① 黎族剪紙藝術的素材
奇特的喪葬剪紙
剪紙是中國民間傳統裝飾藝術的一種。其寓意豐富，趣味無窮，是我國民間藝術的重要組成部分。剪紙藝術在黎族民間有深厚的群眾基礎，是較有影響的黎族民間藝術活動。當然，剪紙不是黎族原有的民間藝術，是漢黎文化交融的產物。黎族科技發展史上沒有造紙的歷史和技術，紙是漢族製造並傳播到黎區，黎族人民向漢族學習剪紙的過程中，逐漸融合黎族文化，成為黎族的文化習俗。
黎族剪紙藝術深深植根於民族文化的沃土之中，是傳統文化積淀和現代文明交融後綻放出來的花朵。它們以其清新、質朴、醇厚的山野氣息豐富了民間剪紙藝術內容。他們的作品不需要任何約定俗成的規范、定律、楷模和樣版，而只是依據自己對各個物體的概念或物象相互關系的特定印象來創作。體現了他們獨特的審美理念，形成了自己特有的觀察事物的角度和思維方式，以及表現事物的方法。成功地創造了前人未畫未見的圖式，充分自由地表達了他們對生活的真情實感。不管是從藝術形式，還是思想內容來看，都形成了自己的特色。
內容特色
剪紙內容大部分是反映黎村的現實生活以及與自己勞動、生活休戚與共的山山水水、風土人情。作者是生於斯、長於斯的黎族農民，他們熟悉黎村，熟悉黎族群眾的生活和風俗習慣，因此，他們創作起來得心應手，貼切生活。如羊永生的《出工》、《織筒裙》、《磨谷》、《牛踩田》；劉春蘭的《燒陶》、《晚歸》；王雲英的《山欄豐收》；盧德雷的《回娘家》、《村口》、《山村夜色》；黃曹袁的《田頭午餐》、《隆閨》；羊文詳的《番薯園地》、《斗》；林文生的《請客酒》等都是作者非常熟悉的、黎族生活很有特色的題材。紡紗織布、犁田、收割、舂米、編織、牧牛、椰樹、蕉林、木棉、茅屋、對歌、喝酒、婚嫁等場景，他們信手撿來，隨意組合，把不同時間、空間組合成一幅具有濃郁黎族生活的畫面。通過這些熟悉的場景來表達他們對生活所寄予的希望，對生命、大自然、對傳統美德的歌詠。從而使他們作品中處處散發出濃厚的生活氣息，充滿著泥土的芬芳，構成了樂東縣黎族農民剪紙濃濃的鄉土味特色。
審美特點
大安鄉農民剪紙是一種農民自己表現自己的生活，表達自己的思想感情與審美情趣。他們採用比較簡單的工具，一張紙、一把剪刀和刻刀，就剪裁出既真實又富有大膽誇張的作品。一切服從畫面需要，形成一種裝飾化的平面和具有寫實化傾向的透視構成模式。樹中有屋，屋中長樹，人比樹高等物象比例關系，可自由隨意的組合布列成一體。它超越了焦點透視的表現限度，「不合理中求合理」。但他們也並非要改變客觀物象的本來面貌，而只是追求一種「真」的感覺。不是物象外形視覺之間那種靜止的表象「真」，而是合乎於生活之理，自然之理所傳達的「真」。不是為了用技巧形式去炫人耳目，而是依據自己對生活的感受來創作。他們的剪紙創作過程，是用純朴的心靈，追求理想的過程，隨意組合，改造物象，以浪漫主義的想像，大膽地進行藝術的誇張，形成構思新穎，形象生動、質朴，構圖充實的畫面，帶有濃厚的裝飾趣味。裝飾化的構成能產生平穩、寧靜的視覺感受，而透視化的構成則給人以一種親近感，更貼近生活。如羊永生作品中所表現的勞動者的身影、蕉樹椰林，以及生息繁衍的環境畫面，構圖新穎，生動、貼近生活、耐人尋味；盧德雷的精工細雕，富有特色的黎寨風土人情圖景，是有濃烈的裝飾趣味；劉春蘭的作品中充滿浪漫而富有想像力，簡練中顯豐富，疏密有度，既誇張又傳神。作者們都用自己的語言和造型方法抒發對生活的感受，才有濃郁的生活氣息和地方特色，具有活力、熱情、充實的審美境界，體現了民族精神，他們的作品是心靈深處迸發的感情火花。
黎族剪紙是黎漢文化交融的產物，是世世代代民間剪紙藝人們勤勞和智慧的結晶，體現黎族人民追求幸福美好生活的思想感情和民族文化。在發展過程中，逐漸結合本民族傳統文化，以純朴的造型、簡朴的線條、粗獷豪放的氣質、喜聞樂見的內容反映他們樸素而美麗、平淡而熱情的內心世界，彌漫著一股使人振作的元氣，體現了民族的精神和傳統，成為獨具特色的黎族民間藝術。在新的歷史時期剪紙藝術不斷創新、提高，成為黎族影響較大的文化藝術之一。
奇特的喪葬剪紙
黎族的剪紙相對於它的織錦與編織而言，稍遜一些，但有自己的特點和獨特的作品，在黎族人民生活中佔有重要地位。首先是民間藝術用品，在喪葬上大量使用，這是剪紙存在於黎族地區和得以世代傳承的群眾基礎。其次是發展成為較有影響的、有突出特點的一種當代民間藝術。樂東縣大安鄉黎族農民剪紙作品曾多次入選全國民族民間剪紙大賽和展覽，為海南民族文化史上寫下了新的一頁。
喪葬剪紙即在喪葬儀式過程中，把紙剪裁製作冥衣、馬、羊、房子、傘、燈籠、棺材罩等，喪葬剪紙在黎族各方言中普遍存在，代代相傳，至今不絕。據光緒《崖州志·黎防一·黎情》卷十三載喪葬之制：「……貧曰吃茶，富曰作八，諸戚必以牛羊紙燈鼓吹來奠，雖當身鬻子，不悔」。喪葬剪紙習俗有悠久的歷史，在哈方言中尤為發達。
黎族社會中，最隆重的禮儀之一是葬禮。出殯前一晚上舉行隆重的祭祀儀式，俗稱「做八」。出嫁女及其各路奔喪親戚把所殺的牛或豬擺在靈柩前祭祀亡靈，並在靈堂中掛上帶來的冥衣、燈籠、紙屋，紙馬（出嫁女俗定做白馬，其他親戚則用其他顏色紙製作紙馬、紙燈籠）在靈柩旁或者靈堂屋前或屋頂上擺，紙馬、紙燈籠越多，死者越榮耀。
出殯前，舉行燒紙馬、紙屋、紙衣、紙燈籠儀式。即在村口擺上祭品，把所有的紙馬、紙屋、紙衣等堆放在一起，經道公祭祀完之後焚燒，意思是亡靈在陰間也有房住，有衣服穿，有馬騎，有燈籠照明……。燒完後舉行出殯儀式，出殯路上，死者的女兒及死者血親兄弟的女兒每人都撐一把紙傘，紙傘是出殯時最壯麗的儀仗，紙傘越多，死者越榮耀，這說明黎族對婦女地位的重視。
