Ⅰ 說到易經會聯想到什麼實物呢比如說八卦圖什麼的，急用！謝謝！
八卦包羅萬象，下面的八卦意象也許對你有幫助：
八卦物象內容龐雜而深奧，最基本的是八卦之象。不明八卦之象，就不能搞清整個八卦學說。所以，弄清並牢固掌握八卦類象是學習八卦預測極重要的基礎課。宇宙萬事萬物都分別歸類於八卦，因此一個卦所擬象的物類難以數計。但只要記住最基本的八卦取象和性情就可以知道事物歸類於什麼卦。換言之「乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離附、艮止、兌悅」是宇宙萬物的八種功能屬性即八類動態之象，是據象歸類的綱領。但是每一個事物的歸類又不是固定一成不變的。如保溫水瓶蓋著時，為金屬硬圓形物象，「以乾卦 擬象，若瓶蓋打開作兌卦，兌卦象。下二爻為陽爻，上爻為陰爻，斷而不連，開口之象，故歸類於兌卦；若瓶內無水，中空，作震卦象，其象上二爻為陰爻，象中虛而上開口，故歸象於震卦；若將瓶口打開，將其顛倒過來，則可視作艮卦象，其象上為陽爻，象徵倒過來的瓶底，初爻、二爻為陰爻，斷而不連，恰象瓶下開口，中空之象，故又歸類於艮卦。這就是「以道觀物，觀物取象」。
下面是八個經卦類萬物之象，一定要熟悉，但不必死記。
1．乾卦 ——卦象為三陽爻，純陽之卦、，其數一，五行屬金，居西北方，色白。《周易》說卦傳
中言：「乾為天、為圓、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬……為木果。」乾卦三陽爻，純陽剛健，故為天，大體圓運動不息，故為圓。天生萬物，如君王管理萬民，如父親主管一家一樣，故為君，為父。純陽爻剛強堅固之象，所以象金、象玉，象冰。陽盛則色極紅，故為火紅，大赤色。剛健為馬，樹上的果實圓形，故為木果。
由此可知，凡是積極的、向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的，在上的等等事物都歸於乾卦。
因此，乾卦還有如下象意：老成、激烈、活動、邁進、決斷、威嚴、功勛、統一、統帥、遮政、老、久德、行人、擴大、發光、任性、懲罰、憤怒、侵略、制裁、強制、冷酷、過份、輕視、壓抑、災害、專橫、專利、獨善、獨霸、死喪等。
人物：代表上層人物、有領導地位的人、起決定作用的人、有權的人、富有者、當官的人、神、君王、聖人、君子、祖父、父親、家長、軍警、執法者、經濟工作者、管錢的人、廠長經理。書記、一把手、名人、專家。若是過於傲慢專橫不講理者為惡人，而過於自謙者，則為乞丐、下人。
性格：剛健武勇、果決、重義氣、動而少靜、威嚴、昭明豁達、自尊、正直、勤勉、驕傲、霸道。
人體：頭、首、胸部，大腸、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身體健壯、體
寒骨瘦之人。
疾病：頭面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬性疾病、老病、急性病、變化異常之病、結腸病、便塞壅結。
天象：太陽、晴、冰、雹、寒、涼。
物象：金、玉、珠寶、瑪瑙、寶物玉器、高檔用品、錢、鍾表、鏡子、眼鏡、古董文物、神物、首飾、高級車輛、火車、飛機、水果瓜、珍珠、帽子、機器、實心金屬製品、圓形物體、辛辣之物。
動物：龍、馬、天鵝、獅，象。
場所：建築物、皇宮、京城、都市、博物館、寺院、名勝、古跡、政府機構、大會堂、廣場、車站、彎曲的大道、郊野、遠處、學校樓。
有利時間：庚辛申西，戊已辰戌丑未年月日時。
不利時間：丙丁已午年月日時，次壬癸亥子年月日時。
有利方位：西北、西、東北、西南方、忌南方、次北方。
所喜顏色：黃、白色、忌紅色，次黑色。
