⑴ 茶道卡通圖片大全
茶道泡茶需要茶道的用具。那茶道的卡通圖片有哪些呢?下面是我為你整理的茶道卡通圖片，希望對您有用。
茶道卡通圖片
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一、煮水器
水壺水註：用來燒開水。目前使用較多的有紫砂提梁壺、玻璃提梁壺和不銹鋼壺。
茗爐：即用來燒泡茶開水的爐子。為表演茶藝的需要，現代茶藝館經常備有一種「茗爐」，爐身為陶器，或金屬制架，中間放置酒精燈，點燃後，將裝好開水的水壺放在「茗爐」上，可保持水溫，便於表演。[ 茗爐]
另外，現代茶藝館及家庭使用最多是「隨手泡」[ 「隨手泡」]，它是用電來燒水，加熱開水時間較短，非常方便。
開水壺：是在無需現場煮沸水時使用的，一般同時備有熱水瓶貯備沸水。
二、置茶器
茶則：則者，准則也，用來衡量茶葉用量，確保投茶量准確。多為竹木製品，由茶葉罐中取茶放入壺中的器具。
茶撥：一種細長的小耙子，用其將茶葉由茶則撥入壺中。
茶漏茶斗：圓形小漏斗，當用小茶壺泡茶時，將其放置壺口，茶葉從中漏進壺中，以防茶葉灑到壺外。
茶荷： 茶荷：茶荷與茶匙、茶漏的作用相似，但它的功能較多元化。以茶荷取茶時，可判斷罐中茶葉多寡，由此決定置茶量;其次，將茶葉倒入茶和中，主人可借次視茶，決定泡茶方法，而客人則可欣賞茶葉、聞茶香，最後將茶葉置入壺中。
茶擂：當茶葉倒入茶荷後，以茶擂適度壓碎茶葉，可使茶葉沖泡的茶湯較濃。
茶倉：即分茶罐，泡茶前先將欲沖泡的茶葉倒入茶倉，兼具節省空間與美觀作用。
這部分器具為必備性較強的用具，一般不應簡化。
三、理茶器
茶夾：用來清潔杯具，或將茶渣自茶壺中夾出。
茶匙;茶匙除了置茶 ，也可用來掏出茶渣 ， 而尖細的一端則可用來疏通壺嘴。
茶針：用來疏通茶壺的壺嘴，保持水流暢通。茶針有時和茶匙一體。
茶漿茶簪：茶葉沖泡第一次時，表面會浮起一層泡沫，可用茶漿颳去泡沫。
四、分茶器
茶海、茶盅、公道杯、母杯：茶壺中的茶湯沖泡完成，便可將之倒入茶海。有些人會在茶海上放置一個擄網，以過擄倒茶時隨之留出的茶渣。茶湯倒入茶海後，可依喝茶人數多寡分茶，人數多時，可利用較大的茶海沖兩次泡茶;而人數少時，將茶湯置入茶海中，也可避免茶葉泡水太久而生成苦澀味。
五、盛茶器、品茗器
茶壺：主要用於泡茶，也有直接用小茶壺來泡茶和盛茶，獨自酌飲的。
茶盞[ 茶盞]：在廣東潮汕地區沖泡工夫茶時，多用茶盞作泡茶用具，一般一盞工夫茶，可供3-4人用小杯啜茶一巡。江、浙一帶，以及西南地區和西北地區，又有用茶盞直接作泡茶和盛茶用具，一人一盞，富有情趣。茶盞通常有蓋、碗、托三件套組成，多用陶器製作，少數也有用紫砂陶製作。
品茗杯：品茗所用的小杯子。
聞香杯：此杯容積和品茗杯一樣，但杯身較高，容易聚香。[ 品茗杯與聞香杯]
杯碟：也稱杯托，用來放置品茗杯與聞香杯。
六、滌茶器
茶船、茶池、茶承：盛放茶壺的器具，當注入壺中的水溢滿時，茶船可將水接住，避免弄溼桌面。茶船多為陶製品，更有古樸造型的茶船，增添喝茶的樂趣。茶船也是養壺的必需品，以盛接淋壺的茶湯。
茶盤：用以盛放茶杯或其他茶具的盤子，向客人奉茶時也使用，常用竹、木製作而成，也有用陶瓷製作而成。
渣方：盛裝茶渣的器皿。
水方、茶盂、水盂：盛接棄置茶水的器皿。
滌方：放置使用過而待清潔杯盤之器皿。
茶巾：茶巾主要的作用是為了擦乾茶壺，將茶壺或茶海底部殘留的水擦乾 ，而可用來擦拭清潔桌面的水滴。
容則：擺放茶則、茶匙、茶夾等器具的容器。
七、其他器具
壺墊：防織製品的墊子，用以隔開茶壺與茶船，避免因摩擦碰撞發出聲音。
蓋置：放置茶壺蓋、茶盅蓋的小盤子，多以杯蝶替代。
奉茶盤：奉茶用的托盤。
茶拂：置茶後，用以佛去茶荷上的茶末。
溫度計：用來判斷水溫的輔助器。
茶巾盤：可將茶巾、茶拂、溫度計等放於茶巾盤上，使桌面更為整齊。
香爐：喝茶是焚點香支，可增加品茗樂趣。
茶道的內容
中國人的民族特性是崇尚自然，朴實謙和，不重形式。飲茶也是這樣，不像日本茶道具有嚴格的儀式和濃厚的宗教色彩。但茶道畢竟不同於一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是「混飲」，即在茶中加鹽、加糖、加奶或蔥、桔皮、薄荷、桂元、紅棗，根據個人的口味嗜好，愛怎麼喝就怎麼喝。另一類是「清飲」即在茶中不加入任何有損茶本味與真香的配料，單單用開水泡茶來喝。「清飲」又可分為四個層次。將茶當飲料解渴，大碗海喝，稱之為「喝茶」。如果注重茶的色香味，講究水質茶具，喝的時候又能細細品味，可稱之為「品茶」。如果講究環境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關系等，則可稱之為「茶藝」。而在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，這在世中國飲茶的最高境界——茶道。
茶道不同於茶藝，它不但講求表現形式，而且注重精神內涵。
什麼是茶道的精神內涵呢?日本學者把茶道的基本精神歸納為「和、敬、清、寂」。茶為茶道的四諦、四則、四規。「和」不僅強調主人對客人要和氣，客人與茶事活動也要和諧。「敬」表示相互承認，相互尊重，並作到上下有別，有禮有節。「清」是要求人、茶具、環境都必須清潔、清爽、清楚，不能有絲毫的馬虎。「寂」是指整個的茶事活動要安靜、神情要莊重、主人與客人都是懷著嚴肅的態度，不苟言笑地完成整個茶事活動。日本的「和、敬、清、寂」的四諦史創於村田珠光，400多年來一直是日本茶人的行為准則。
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⑵ 林清玄佛教是怎麼體現的
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21世紀，科技越發統治著人類，人們情緒迷茫，生活被簡化為盡快地賺錢和盡快地花錢。沉思成為奢侈，回味變成浪費。生活節奏加快了，然而卻沒有了生活，天天爭分奪秒，歲歲卻感到年華虛度，心靈的原野一片荒蕪。於是越來越多的人感到精神疲憊，要發狂，變態極端的人也越來越多。人心日益浮躁，情感日益冷漠。
而佛教正是教人幸福美滿的宗教，佛教的目的就是避免我們發狂、醫治人們受到的損傷，使我們內心深處固有的一切創造性和善良性的本能自然釋放出來。讓我們得到情感的舒展，給我們的心靈一個寧靜的歸宿，讓我們享受人與人之間的信任、愛心、寬恕、協和。
而林清玄就是這樣一位有著濃重佛教文化情愫的作家，他用一顆菩提之心關注現世人生,將佛學智慧溶入文學創作而自成風格，並引起了社會的巨大反響。那佛學與林清玄有著怎樣的因緣?他的散文中有著怎樣的特點?林清玄現象能給我國當代的文學創作什麼樣的啟示?本文擬剖析林清玄散文之獨特魅力，以期有新的理論發展。
一、林清玄與佛教文化
(一)家庭影響
童年的林清玄生長在一個宗教信仰氣氛極為濃厚的家庭里，父親以上三代，對寺廟事務都非常熱心。他的父親林後發是一家「如來佛祖壇」管理委員會的主任委員。從小，林清玄便經常隨著父親四處去參拜。他們家中也有個專門的房間擺供桌，供奉著神像，早晚都點著香。大年初一起床後，全家第一件事，就是環游著全鎮的寺廟一一去上香禮拜。凡是遇到媽祖生日、觀音生日，盛大的集會遊行，全鎮的人都一齊丟下工作，集合起來，全心全意投入一場宗教式的喧騰中。這種濃厚的民間信仰，使得林清玄從小在許許多多的廟中，「都能感受到一種溫暖的情懷」，學生時代的林清玄，「常常並沒有特別的理由，也沒有朝山進香的准備，就信步走進後山的廟里，在那裡獨坐一個下午，回來的時候就像改換了一個人，有快樂也沉潛了，有悲傷也平靜了。」
(二)文人折射
林清玄對佛學的興趣和愛好，除了家庭的潛移默化之外，也受到了其他文人的影響。「五四」現代散文作家中，有不少人直接或間接接觸佛教文化，既有新文學的開山祖師陳獨秀、胡適、魯迅、周作人等，也有在二十年代已經成名的郁達夫、許地山、廢言、宗白華、豐子愷、夏丐尊等。其中，許地山與豐子愷散文的獨具魅力，是與佛教哲學有脫不開的深層關系的。
林清玄在少年時代，讀了許多二、三十年代的作品，這些書給了他很深的感動。林氏後來從事佛教的創作，自然不能擺脫二三十年代與佛學有關的文界奇才的影響。林清玄說他自己的寫作深受豐子愷先生的影響，注意樸素深刻與慈悲的胸懷。但同時他又非常清醒地意識到，他「更重視美好的情境」，與「五四」時期的豐子愷、許地山等人流露於作品中的悲觀、厭世、追求彼岸解脫的佛學思想迥然不同。
(三)佛緣——兩次與佛有關的人生轉變