黎族在喪葬儀式中使用剪紙製品的習俗，是受漢族文化習俗影響，並通過本民族吸收，成為自己的文化習俗。其中有特點且又能體現黎族民間剪紙技藝的是燈籠、棺材罩、馬、傘等。
燈籠
哈方言的人普遍製作，用竹篾編成，直徑40～80厘米；高60～150厘米，有圓筒形、六棱形、八棱形，開多個窗口。外麵糊色紙和各種剪紙圖案，中間有放置油燈和不放置油燈。置油燈的中間放置轉輪，輪下放油燈一盞（是用小碗或小碟裝植物油，在器皿邊置幾根燈芯）。類似於廣東民間的走馬燈，即利用油燈燃燒產生的熱空氣，引起燈籠內的空氣對流，推動輪轉動。輪上是圓筒，圓筒上貼有各式剪紙圖案或者把單個動植物和勞動生活場面的剪紙用人的頭發與曲軸連系起來。隨著油燈燃燒產生的熱氣流，推動輪轉動，輪上的剪紙也隨之動起來，似萬花筒的圖景在轉動。常見的圖案有鬥牛圖、斗雞圖、雞啄食圖、砍柴圖、紡織圖、蝴蝶展翅圖、舂米圖等。在燈光的映照下，透過窗口一幕幕生動有趣的圖景，實現著靜與動、情與景的統一。「做八」時送燈籠的很多，都掛在靈堂，參加喪禮的人在觀看之餘，互相品評哪個燈籠的作工精巧、剪紙形象生動等。因此各村寨的剪紙藝人每次都盡量做又好看又別致的燈籠。由於有市場需求，在三亞等地區逐漸產生製作燈籠等剪紙製品的「專業戶」。只要有喪事任務，需要製作燈籠等喪葬用品時，一般都請「專業戶」製作。
棺材罩
哈方言人死入殮後，在停棺期間，用來蓋棺材的有「龍被（崖州被）」、毯子和紙罩（即用竹條篾扎一個比棺材略大的罩，糊上紙，把棺材罩住）。他們認為棺材猶如死者到陰間的「窩」，是埋在地下的居室，為了亡靈在陰間的「居室」舒適、美觀，需要美化、裝飾；表示生者對死者的哀悼和思念；表示親人祈禱亡靈在通往天國的路上走好，早日與祖先團聚；同時展示死者的親人和家族的勢力和團結。另外把棺材美化，使之變成一件藝術品，可以減輕喪家的痛苦，以及減少參加葬禮的人們對死亡的恐懼。
為了把棺材罩裝飾漂亮，藝人把黎村生產生活圖景、動植物、人物故事、天國的美好生活等剪紙圖案，貼在棺材罩的五個面，作為裝飾。棺材罩逐漸演變為民間藝人展示剪紙技藝的展台。
黎族剪紙藝人由於較少受到構圖、透視、比例、前後的約束，他們自由構圖，隨意發揮想像力，大膽進行藝術誇張。他們的作品以平面構圖為主，具有濃厚的裝飾性和神秘感。它的出現是黎漢文化交融的產物，它可能受到漢族喪葬中的套棺（大棺材中有小棺材即棺槨）影響。棺槨形制是古代漢族對有錢有勢的人死後為體現身份而採用的葬具。古代漢族人民認為棺材是埋在地下的「居室」，為了給死人留下大的活動空間，才在棺材外面加套「槨」。黎族喪葬受其影響，也想模仿漢族棺槨形式，但傳統上所用的棺材是獨木棺，很難在獨木棺外再套一個更大的獨木棺作為「槨」。因此，黎族人民僅吸收它的外形，追求形似漢族的棺槨形制，逐漸發展成為本民族獨特的習俗。另外哈方言的人在出殯時，棺材上坐著死者的女兒和死者族內兄弟的女兒習俗，表示捨不得離開親人。多人坐在上面，增加棺材的重量，加大抬棺者的負荷。如果罩上棺材罩，既美觀又無法坐人，一舉兩得。
黎族傳統紡染織綉技藝
黎族的織染技藝歷史悠久，特點鮮明，有麻織、棉織、織錦、印染（包括扎染）、刺綉、龍被等品種。 黎族聚居區有極為豐富的木棉、野麻等紡織、印染原料。在棉紡織品普及之前，野麻紡織品在黎族地區盛行。人們一般在雨季將採集的野麻外皮扒下，經過浸泡、漂洗等工藝，漬為麻匹。麻匹經染色後，用手搓成麻紗，或用紡輪捻線，然後織成布。野麻布質地堅實，多用於製作勞動時穿著的外衣和下裳。 黎族織錦的圖案豐富多彩，有160種以上，主要有人物、動物、植物、花卉、生活用具、幾何圖案等紋樣，而以人物、動物、植物圖案為主。織造黎錦的機杼主要有腳踏織機和踞腰織機兩種。踞腰織機是極為古老的織機，黎族婦女可用它織出精美華麗的復雜圖案，不同圖案、色彩和風格的黎錦曾是區分具有不同血緣關系的部落群體的重要標志，具有極其重要的人文價值。 黎族刺綉有平面刺綉和雙面綉兩種，其中以白沙地區潤方言黎族的雙面綉最為著名，構圖和圖案都非常精美。 黎族的印染以扎染為主，古代稱為絞纈。織物經過結扎、入染、曬干、折線等步驟，最後形成色彩斑斕的花布。印染所用的染料以植物的葉、花卉、樹皮、樹根等為主，天然礦物顏料為輔。
黎族傳統棉紡織染綉技藝
清代文人程秉釗用「黎錦光輝艷若雲」的詩句來贊美巧奪天工的黎錦。黎錦之所以受到人們的喜愛，主要是做工精細，美觀實用，在紡、織、染、綉方面均有本民族特色。黎錦以織綉、織染、織花為主，刺綉較少。黎錦分為四大工藝：
紡
主要工具有手捻紡輪和腳踏紡車。手捻紡紗是人類最古老的紡紗工藝，這種工藝使用的工具為紡輪。 黎族聚居區有極為豐富的木棉、野麻等紡織原料。在棉紡織品普及之前，野麻紡織品在黎族地區盛行。人們一般在雨季將採集的野麻外皮扒下，經過浸泡、漂洗等工藝，漬為麻匹。麻匹經染色後，用手搓成麻紗，或用紡輪捻線，然後織成布。野麻布質地堅實，多用於製作勞動時穿著的外衣和下裳。
染
染料主要採用山區野生或家種植物作原料。這些染料色彩鮮艷，不易褪色，且來源極廣。染色是黎族民間一項重要的經驗知識。美孚方言區還有一種扎染的染色技術，古稱絞纈染。先扎經後染線再織布，把扎、染、織的工藝巧妙地結合一起，在我國是獨一無二的。
織
織機主要分為腳踏織機和踞腰織機兩種。踞腰織機是一種十分古老的織機，與六七千年前半坡氏族使用的織機十分相似，黎族婦女用踞腰織機可以織出精美華麗的復雜圖案，其提花工藝令現代大型提花設備望塵莫及。不同圖案、色彩和風格的黎錦曾是區分具有不同血緣關系的部落群體的重要標志，具有極其重要的人文價值。