2．坤卦——卦象為三陰爻，純陰之卦，其數八，五行屬土，居西南方，色黃。「坤為地，為母，為布、為釜。為吝嗇、為均、為母牛、為大興、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。』』 坤卦純陰，性柔順，象大發，萬物生於地，人資生於母、故為母。陰柔故為布。陰虛能容物，故為鍋子。陽大陰小，坤陰為小，故為
吝嗇；萬物均生於地，故為均。坤為牛、生生相繼，故為子母牛。地載萬物如車載，故為大車。地生萬物，故為眾。操縱萬物，故為柄。陰則暗，故為黑，由此可知，凡是消極的、陰柔的，方形的（古天圓地方）。軟弱無力的、眾多的、厚德的、承載的、辛勞的、靜止的、裂開的（卦象三個陰爻中間全部斷裂）等等事物都屬於坤卦。
坤卦還有如下象意：謹慎正直、勤勞忍耐、復雜、吝嗇、優柔寡斷、窮閉沉默、逆來順受、懦弱遲緩、依賴衰微、敬奉神佛、恭敬撫養、伏藏疑惑、思想狹小及死喪過錯等事物。
人物：皇妃、臣子、國民大眾、祖母、老母、後母、妻子、女主人、婦女、陰氣盛之人、忠厚之人、大腹之人、農夫俗子、小氣者、消極者、膽怯者、房地產者、泥瓦工、小人、屍體。
性格：為多重性格，溫厚柔順，恭敬謙讓，貞節、儉約、守信誠實、吝嗇、懦弱、卑賤狹小、感情曖昧，虛耗嫌惡、固執遲鈍、邪惡。
人體：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、腸胃、消化道之疾、飲食停滯、濕重浮腫、皮膚、肌膚病、濕疹、疣、暈病、中氣虛弱、勞累疲乏、慢性病、癌症。
天象：雲、陰天、霧氣、露、潮濕氣候、低氣壓。
動物：牛、母馬、百禽、雌性百獸、地下蟲類、貓類等夜行動物。
物象：城市居民、國邦、田、土、窖、方形物、柔軟之物、布帛絲棉、衣服被褥、婦女用品、文章、書報、紙張、箱包袋子、轎子大車、車輪、土中之物、陶器製品、石灰水泥、磚砂、五穀雜糧、牛肉野味、甘美之物、柄把。
場所、建築物：國郡城廓、鄉村田野、平原平地、郊外、牧場、莊稼地、原籍、老家故鄉、操坪廣場空地。平房農舍、舊屋糧庫、貯藏室、農貿市場、市場、肉類加工廠、雞窩豬舍兔籠等。
有利時間，戊己辰戊丑未，丙丁已午年月日時，忌寅卯年月日時，次忌庚辛申西年月日時。
有利方位：西南、東北、南方。
不利方位東、西、至西北方。
有利顏色：紅、黃，忌綠色。
3．震 卦——初爻為陽爻，二、三爻為陰爻，其數四，五行屬木，居東方，色碧青。「震為雷，為龍。為玄黃。為青、為大塗、為長子、為決躁、為蒼莨竹、為蘆葦；其於馬也、為善鳴、為弁足、為作足，其於稼也、為反生；其究為健、為蕃鮮。」震卦兩陰爻在上，一陽爻在下，表示一種向上、向外發展的趨勢。震為動、為雷。陰在上，有動盪不己的樣子，為龍。天玄地黃，震，乾坤始交，故為一陽在下，二陰在上，故有大道之象。一陽在下專靜而動，故為專。陽爻動於初，銳利進取，故決斷躁動。震為青綠色，故為小青竹。蘆
葦上於虛，下莖實，象震陽在下，陰在上之象。動，馬善動善鳴，為棄足。震陽剛，燥動，故健。初陽在下，故象花生，洋芋、地瓜之土中物。由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性來類比的。
震卦還有如下象意：上升、進步、出發、興起、新生、勇敢、高、功名大、仁慈、追求、勤思、影響廣、意氣風發、好動、憤怒、驚恐、虛驚、粗心、輕舉妄動、性急、沖突、誇大無禮、行走、出征、響動、高聲等事物。
人物：長男、大男、乘務員、指揮員、行政人員。
性格：動而少靜。勤奮、有才幹。好動。
仁慈直爽，性急易怒、脾氣大、心煩急躁、暴躁、倔犟、自尊心強、虛驚。
人體：足、腿部、肝臟、神經、筋、左肋、右肩臂、頭發。