1、失戀自殺未遂。
相戀5年的初戀情人向林清玄提出了分手，幾天後，他的頭發和眉毛都急得掉光了，他選擇了一個很唯美的尋死計劃，他來到花蓮海邊，想穿著白衣跳入大海融進晚霞。但他發現海邊最美的亭子里有個和尚在念佛，於是他想兩小時後再來壯烈優美地自殺。不料兩小時後，他發現亭子里又換了幾位和尚。一天下來，他認識了幾位和尚，卻自殺未遂。他找和尚一打聽才知道，原來這里常有人自殺，和尚們便自願來值班，不再想自殺的人很多便當了和尚。「怪不得這里有這么年輕的和尚。」林清玄發現這個秘密後很高興，「我不想出家，於是又回到了台北的家。」
2、而立之年，轉向佛法。
林清玄31歲那年，「盡管已是報社一級主管，文學創作也得遍大獎，但我總感到空虛感受在困擾我，覺得最好的東西沒有寫出來，這時我看到了印度的《奧義書》，裡面有一段話----『一個人到了30歲，要用全部時間來覺悟，不覺悟的話，就是一步步走向死亡的道路。』讓我嚇出了一身冷汗。」接下來的日子，林清玄每天都生活在矛盾的思考里，三個月後，他終於作出了抉擇——辭職。林清玄轉向佛法，尋求解脫現代人心靈痛苦的真諦，並把「法喜」以生花的妙筆寫出來和世人分享。
(四)佛教居士
1985年初，林清玄正式成為佛教徒，背依陽明山，隱居了兩年，潛泳於浩大的佛教經典中，然而，「他決不是一個佛教徒，他強烈的入世精神使他無法斬斷情網，清凈六根，熱愛鄉土關懷社會之情時時溢於筆端。」從此，林清玄將佛教的智慧潛移默化，融於他的氣息和血脈，成為他觀照世界萬物和人生世相的憑藉和指南，而他的散文創作也進入另一番境界。
二、林清玄禪思散文的思想內容
林清玄正式成為佛教徒後，便開始把佛教思想融入文學創作，用文學的語言去宣揚佛經、佛教觀念。正如樓肇明先生指出：「林清玄散文藝術風格中最為醒目的創造性貢獻，是他將東方的審美智慧與佛家的哲學情懷引進到散文藝術中來了。」佛學情懷的浸潤使得林清玄的散文在散文叢林中獨具一格，形成了頗具特色的「禪思散文」系列作品。而他的「禪思散文」作品集在台灣新書排行榜上，連續七年榜上有名。林清玄把他的「禪思散文」作品獲得的成功，歸為佛學智慧所賜。
禪法或稱禪定，是指佛教修行坐禪中住心於一境冥思妙理。禪定與持戒、布施、忍辱、精進、覺悟合稱「六度」，是成佛的基本功夫，又是「戒、定、慧」三學中的重要過渡環節。林清玄作為佛教徒，他吃素、誦經、拜佛，但他說：「我希望自己在心裡升起出離心，但仍然做入世的事業，也就是說，我不要失去我的人間性。」 「我所信奉的佛法，並不是為了要切斷我們的生命體驗，或斬斷我們與生活的關系而存在。相反的，我所信奉的佛法，是為了加深我們生命的體驗，使我們與生活的關系更加和諧與圓滿。」(《有情菩提自序》)這說明，林清玄的散文創作，注重現實人生，用佛教的思想去觀察、感受、表現人生，這就是他的「禪思散文」。其特質，可以概括為是佛學的，又是人間的 ;既充滿宗教色彩，又不無文學情趣，既有論說性，又富有抒情性;既繼承了豐厚的文化傳媒，又具備現代性的內涵。面對現代社會的現實，「禪思散文」常常介入，加以分析和評說，加以反思和褒貶，因而具有現代性的內涵。
林清玄禪思散文的思想內容，大致可歸納為以下幾個方面：
(一)對人間美好一面的贊美。
佛教作為宗教形式，毫無疑問有避世出世、超脫紅塵、「往生極樂」的思想傾向。但林清玄認為：往生凈土的理想不能理解成「隔離人間」、「背棄人間」，人應該在人間修行，「紅塵里就有菩提」，所以，對人間美好的一面，他的「禪思散文」就總是加以渲染、加以贊頌、加以佛學意義上的升華;也因「我佛有慈悲之心」生出無限愛意，所以他贊美博愛——博愛的精神、博愛的行為、博愛的人。他的博愛宣言是：「人不要怕愛，愛固然使我們系縛，使我們燃燒，使我們煩惱，但同樣是愛，也堅固我們，成就我們，超越我們，使我們走向菩提的道路。」
他贊美人間的親情，稱母愛是「我們心靈永久的護岸」(《心靈的護案》)，懷念父親對自己特殊形式的關懷(《期待父親的愛》)。他贊美童心：「小孩子純真，沒有偏見，沒有知識，也不判斷，他只有本然的樣子，或者在小孩子清晰的眼中，我們會感覺那就像宇宙的某一株花、某一片葉子，他們的眼淚就是清晨葉片上的一滴露珠。」(《姑婆葉隨想》)
孩子是經常出現在他文中的形象，作者從孩子身上發現了許多純真而美好的品質。他甚至說：「孩子就是我的禪師，他是為了教育和啟發我而投生做我的孩子。」他以孩子的言行來禪悟，這使我想到了李贄的《童心說》，想到了豐子愷的隨筆與漫畫。
林清玄還贊美純朴的生活，如《清歡》中所說：「當一個人可以品位野菜的清香勝過了山珍海味，或者一個人在路邊的石頭里看出了比鑽石更引人的滋味，或者一個人聽林間鳥鳴的聲音感覺比提鳥籠更感動，或者甚至於體會了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴中更能清洗心靈……這些就是『清歡』。」清歡之所以好，是因為它對生活的無求，它不講究物質的條件，只講究心靈的品味。
(二)對現實弊端的反思。
前文提到，林清玄受到了「五四」時期的豐子愷、許地山等人影響，但是與他們不同，林清玄畢竟是生活在當代的人，他散文中的佛教思想更多的帶有「人間佛教」的肯定現世的樂觀色彩。對現實弊端的反思也就是「人間性」的突出表現。
環境污染、金錢掛帥、生活放縱、性情暴戾這些現代生活、現代人的醜陋的一端，林清玄都投以關切。作為佛教徒的他滿懷憂慮和悲切，卻又帶著寬容和期盼，帶著「普度眾生」的宏願，「祈望著眾生都能在世間覺悟，都能在生活中得到智慧，都能化煩惱為菩提」，「能多一點點醒轉，少一點點迷夢」。(《鳳眼菩提自序》)
林清玄獲中華文學獎首獎的作品《黃昏菩提》，寫到了「城市某些令人憂心的品質」，作者所目睹的車禍、吵架、騷動的黃昏街景，對「驚疑、焦慮、匆忙、混亂」以及「無知」的都市人充滿感慨，但在最後結尾時，作者又「感恩這人世的缺憾，使我們警醒不至於墮落，感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧」，而「最大感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情的溫暖，走出或冷漠或混亂或骯臟或匆忙無助或無知的津渡，找到源源不絕的生命之源。」
(三)對自然的感悟。
大自然中的日月星辰、彩虹白雲、細雨微風、高山流水、花鳥蟲魚，都讓林清玄有所感悟。他在《清涼菩提自序》中寫道：「只看著菅芒花那樣簡單地生活著，我就充滿了感動，生活里事實上充滿了這樣的感動，一片掉落的枯葉脈絡，一顆被溪水沖圓的卵石紋理，一輪偶然從烏雲中破出的孤月，一株被踩扁又掙扎站起來的小草，一片剛剛飄落拾起來還帶著香氣的花瓣……但願每天都有一些小小的感動，小小的悟，它們隨著風飄進我的心窗……」從自然中感悟出哲理，禪理，以禪的眼光去觀察自然、表現自然，這使得林清玄的散文對自然的描寫具有一種與眾不同的禪趣，有點類似於印度詩人泰戈爾的散文詩。
三、林清玄禪思散文的藝術特點
(一)化佛教思想為獨特的生命體驗。
在林清玄的十部「菩提系列」禪思散文中，大量引用了佛家詞彙、佛教的典故以及佛經，涉及到了許多重要的佛界人物、佛教器物以及禮儀制度，從而使他的作品梵音裊裊，宗教氣息濃郁。但是他的禪思散文並沒有按照傳統佛教文章的方式來寫，而是另闢蹊徑，充滿感性和個人獨到的領悟。他用佛理來觀察人生現象，又通過自己的人生體驗來闡釋佛理，弘揚教義，他所創作的禪思散文是融佛經、禪典和自我生活感悟於一體的，而尤以自我生活感悟為其特徵。
林清玄說：「我在生活里學習佛法……而生活里事實上充滿了感動……」所以不管是他寫青草的碧綠，寫菊花羹、桂花蜜的香氣，還是寫松子茶、雪梨的滋味，寫飛鴿的早晨，或者寫清凈之蓮，寫傷心渡口，寫月光下的喇叭手，還是寫山寺賣茶的獨眼婦人……千花萬草，眾生萬物，千滋百味，都在他細膩、獨到的有情觀照中，映射著佛學的智慧與人生的哲理。由於林清玄常常從我們周遭的日常事物、人物入手寫起，我們讀之並不覺得突兀，再加上他獨到而深刻的思索和不露斧鑿的文字技巧，使得林氏禪思散文中的情感、哲理、與佛學智慧融為一體，其中，感性充滿了力度和厚度，哲理或智慧散發著活潑動人的光輝，讀之令人心情莞爾而心靈思索。
例如他用茶葉與茶水的關系來講「布施」的概念，即使布施的東西小如一片茶葉，但這片茶葉會遍滿整壺茶的水，清香是無窮的。他這樣描述道：
在一壺茶里，每一片茶葉都不重要，因為少了一片，仍然是一壺茶。但是，每一片茶葉也都非常重要，因為每一滴水的芬芳，都有每一片茶葉的生命本質。
布施不是如此嗎?