綉
黎族刺綉分為單面綉和雙面綉。其中以白沙潤方言區女子上衣的雙面綉最為著名。我國著名的民族學家梁釗韜先生等編著的《中國民族學概論》這樣描述雙面綉：「黎族中的本地黎（即潤方言黎族）婦女則長於雙面綉，而以構圖、造型精巧為特點，她們刺出的雙面綉，工藝奇美，不遜於蘇州地區的漢族雙面綉」。
黎族的紡、織、染、綉四項工藝都富有自己的特色，而且各地黎族人民根據自己的喜愛，創造了多種織、染、綉技術。如，除平面刺綉外，白沙縣黎族人民創造出了一種兩面加工的彩綉，製作精工，多姿多彩，富有特色，有似蘇州"雙面綉"之美。刺綉工藝以雙面綉最為出色，一般用於婦女服飾上。
總的來說，各地的黎錦風格多樣，有的古樸淡雅，有的華貴富麗，有的瀟灑輕盈，充分表現了黎族人民的才能和智慧。
「剪紙窩」里剪紙樂
位於豫西山區的陝縣南溝村，是一個遠近聞名的民俗文化村——該村的民間傳統剪紙藝術已有250多年歷史，全村剪紙藝人達360多人。由於大家都是在居住的地坑院內或窯洞里創作剪紙作品，故被當地農民形象地譽為「剪紙窩」。農閑時節，村裡的剪紙藝人們就會聚在一起，唱著自編的剪紙歌《十二月花》，紙隨剪動，剪落曲終，讓鄉鄰和遊客深切感受到這里濃厚的民俗文化和藝術氛圍。目前，南溝村已成立全省第一個村級剪紙協會，會員超過200人，全村一年剪紙收入可達二、三百萬元。
黔東南苗族剪紙
黔東南是貴州省的一個民族自治州，也是全國最大的苗族聚居區。這里的苗族民間剪紙有著悠久的歷史，只是由於主要用做綉花底樣，而不是作為獨立的裝飾欣賞品，所以不像苗綉那樣名氣大，光彩奪目。黔東南苗族稱剪紙為「剪花」、「苗花紙」。在長期的刺綉實踐中，藝人們發現用剪紙圖案來代替在綉面上描繪圖案，可以准確無誤地不斷復制，既省工又省時，同時也能保持綉面的干凈潔亮，從此，她們就把剪紙圖案作為刺綉藝術的「藍本」。為了保證刺綉的質量，苗族婦女們把自己的聰明才華和喜怒哀樂等審美觀融人到剪紙圖案中，使之與眾不同，具有鮮明的民族特色。
黔東南苗族民間剪紙的獨特之處，首先表現在它的題材上，有許多與創世紀和人類起源有關的神話傳說。如人頭蝶身的剪紙圖案，就是苗族古歌中的「蝴蝶媽媽」。傳說蝴蝶媽媽是由楓樹變的，因和水上的泡沫「遊方」(戀愛)懷孕後生下12個蛋。經鶴字鳥替她孵了12年，才生出第一個姜央和雷公，以及龍、虎、蛇、象、水牛、娛蟻等12個兄弟，從此天下便有了人和動物。苗族民間剪紙圖案中還有「桑扎射日」的神話，說的是古時候有「日月十二雙，日夜不停跑；曬得田水啊，好比開水冒；曬得石頭啊，軟得像粘糕；曬得坡上啊，草木齊枯焦。」為此，苗族先祖造了一把巨大的弓，請一位叫桑扎的英雄去射日月。當桑扎射掉11對日月以後，剩下的一對日月被嚇得藏起來了，天地變得黑茫茫一片，人們無法外出做活路。後來，先祖們請來公雞，「公雞拍拍翅，抬頭高聲喊；早晨哩哩叫，太陽出東方，下午哩哩叫，月亮接著上」。此後，萬物得到生長，人類才得到安寧。從蝴蝶媽媽生人類及一切動物到兄妹合磨成親、桑扎射日月、女人馴龍牛、女人馴象等剪紙圖案看，既是對母系社會遺風的追溯，又是反映遠古時代人類常與各種野獸和嚴重旱災進行生死斗爭的形象記錄。另外，原始的巫術禮儀作為苗族生活的重要內容，在剪紙中也有較多的反映。苗族是多神論者，崇拜自然物，崇拜祖先，崇拜生命。他們認為人的禍福是由神鬼掌握的，要得福免災就必須求神的.護佑。巫師是溝通人與神的媒介，由他來祭神驅鬼。因此，苗族人對巫師非常虔誠尊重。剪紙中的巫師形象庄嚴肅穆，身佩執法的長劍，舉著裝有降伏惡鬼法力的葫蘆，顯得神秘莫測。這些古拙簡朴、粗獷豪放、富有神話和宗教色彩的剪紙圖案，充分展示了苗族的獨特氣質和久遠的歷史。
苗族民間剪紙的獨特之處還表現在構思的新穎奇妙上。如《姜央兄妹合磨成親》圖，藝人為了擴大意境，打破了時間與空間的限制，把發生在不同時間與空間的事物描繪在一幅畫面上。你看，作者大膽而巧妙地把畫面分成天空、山頂和山腳三部分，來表現三個不同的情節。天上飛的是蝴蝶和山雞，山頂上站著拍手叫好的姜央，山腳下站著姜央的妹妹以及已合上了的石磨，還有被從山頂上滾下來的石磨嚇驚了的野兔。這幅畫面生動形象地描繪了洪水泛濫後，地上的人都被淹死了，姜央和妹妹藏在葫蘆中倖免於難，為了繁衍人類，兄妹只好成親等情節，非常巧妙地使這一遠古傳說得到精緻的再現。又如三接式袖花剪紙圖案，畫面中間是雙象斗獸，上方是人馴蠶身龍，下面是龍象相爭，其餘空處是魚鳥蟲蝶。這種奇特的構思，把原始社會人與自然的關系表現得淋漓盡致。另外，苗族婦女在構思時，把自己的觀念意識、審美情趣注入其中，而不是機械地照搬生活現象。如袖花剪紙圖案《獅子笛童》，描繪是一個笛童坐在已受過馴養的雄獅上，悠然吹笛，笛聲陣陣，婉轉動聽，雄獅洗耳恭聽，眾雀烏、蝶群也紛紛飛來，整個畫面體現了人與自然友好相處的情態，充滿了和諧，充滿了吉祥，使人彷彿處在神話般的境界中。
苗族民間剪紙形式也靈活多樣，各具特色。如「中心構圖式」，藝人主要在畫面中心表現主題，四周講究相應的對稱協調，用不同的花木草蟲來裝飾搭配。這與「不完全對稱」式那種以中軸為坐標，以量的平均分配來使畫面產生穩定感、層次感和節奏感有所不同，突破了只講求統一，不講求變化的單調刻板的構圖形式。又如「中心對稱式」，這種形式使畫面有一個中心磁場，強調一定程序的收斂，使畫面的獅、象、虎、鹿及其他圖案有個向心點。當然，也有一部分構圖是「中心外射式」的，其畫面顯現著一種外射的動力，圖案中的鳥獸有的面對外框直沖而來，有一種不受任何制約之感。顯然，剪紙藝人在這種構圖中要表現的是富有動態和生命力的物象。這種活生生的、蘊藏著生命暗示的形式，非常貼切地表現了苗族藝人那種大膽潑辣、自由無揭的性格。另外，苗族民間剪紙的構圖形式還有整體式、米字式等多種形式。在有限的畫面上變靜為動，變實為虛，擴展空間，從而使剪紙作品渾厚而不凝滯，具有生命動態美的藝術效果。