疾病；足疾、肝經之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多動症、神經衰弱、歇斯底理症、羊癲病、神經過敏、驚嚇病、婦科病、疼痛性症狀、劇烈性症狀、咳嗽、聲帶咽喉病症。
天象：雷、雷雨、雷鳴、地震、火山噴發。
動物：龍、蛇、鷹、善鳴弁足之馬，善鳴之鳥、蜂、百蟲、鶴鵠。
物象：樹木、竹於、鮮花、蔬菜、多節物、嫩芽、青綠色物、茶貨，鞭炮、樂器音響、廣播電話、行走的車類、火箭、飛機、飛船、大炮槍劍武器、裙、褲、蹄、鮮肉、鬧鍾。
場所、建築物：山林野地、林區、東向屋舍、茶地、菜市場、地震源、火山口、演湊會場、廣播電台、郵電局、音像電器樂器店、歌舞廳、音樂茶座、雜技場、花店、鬧市、雜訊大之場所、喧嘩地、游樂場所、大道、機場、發射場、郵購場、戰場、軍警公安部門、營房、軍隊、車場、車站。
有利時間：甲乙壬癸子寅卯亥年月日時，忌庚辛申酉年月日時，次忌丙丁巳午年月日時。
有利方位：東、北、東南方，忌西、西北方、次忌南方。
有利顏色：青碧、綠、黑色。忌白色，次忌紅色。
4．巽卦——初爻為陰爻，二陽爻在上，其數五，五行屬木、東南方，色白。「巽為木，為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為木果、為實；其於人也，為寡發、為多白眼、為利市三倍，其究為躁卦。」巽卦一陰爻在下，有一種深入地下，向內發展的趨勢,表示一種飄動而有滲透性的事物。巽為木為風，樹木根善伸入地下，針大的眼斗大的風，風無孔不入，故巽為入。木又稱為曲直，木匠用黑線繩取直制木，故巽為繩直，為工作工匠。風無色無味，在高空中飄拂，來往不定，故巽為高為白。為進退為不果為臭。巽二陽一陰，陽多陰少，故為頭發稀少，額寬大，眼白多。巽由乾卦初爻變陰而來，乾為金玉，故作生意能獲三倍巨利。巽為震的旁通卦，震陽決躁，故為躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位還可悟出如下象意：基礎不穩、直爽、渙散、清潔干凈、整齊、附和、傳達、營業生意、繁榮昌盛、交流、新鮮、言語、書信、教令、捷報、號召、舉薦、奔波、薄情、慳吝、幻覺、忙碌、輕浮、掃盪、憂疑、煩躁、膽略魄力、多欲、權謀、數術等。
人物：長女、處女、寡婦、僧尼、仙道之人、氣功師、練功者、商人、教師、醫生、技術人員、教室、手藝人、科技工作者、作家、宗教人員、設計師、公關交際人員、文秀之人、造謠者、傳令者、外剛內柔、優柔寡斷之人、額闊名、頭發細直而少者、下肢無力者。
性格：柔和、細心、責任心強、反復無定無決斷、心志不定、仁慈直爽、多欲、薄情、極愛清潔、疑惑隱伏、說謊。
人體：頭發、神經、氣管、膽經、肱股、呼吸器官、食道、腸道、左肩、淋巴系統、血管。
疾病：膽疾、股肱之疾、中風、腸疾脹氣、傷風、感冒、受鳳、風濕、傳染、坐骨神經痛、神經痛、神經炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支氣管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、優鬱症、血管症。病情不穩定。
天象：刮風、各種大風,高空帶長條的雲。
動物：雞鴨鵝，羽禽、山林禽蟲、蚯蚓等地蟲、蛇、蝴蝶、靖蜒、帶魚、鰻魚、鱔魚、等細長魚類、虎、貓、斑馬等條紋之獸、勇猛帶響聲之獸。
物象：木材、木製品、纖維品、絲線、繩子、麻、扇、郵件、旗稈、長條桌櫃、床、標槍、筆、管形物、刀斧類、薄的器物、褲帶、桑帛、氣球、氣艇、帆船、賽艇、飛機、飛船、救生圈、草木之香、有香味之花草樹木、香料、草葯、蚊香、花草、柴薪、竹、枝葉、海帶、柳、羽毛、風機、乾燥機等。
