顧上天的規定，偷偷相見。正所謂心有靈犀一點通，他們見面後，彼發現岸是一個貌美如花的女子，而岸也同樣發現彼是個英俊瀟灑的青年，他們一見如故，心生愛念，便結下了百年之好，決定生生世世永遠廝守在一起。
結果是註定的，因為違反天條，這段感情最終被無情的扼殺了。天庭降下懲罰，給他們兩個下了一個狠毒無比的詛咒，既然他們不顧天條要私會，便讓他們變成一株花的花朵和葉子，只是這花奇特非常，有花不見葉，葉生不見花，生生世世，花葉兩相錯。
傳說輪回無數後，有一天佛來到這里，看見地上一株花氣度非凡，妖紅似火，佛便來到它前面仔細觀看，只一看便看出了其中的奧秘。佛既不悲傷，也不憤怒，他突然仰天長笑三聲，伸手把這花從地上給拔了出來。佛把花放在手裡，感慨的說道：「前世你們相念不得相見，無數輪回後，相愛不得廝守，所謂分分合合不過是緣生緣滅，你身上有天庭的詛咒，讓你們緣盡卻不散，緣滅卻不分，我不能幫你解開這狠毒的咒語，便帶你去那彼岸，讓你在那花開遍野吧。
佛在去彼岸的途中，路過地府里的三途河，不小心被河水打濕了衣服，而那裡正放著佛帶著的這株紅花，等佛來到彼岸解開衣服包著的花再看時，發現火紅的花朵已經變做純白，佛沉思片刻，大笑雲：大喜不若大悲，銘記不如忘記，是是非非，怎麼能分得掉呢，好花，好花呀。佛將這花種在彼岸，叫它曼陀羅花，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色的花把所有的紅色滴在了河水裡，終日哀號不斷，令人聞之哀傷，地藏菩薩神通非常，得知曼陀羅已生，便來到河邊，拿出一粒種子丟進河裡，不一會，一朵紅艷更勝之前的花朵從水中長出，地藏將它拿到手裡，嘆到：你脫身而去，得大自在，為何要把這無邊的恨意留在本已苦海無邊的地獄里呢？我讓你做個接引使者，指引他們走向輪回，就記住你這一個色彩吧，彼岸已有曼陀羅，就叫你曼珠沙華吧。
從此，天下間就有了兩種完全不同的彼岸花，一個長在彼岸，一個生在三途河邊。
此外,動畫<<地獄少女>>中,主角地獄少女------閻魔愛所居住的地方也開滿了彼岸花
【相關傳說6】
……
「彼岸花就是開在彼岸的花朵，每一朵都開在黎明與晨曦的交界處。彼岸花所包含的情，不是能夠觸及的心動，而是遠在天涯的愛，他所代表的只是凄涼與悲哀。」
……
「彼岸花又叫曼珠沙華。是開在冥界忘川彼岸的血一樣絢爛鮮紅的花，有花無葉。當靈魂度過忘川，便忘卻生前的種種，曾經的一切留在了彼岸，開成妖艷的花。我們有一天也終會死在這片土地里，所有的一切也會像曼珠沙華一樣，葬在彼岸的路上，葬在這片泥土中。」
……
「再漂亮的花最終也只是開在彼岸，得到的結果也只是葬在這土礫中。」
……
「葬在這土礫中嗎？其實不然。看似結果只是如此，實際上呢？就像眼前這片土地，即使在雨中，也會發光。原因不在於花本身會發光，更多的是因為泥土裡葬下的靈魂在發光。我們選擇的土礫，就因該是有價值的，即使結果一樣，都是死，但有價值的死就是有意義的。」
……
「意思很簡單，就是讓我們找到有意義的死亡方式，葬在有價值的土地里，就像彼岸花一樣，用死去的靈魂發光。」
——摘自《和尚的十六筆坐標》
E. 觀音菩薩的發型應該是什麼樣的
在研究「觀音菩薩的發型應該是什麼樣的？ 」 之前，我們應該先弄清兩個問題：
1、觀音菩薩是男性，還是女性？
2、觀音菩薩有幾種化身的？