……五六斤茶菁才能製成一斤茶，而每一片茶都是泡在壺里才能還原，才能溫潤，才有做為茶葉的生命意義;我們也是一樣，要經過許多歲月的刷洗才鍛煉我們的芬芳，而且只有在奉獻時，我們才有了人的溫潤，有了生命的意義。
「花開」在林清玄的觀照中也是殊有風致而富含禪機的：
「花，到底是怎麼樣開起的呢?」有一天，孩子突然問我。
我被這突來的問題問住了，我說：「是春天的關系吧。」
……
「花自己要開，就開了嘛!」孩子天真地笑著：「因為它的花苞太大，撐破了呀!」
說完孩子就跑走了，是呀!對於一朵花和對於宇宙一樣，我們都充滿了問號，因為我們不知它的力量與秩序是明確來自何處。
花的開放，是它自己的力量在因緣里的自然展現，他蓄積自己的力量，使自己飽滿，然後爆破，有如陽光在清晨穿越了烏雲。
花開是一種有情，是一種內在生命的完成，這是多麼親切呀!使我想起，我們也應該蓄積、飽滿、開放，永遠追求自我的完成。
其他如「一株草是微不足道的，但有了親手種的心血就高貴起來」， 「酢漿花使我想起一位朋友的座右銘：在這個時代里，每個人都像百貨公司的化妝品，你的訂價能多高，你的價值就有多高」等集描述、哲理、禪的機鋒於一體的闡述到處都是，讓人恍然如進入一個生機盎然的禪的世界中。
(二)對佛教思想的詩意闡發。
林清玄明言：「我的文章不是佛教思想的研究，因為我認為注重學解的佛教，很容易專門化、復雜化，不能滿足我們對宗教實踐的渴望與景仰。我期望的不是提出個人的主張或思想，而是想喚起人人自我的覺悟。」誠然，林清玄不是單純的佛學宣講者，他是用自己獨特的體驗和深刻思索得來的智慧來貼近生活化的佛教哲學的，正是這一特點，使林清玄對佛學智慧的詮釋妙趣橫生、活潑生動而又發人深省。
林清玄第一次看到「佛」這個字差開來是「弗人」，也就是「非人」的意思，受到很大的震動：「人的最高至極的境界竟是『非人』，那表示人實在是一個束縛，如果能解開做為人的一切束縛，就是佛了。」這種形象的說法實際上是對佛學「執著」理念的一種生動闡釋，能夠破除執著，也即是破除了「貪、嗔、痴」的煩惱，達到清明自在的境地，即佛教里所謂的成「佛」。在林清玄的活潑闡釋中，深奧艱澀的佛義博得讀者一會心之莞爾。
拜訪過寺廟的人都知道，寺廟中大都設有簽箱供人抽簽。林清玄在日本旅行時，也看到過這種景象，而且日本寺廟還有把壞簽掛回樹上，重新再抽，一直抽到滿意的簽的習俗。林清玄很欣賞這種習俗，認為「將壞簽掛回樹上，是對命運的一種沉重無聲的抗議。」拜佛求簽的意義在林氏的筆下得到寬容和升華，它不是人們愚昧無知的迷信表現，而是表達了人對自身生存境遇的一種追尋和探問：「當我看見日本寺廟前樹上結滿白簽紙，在風雨中沉沒地舞動，感覺那是人世的好風好景，表現了人的傲骨和尊嚴。但我看見台北民權路恩主公廟里，靜靜飄飛的香煙里，許多正在抽簽的虔誠的面容，也感覺那是人世的真情真意，裡面燃燒著人的祈願與期待。從遠景看，一張簽紙上寫的是人與宇宙間流動的溫暖，寫著無窮時空中的一些想望、一些追尋、一些愛。」因此，林氏認為一張簽詩是好是壞都沒有關系，它最大的意義是在讓我們轉個彎，做一次新的思考，因而在順境時抽到下下簽，在逆境時抽到上上簽，格外有意義。前者是「居安思危」，後者是「反敗為勝」。學佛以後的林氏不再抽簽，他以為「對於一個坦盪無疑的生命，到處都是純凈的白紙，寫什麼文字又有什麼要緊，生命的遭遇猶如流水中的浮草、木葉、花瓣，終究會在時間的河中流到遠方……人生在某種層次上，真像一張簽紙。」
林清玄對於佛教中關鍵性字眼和儀式禮俗的天才靈動的闡發，恐怕我們很難否認林清玄終究在很大程度上是一個靈慧而有才思的作家而不僅僅是個具有「唯聖思維」的佛教徒吧!正因為林清玄自覺認識到身為作家的責任而不單純是佛家宣揚者的身份，林清玄在閱讀佛經、在審視現實生活時常常有慧眼如炬的發現。
四、 林清玄現象引發的思考
林清玄的作品一版再版，多次打破出版記錄，他本人甚至被台灣的一些媒體和相當多的讀者冠以「道德導師」和「宗教大師」的稱號。他是台灣學生心目中的「青年導師」，並被評為「對青年最有影響力的當代人物」之一。有些學者從純文學的角度來研究林清玄現象，有些學者則將林清玄現象視為宗教現象來研究，而他本人也被台灣媒體評為「影響佛教復興的關鍵人物」。更讓人吃驚的是，很多人得了重病、破產或遭到其他橫逆，總是讓林清玄的書伴隨著渡過難關;有一對居住日本的八旬老夫妻渴望在晚年能見到林清玄先生一面，相扶相持乘飛機找來;有一位死者的遺囑，居然是給每位參加葬禮的人，送一本林先生的書;影星狄龍在讀了他的作品後從意志消沉中振作;有位殺人不眨眼的兇手，在獄中讀了他的作品後，後悔沒早讀他的作品，死前唯一的願望是見作家一面……
以上種種跡象都表明，林清玄及其作品的確在當代台灣社會有著較大的影響力。那為何會有如此大的影響力?為何會擁有如此多的忠實讀者?