場所、建築物：竹林草原、直而寬的道路、過道、長廊、寺觀、各種線路、管道、通風、通氣、出入通道、郵局、商店、碼頭、港口、機場、發射場、索道、升降機、傳送帶、工藝工廠、設計院。
有利時間、方位、顏色均與震卦相同。
5．坎卦——陽爻居中，上下各為陰爻，五行屬水居北方，色黑。「坎為水，為溝瀆、為隱伏、為矯柔、為弓輪，其於人也「為加憂、為心痛、為耳痛為血卦、為床。其於馬也，為美脊，為函心、為下首、為薄蹄、為曳；其於輿也，為通、為月、為盜；其於木也，為堅多心。」坎卦陽爻居中，陰爻在上下，則外柔內剛，四面向中心性發展的趨勢。坎為水，無處不流不滲入，成為溝瀆、隱伏、險陷、加憂、心痛的現象。水能任意曲直矯柔、彎弓車輪為矯柔所成，坎又為車象、故為弓輪。坎為耳、心痛則耳痛。坎為水、血
為水為紅色，故為血卦。坎從乾卦變化來，乾為大赤，故坎為赤。乾為馬，坎得乾中爻來，坎陽在中為脊背，陽為美，故為美脊。陰爻在上，所以為下首，陰爻在下，所以為薄蹄。水擦地而行，故為曳。對於車來說；坎為溝瀆為險陷，故多凶。水流通暢，故坎為通。坎中滿，又水寒故為月之象，為險陷，為盜賊。對於木來說，則內陽剛在中，故有堅硬木心之象。
另外坎卦還有如下象意：聰明、智慧、善謀、有主張、堅持不懈、以柔勝剛、心勞碌、曲折坎坷、漂泊多變、暗昧不變、災難患病、哭泣、涕凄、欺詐狡猾、疑慮多心、陰冷會聚、算計、淫慾、訟獄、狼毒、破壞、罪惡、進入、接納、險、疾、難、法律、流血、酒。
人物：中男、江湖之人、船上工作人員、思想家、發明家、數學家、書法家、心理學家、安全保安人員、自來水公司工人、勞苦者、勞務者、印刷工人、貧困者、水貨商、冒險者、酒鬼病人、多情輕浮者、誘惑者、詐騙者、有犯罪歷史者、失敗破產者、中毒者、娼婦、受災者、流亡者。
性格：外柔和內剛厲、善謀多智、多欲，喜算計、追求時尚、多心計、陰險卑鄙、城府深、奸詐、捧上壓下、做事自有主見、不隨波逐流。
人體：腎臟、膀肢、泌尿系統、性器官、血液、血液循環系統、耳、背、腰、背脊骨。
疾病：腎、膀胱、泌尿系統疾病、腎冷、水瀉、消渴症、血液病、出血症、兔疫系統疾病、性病、遺精、陽萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心臟病、水腫病。
天象：雨、雪、霜、露、寒冷、陰濕、滿月、積雨雲、半夜、水災。
動物：豬、魚、水中物、水鳥、鼠、四足動物、脊椎動物、駕轅之馬。
物象：帶核之物、桃杏李梅果實、油酒醋、飲料、脂肪、液體物質、染料、塗料、葯品毒物、酒具、水車、車、車輪、弓箭、法律法則經典、刑具、冷藏設備、供排水設備、海味、淹藏物、潛艇、計算機、磁碟、
錄音錄相帶、激光視盤、黑色物、煤、弓形變曲物。
場所、建築物：大川、江湖海河、溪澗泉水、濕泥濘地、水道、酒吧、冷飲店、浴所、澡池、魚市、魚塘、水廠、自來水公司、漆脂廠、冷庫、水族館、車站、車庫、地下室、暗室、黑暗場所、牢獄、妓院。
有利時間：庚辛壬癸申西亥子年月日時，忌戊己辰戌丑未年月日時，次忌寅卯年月日時。
有利方位：北。西、西北，不利方位西南。東北方，次東、東南方
有利顏色：黑，白色、忌黃色。
6．離卦——陰爻居中，二陽爻居外，其數三，五行屬火，居南方，色紅。「離為火，為日。為電。為中女、為甲胄、為戈兵；其於人也，為大腹，為乾燥、為鱉、為蟹、為贏、為蚌、為龜。其於木也，為科上稿。離卦與坎卦旁通，正好相反，一陰爻居中，二陽爻在外，為外剛內柔，外硬內軟之性情，有由中心向外發展的趨勢、有離散之象。一切鱉、蟹、龜、貝類，士兵的衣甲胄帽等等外剛內柔之物均歸類於離卦。離為火，故為乾燥卦。離中虛，對於人來說就象一個大腹便便者。它為日為火，故象閃電。火性炎上，故對於樹木來言，象枝乾枯槁。