對於問題一，我們可以通過研讀《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品》得到我們想要的答案。這其中說的大意是觀音菩薩是為普度眾生而來，實質上本無性別之分，只是隨著面對的說法對象而變換著更恰當的普法形象而已。比如面對僧人的時候，觀音菩薩變回幻化成為僧人的形象來為他們說法，當面對居士的時候，觀音菩薩更多的會幻化為女性形象來為他們說法。再比如當他們面對孩童的時候，就會幻化成為相應孩童的形象來為他們說法。而面對以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等等，就會現真身來普法。
對於問題二，我們可以參見各學佛網以及佛門貼吧可知，在大乘佛教當中他們講菩薩的諸多幻化歸結為「普門示現」，而如果細細數來則有三十三種化身。至於「普門示現」的最好解釋，建議參見《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。
由此，我們回歸原題便可知此題中的答案，那就是觀音菩薩常見的法相當中，多以長發和盤發為主。尤其是男相觀音菩薩中，應當說長發和兩撇鬍子居多。這是由於觀音菩薩尤其是在唐代以前，男相多過於女相，而且以有兩撇鬍子居多。但隨後，由於妙善公主傳說的興起，女相菩薩日漸多餘男相，尤其是在漢地多見。雖然解析至此，可是我始終認為普度眾人的救苦救難觀世音菩薩，為人為道為神為妙足以見得真章，不必過多糾結於菩薩的發型。
F. 描寫佛圖夜雨的名詩
描寫佛圖夜雨的名詩：清乾隆巴縣知縣王爾鑒有詩題佛圖關：「憑眺古渝州，浮圖最上頭。四圍青嶂合，三面大江流；破壁來清磬，凌雲度壑舟。身輕無住著，俯仰信沉浮。」
要說佛圖夜雨，就要先說佛圖關。
佛圖關名之由來。因此關下岩石上有石刻佛像，故名佛圖關。關上有迎慶門、泰安門，順風門、大城門四道城門。佛圖關又名浮圖關，「地居高處，俯瞰山城如龜，仰望若天半然。夜半雲霧四起，關若浮游兩江間，因此乾隆時又稱浮圖關。」
清康熙進士龍為霖說佛圖關：「羊腸一線路，片石聳雲孤，莫倚雄關險，丸泥夜雨塗。」
清乾隆巴縣知縣王爾鑒有詩題佛圖關：「憑眺古渝州，浮圖最上頭。四圍青嶂合，三面大江流；破壁來清磬，凌雲度壑舟。身輕無住著，俯仰信沉浮。」
佛圖關建於何時？《巴縣志》說：「地極險要，建始不可考」。但是在三國蜀漢時期，蜀將李嚴卻在這里想搞了個大動作。他設了城垣，修了高三丈、寬一丈五尺的城牆。這還不算，他還准備把佛圖關下鵝項頸開挖一個大缺缺，鑿條大溝溝出來，把長江與嘉陵江的水連通起來。打算以兩江為池（護城河），把江州城（今渝中區）弄成個孤島。這事上報給了孔明，孔明覺得這廝心子大，膽子也大。這些都不說，可那個工程實在太大，勞民又傷財。就不同意，李嚴也只好作罷。據說在李子壩坡坎上，還留得有當年開溝打鑿的痕跡。
佛圖關是重慶三關之首關，歷為軍事要地，《巴縣志》說佛圖關「渝城三面抱江，陸路惟佛圖關一線，壁立萬仞，磴曲千層，兩江虹束如帶，實為咽喉扼要之區。佛圖能守，全城可保無恙。關門石牆，舊規宛在。」
巴縣知縣王爾鑒對佛圖關還有這樣的描寫：「春風促馬出城來，縱目佛圖上九垓。江勢曲隨山勢轉，禪林高傍竹林開。雄關扼要吞吳楚，綉陌梯雲群草萊。詎為耽幽戀靈境，距崖覽勝一俳徊。」佛圖關之形勝可見一斑。
佛圖說了，現在來說夜雨。這夜雨並非詩中所說的夜雨，而是一塊石頭，這塊石頭就是夜雨石。
說的是關上有一塊筍狀的青石，天再怎麼乾旱，入夜後這塊石頭生涼，到了早晨，石頭表面總是濕潤的，顆顆露珠滾落石下。石頭下面有一個小坑，滴落的水珠匯集在小坑中，剛好得解關上人之口渴。
王爾鑒也有詩說這塊石頭：「何處花菲雨，石靈露自生。誰曾收玉液，我欲叩精英。江鼓雲根動，山含夜氣清。懸岩猶潤竹，風動碎瓊聲。」