黔東南苗族婦女幾乎人人都是剪紙能手。有許多還是本寨和鄰近村寨公認的行家裡手。如張志花、潘巫套、張二洞、王安義、張俊賢等，都是當地著名的剪紙藝人。
貴州劍河苗族剪紙
苗族剪紙俗稱「花紙」、「剪花」、「綉花紙」，苗語稱「西給港」、「西給榜」，譯成漢語，即分別為「動物剪紙」和「花卉剪紙」。劍河苗族剪紙不同於漢民族和北方少數民族的窗花剪紙，其主要用途是作為苗族服飾刺綉紋樣稿。類型可分為革東和新民、新合兩種，手法主要採用剪、刻、扎等方式。題材范圍涉及苗族神話傳說和自然界中花、鳥、蟲、魚、動物形象等，內容反映了苗族對遠古圖騰和自然的崇拜，蘊涵著大量神秘的宗教文化信息和原始的藝術特徵。從其製作的工藝流程和成品價值來看，它本身就是一件完整的工藝品。
苗族剪紙，歷史久遠，貴州省黔東南一帶苗族世代傳唱的《苗族古歌跋山涉水》中就有關於剪紙的描述。它是研究黔東南境內清水江上游苗族地區歷史文化和民族風俗的珍貴的形象資料，是一種既具有現實依據又有學理可循的真正的民間藝術，具有較高的、豐富而深遂的歷史研究價值。如剪紙中出現較多的雙頭龍、雙頭鳥、雙頭蛇、雙身共頭龍等共頭共身的形象即是「交」的暗喻，實際上它是苗族「吃牯藏」儀式活動中，一種巫儀文化的延伸。
劍河苗族剪紙的功能在當地體現為苗族刺綉的底樣、藍本和第一道工序，經過二次加工後，剪紙紋樣在刺綉中得到再現和豐富，是苗族刺綉和服飾藝術的重要組成部分，具有鮮明的地域特徵和民族特色。
2008年，《苗族剪紙》被國務院公布為國家級第二批非物質文化遺產名錄。
② 作文素材摘抄
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？以下是我為大家收集的作文素材摘抄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
作文素材摘抄1
我打算起來，卻動彈不得，我仰天躺著，這時才發現胳膊、腿都緊緊地被縛在地上;我的頭發又長又密，也被縛在地上。我覺得從腋窩到大腿，身上橫綁著幾根細繩。我只能向上看，太陽漸漸熱起來，陽光刺痛了眼睛。我指緩聽到周圍人聲嘈雜，可是我那樣躺著，除了天空以外，什麼也看不見。過了一會兒，只覺得有個活東西在我左腿上蠕動，它越過我胸脯，慢慢地走上前來，幾乎來到我的下頷前了。我盡可能用眼睛朝下望，卻原來是一個身長不到六英寸、手裡拿著弓箭、背著一個箭袋的活人。同時，我覺得至少還有四十來個一模一樣的人 ( 我猜想 ) 跟在他的後面。我非常吃驚，大吼襲祥了起來，嚇得他們回頭就跑。
後來有人告訴我，他們中間有幾個人因為從我的腰部往地下跳，竟跌傷了。但是他們不久又走了回來。有一個人竟敢走到他能看到我整個面孔的地方，他舉起兩手抬眼仰視，表示驚訝，用尖銳而清晰的聲音高喊 :「海琴那帶古爾」,其餘的人也把這句話喊了幾遍，但是那時我還不懂他們的意思。讀者們可以相信，我一直這樣躺著是非常不舒服的，最後終於掙紮起來，想掙脫綁縛。我很僥幸，一下子就掙斷了繩索，並且拔出了地上那些縛住我左臂的木釘。我把左臂舉到面前，才發現了他們捆縛我的方法。這時我用力猛扯一下，雖然十分疼痛，卻把左邊綁我頭發的繩索掙鬆了一點，這樣才稍稍能夠把頭轉動兩英寸光景。但是我還沒來得及捉住他們，他們就跑掉了;他們齊聲尖銳刺耳地大喊，喊聲過後，我聽到一個人高聲喊道 : 「陶爾哥奉納克」;一眨眼工夫，我覺得百來枝箭射中了我的左手，像針一樣刺痛了我;接著他們又向天空射了一陣，就像我們歐洲人丟似的，我想有不少支箭落在我身上 ( 雖然我不覺得 ), 有的還落在我臉上，我就趕忙用左手遮住了臉。這一陣箭雨過去以後，我不勝悲痛地呻吟起來，過了一會兒我又掙扎著要脫身，他們又放了一陣比剛才放的那些還長的箭，有些人還想用矛刺我的腰部;幸虧我穿著一件牛皮背心，他們刺不進去。
賞析：
小說一開篇就以構思奇特奠定了全書的基調。格列佛被風暴吹到荒島上，醒來時發現自己已被百多個小人五花大綁。這段文字生動地描述了初次走進格列佛視野里的小人們的言行舉止，特別是他們不斷地射箭刺痛格列佛的行為，為以後情節的進展埋下了伏筆。
開篇的文筆樸素簡練。作家曾經聲明：「我寧願用最簡單樸素的文筆把平凡的事實敘述出來，因為我寫這本書主要是向你報道，而不是供你消遣。」盡管格列佛漫遊各國情景各異、遭遇不同，但整部小說的布局、風格前後一致，格列佛每次出海的前因後果都有詳盡的交待，復雜紛繁的情節均按時間、空間順序依次描述，文字簡潔生動，故事性強，所以雅俗共賞。在家呆了一段時間,格列佛又隨"好望號"出海.這一次,格列佛所乘的船遭賊船劫持,格列佛僥幸逃脫,被一座叫"勒皮他"的飛島救起.這些人的相貌異常,衣飾古怪,整天沉思默想.國王和貴族都住在飛島上,老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上.格列佛離開飛島後,來到巴爾尼巴比進行訪問,並參觀了島上的"拉格多科學院".這所科學院研究的部是些荒誕不經的課題,結果造成全國遍地荒涼,房屋坍塌,人民無衣無食.