離卦還具有如下象意：明、進升、依附、華麗、鮮艷、文明、禮儀、明察、磊落、發現、擴張、漫延、外強、中干、焦躁、煽動、排斥、抗拒、否定、批判、流行、檢舉、偵察、輕浮、顯示、自滿、花言巧語、抗上、撒謊、乾枯、枯燥、空虛等。
人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴頭盔者、兵。
性格：重禮、好美、有依賴性、聰明好學、虛心處事、知書達理、內心空虛、愛好書畫和文章、性急、易沖動、孝順、邪惡。
人體：眼目、心臟、視力、紅血球、血液、乳房、上焦、頭面、喉、小腸。
疾病：眼病、視力疾病、心臟病、火燒傷、燙傷、放射性疾病、乳腺疾病、發燒、炎症、血液病、婦科病。囊腫擴散性病疾、肥大症（前列腺肥大，增生、乳腺增生、心臟肥大）、血壓疾病。
天象：晴天、熱天、酷暑、烈日、乾旱、麗日、彩虹、雲霞、閃電。
動物：雉、孔雀、鳳凰、美麗的羽毛類鳥禽、金魚、熱帶魚、「變色龍」、蝦、蟹、貝類、龜、鱉、熒火蟲、硬殼蟲。
物象：文學藝術、美術字畫、文科、醫科、文件、文章、書報雜志、地圖課本、文書印章、證件、證券、信、合同、花、鮮艷物品、旗幟、廣告、獎狀、電話、電報、火柴、打火機、鍋爐、電動機、發動機、空船、玻璃門窗、火車廂、電車、轎車、火焰噴射器、燃燒彈、焊槍、干肉、果脯、煎炒、燒烤物品、液化氣灶、烤箱、籠子、瓶罐、網袋、花衣服。
場所、建築物：朝陽的土地、名勝地、聖地、教堂、殿堂、大會堂、學校、博物館、展覽館、影劇院、證券交易所、銀行、圖書館、書畫店、電廠、印刷廠、醫院、放射科、檢驗科、廚房、華麗的大廳、火山、噴火口、火災場地、陽台、部隊、軍營、派出所、公安局、法院、檢察院、窯爐、冶煉廠、倉庫、空房屋、橋梁、立交橋、轎子、棚子、火車站、電車站、監視塔、電視台、廣告塔（牌）、獵場、釣魚場所。
有利時間：丙丁已午甲乙寅卯年月日時，忌壬癸亥子年月日時。
有利方位：東、南。東南方，忌北方，次忌東北、西南方。
顏色：喜紅、綠色。忌黑色。
7．艮 卦——陽爻在上，二陰爻在下，其數七，五行屬土、居東北方，色黃。「艮為山、為徑路，為小石、為門、為果瓜、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬其於木也，為堅多節。」艮卦一陽爻在上，二陰爻在下，表示表面實內里虛，上實下虛的事物。也表示事物一種向下的發展趨勢，事物發展到了頂點，必須謹慎，否則就要向相反方向發展。並且表示事物有阻礙，困難，停止不前。艮為山為止，一陽爻在坤土之上，故有小路，小石的象徵。上畫陽爻相連，下二陰爻中間虛空，就如門的象徵。木草的果實均在上部，不在根，為陽之象，所以艮卦為果實之象。閽寺視作門衛，禁止人入內，故艮為止像。手能止往物體，狗吠使人涼嚇止住不前，老鼠牙齒尖剛，鳥剛在喙，均為艮之象。艮為小石象，故堅硬多節的木象小石一樣，故也為艮象。
根據艮卦象，則艮還有如下象意：禁止、阻滯、阻擋、靜止、慎守、界限、抑止、貞固、安居、沉著、冷靜、更替、隱藏、固執、主觀、任性、「分水嶺」、重新開始、標准、獨立、轉變、轉折、訟獄、篤實、消亡、叮嚀、等待、厚重、表皮背、至少、頂多。
人物：小兒子、門衛、領頭的。
性格：憨厚、安靜、篤實、保守、固執、誠實、守信用、遲滯、審慎、乖戾。
人體：鼻、背、手背、指關節、骨、脾、趾、皮、手、腳背、膝關節、肘關節、左足、顴骨、乳房。
疾病：脾胃病、不食虛脹、鼻炎、手腳背之疾、麻木病、關節病、手指疾、腫瘤、結石、消化系統病、氣血不通症、血液循環不定。
天象：有雲無雨、多雲間陰、山風霧氣、氣候轉折點。