這夜雨石是怎樣來的呢？這就有一個神化故事要說了。
傳說有一年天旱，久不下雨，田裡莊稼乾死，關上竹木乾枯。就連人們飲水也成了問題，要到關下數里以外找水，甚至到長江嘉陵江去挑水。於是有人在關上燒香求雨，以後，求雨之人越來越多，禱告之聲每天不絕於耳。
這一天，巫山女神要去昆倫山赴瑤池會，路過此地時，覺得一股哀怨之氣沖天而起。女神掐指一算，曉得旱魃受命正在這地方作怪。要解除旱象，還得要半個月。神女曉得天不可違，但百姓實在可憐，不幫良心上說不過去。心中一動，計上心來。
女神變成一個村婦，挎著竹籃走進了佛圖關，來到求雨的人群面前。央求說，她是過路人，天氣太熱了，口渴難忍，請大家行個方便，給碗水喝。求雨人群中，有一位大嫂見村婦面色難看，似要中暑。忙轉身帶村婦來到家裡，進屋端出小半碗涼水，遞給村婦。說一個多月了沒有下雨，吃的水都是在嘉陵江里挑來的，就剩下這半碗了，要村婦不要客氣，把水喝了。
村婦接過水碗，從懷里取出一個姆指大的玉瓶來，倒了一粒菜子粒般大小的葯丸入口中，這才端碗喝水。只見這村婦喝了一小口在嘴裡，好像被嗆著了，一口水又噴了出來，噴在路邊的大石頭上。村婦搖搖頭，把碗遞還給了大嫂。大嫂還要勸說，卻眼前一花，村婦已不知去向。大嫂好生奇怪，只以為她走到哪點去了。尋了半天也尋不見，與眾人說了，也不明所以。
第二天早上，大嫂出門，卻發現路邊的大石頭好像被水淋過，濕的。石頭之下小坑，積滿了一坑水，清澈透亮。她拿碗舀了一點水起來，嘗了一下，甘美回甜。於是招呼街坊，將事情原委告訴了大家。眾人得知，紛紛前來舀水解渴。這以後，每天都有一坑水供大家喝。有了這坑水，關上民眾開始飲水無憂。大嫂這時才醒悟過來，那天來求水喝的村婦是神仙，是來幫助大家的女神。
因為這塊石頭在白天與其它石頭一樣，乾的。只有過了夜才出現水珠，就像天上下的雨，因此大家就把這塊石頭叫作夜雨石。
夜雨石的名聲越來越大，傳的也越來越遠，每天來看夜雨石的人絡繹不絕。 這時有鄉賢承頭，集資建起了一座廟，以夜雨石之名，叫夜雨寺，供奉夜雨女神。有了這夜雨寺，看夜雨石的、上香的善男信女更多了，香火旺盛得不得了。一時間，這夜雨寺與城裡的崇因寺、羅漢寺一樣，成了重慶府的名剎。
可就這個時候，卻出了一件事，這事是「明季一守寺僧人，疑石下有至寶，鑿壞無存矣。」讓夜雨寺逐漸淡出人們視線。
原來修夜雨寺時，從外地來了一個和尚掛單幫忙，寺建好以後，這和尚就留在寺里，做些雜事。哪想到這和尚六根不盡，貪戀錢財，來這夜雨寺早有預謀。他以為這夜雨石中定有寶貝，想趁機盜寶。一天夜裡，這和尚趁月黑風高，帶上大鐵錘來到夜雨石前，一陣亂錘，將石頭打爛。和尚這才發現石頭裡面啥也沒有，曉得遭了。這種事官要究，民要罵，一定會引起眾怒。眾怒難犯，還是三十六計，走為上計。於是這和尚連夜逃出佛圖關，脫去僧衣隱姓埋名，從此不敢露面。
從此以後，關上連連發生旱災，樹木枯萎，水井乾涸，佛圖夜雨這一景觀也就慢慢消失了。由夜雨石得名的夜雨寺，也就香火冷落下來。
G. 彼岸花的名字以及知識。。最好還有圖片
【別名】
彼岸花、無義草、龍爪花、蟑螂花、老鴉蒜、鬼老蒜、蒜頭草、鬼擎火、幽靈花、地獄花、舍子花、山烏毒、生死之花、平地一聲雷、老死不相往來、狼花、頭痛花螃蟹花、花不見葉、鬼撐傘等。
白色的彼岸花又稱曼陀羅華（mandarava），紅色的彼岸花又稱曼珠沙華（manjusaka）。
【原產地和主要分布】
原產於中國長江流域，分布在長江中下游及西南部分地區，相關記載最早見於宋代，被稱作「無義草」、「龍爪花」，目前廣泛分布於東亞各地，在越南、馬來西亞等國也有分布。日本現在的品種推測為兩千多年前，自中國運到北九州島。