作文素材摘抄2
1·"為國以禮"，子路"不讓"，孔拍逗搏子"哂之"，可見明禮的重要·曾皙志在教化，陶冶人，是以德潤身，得到孔子贊成·修身在明禮修德·（《論語·子路、曾皙、冉有·公西華侍坐》）
2·"同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！"給患難中的人以更多的同情、支持，"司馬青衫"已成為人格修煉的一個標度·（自居易《琵琶行》）
3·人生三境靠修煉："昨夜西風凋碧樹·獨上高樓，望盡天涯路·"此一境：商瞻遠矚；"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴·"此二境：鍥而不舍；"眾里尋他千網路，回頭驀見，那入正在，燈火闌珊處·"此三境：功到自成·（《王國維的"人生三境'！》）
4·中國的語言文學講究的是意蘊審美，突出的是移情的效果·移情於景，無生命的物被賦之以人的情味，於是景物活了，有了動人的魅力·西方語言文學側重心裡解剖，突出的是意識的流動，凸顯人物思想心理的支配作用·（朱光潛《你為什麼會感到美感》）
5·中國畫重神韻，西洋畫重形似；中國畫著意寫虛，給人意趣與品味（重藝術），西洋域著力於寫實，給人實體感而少意趣（重科學）·東西文化各有千秋，互補更蔚為大觀·（豐子愷《中國畫與西洋畫》）
6·昔日的友情，提起來，一片溫馨·乾枯的人生旅程中，它將永遠供給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人寬慰·珍惜友情吧！（於犁華《親情·舊情·友情》
7·古今中外，那些造福人類，推動歷史前進的"光榮者"，走的都是充滿極大困難和生命艱險的"荊棘路"·正是"荊棘"磨礪了他們的信念之光，人格之光·，使得他們超越時代，走向了永恆·由此可見，磨難只有當它與殉道獻身者相伴的時候，才能顯示磨難的美麗，其美麗在於造就了殉道者的輝煌與永恆·為理想與信念而戰者，永生！ （安徒生《光榮的荊棘路》）
8·在權力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實現民主社會的理想，為了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來，完美地統一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮·（李輝《告別權力的瞬間》）
9·母子三人在背負債務，衣食住行都極端困難的情況下，母親拚命打工，兄弟倆邊讀書邊做工，過年的時候，一家人也只能合著吃起一碗陽春面·那頭碰頭吃面的情景，便是日本民族精誠團結、共渡危難的民族精神的象徵，也是人類共同的精神財富·"北海道面館"2號桌便是這種精神的見證，老闆專為母子三人留著，其他顧客眷顧這里，仰慕的正是這種精神，一碗陽春面的精神·（日本栗良平《一碗陽春面》）
10·儉，德之共也；侈，惡之大也·儉則寡慾，寡慾則不役於物，可以正道直行，謹身節用，遠罪豐家·孔子志於道而不以惡衣惡食為恥，季文子節儉相三君而美名揚，宋代宰相李沆、張文節節儉而深得推崇·何曾日食萬錢，遺害子孫，傾家盪產；石奢暴富，而自絕於東市·由儉入奢易，由奢入儉難·以儉立名，以侈自敗，古往今來無不皆然·（司馬光《訓儉示康》）
作文素材摘抄3
1、善思則能「從無字句處讀書」。讀沙漠，讀出了它坦盪豪放的胸懷；讀太陽，讀出了它普照萬物的無私；讀春雨，讀出了它潤物無聲的柔情。讀大海，讀出了它氣勢磅礴的豪情。讀石灰，讀出了它粉身碎骨不變色的清白。
2、幸福是「臨行密密縫，意恐遲遲歸」的牽掛；幸福是「春種一粒粟，秋收千顆子」的收獲。幸福是「採菊東籬下，悠然見南山」的閑適；幸福是「奇聞共欣賞，疑義相與析」的愉悅。幸福是「隨風潛入夜，潤物細無聲」的奉獻；幸福是「夜來風雨聲，花落知多少」的恬淡。幸福是「零落成泥碾作塵，只有香如故」的聖潔。幸福是「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的豪壯。幸福是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷。幸福是「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的氣節。
3、從秋葉的飄零中，我們讀出了季節的變換；從歸雁的行列中，我讀出了集體的力量；從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步；從穿石的滴水中，我們讀出了堅持的可貴；從蜂蜜的濃香中，我們讀出了勤勞的甜美。
4、牆角的花，當你孤芳自賞時，天地便小了；井底的蛙，當你自我歡唱時，視野便窄了；籠中的鳥，當你安於供養時，自由便沒了；水中的萍，當你隨波逐流後，根基就沒了。
5、朋友是快樂日子裡的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅。朋友是憂傷日子裡的一股春風，輕輕地為你拂去心中的愁雲。朋友是成功道路上的一位良師，熱情的將你引向陽光的地帶。朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅趕心靈的陰霾。
6、青春是一首歌，她撥動著我們年輕的心弦；青春是一團火，她點燃了我們沸騰的熱血；青春是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行；青春是一本教科書，她啟迪著我們的智慧和心靈。
7、如果說人生是一首優美的樂曲，那麼痛苦則是一個不可缺少的音符。如果說人生是一望無際的大海，那麼挫折則是其中一朵驟然翻起的浪花。如果說人生是湛藍的天空，那麼失意則是天際一朵漂浮的白雲。
8、風從水上走過，留下粼粼波紋；駱駝從沙漠上走過，留下深深的腳印；哨鴿從天空飛過，留下串串歡韻；歲月從樹林穿過，留下圈圈年輪。啊，朋友，我們從時代的舞台走過，將給社會留下些什麼？花從春走過，留下縷縷花香；葉從夏走過，留下片片蔭涼；風從秋走過，留下陣陣金浪；雪從冬走過，留下種種希望。啊，朋友，我們從人生的四季走過，將給人生留下些什麼？