動物：有牙、有角的動物，狗、鼠、狼、熊等百獸，喜鵲、騖鴿等能喙之物，爬蟲類、昆蟲、家畜，有尾動物。
物象：岩石、石塊、門板，凳子、床、櫃子、桌子、碑、硬木、硬的果皮、土坑、櫃台、磁器，傘，鞋、錢袋、列車、金庫、墳墓、土堆、山坡、座位、屏風、手套、門坎、牆壁、階梯、葯。
場所、建築物：山、土包、土墩、假山、丘陵、墳墓、堤壩、交叉點、最高點、境界、山路、小路、礦山、採石場、閣、房屋、門閂、貯藏室、宗廟、洞堂、帳蓬、城壁、圍牆、大樓、倉庫、銀行、車站、崗位、監獄。
有利時間：戊己辰戌丑未，丙丁已午年月日時，忌甲乙寅卯年月日時，次庚申辛酉年月日時。
有利方位：東北、西南、南方，忌東、東南方。顏色：喜紅、黃色，忌綠色。
8．兌 卦-----陰爻在上，二陽爻在下，其數二，五行屬金，居西方，色白。「兌為澤，為少女、為巫、為口舌。為毀折。為附決，其於地也，為剛鹵，為妾，為羊。」兌卦與艮卦旁通正相反，一陰爻在上，二陽爻在下，表示一種向上發展的趨勢的事物，外柔內里剛硬，外虛內實的事物。兌為澤，故有吸收功能，容易與外界周邊事物信息溝通。兌為澤為少女。陰爻見於外，有口舌的現象，少女快樂無憂，故為悅；兌為口為悅為少女，故為跳大神的巫師。兌居西為申西金之秋月，故主肅殺，萬物毀折，故為毀折；兌柔附於二陽剛上，故為附決。為金為西方之卦，西方多鹽鹵地，故為剛鹵。為少女，有為妾之象。兌為悅，故於動物如羊的歡叫活蹦亂跳。
兌還有如下意象：說、雄辯、講演、告知、言談話語、議論、笑、罵、吵鬧、嘆息、毀謗、叫賣、仰視、魅力、愛欲、服從，口舌、不足、不便、商量、音樂、信仰、破損、刑、破壞、右邊的、外軟內堅實的事物，上面開口的器物、敞開的器物。
人物：可愛的女孩，少女，朋友，與用口或說、唱有關的職業的人，歡樂性職業者，破壞性職業者，巫師、巫婆、老師、教授、演講者、解說員、翻譯、外科、牙科醫生、食品廠工人、飯店工人、金器加工者、秘書、娼妓、非處女、妾、親戚、和藹可親的人、撤嬌的人、性魅力者、小人、媒人、刑官縣令、副手、二把手、鄰居、衛生清潔工、傳達人員、服務員、話務員、歌唱者、演員、鋼琴家、音樂家、娛樂場所人員、小丑、歌女、金融界人物、經銷人員、失敗者、破壞者。
性格：喜悅、吵架、毀謗、拍馬屁、卑劣、奉承、色情、親熱和樂、溫和、善言、喜唱歌、活躍、溫厚、重感情、感召力強、重義氣、憂愁、破壞性、口讒。
人體：口、舌，肺、痰、涎、氣管、口角、咽喉、頰骨、牙齒、右肋、肛門、右肩臂。
疾病：口、舌、喉、牙齒之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食慾不振、膀胱疾病、外傷、肛門疾病、性病、貧血、低血壓、手術、金屬刃具致傷，皮膚病、氣管疾病、頭部疾病、破相。
動物：羊、豹、猿猴、兔子、箔澤中之物。
天象：小雨、潮濕天氣、低氣壓、短期氣象情況、新月、星星，露水。
物象：飲食用具、食品，盛水用具、金屬幣、刀劍、剪刀、玩具、開口瓶罐、破損物、欠缺物、修理品、無頭物、裝飾金屬製品、軟的金屬、廢物、樂器、帶口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各種表類。
場所、建築物：沼澤地、沼澤、坑窪地、凹地、水井、淺溝、湖泊地潭、溜冰場、游樂園會議廳、音樂廳，飲食店、飯館、門口、路口、垃圾站、廢墟、井坑、舊屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出廳、
工會、公關部、交誼所。
有利時間：庚辛申西戊己辰戍丑未年月日時，忌丙丁已午年月日時，次忌壬癸亥子年月日時。
有利方位：西、西北、、東北、西南方、忌南方。次忌北方。
有利顏色：白、黃色，忌紅色。
Ⅱ 歷史文化素材