彼岸花【形態特徵】
為石蒜科多年生草本花卉。花如龍爪。具鱗莖，形如洋蔥頭；葉叢生，細長尖端,狀似蒜葉，肉質、帶形、青綠色具白粉；花萼單生，頂生傘形花序。夏秋之交，花莖破土而出，傘形花序頂生，有花5至7朵，紅艷奇特（除紅色外還有白色、黃色等品種），花瓣反卷如龍爪。先開花後長葉，冬天葉子不落，夏天葉落休眠。由於花和葉子不能見面的特性，石蒜又被稱為「無情無義」的花。
【生長習性】
野生品種生長於陰森潮濕地，其著生地為紅壤，因此耐寒性強，喜陰，能忍受的高溫極限為日平均溫度24℃；喜濕潤，也耐乾旱，習慣於偏酸性土壤，以疏鬆、肥沃的腐殖質土最好。有夏季休眠習性，極易繁殖，通常一顆石蒜極易發育一片。
【觀賞勝地】
主要有雲南大理、麗江，安徽黃山，台灣太魯閣、馬祖，日本日高等地。
其實在中國一些野外也普遍分布。
H. 流水的長江，鐵打的女人，《長江圖》到底在講什麼
《長江圖》向我們講述了兩個人在時空交錯的情況下相遇、相知、相戀的故事，這部電影還為我們展現了長江這幾十年來的發展與變化。長江和黃河自古以來都被稱為華夏民主的母親河，在中國歷史有著很深的地位，因為這里是我們民主文化的發源地，是一切文明的起源。導演楊超為了拍攝這一部電影花了十年的時間去准備，最後為我們呈現了一部魔幻唯美的藝術片《長江圖》。
影片通過時間的變化展現了長江的變化。這部影片更像是民族史詩的電影，不像是講述唯美愛情的藝術片。這部影片還暗示這一些人性的變化，人類從內心平靜再到內心充滿利益，自此開始破化大自然，破壞長江的生態系統，讓很多的動物無處生存，甚至走向滅絕的道路。
I. 腳變漂亮
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佛經書里有 女人為什麼有貧富貴賤和美醜
勝鬘夫人是舍衛國波斯匿王之女，也是逾闍國的王妃。
勝鬘夫人地位尊貴，但面貌卻長得不太好看，她心裡常常因此生起疑惑。
有一次，當釋迦牟尼佛在舍衛國祇園精舍的時候，她來到佛前頂禮佛陀之後，很恭敬地向佛陀提出幾個問題：
世尊！
一、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且窮苦卑賤？
二、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但是大富大貴？
三、為什麼有些女人長的美麗出眾，卻很貧苦，出身卑賤？
四、為什麼有些女人長的美麗端莊，清秀可敬，有財有福，身世高貴？
佛陀開示說：「勝鬘！女人面容醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且貧苦卑賤，是由於過去世性情暴躁，容易發怒，有人稍微說她不是，就心懷怨恨，氣憤憎惡；同時她也不以吃的、用的、以及各種財物，或是香花之類布施沙門(出家修道的人)、婆羅門；又生性善妒，看見別人得到財物、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
勝鬘！女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但卻大富大貴，是由於過去世性情暴躁，有人說她不是，她就生氣、怨恨、憤怒、憎惡，可是她卻常以吃的、喝、用的，及一切財物、建地或房舍，以 及香花水果等布施供養沙門、婆羅門；且又沒有妒忌之心，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她能隨喜贊嘆。