余秋雨先生指出，學術界談論當代精神需求和生存意義的哲學、心理學、宗教學著作大多艱澀枯燥，不可能直接滲透到社會。而林清玄把這些專業區劃一一打通，他要交待的不是專業知識而是美好的心情，而且林堅信自己與讀者是「同一種人」，因此可以憑借自己的生命體驗，把讀者的生命點燃。這種誠懇態度，使廣大讀者找到了一個親切祥和的交談者，交談的范圍必然會迅速擴大。東海大學的一位社會學教授的觀點是：林清玄現象說明，一個社會的發展，在解決生存問題之後，必然會開拓談論生命意義的空間。為解決生存問題，大家沖鋒、拼搏，無暇顧及精神領域，但時間一長就會造成群體性的心理殘障，在這種情況下，重新開始在生命意義上的反省、覺悟，變成了一種廣泛的自然需要。彼德·伯格也在其著作《漂泊的心靈——現代化過程中的意識變遷》一書中指出：「受現代化影響而生活在第三世界的人，開始對他們的生活意義及社會規范產生懷疑及不確定的感覺——感到自己無根，沒有歸宿，簡單地說，現代化帶來的是一群漂泊的心靈，失落的個人。」
人類本來以為可以憑借科技和理性，為自己開辟出長久幸福平安的道路，但事實上，在經濟高度發展的現代社會卻涌現出越來越多的難以解決的社會問題和環境問題，烤灼著人們的心靈，人類的心靈並沒有因為理性追求和科技發達的存在而平靜祥和起來。在人類向外掘求尋找最終幸福的追求受挫之後，中國古代哲學的靜態的向內掘求的人生智慧開始逐漸顯現出它的光彩來。林清玄的作品很好地抓住了人們心靈的這種渴求，把尋找自性、開啟清明的禪宗智慧溶入如詩如畫的描繪之中，為在萬丈紅塵中空茫掙扎的萬千靈魂洗滌著心靈的塵埃和負重，引導他們回歸自性，融入天人合一的和諧境界。
因此筆者認為林清玄的散文之所以受到讀者的關注,根本原因在於現代社會中,舊有的思想體系不適應現有生活方式，人們試圖尋找一種思想來滿足人們的精神需要，佛教本身的特點：悠久的歷史、附合中國人心理特點的智慧,便更易為人們所接受了。但是，林清玄散文的風靡也不能不去注意它的局限和弊端，不論如何，宗教是不可能承擔起挽救社會的重任，它只能消解生活中的一部分痛苦、迷茫和無助，而更多的是人們應該以一種更積極、更健康、更樂觀的心態去面對生活，正視社會和現實，並努力去適應和改造。遁入宗教尋求依託或是逃避現實的思想畢竟只能治標，不能治本。
作為一名優秀的散文作家，林清玄將東方的審美智慧和佛家的哲學情懷引進散文藝術，提升和擴大了散文創作的文化意蘊，並且創造出了獨具一格的「禪思散文」，開創了散文藝術的新局面。以此成就，林清玄不僅在台灣地區的散文發展史上是不可或缺的一個席位，即使是放在海峽兩岸加以統一考察的當代中國的散文文壇上，林清玄也是一個佼佼者。林清玄將博大精深的佛教藝術精華和佛教哲學化為氣息，化為血脈，引起廣泛的社會效應，為我們繼承、發展、傳播和接受中國傳統文化提供了某些有益且有力的啟示。中國傳統的優秀文化是不應該塵封在浩繁的典籍中的，文化要求傳播，要求化解，要求溝通。
⑶ 幼兒園大班社會教案
作為一位兢兢業業的人民教師，時常需要編寫教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。那麼優秀的教案是什麼樣的呢？以下是我整理的幼兒園大班社會教案5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
幼兒園大班社會教案 篇1
一、活動目標
(一)認知目標
讓幼兒掌握最基本的防火、滅火知識和技能，初步形成消防意識。
(二)動作技能
學會簡單的自我保護方法，懂得生命的珍貴。
二、活動准備
蠟燭若干、酒精燈及燈罩、水、破布、碎紙、消防標志「嚴禁煙火」、「安全出口」、「火警119」。
三、活動過程
(一)播放小孩玩火引起著火的模擬錄像。請幼兒想出處理辦法，分組討論。
(二)做小實驗「酒精燈滅了」。啟發幼兒當火剛剛燒起時，可澆水滅火，可用破衣服去撲滅，也可用沙或浸水的棉被蓋住，隔絕空氣滅火。
(三)出示圖片，幼兒觀察。
教師提問，啟發幼兒討論。
1．火燒得很大，自己沒辦法撲滅怎麼辦?(打電話報火警)你知道火警電話號碼是多少嗎?(119)
2．還需要做什麼?(不要坐電梯、升降機，迅速找到安全出口，離開火災現場)
3．怎樣離開火場呢?(用濕毛巾捂住口鼻，彎下腰往樓下跑)
4．為什麼要用濕毛巾捂住口鼻?(大火燒著的許多物體冒出濃煙，人們呼吸困難，容易窒息死亡)
5．為什麼要彎著腰往外跑呢?(煙火上升導致上層空氣更加缺氧，盡量降低身體，呼吸近地面的氧氣)
(四)教師小結 要求幼兒不要玩火，遇上火災會隨機應變，脫離火險。
四、各領域滲透
健康：指導幼兒被火燒傷要用冰或冷水降溫，防止起泡，保護好傷面，防止病菌感染。
科學：小試驗，火為什麼會燃燒。
五、生活中滲透 認識常見的易燃品。
六、環境中滲透 預防火災的宣傳畫。
七、家庭中滲透 家長向孩子講家庭中火源的安全管理。記住自家的家庭住址和電話號碼。
八、活動評價
項目
目標實現程度
內容適合程度
活動設計趣味程度
幼兒的「三性」表現
存在問題
等級
好
中
差
評價
―
―
―
―
註：好：100％―80％，中：79％―60％，差：60％以下。
幼兒園大班社會教案 篇2
設計意圖：
我園是「十五」國家教育部重點課題「幼兒素質教育中民間藝術教育體系的研究」的實驗基地，多年來在民間藝術活動方面進行了有益的探索。
梅花，是南京市市花，探梅、賞梅是南京的民俗。南京的梅花山是國內唯一一處位於世界物質文化遺產景區內的賞梅勝地，被譽為「天下第一梅山」。每到春季，萬株梅花競相開放，層層疊疊。梅花色彩鮮艷，造型多樣，在我國傳統文化中寓意深遠，代表堅強、忠貞、高雅。因此，我結合我園的課程特色設計、組織了該活動。該活動通過讓幼兒在優美的古箏音樂中欣賞各種梅花的色彩、外形，感受國畫大師所畫的「紅梅圖」獨特的審美意境，培養幼兒的審美情趣，並在此基礎上讓幼兒嘗試運用濃、淡彩墨創作紅梅花，體驗彩墨畫的創作樂趣，提高手眼協調能力和美的表達表現能力，同時激發幼兒愛家鄉的情感。
目標：
1．欣賞各種梅花的色彩、外形的美，嘗試在梅枝上用點畫的方法圍繞花芯畫出花瓣、添畫花蕊。
2．注意畫面布局，會用大、小兩種畫筆表現花瓣與花蕊。
3．體驗用彩墨畫表現梅花的樂趣。
准備：
大號、小號毛筆每人一支，筆架；濃、淡不同的紅色顏料，墨；已畫好樹乾的宣紙；各種梅花的PPT，古箏音樂《高山流水》等。
過程：
一、談話導入，回憶表達有關梅花的已有經驗
師(出示一張梅花圖)：這是什麼?你在哪裡看到過梅花?
師：你看到的梅花是怎麼樣的?(幼兒充分表達。)
師：你看梅花的時候有什麼感覺?(幼兒充分表達。)
(析：教師以「你在哪裡看到過梅花」為話題讓幼兒充分表達對於梅花的已有經驗，這樣既調動了幼兒參與活動的興趣，也為幼兒進一步欣賞梅花的色彩、外形作了鋪墊。)
二、欣賞各種梅花，感受梅花的各種色彩、外形
師：春天，小朋友在梅花山看到了各種各樣的梅花。那麼梅花到底是什麼樣子的?有哪些好看的顏色呢?我們一起來看看。
1．在優美的古箏音樂中欣賞多幅梅花圖的色彩。
師：仔細看看，這些梅花是什麼樣子的?有哪些好看的顏色?這些梅花的顏色看上去像什麼?
師：你看了這么多顏色的梅花，有什麼感覺?
師(小結)：梅花有各種各樣的顏色，有大紅的、玫紅的、粉紅的、黃的、綠的、白的……它們在春天裡競相開放，很漂亮。
2．欣賞單幅梅花圖片，感知梅花的外形。
(1)總體感受梅花的外形。
師(出示兩張不同花瓣的梅花圖片)：梅花到底是什麼樣子的?主要有哪幾部分組成?
師：這兩朵梅花有什麼不同?
(2)重點觀察五瓣梅花的外形。
師：原來梅花的花瓣不一樣，有的多，有的少。
師(出示五瓣梅花圖)：這朵梅花是什麼樣子的?有幾個花瓣?(五個花瓣。)
師：花瓣是什麼樣的?(圓圓的)它們是怎麼排列的?(圍著花心。)
師：花的中間是什麼?花蕊是什麼樣子的?像什麼?
師：這朵花是開放的，沒開的花叫什麼?花苞是什麼樣子的?(圓圓的，有的大、有的小。)
師：梅花長在哪兒?