9、沒有落日般的瑰麗，沒有流雲般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。沒有大山般的巍峨，沒有湖水般的輕柔，但可以有岩石般的堅毅與穩重。沒有大海般的浩瀚，沒有瀑布般的飛瀉，但可以有泥土般的樸素與隨和。
10、愛心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘記生活的苦澀；愛心是一首動聽的歌謠，使生活枯燥的人感到生活的樂趣；愛心是一眼潺潺流動的泉水，使飢渴的行人感到人生旅途的甘甜；愛心是一首優揚動聽的歌謠，使踽踽獨行的人感到人生的美好；愛心是一股流淌在心頭的泉水，使沉浸在痛苦中的人們感到人間的甘甜；愛心是一曲回盪在耳邊的歌謠，使孤獨的人們感到人間的溫暖；愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣；愛心是一淚流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領略詩般的恬靜；愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉的人得到親情的蔭庇；愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使滿目陰霾的人見到世界的美麗。
作文素材摘抄4
好詞：
神情沮喪 愁眉苦臉 沒精打采 淚流滿面 心花怒放 滿心歡喜 歸心似箭 心曠神怡 心潮起伏 心悅誠服 心事重重 憂心忡忡 心如刀絞
悲痛欲絕 怒火中燒 心驚膽戰 心慌意亂 心急如焚 心灰意冷 虛心好學 發奮苦讀 腳踏實地 不恥下問 精益求精 刨根問底 廢寢忘食
手不釋卷 如飢似渴 持之以恆 一絲不苟 聚精會神 全神貫注 屏息凝視 目不轉睛 專心致志 津津有味 掩卷沉思 神情專注 天真爛漫
虎頭虎腦 眉清目秀 面紅耳赤 白凈柔嫩 滿面紅光 滿頭銀發 目光炯炯 雙目如潭 火眼金睛 濃眉大眼 慈眉善目 氣宇軒昂 高大魁梧
英姿颯爽 衣著得體 眉開眼笑 破涕為笑 捧腹大笑 笑逐顏開 滿面春風 洋洋得意 和顏悅色 悠然自得 容光煥發 神采飛揚 氣勢洶洶
屏聲息氣 尖聲尖氣 指手畫腳 油腔滑調 撒嬌賣乖 東跑西顛 愛不釋手 忍俊不禁 呆頭呆腦 愣頭愣腦 玩耍嬉戲 裝聾作啞 裝腔作勢
裝模裝樣 若無其事 調皮搗蛋 滿身泥漿 追來逐去 大發脾氣 吵鬧不休 舞刀弄棍 瓮中捉鱉 胸有成竹 得心應手 隨心所欲 左右逢源
歡呼雀躍 生機勃勃 生機盎然 生機勃發 春色滿園 灑滿陽光 人聲鼎沸 書聲琅琅 熱鬧非凡 垂柳依依 林蔭小道 你追我趕 歡聲笑語
好句：
1、疲倦的月亮躲進了雲層休息，只留下幾顆星星像是在放哨。
2、月亮斜掛在天空，笑盈盈的，星星擠滿了銀河，眨巴著眼睛。
3、一輪圓月升起來了，像一盞明燈，高懸在天幕上。
4、月亮睜大眼睛，和藹地望著村落和田野，極像一隻擦亮的銅盤。
5、圓月漸漸升高，她那銀盤似的臉，流露著柔和的笑容。
6、明凈似的圓月，已經被遠方藍藍的高山托上天空。
7、月亮，圓圓的，像紡車，紡著她浪漫的遐思。
8、夜，靜極了，玉盤似的滿月在雲中穿行，淡淡的月光灑向大地。
9、一輪杏黃色的滿月，悄悄從山嘴處爬出來，把倒影投入湖水中。
10、滿月像個黃黃的燈籠，從東方天邊挑起在天空。
11、夜晚，滿月升起來了，一片寧靜隨著銀霧般的月光灑在大地上。
12、月亮漸漸升高，她身著白色的紗衣，嫻靜而安詳，溫柔而大方。她那銀盤似的臉，透過 柳梢，留下溫和的笑容。
13、月亮像一個新娶來的媳婦，剛剛從東天邊上來，就又羞答答地鑽進樹葉子里藏起來。
14、月亮像飽經風霜的老人，不緊不慢地梳理著白花花的月光。
15、月亮像一個含羞的少女，一會兒躲進雲間，一會兒又撩開面紗，露出嬌容，整個世界都被月色浸成了夢幻般的銀灰色。
16、月亮是那麼明亮，把大地照得一片雪青，樹木、房屋、街道都像鍍上了一層水銀似的。
17、門外西邊的林梢，掛著的上弦月已經變成一片金色的西瓜，不再是一條彎彎的眉毛。
18、清晨，殘月像一塊失去了光澤的鵝卵石，拋在天邊。
19、一枚新月好像一朵白色梨花，寧靜地開放在淺藍色的天空中。
20、夜空掛滿了星星，月亮像一隻釣魚的小船，彷彿航行在寬闊的銀色的長河裡。
21、月亮像一張弓，彎彎地掛在天空。
22、一鉤新月從遠處的林子里升了起來，它那樣白凈，就像剛煉過的銀子似的。
23、一彎新月像一把銀打的鐮刀，從黑黝黝的山峰上伸了出來。
24、一彎新月升起來了，像只玉琢的香蕉嵌在天幕上，漾著碧輝。
25、一彎新月宛如一葉小舟，翹著尖尖的船頭，在深夜的靜湖中劃行，給我送來一片情思。
26、一彎新月高高掛在墨藍色的天空，清澈如水的光輝普照著大地。
27、新月如一隻金色的小舟泊在疏疏的枝椏間。
作文素材摘抄5
1、追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現實的殘酷卻沒有將他的夢想抹殺削弱。後人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁。路德金的夢想，醜陋而頑固的現實一次又一次打擊著這位「追夢者」，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現實，終於因他的執著而跪拜在這一偉大民族戰士的腳下。我又看到了徐本禹朴實無華的笑容，他沒有像自己的同學一樣追求花前月下香車寶馬，更沒有因現實的殘缺而逃遁，而是傾自己的.夢想於偏遠支教之中。他們，都是現實中堅強的追夢者!(《相遇在夢想與現實的軌跡中》)
2、庭院深深，月光如水一般地傾瀉而下，讓皎潔覆蓋在廣大的土地上。粉蝶孤寂，燭光沉默在你憂愁密布的臉上，凝滯不開，猶如《雨巷》中撐著雨傘，結著像丁香一樣憂傷的愁結的女孩。