勝鬘！女人面目姣好，美麗動人，但很貧苦，身世卑賤是由於過去世性情溫柔，有人講她壞話，也不生氣，又能忍讓，可是他對沙門及婆羅門卻不肯作任何供養布施，又生性善妒，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
勝鬘！女人長的端莊美麗、清秀，品行高潔，多財富且福德高貴，是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，人說她非，毫不計較，亦不生氣，她又能以一切財物建地舍宅香花水果飲食醫葯，恭敬供養布施沙門及婆羅門，並廣行善事，對別人不生嫉妒之心，言行謙遜有禮，而且對他人之好，時常隨喜贊嘆。
勝鬘啊！這就是婦女們貧富貴賤和美醜的緣故了。
勝鬘夫人聽了世尊的開示，很慚愧而又歡喜的說道！「世尊！我聽了你的開示，完全明白自己長得醜陋而身世尊貴的原因，好比從黑暗中得到光明，從荒野中發現了康衢大道，這道理實在太奇妙了。
我從今天起，縱然有人說我壞話，也不生氣，對別人更不生妒嫉之心，常隨喜贊嘆他人之善，並要以一切財物、飲食、醫葯、建地屋宇、香花供養沙門及婆羅門。
歸我統制的婦女很多，我也要教她們如是學，如是行。請世尊收我為弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三寶，直到終身。
結後語：
聽完了佛陀的回答，勝鬘夫人的心靈已經得到光明；聰明的讀者您是不是已經把握到兼具美麗與富貴的要訣了呢？首先要培養溫柔的性情、謙虛忍讓、不計較、不忌妒，並且能夠隨喜贊嘆別人善行的美德。其次要以衣服、飲食、卧具、醫葯、香、花、舍宅、財物廣行布施，恭敬、供養出家的修行人。今生種下的種子，來生就可以收獲了；如是因、如是果，佛陀的真理讓您永遠離貧窮、醜陋與卑賤 [PS 脾氣好點]
1、微笑
有人說，微笑是綻開在臉上最美的一朵花。所謂：「拳頭不打笑臉人」，微笑的表情總是楚楚動人，令人愉悅，使人感覺親切。最主要的是，微笑不僅給人的外在美感，還在於微笑的表情所傳遞的信息，是一種怡人和美好的感情。微笑總是給人帶來歡樂和幸福，帶來精神上的滿足。
常把笑意帶在臉上，把善意傳達給所有人，完全不用任何成本卻創造出更大的價值，這可是最方便又有效的美容妙方。
2、多贊美
好話，誰都愛聽，而且不僅僅是人。佛在《楞嚴經》上早已說過：「宇宙萬物皆能聞覺知」，而科學家從對水的實驗中就發現，水的結晶是如何隨著外在的聲音而改變它的形 狀。江本勝博士依據水會受物體振動而起變化的原理進行試驗。當他播放莫扎特與貝多芬的名曲時，在顯微鏡下，他看到水的結晶隨著優美的旋律不斷產生美妙的變化。
對水說好聽的言語，水結晶成漂亮的圖案；對水惡言惡語時，水結晶混亂無章。這個震撼人心的結果也反應了人的精神對物質的影響。我們還進一步看到，善念能夠讓物質變得美好，而惡念則令物質變得醜陋。看看這些圖片，做父母的可能就會明白，若是自己對孩子多些鼓勵與贊美，孩子會更加聰明漂亮。對別人多贊美，口出善言美語，自己聽得多了也自然更加美麗。
3、多忍辱，不生氣
多忍辱，少生氣的人臉色自然好看。《佛說罪福報應經》記載：「為人醜陋，喜嗔恚故。」說明長得醜陋的人，是由於前世喜歡生氣怨恨之故。「為人端正，顏色潔白，輝容第一。手體柔軟，口氣香潔。人見姿容，無不歡喜，視之無厭。從忍辱中來。」說明長得端正白凈，容光煥發，身手柔軟，人見人愛，令人觀看不厭的人，是修忍辱的結果。
4、憶佛，觀想佛