師(小結)：這朵梅花有五個花瓣，花瓣圓圓的、圍著花心生長；中間有細細長長的花蕊，從中心向四周發散，像水母的觸角，像太陽的光芒……很漂亮。這些圓圓的、有大有小、沒有開放的是一個個花苞。它們都長在梅枝上。
(析：教師運用多媒體引導幼兒在唯美的古箏音樂《高山流水》的背景中欣賞精心挑選的梅花圖片，把幼兒帶入詩情畫意之中。教師還鼓勵幼兒發揮想像，大膽表達自己真實的、獨到的想法，從而使幼兒積累了豐富的感性經驗，體驗了梅花的美。)
三、欣賞國畫《紅梅圖》
1．初步欣賞作品。
師：梅花很漂亮，很多畫家都愛畫梅花。這幅梅花圖漂亮嗎?畫家是用什麼材料來畫梅花的?(樹枝是用墨畫的，梅花是用紅色的.國畫顏料畫的。)
2．細致觀察畫面色彩、布局等。
師：這朵大梅花的顏色是怎麼樣的?(紅紅的)這朵小的呢?(粉紅色的)這里的梅花畫得怎麼樣?(有的地方多一些，有的地方少一些)沒有開放的是什麼?(花苞。)
師(小結)：畫家畫的梅花，有的顏色深，有的顏色淺；有的大，有的小；有的地方多一點、密一點，有的地方少一些、疏一些；畫家還畫了一些花苞。畫家畫了這么多不一樣的梅花，看上去很漂亮。這些梅花都畫在樹枝上。
(析：在欣賞唯美的國畫大師的作品《紅梅圖》時，教師不斷地通過提問和追問引導幼兒細致觀察梅花，有序感受畫面色彩、構圖、布局等，以便為幼兒自主創作彩墨畫打下良好的基礎。)
四、幼兒創作
1．簡單感知作畫材料和作畫方法。
師：今天請小朋友也來做小畫家，畫一幅「梅花圖」。看看桌上有什麼?
師：紙上已經畫好了樹乾和樹枝，接下來，我們來畫梅花。每個人有一支大毛筆和一支小毛筆，你們覺得大毛筆適合用來畫什麼?小毛筆適合用來畫什麼?為什麼?
師：怎麼畫呢?先拿一支大號毛筆，在小盤子里舔一舔蘸些水，然後蘸上紅顏料，可以先在紙上試一試深淺。梅花畫在哪裡呢?(樹枝上)在樹枝旁邊先輕輕地點出花心，圍繞花心畫出五個花瓣(若想花瓣畫得大些，筆可以多壓一會)。等花瓣畫好以後，再換一支小號毛筆蘸上濃墨，輕輕地畫出像太陽光芒一樣的花蕊，還可添畫花苞。
2．在優美的古箏音樂聲中幼兒創作，教師巡迴指導。
指導要點：(1)要把梅花畫在樹枝上。(2)注意顏色、大小、疏密等。(3)正確握筆。
五、欣賞、交流作品
師：你喜歡哪一幅作品?為什麼?
師：你是怎麼畫的?你覺得哪裡最滿意?
延伸活動：
請幼兒回家後或在活動區繼續用其他國畫顏料創作各種各樣的梅花。
反思：
幼兒園藝術教育應注重幼兒對美的感受和體驗，體現以審美為核心的價值取向。在該活動中。教師先通過談話引入課題，調動幼兒的已有經驗，鼓勵幼兒相互介紹自己了解的各種各樣梅花的色彩、外形，引發幼兒的學習興趣。接著，教師引導幼兒在優美的古箏音樂背景中欣賞用多媒體演示的多種梅花的色彩、外形，使幼兒獲得豐富的感性經驗，並在此基礎上充分發揮想像，用語言表達對於梅花的感受。孩子們驚嘆於梅花的美，紛紛以「紅艷艷」「雪白雪白」「五彩繽紛」等詞語來表達。然後，教師又引導幼兒欣賞畫家的《紅梅圖》，讓幼兒感知彩墨畫的特點，提升幼兒的審美能力。幼兒在教師生動的語言的感染下，在教師不斷的提問、追問中，充分了解了大師創作的精妙：色彩深淺相宜、花瓣大小錯落、布局疏密變化、看似有序又隨心的獨特寫意，美輪美奐、情趣盎然。充分的欣賞為幼兒的創作提供了基礎，使幼兒創作的熱情得以激發。他們遷移已有經驗，用濃墨淡彩表達自己的認識和情感，達到了較為理想的活動效果。
幼兒園大班社會教案 篇3
目的：
1．認識超市的購物環境，了解超市購物的基本常識。
2．收集開辦超市所需的材料，體驗與同伴合作的快樂。
3．通過角色扮演體驗交往的樂趣，提高解決問題的能力。
准備：
1．幼兒已具備一定的購物經驗。
2．有關超市的錄像。
3．共同收集、製作開辦超市所需的材料及物品，如貨架、收款機、存包架、購物籃、工作服等。
過程：
活動一 認識超市
1．在爸爸媽媽的帶領下，幼兒嘗試獨立購買2元以內的學慣用品。
2．引導幼兒聯系生活經驗與購物經歷，交流對超市的印象，重點討論超市購物的優點(自選、省時、方便)。
3．放錄像，引導幼兒仔細觀看超市購物的基本環節：存包一取籃一購物一付款一取包離開。
4．製作商品標簽，引導幼兒進一步了解超市購物的步驟以及物品陳列的特點。
教師指導重點：
1．讓家長明確本次活動的目的及意義，以取得他們的支持和配合。
2．傾聽和關注幼兒之間的談話，了解幼兒已有的知識經驗，從而確定錄像重點。
3．啟發幼兒大膽想像，以各種圖形或符號製作物品分類標志，給幼兒充分想像、表達的機會。
活動二 創建超市
1．鼓勵幼兒通過各種途徑收集開辦超市所需的材料。
2．引導幼兒根據自製的物品分類標志，將所收集的材料分區分類擺放。
3．啟發幼兒分組討論、製作標價卡。
4．開展店名徵集活動，為超市取個響亮好聽的名字。
教師指導重點：
1．教師參與收集活動，提倡廢物利用，以物代物。
2．引導幼兒互助合作，共同商討解決問題。如：怎樣布置寄包處、收銀區、貨架，如何擺放物品才整齊美觀，價格標示是否合理，等等。
3．提示幼兒關注周圍超市的名字，與爸爸媽媽一起為超市取一個響亮好聽的名字，並能講出店名的意義。
活動三 經營超市
1．幼兒通過競選及自薦，分別擔任經理、收銀員、導購員等工作。
2．超市開張營業，工作人員各就各位。部分幼兒扮演顧客，用自製的錢幣(每次不超過10元)購買商品。
3．引導幼兒感受不同的服務態度、不同的銷售方式所產生的不同結果，並以「出金點子」的方式想出有效的促銷策略，如特價銷售、買一送一等。
教師指導重點：
1．建議幼兒與父母一起了解超市的員工組成。
2．引導幼兒互換角色，以體驗工作人員的辛勞以及文明購物的重要。
活動四 改進超市
1．幼兒根據活動情況提出問題。如：沒設進口、出口通道，不便管理；部分人不愛惜商品；老人購物不方便；部分人希望能送貨上門，等等。
2．討論解決問題的最佳方案。如：為照顧老人而開辟優先付款區，為滿足部分人購物方便而開辦電話、電腦訂購業務，並送貨上門。
3．嘗試將以上解決問題的方案付諸實踐。
教師指導重點：
及時引導幼兒圍繞關鍵問題進行討論，肯定其合理方案，並鼓勵幼兒大膽嘗試。
本系列活動體現了讓幼兒在生活中學習，在活動中學習的特點，貫穿整個活動過程的是師幼之間、幼兒與幼兒之間經驗的彼此分享以及隨處可見的互助與合作。在愉快和諧的氛圍中，幼兒享受到了自主探索的樂趣。
①人人都是快樂的體驗者。成功的教育能使師幼雙方產生愉快的體驗。愉快，意味著師幼都實現了自己心中的目標；愉快，意味著師幼在相互發現和欣賞；愉快，預示著新一輪的合作即將開始。在這一活動中，教師始終與幼兒共同創設豐富的具有情境性的環境，並且引導幼兒以角色的身份積極參與活動，滿足自己的興趣和需要。
②人人都是主動的探索者。成功的教育應該鼓勵幼兒用自己的方式學習。在這一活動中，教師引導幼兒通過請教、實踐等多種途徑了解超市，獲取知識經驗。在收集物品材料的過程中，教師更是給予幼兒足夠的探索機會和時間，讓幼兒大膽嘗試，創造性地利用各種廢舊物品製作電器、食品、飲料等超市商品，處處閃爍創造的火花。
③人人都是成功的表現者。成功的教育必定十分重視幼兒的經驗，包括過去的經驗、當前的經驗和未來的經驗。這一活動在關注每位幼兒經驗的基礎上，滿足不同幼兒的需要，鼓勵幼兒大膽表現，充分體驗成功的快樂。
幼兒園大班社會教案 篇4
活動目標：
1、讓幼兒知道每個人都有自己的長處，幫助個別幼兒發展自己的長處，培養幼兒的自信心。
2、鼓勵幼兒找出自己的長處，並能發現別人的長處。
3、發展幼兒思維和口語表達能力。