和親的隊伍終於浩浩盪盪地出發了，載著你的思念、你的眷顧，駛向了遠方。
沒人知曉，你淡妝素麵地走來，一句「我去!讓多少官員如釋重負地笑了，讓多少宮女在羞愧中低下了頭沉默不語。
落日溶金，暮雲四合，晚霞帶著無盡的沉思，落在了那片青冢，雲無語，草也沉默;落在了那片空白，讓人憶起了你，用縷縷青絲熬成了白發滄桑，用自己的明眸點染了那一方凈土，那一方空靈，那一方空白，那一道風景。(《揀盡空白，終見風景》)
3、琵琶女「此時無聲勝有聲」，引得那個江州司馬青衫濕，何等契合，不需過多的傾訴，那一瞬間，也許我們也會穿越百年時空，彷彿面前坐著個抱著琵琶潸然淚下的女子，同情，哀愁，凄清，柔美，這一切無限的情思，又豈是那幾個字所能表現的?智者總是在有意無意之間，給人們一點空間，給人們一點空白，那個部分，才是人人共有的財富，那份空白，才會巧妙將不同的人，不同的事如穿針引線般串聯起來。(《點點空白，悠悠情思》)
4、「寶玉，你好……」黛玉在紅消香斷的盡頭拼盡全勁的話讓人們猜之思之。如若直接喊出「你好狠」或「你好自為之」之類的話，我想《紅樓夢》的意蘊一定全無。正是這「好」後的空白讓人們揣想深悟，才不致流於俗套。似乎中國文學傳統對此道已深諳。
像沈從文先生《邊城》里的儺送的回與不回，余秋雨先生《垂釣者》中瘦老人釣魚否，都有同樣的留點空白讓人回味的意趣。
文學中的空白，發人深思。無怪乎有人說黛玉的一句不盡之言已將《紅樓夢》的精華囊括呢!(《月瀉樹叢中》)
5、林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。」造福了一方百姓。韓愈被發配潮州，愛女死於途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。
他們的細雨不止於沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土;他們的閑花也不止於鋪滿路面，更深嵌土地，「化作春泥更護花。」他們的紅線那端，是蒼生百姓!他們將寂寞化為動力，去「為天地立心，為生民立命」。(《細雨閑花皆寂寞》)
6、穴鳩的現實是「決起而飛，槍榆方而止」;溪流的現實是在石縫間淺吟低唱著「靡靡之音」;老馬的現實是「眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下」。它們早已身陷於現實的泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權利。於是夢想的翅膀飄然遠去，現實的枷鎖架在脖項。(《相遇在夢想與現實的軌跡中》)
作文素材摘抄6
1.不以山海為遠，心連千里共好。 出自《這部「土掉渣」的電視劇，為何「好看哭」?》
這句話適用於「志同道合」、「跨越距離」等主題，例如：正所謂「志合者不以山海為遠，心連者千里共好」，距離永遠無法阻礙真心與真心之間的交換，只要心是近的，遙遠的路也會是短的。
2.用過播放器的人都知道，快進鍵旁邊往往就是終止鍵。 出自《「復活」最愛的他(她)，你願意嗎?》
這句話適用於「不急功近利」、「行穩致遠」等主題，例如：董仲舒有言：「仁人者修其理不急其功。」在播放器中，快進鍵旁邊往往就是終止鍵，而人生也是如此，急於求成往往無法讓你得到成功之果，而會將你推向失敗的終點。
3.真正的勤勉，從來不是盲目地忙，而是時時有所創造、事事有所成就、處處有所精進。 出自《時光匆匆，可知「勤勉多歲月」》
這句話適用於「勤勉」、「有目的地忙」等主題，例如：真正的勤勉，從來不是盲目地忙，而是時時有所創造、事事有所成就、處處有所精進。而那些沒頭沒腦的忙碌，只會浪費你的寶貴時間，讓你一事無成。
4.步數可以作假，身材和健康不會演戲。 出自《「人在家中坐，步數十萬加」，圖啥?》
這句話可以進行變換：......可以作假，但......不會演戲。例如：「努力」可以作假，但結果不會陪你演戲，假裝努力，只是一個人的狂歡，感動得了裝模作樣的自己，但掩飾不了日益慘淡的結局。
5.我們必須修身律己，慎終如始，時刻自重自省自警自勵，做到慎獨慎初慎微慎友。 出自《嚴以律己擦亮政治本色》
這句話適用於「保持節操」、「自律自潔」等主題，例如：恰如程頤所言，人心貴乎光明潔凈。作為時代新人，我們必須修身律己，慎終如始，時刻自重自省自警自勵，做到慎獨慎初慎微慎友，要像珍惜生命一樣珍惜自己的節操，做一個一塵不染的人。
6.一滴水流入戈壁荒灘，可能瞬間就會消失;但千萬滴水湧入沙漠，卻能再造一個綠洲。 出自《這部「土掉渣」的電視劇，為何「好看哭」?》
這句話適用於「團結」、「個體與集體」等主題，例如：一滴水流入戈壁荒灘，可能瞬間就會消失;但千萬滴水湧入沙漠，卻能再造一個綠洲。單打獨斗的個體或許只會被困難打倒，但團結一致的群體往往能戰勝困難、贏得勝利。
7.敢蹚別人沒走過的路，才能收獲別樣風景;敢拓前人沒墾過的荒，才能開辟新的空間。 出自《征途漫漫從頭越》
這句話適用於「勇於挑戰」、「敢於創新」等主題，例如：你的確可以踏著前人的腳印前進，但你必須明白只有敢蹚別人沒走過的路，才能收獲別樣風景，也只有敢拓前人沒墾過的荒，才能開辟新的空間，我們必須敢於創新、勇於挑戰，因為唯有如此,我們的人生才能收獲更多精彩。
8.真相不是一塊橡皮泥，可以隨意揉捏;事實不是一張空白紙，可以自由裁剪。 出自《香港苦「毒媒」久矣》
這句話適用於「真相」、「事實」等主題，例如：當真相的種子即將發芽，謊言必將讓道;當事實的花朵即將綻放，謠言必將枯死。因為真相並不是一塊可以隨意揉捏的橡皮泥;事實也絕非是一張可以自由裁剪空白紙。
作文素材摘抄7
1. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。
3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(朴實的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對於我來說,就像浮雲一樣.