《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》中「今日世尊，色身諸根，悅豫清凈，光顏巍巍，寶剎庄嚴，從昔以來，所未曾見。」世尊那日因為憶佛、念佛，受到阿彌陀佛神力的加持，使他當日的相貌特別好看、庄嚴。當他念阿彌陀佛的時候，十方一切諸佛跟釋迦牟尼佛融合成一體，釋迦牟尼佛當下就變成一切諸佛，佛相貌之庄嚴可想而知。即使連最庄嚴的佛陀在念佛都會得到諸佛加持而面目變得更為庄嚴，若是我們誠心憶佛、觀想佛，我們的面目怎麼會不變美好呢？
許多經典都告訴我們，佛的相是最好的相！我們念佛，心裡有佛，相貌不知不覺就變成佛相。我們要想相貌好，就多念佛。念佛、觀想佛，身心就會逐漸變成佛的樣子。釋迦牟尼佛想阿彌陀佛的時候，相貌就變成了阿彌陀佛的樣子，顯示無比殊勝庄嚴。
5、感恩
懂得感恩的人最美。感恩自己所獲得的一切，感恩一花一草、一人一物。對所有一切常懷一顆感激的心，內心就時時綻放朵朵迷人的花兒。滿心芬芳的人，怎麼會不洋溢著如花一般的美麗呢？
6、多於佛前獻花
《佛說罪福報應經》記載「為人丑黑，遮佛前光明故。」長得又丑又黑的緣故是由於把佛前的光明遮住的緣故。由此可知，如果常獻花於佛前，庄嚴佛像，必得好相。
7、心念的力量
一個人的外貌與他的內心思想密不可分。相由心生，外貌多數是內心思想的外在顯現。一個人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厭惡。若一個人起慈悲心、柔軟心，他的外貌肯定和善，叫人心生歡喜。有位西方的心理學家說：「你的心態是什麼樣子，你的生活就會變成什麼樣子，你的命運就會成為什麼樣子。」
希望成為美麗的人，用美麗的心念來看待世間，你不但發現一切變得美麗，連自己的外在也會越來越討人歡欣！
8、多接近「美人」
正所謂「近朱者赤，近墨者黑」，多接近「美人」，自然也會受到他們的美麗哲學的影響，自己遲早都會變成「同道中人」。「美人」不單單只是指擁有美麗的外表而已，而更重要的是指心靈美麗的人。常與「美人」接觸，無形中也讓自己的心靈多接觸一份美麗，自然美亦由心生。
9、念佛號
念佛號，變漂亮，是否有點無稽之談？《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》有雲：「諸佛子等，若聞妙色身如來名號，能令汝等不受醜陋，諸根具足，相好圓滿，殊勝端嚴，天上人間，最為第一。」經典就已經說明了念佛號可讓一個人的相貌變化，而佛咒語其實就是提供了變漂亮的方便法門。
若是希望外表庄嚴，有美感，有眾生緣，可以隨時念：南無妙色身如來、南無寂音如來、南無寶蓮花步如來。念這三尊佛時，可以把自己以前醜陋的「基因」（如你以前的生氣、嗔恚等等的心念）去除掉。
古時候有一句諺語說：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了凶惡的面相，可是他卻經常起慈悲心，那兇相不久便會轉化為吉相。
★希望外表庄嚴，有美感，有眾生緣，念:"南無妙色身如來，南無寂音如來，南無寶蓮花步如來"。念這三尊佛時把自己以前醜陋的基因（如你以前生氣嗔恚等）去除掉。
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阿彌陀佛，願一切有緣之人生生世世擁有亮麗容顏，布施歡喜，日日心如明鏡，時時自在吉祥！
J. 釋迦牟尼佛一生的圖片，非常唯美.信不信佛
阿彌陀佛，若眾生心，憶佛念佛現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開！