4、樂於探索、交流與分享。
活動准備：
1、有關故事的圖片及投影片，磁帶。
2、操作卡片：每人一張畫有各種幼兒長處的小卡片。
3、老師與幼兒進行"你有什麼本領"的談話。
活動過程：
一、導入
依次出現故事中的小動物。討論：這些小動物有什麼本領？引導幼兒理解故事內容，啟發幼兒知道每個人都有自己的長處。
二、展開
1、第一遍講述故事（分兩部分講述）。小動物都有長處，小河馬有長處嗎？我們來聽故事"小河馬找長處"。
（1）講述故事第一部分，提問：誰在哭？他為什麼哭？小河馬在各項比賽中都輸了，心裡感到怎麼樣？它傷心的說了什麼？小河馬有長處嗎？它的長處是什麼？
（2）講述故事第二部分。提問：小河馬為什麼哭了？它說了什麼？小河馬知道了什麼道理？
2、啟發幼兒知道每個人都有自己長處的道理，鼓勵幼兒找到自己的長處，也能發現別人的長處。
3、幼兒自己找長處，並相互講述。
4、幼兒進行操作活動，請幼兒將找到與自己長處的卡片，別的小朋友也可進行補充，幫助能力較弱的小朋友發現自己的長處。
5、鼓勵幼兒將自己的長處告訴大家。
三、活動結束：
小動物有自己的長處，每個小朋友也都有自己的長處。我們要互相學習，做個聰明能乾的小朋友。
活動反思：
整個活動是以師生交流，以及幼兒與幼兒之間相互交流而展開的。體現了以幼兒為主的教育理念。幼兒通過聽故事《小河馬找長處》自己有什麼本領，以及有什麼樣的長處？從而了解每個人都有自己的長處，並能將自己的長處大膽的告訴大家，從而也能幫助能力較弱的幼兒發現自己的長處，並樹立起自信心。幼兒通過看、講、發現，鍛煉了幼兒的語言表達能力和思維能力。
幼兒園大班社會教案 篇5
活動目標：
1、知道中國是茶的家鄉，茶的種類是各種各樣，對人體有保健作用。
2、幼兒嘗試自己泡茶、品茶，體會品茶的樂趣。
活動流程： 賞茶與品茶――了解茶的文化――嘗試泡茶
活動准備：
提供菊花茶、苦丁茶、茉莉茶和普爾茶。餐盤中有干茶葉、與其對應的泡好的茶葉和茶的名稱。另外，餐桌上有「小心燙手」的警告標志。小茶壺6個、一次性紙杯數、――嘗試泡茶餐巾紙、提供溫開水。毛巾。提供菊花茶、苦丁茶、茉莉龍珠和普爾茶。餐盤中有干茶葉、與其對應的泡好的茶葉和茶的名稱。
剛剛我們在進入教室的時候，看到門上有「靜」的標志。表示進入教室應該保持安靜。讓我們來找找看，教室里還有哪些標志？
活動過程：
一、賞茶與品茶
1、尋找標志：
1）讓我們來看一看標志上面有什麼？（杯子冒著熱氣）
2）這個標志在向我們說什麼？」 （小心杯子燙）
3）這個是警告標志，它在告訴我們在拿茶杯或喝水的時候要小心燙手或燙嘴。
4）那麼杯子里裝的是什麼呢？（茶）
5）今天，我們的話題就是「聊茶」
2、 聊茶
1）你們在哪裡看到過茶？你的爺爺奶奶喝茶嗎？
2）今天老師也為大家准備了一些茶葉，你們看一看、摸一摸、聞一聞它是怎樣的，從前見過嗎？
3）幼兒帶著問題賞茶。
活動中，教師建議：「如果你想品嘗一下它的味道，可以拿小杯子品一品。」
3、 幼兒集中。
說說看剛才你品到的是哪一種茶葉，它長得什麼樣？它是什麼味道的？當你喝到嘴裡的時候讓你有什麼樣的感覺？
中國自古就有品茶的傳統，中國是世界上最早飲用茶葉、生產茶葉的國家。可以說，茶是中國文化的一個標志。
二、幼兒了解茶文化
1、誰知道茶是怎麼來的？
2、那麼茶到底分幾種呢？（紅茶、綠茶、烏龍茶、花茶）
3、現在是什麼季節？（秋天）所以，秋天比較適合品綠茶。讓我們一起來泡綠茶，品品它的味道怎麼樣？
4、教師示範泡茶的用具和要求。
1）茶具：紫砂壺適合泡其它的茶葉。
2）要選用好的礦泉水。
3）先放茶葉、倒一點燒開的礦泉水，先讓茶葉慢慢地泡開，然後再倒入開水，等一小會。
4）品茶：要雙手扶住茶壺，雙手端杯。小口抿茶水，讓茶香慢慢地進入到我們的身體。
5）在等待茶葉泡開的時間里，和幼兒一起背頌幾首古詩。
三、幼兒嘗試泡茶
1、兩個人一組，選擇好自己想要品嘗的茶。
2、注意小心燙手。
3、幼兒泡茶。
4、幼兒間相互品茶或者向長輩敬茶。
四、整理用具。
⑷ 生活忙碌四處奔波句子
2、人生百態，有千滋百味。有些人，有些事，成為鏡花水月；有些人，有些事，卻成為我們內心中最美麗的風景。放棄應該放棄的，珍惜應該珍惜的，未嘗不是一種智慧和人生之美。人生，從小到大，我們有過許多的夢想，大部分，如今已遺忘，其他的，不敢再去奢望。
3、太多時刻我們把別人想像成了壞人，殊不知在別人的世界裡我們也不是好人。每個人都戴著一副防毒面具，深怕這世界的毒 素把自己熏染的面目全非，卻忘了，摘下面具，陽光可以給我們所有人希望。就像泡芙，每個人都是空心的，只有注入了愛，才真的有了幸福。
4、女人的老去，是從她著急嫁人開始的嗎？當然不是，一個女人的老去，是從她越來越懶，越來越想逃避開始的。所以有些人到六十歲還沒老，有些人才畢業就開始老了。年輕是一種孜孜不倦的心態，就是要不斷的改變，不斷的探索和不斷的變更好。女人永遠新鮮的秘訣，就是在不斷的改變。
5、無論我們這一生，經歷了多麼美麗的情感，或者經歷了多麼悲慘的事情，可是我們到了中年或晚年的時候，才會發現，時間是多麼的殘酷！它，常常讓我們心碎，讓我們徹夜難眠，讓我們堅定不移的確信永不更改的生活，變成一個個夢。今天才是現實的，過去的過去了，回不來！珍惜當下！
6、生活，很多時候，就是一種體諒，一種理解。人生的路上，如果懂得體諒，懂得寬容，日子就會很溫馨，也會很安寧。人生的路上，如果缺少體諒，不能理解，沒有謙讓，日子就會越過越煩惱。生活中的很多煩惱，就是源於我們不能體諒，過分在意了自己的主張，互不理解，互不相讓，傷了彼此的心靈。
7、讀懂了淡定，才算讀懂了人生。在這喧鬧的凡塵，我們都需要有適合自己的地方，用來安放靈魂。也許是一座安靜宅院，也許是一本無字經書，也許是一條迷津小路。只要是自己心之所往，都是驛站，為了將來起程不再那麼迷惘。
8、生命太短促，路太遙遠，為了不要錯過一些不能錯過的事，我們選擇慎重。生活是用來經營的，而不是用來計較的。感情是用來維系的，而不是用來考驗的。愛人是用來疼愛的，而不是用來傷害的。金錢是用來付出的，而不是用來衡量的。謊言是用來擊破的，而不是用來粉飾的。
9、人生就這樣，難免有痛，難免有傷，無論我是否曾經抓住抑或遠去，那些東西都不可能離我而去，雖然有些事不能回首，有些回憶不能梳理，有些人只能永遠埋藏。
10、每點每滴的成就都要付出代價，沒有犧牲，沒有收獲。與眾不同的你是幸運的，在人生的旅途中，無論你如何規劃自己的人生道路，都不要忘記，也不要忽略你人生旅途中的風景，讓這些路邊的風景來裝飾你的人生，豐富你的回憶。
11、每個人的一生就像一部紀錄片，面對這個物慾橫流的時代，每天都得面對承重的壓力。走在這五彩繽紛的世界裡，就像陌生交叉的十字路口。茫然的會讓人感到不知何去何從。
12、清晨，我們常常來不及呼吸一次新鮮的空氣，來不及開窗望一下這繁華的城市，便擁擠在這嘈雜的鐵盒子里，車內嘈雜，車外浮華，有多少人，為了生活，把清晨的美好時光，浪費在了上班的路上，我們這一代的年輕人，每日上班、下班，在擁堵的交通里等待著下一個終點，卻發現，自己最初的終點離自己越來越遠。
13、時間讓我們漸漸明白：遙遠的，不再是距離，而是一種懂得；行走的，不再是路途，而是一種追求，一種信仰；擁有的，不再是所謂的一切，而是一種簡單的心情，一種簡單的生活，一種簡單的幸福。
14、人生是苦：你是看不透的。看不透那人際中的糾結、爭斗後的隱傷，你是看不透喧囂中的平淡、在繁華後的寧靜。凡事不必苛求，來了就來了；遇事不要皺眉，笑了就笑了；結果不要強求，做了就對了；生活就是一種簡單，心靜了就平和了。