4. 葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」 葉公向子路問孔子為人怎麼樣，子路沒有回答。(回來後子路把這件事告訴孔子)孔子說：「你為什麼不這樣說：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了。」
5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有 智慧的人，什麼事情一到手上，就清楚了， 不會迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會受環 境動搖，沒有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什麼可 怕的。孔子告訴我們，一個人要達成完美的人格修養，重要的有三點，缺一不可。
6. 略
7. 楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經過，唱道：「鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什麼衰敗了呢?過去的是無法挽回了，未來的還是可以補救的。算了吧，算了吧!現在當政的那些人危險極了!」孔子下了車，想和他談談。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。
8. 伊尹曰：『何事非君?何使非民?』治亦進，亂亦進，曰： 『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。』思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說：『哪個君主不可以侍奉?哪個百姓不可以使喚?』所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說;『上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來開導後知的人，先覺的人來開導後覺 的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導這些後知後覺的人.』他認為天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重擔為己任的態度。
9. 孟子曰 ：「惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。」(告子上)
[譯文] (孟子說：)「同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。」
10. 志士仁人， 無求生以害仁， 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。
③ 作文素材的摘抄
好詞：
神情沮喪 愁眉苦臉 沒精打采 淚流滿面 心花怒放 滿心歡喜 歸心似箭 心曠神怡 心潮起伏 心悅誠服 心事重重 憂心忡忡 心如刀絞
悲痛欲絕 怒火中燒 心驚膽戰 心慌意亂 心急如焚 心灰意冷 虛心好學 發奮苦讀 腳踏實地 不恥下問 精益求精 刨根問底 廢寢忘食
手不釋卷 如飢似渴 持之以恆 一絲不苟 聚精會神 全神貫注 屏息凝視 目不轉睛 專心致志 津津有味 掩卷沉思 神情專注 天真爛漫
虎頭虎腦 眉清目秀 面紅耳赤 白凈柔嫩 滿面紅光 滿頭銀發 目光炯炯 雙目如潭 火眼金睛 濃眉大眼 慈眉善目 氣宇軒昂 高大魁梧
英姿颯爽 衣著得體 眉開眼笑 破涕為笑 捧腹大笑 笑逐顏開 滿面春風 洋洋得意 和顏悅色 悠然自得 容光煥發 神采飛揚 氣勢洶洶
屏聲息氣 尖聲尖氣 指手畫腳 油腔滑調 撒嬌賣乖 東跑西顛 愛不釋手 忍俊不禁 呆頭呆腦 愣頭愣腦 玩耍嬉戲 裝聾作啞 裝腔作勢
裝模裝樣 若無其事 調皮搗蛋 滿身泥漿 追來逐去 大發脾氣 吵鬧不休 舞刀弄棍 瓮中捉鱉 胸有成竹 得心應手 隨心所欲 左右逢源
歡呼雀躍 生機勃勃 生機盎然 生機勃發 春色滿園 灑滿陽光 人聲鼎沸 書聲琅琅 熱鬧非凡 垂柳依依 林蔭小道 你追我趕 歡聲笑語
好句：
1、疲倦的月亮躲進了雲層休息，只留下幾顆星星像是在放哨。
2、月亮斜掛在天空，笑盈盈的，星星擠滿了銀河，眨巴著眼睛。
3、一輪圓月升起來了，像一盞明燈，高懸在天幕上。
4、月亮睜大眼睛，和藹地望著村落和田野，極像一隻擦亮的銅盤。
5、圓月漸漸升高，她那銀盤似的臉，流露著柔和的笑容。
6、明凈似的圓月，已經被遠方藍藍的高山托上天空。
7、月亮，圓圓的，像紡車，紡著她浪漫的遐思。
8、夜，靜極了，玉盤似的滿月在雲中穿行，淡淡的月光灑向大地。
9、一輪杏黃色的滿月，悄悄從山嘴處爬出來，把倒影投入湖水中。
10、滿月像個黃黃的燈籠，從東方天邊挑起在天空。
11、夜晚，滿月升起來了，一片寧靜隨著銀霧般的月光灑在大地上。
12、月亮漸漸升高，她身著白色的紗衣，嫻靜而安詳，溫柔而大方。她那銀盤似的臉，透過 柳梢，留下溫和的笑容。
13、月亮像一個新娶來的媳婦，剛剛從東天邊上來，就又羞答答地鑽進樹葉子里藏起來。
14、月亮像飽經風霜的`老人，不緊不慢地梳理著白花花的月光。
15、月亮像一個含羞的少女，一會兒躲進雲間，一會兒又撩開面紗，露出嬌容，整個世界都被月色浸成了夢幻般的銀灰色。
16、月亮是那麼明亮，把大地照得一片雪青，樹木、房屋、街道都像鍍上了一層水銀似的。
17、門外西邊的林梢，掛著的上弦月已經變成一片金色的西瓜，不再是一條彎彎的眉毛。
18、清晨，殘月像一塊失去了光澤的鵝卵石，拋在天邊。
19、一枚新月好像一朵白色梨花，寧靜地開放在淺藍色的天空中。
20、夜空掛滿了星星，月亮像一隻釣魚的小船，彷彿航行在寬闊的銀色的長河裡。
21、月亮像一張弓，彎彎地掛在天空。
22、一鉤新月從遠處的林子里升了起來，它那樣白凈，就像剛煉過的銀子似的。
23、一彎新月像一把銀打的鐮刀，從黑黝黝的山峰上伸了出來。
24、一彎新月升起來了，像只玉琢的香蕉嵌在天幕上，漾著碧輝。
25、一彎新月宛如一葉小舟，翹著尖尖的船頭，在深夜的靜湖中劃行，給我送來一片情思。
26、一彎新月高高掛在墨藍色的天空，清澈如水的光輝普照著大地。
27、新月如一隻金色的小舟泊在疏疏的枝椏間。