15、人生苦短，要來得阻擋不了，要去的挽留不住。在這得失之間，只要你耕耘過，播種過，澆灌過，收獲多少不是成敗的標准，重要的是藏在細枝末節里那種使你痛、使你恨、使你愛、使你終身難忘的一次次痛心疾首、刻骨銘心的經歷。
16、人生真正的價值不在人生的舞台上，而在我們今天扮演的角色中。過去的經歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。心靜，才能心安。剋制浮躁，唯有靜心。靜心，需用豁達去釋放囚禁的過去，用坦然去迎接不可預知的未來。讓心靜下來，你才能讀懂自己、看清未來。
17、幸福中總會摻加那些悲哀的元素。不是付出就會有回報，你明知道我愛你。這場愛戀，如煙花般在心的荒蕪中絢爛，盡管短暫，但那瞬間的美麗，足已溫暖我的前塵今生。那十指緊扣的溫柔，也成為我來生最美的期盼。感謝有你的陪伴，謝謝你，愛過我。
18、妻子的容顏，與丈夫的性格和他對妻子的態度緊密相關。心胸寬廣，不輕易發脾氣的丈夫能夠包容遷就妻子，使妻子享受充分的自由。有這樣的丈夫，妻子會皮膚光滑細膩，不容易長暗瘡和色斑，也不容易衰老，常常容光煥發。想自己的妻子美美的，就管管自己的脾氣吧。
19、人生，就是一個修 煉的過程。如果有得選，選的。如果沒得選，就盡力做到。很多事，只有親身經歷才會理解，一如情感：錯過了，遺憾了，才曉得生活其實不須要這么多無謂的執著。
20、一個成熟的人，往往會發覺能夠責怪的人越來越少，因為他知道人人都有難處或局限。我們都不是天使，都沒有翅膀，只能生活在世俗的煙火中。人生當中遇到十字路口需要選擇的時候，必然會讓你不知所措。因為你不知道你的選擇到底是對還是錯誤的，關乎一生的決定！
【篇二】01、歷經了人生的風風雨雨，回望過去，忽然感到曾經的可貴，過往的可愛。於是，心頭湧起了絲絲的感觸，糾結著感情的記憶，理解了什麼才是真正的美好。誓言和諾言是不是笑言和謊言。
02、一個人的成長跟他的環境密不可分。俗話說，「近朱者赤，近墨者黑。」如果一個人想要完全不受環境的影響，除非有特別的意志力，否則作為一個普通的人或多或少會被環境影響，甚至是全面的。
03、其實有時候事情很簡單，只是你想多了！別把欲 望與理想混為一談，欲 望的盡頭是物質的擁有，理想的終極是精神的充盈。占據的東西，就算再多，皆會離你而去，攥得再緊，到最後你都是兩手空空。
04、阡陌紅塵，有太多的無奈，很多人都是匆匆來，匆匆散，偶爾的駐足，偶爾的擦肩，短暫的相伴走過一程風景，那些美好的諾言還縈繞在耳畔，只是身邊的人卻在不斷變換，很多的緣分，不過是一次偶遇，一旦分別，再見無期。
05、不要把生活活得那麼沉重，生活里沒有那麼多的大是大非，受些委屈，吃些小虧，開心的面對生活，不必要沖著鏡子大喊大叫，別人對你的態度就是你對別人的態度，一番尋找不如捫心自問。
06、不要以自己的標准來評價別人，也不要戴著有色眼鏡看人。因為每個人都有自己的喜好和個性以及人生價值。你看不慣的事情，並不是不好。借用一句話：生物?的種類逐漸減少，而人的種類再逐漸增多。無論什麼人或事物，存在既是合理的。你不必看不慣，要學會用欣賞的目光來看待世界。
07、塵世如煙，許多美好的相遇，都如曇花一現，作為一個路人，穿梭在川流不息的人群中，學會獨自行走，學會做一個虔誠的過客，不去計較得與失，自己尋求心靈的那一份淡然，帶著一份賞花的心情，品味生活的芬芳。
08、人來到世界上，本來就是赤條條。於是我們不必擔心什麼，放棄是一種你我都有的權利。懂得放棄是人生的大智慧，適時的放棄是自知與明智的美麗結晶。有選擇、有放棄，這才是完美的人生。
09、無須匆忙，該來的總是會來。沒有誰能一手遮天，可以屬於自己的，不要輕易放手；不該屬於自己的，要捨得放開。死拽著別人的，不去追求自己的，是一種悲哀。追求是一種信仰，放下是一種境界。
10、做一個溫暖的人，不卑不亢，清澈生活。我們每個人的青春，註定了要顛簸，要有眼淚和汗水，有委屈、不甘和失敗。時間就像一塊橡皮擦，可以輕易抹去你曾經那些有心無心錯過的事情，但它卻不能擦去那些因過錯而烙在你心頭的印痕。凡是走過的路，都會留下痕跡。
11、時間會把最正確的人帶到你的身邊，在此之前，你所要做的，是好好的照顧自己。人永遠都不會老，老去的只是容顏，時間會讓一顆有思想的靈魂，變得越來越動人。我們總在傷害中學著更堅強，在離別中學著更獨立。
12、漸漸開始關心柴米油鹽，為生計作打算，為生活四處奔波。漸漸適應隨遇而安，隨波逐流，也不失為生活敷衍的方式。累了，閉上眼修心養性；心寬了，也欣喜自己的那一米陽光。
13、人生的幸福，不在於富足，而在於滿足。時間是一個過客，停了，走了；婚姻是一杯茶水，濃了，淡了；生活是一個漏斗，得了，失了。做人恰如其分，是人生的境界；做事恰到好處，是人生的學問。
14、人生下來就是受苦的，受苦的根源在於各種欲 望。歲月讓欲 望積累，一天沉似一天地負累在背上，直到思想紛亂如麻，情緒喜怒不定，艱於呼吸與攀爬，結繭自縛吧，或者是自己製造了夾縫，然後把自己安放在裡面。
15、生活不可能一帆風順，總會有波折，總會有險阻。生活是個愛開玩笑的孩子，也許今天給你所有，明天又會讓你一無所有，無需煩惱，該來的總會來，再黑的夜晚也會有黎明到來:的那一刻。不管生活有多麼曲折，只要擁有幸福的態度就能挺過漫漫長夜，就能迎來美好的明天。
關於四處奔波的座右銘
1.工作太多 鈔票太少 夢想太大 舞台太小2.房子很舊 車子很挫 這就是生活3.風雨無阻 四處奔波 都為了生活 ----光頭強《熊出沒》
露，總是在晨曦微明的時刻，悄悄滑落。這是雲的眼淚嗎？雲，因為戀上了風，風又那麼飄乎不定，它四處奔波，吹開了花，吹綠了樹，吹藍了天空。雲，只能偷偷的追隨，在黎明前夕撒落著的無聲的印記，留下唯美的一瞬！彷彿是對風，無聲的叮嚀........
只要回歸你的內在，其實你就已經進入了存在的最神聖的廟宇。 世界很大，而生命短暫。不要浪費時間在世上四處奔波，僅僅為了那些渺小可憐的夢幻般的滿足，為了收集一些錢、一點權力。所有這些都好像是在沙灘上寫字。 ----奧修《無念永生之花》
當別人在討論著自己甩過多少女朋友的時候，我卻只能默默的算著那些可能會是我的女朋友，當別人炫耀著自己與女朋友的幸福，曖昧的圖片，曖昧的語言，曖昧的空氣里，而我卻只能插著耳機聽著孤單寂寞的歌曲，尋找著那些屬於自己的歌，那些歌詞寫的那麼凄涼，好像自己現在的處境，卻沒有那麼豐富的凄美的故事，當別人在討論結婚的時候，我卻只能落後的牽著女朋友的手，游盪走充滿霓虹卻寂靜的巷口處，當人們一家三口的秀幸福，而我卻在四處奔波的找那個和自己共度餘生的人，不知道為什麼，總在重復著別人的生活，可悲的被人就這樣無形的壓一輩子。
人們是憑自己的情感去行動的。但是他們的情感有可能是好的，也有可能是壞的。看來，他們的情感是把他們引向成功還是毀滅，純粹是偶然的際遇而已。人生是一片無法擺脫的混沌。人們在這種無形的力量的驅使下四處奔波，但是對這樣做的目的的何在，他們卻一個也回答不出，似乎只是為了奔波而奔波。 ----毛姆《人生的枷鎖》
有多久沒這樣喚著你的名字，見你為我四處奔波，久到我雙鬢已白，久到我聽不清你的聲，如今問你愛我，早已無意了，倘若十年二十年後，答案未變，我也可含笑九泉了。
艱辛
工人自由勞累四處奔波軍人使命榮譽三點一線科研嚴謹細致實驗室藝術家散漫宅在家銷售各自奔走磨嘴皮、東西再多也沒有日子多......
我們曾經擁有的一切總有一天會煙消雲散,那些曾經捍衛的尊嚴總有一天會漸漸淡忘,就連曾經以為最看重、最喜愛的人都不一定會記得,更何況是物呢?當你有一天,累了、困了、想停下來歇會兒時,就會發現原來自己用大半輩子追求的所謂狗屁理想也不過如此,你愛的人要麼花心,要麼碌碌無為,你自己要麼為家庭、為生活四處奔波,要麼就天天在家裡數著手指過日子,就算有錢了能怎樣?比吃比喝比穿戴,比比誰更會談戀愛?真正做到有意義的人生的,恐怕就只有世外桃源與世隔絕的神仙了。即使你真的是神仙,也未必快樂。 ----Michaela人生就像是場被束縛住的旅途，小時候，與父母一起走，就算知道風景很美，也想要停下腳步；長大後，身負著父母所寄託的期望，期望能代替他們去看風景；旅途中四處奔波，也只是完成父母的心願，可卻在其中認識了另一半；老了後，想要與那個他、她一起走，卻被孩子、生活和身體上的問題牽扯住了，再也走不動了......
在以前，人都希望可以像鳥一樣在天上自由翱翔，可是現在有多少鳥渴望變成人類，至少不用為了自己的人生，瘋狂的四處奔波，搞不好還有生命危險
總有一天你會摘下你認為很帥的耳釘，總有一天你會將你五顏六色的頭發染回黑色，總有一天你會多穿衣服遮擋住你的紋身，總有一天你會放棄游戲努力工作，總有一天你要離開家的束縛自己闖盪，總有一天你會為了生計四處奔波，總有一天你會讓生活的壓力逼得愁眉苦臉，總有一天你會真的長大。
對浮世繪和江戶時期美術作品擁有濃厚興趣的人，是絕對不會錯過這種特徵鮮明的畫的。另外，我這類人都算是不太冷靜的類型，這幅畫又是那樣與眾不同，甚至可以說它讓我覺得刺激，具有挑戰性。
擁有這種特徵的畫作，即便是提到浮世繪就興奮的我，此前也從未親眼見過。我曾經作為北齋的研究者，在N大藝術學院擔任江戶美術課程的講師此後也曾在日本浮世繪美術館做過學藝員工作，因此看到了許多分門別類的畫作；也為了收集北齋的關聯史料而在全日本四處奔波，並已經寫成書出版。所以，我到現在才第一次看到這種類型的畫作，也算是一種緣分吧。 ----島田莊司《寫樂閉鎖之國的幻影》「嗨，年輕人，工作回來啦？」「嗯。」「認真的樣子最美，你要好好加油喔。」「對了，從以前我就很好奇，那個骷髏頭是真的嗎？」「這個嗎？」有如讓黃昏的夕陽照耀似地拿起垂在胸前的骷髏頭。「這是我深愛的男人的一部分。」「男人？」「他是個很有正義感的人。他想把全世界的真相公諸於世，所以成為自由記者在世界各地四處奔波，每次他回國都會把在各地看到的新鮮事告訴我，不過他的死法很單純，他到某個發生內亂的國家采訪時不小心踩到地雷，當場炸斷一條腿，就被游擊隊開槍打死了。他的遺體在當地火化，然後根據他的遺言送回我手上，所以我就把他的一部分帶在身邊，當作對他的恁吊，只要這么做，我就有種他的靈魂好像正在陪著我的感覺。」「原、原來是這樣那麼，你一直穿黑色衣服的原因也是一樣嗎
沈炎蕭從來都不是什麼好人，更不是那種會為了大義犧牲小我的救世主。她如此賣力，四處奔波，甚至不惜讓曾經的敵人也變得強大起來，原因非常的簡單。 因為她想好好的活著。 ----夜北《絕世神偷：廢柴七小姐》
因為物質生活的需要，人們四處奔波；因為內在精神的空洞，人們又到處逃竄。 ----張方宇《單獨中的洞見》
2020傷感愛情句子，無依無靠，四處漂泊
1、花不會因為你的疏離，來年不再盛開；人卻會因為你的錯過，轉身為陌路。
2、如若不曾流淚，如若不曾歷經痛徹心扉，那麼，我們還不足以體會人生。
3、告訴自己：沒有人心疼你，要好好地照顧自己。
4、曾經的歡樂，在心底深處低吟淺唱。多少悲傷，埋葬了曾經歡樂的容顏。
5、我只想把自己封閉起來，努力去舔舐傷口，我不想提過去的輝煌，只想邁好腳下的每一步。
6、我試著飛翔，卻摔得遍體鱗傷之時，我已失了全部鬥志。
7、每個人的生命，總會遇到一個值得的人去深愛，卻註定愛不到。
8、你之所以感到孤獨，並不是沒有人關心你，而是你在乎的那個人沒有關心。
9、記得誰說過 ，我愛上的不是你，我愛上的是我的愛情。
10、多遙遠，多糾結，多想念，多無法描寫。疼痛和瘋癲，你都看不見。
11、回憶 有時令你燦若桃花 有時令你潸然淚下
12、想你的時候就像雪一樣落在身上從未離開過。
13、手帕試不去心靈的傷，睫毛勾不住眼角的淚。
14、時間走得好快，我想和它一起走，走到人生的盡頭，只是我動不了，留在原地像腳下生了根。
15、時光一度模糊了容顏，即便刻骨的愛情，亦是在年輪的吱呀中消逝殆盡，只留得一份心情長駐心間。
16、時光是否可以重來，故事是否只是夢一場。
17、如果沒有遇見，歲月的記憶也不會成為流淚的借口，安靜的世界也不會成為孤獨的理由，夢也不會在夜裡落下思念的疼痛。
18、如果沒有遇見，深夜的文字不會憂傷，岑寂的歲月不會孤獨，流年的 故事不會有結局，夢里也不會悲傷逆流成河。
19、你，是一片飄零落葉，肆意率性而為；我，是一片落葉飄零，無依無靠，四處漂泊，回歸塵土。
20、憤怒像狂野的魔獸，侵佔了我的心靈，然後又像發瘋的野草，在我的心裡瘋狂滋長，一發而不可收拾。
21、當初共許的天長地久？時光輾碎兩個人的地久天長，終究只剩下一個人的地老天荒。
22、最後的最後，只想把你遺忘。最後的最後，只想在夢里哭一場。
23、這一路的艱辛，一路的苦楚，一路的汗水，或許無人會懂。
24、永遠有多遠，我拉不住愈無助，漸行漸遠。
25、一路上，灑滿了淡淡的憂愁，淡淡的惆悵。
26、我用顫抖的雙手，在三生石上認真的寫下，來生，我要與你，站成一道迷人的風景。
27、我是怎樣走進了你的世界，或許是個偶然，或許是個錯誤。
28、我們期望分別是相聚的前奏，卻不知離開了，就是永遠不再相見。
美麗的引誘，在人世四處流竄
有悅耳但是尖銳的聲音，有消化困難的豐腴，也有機器全部松動的螺絲。
那天布滿石子的海邊，平常的習慣忽然都不見。
沒有播送，連網頁都懶得開，只剩一首又一首的音樂在房間跳躍。
熄滅燭光，黯然消逝的音律
看到了連天的蔚藍，見到從螢幕里走來的詩意，然後回到原點，一切依然寂靜無聲。
戀著某一刻度小茶壺不滿的歡騰，看著情誼廳長鏡中愈來愈修長的自己。
今天的我的昨日，鑄成一本有鎖的記冊 。
瞳孔貼上釉了的五顏六色，其餘的是即刻反射的鏡面。
日復一日，攀爬在世界的邊際，築一座森林，築你們天經地義的天性。
套套邏輯的浪，在毅力得以支撐的邊際，重重傾頹。
美麗的引誘，在人世四處流竄，濃濃的美好，忘不了的記憶 。
塵埃落定在蔥郁的山林，月光下的影，支離破碎在悲歡離合的陵寢。
溫存的光影，藏著一絲憂慮，冉冉散去，駕著遙不行及的歲月。
讓我純白的純白的嗚咽的心，蜷縮得更緊。
雲海沉沉，沉沉自涿鹿的荒野，風是旌旗的餘烈，四散飄零在如夜的天幕。