一、【中國歷史上的重大成就作文素材】
(1)先秦時期：①春秋時期，留下了世界上公認的首次哈雷彗星的確切記錄.《春秋》記載，公元前613年，「有星孛入於北斗」，即指哈雷彗星，這一記錄比歐洲早六百多年.②春秋時期我國歷法已經形成自己固定的系統，基本上確立19年7閏的原則，這比西方造160年.③戰國時期，出現了世界上最早的天文學著作《甘石星經》，其中有豐富的天文記載，反映了那個時期人們對天文的認識.（2）兩漢時期：①漢武帝時，天文學家制訂出中國第一部較完整的歷書「太初歷」，開始以正月為歲首.②西漢關於太陽黑子的記錄，被世界公認為是有關太陽黑子的最早記錄.③東漢時，張衡從日、月、地球所處的不同位置，對月食作了最早的科學解釋.④張衡發明製作的地動儀，可以遙測千里意外地震發生的方向，比歐洲早1700多年.（3）隋唐時期：①唐朝天文學家僧一行制定的《大衍歷》比較准確地反映了太陽運行的規律，系統周密，表明中國古代歷法體系的成熟.②僧一行還是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創始人.在實測中他認識到，在小范圍有限的空間里得到的認識，不能任意向大范圍甚至無際的空間推演，這是我國科學思想史上的一大進步.（4）宋元時期：①北宋科學家沈括的突出貢獻在天文學方面，把四季二十四節氣和十二個月完全統一起來的「十二氣歷」更加簡便，有利於農事安排.②元初設立太史局編制新歷法.③元朝傑出天文學家郭守敬，提出「歷之本在於測驗，而測驗之器莫先儀表」的正確主張，創制了簡儀和高表等近二十件天文觀測儀器，主持了全國范圍的天文測量.④郭守敬主持編定《授時歷》，一年的周期與現行公歷基本相同，但問世比現行公歷早300年.。
二、中國優秀傳統的素材有哪些
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傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。
中國的傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。 文化（culture）本身是一個比較模糊的概念。
籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。
廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態性質的部分，由包括自然科 傳統文化之京劇 學和技術，語言和文字等非意識形態的部分。
確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。 [1] 中國傳統文化（traditional culture of China）是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。
它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家 文化、佛教文化等等。諸子百家 傳統縱覽：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書 傳統文化之剪紙 畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。
農業文化：農家、農民起義、鋤頭。 皇宮官府：宮廷文化、帝王學。
諸子百家： 儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、義、禮、智、信；中庸） 道家（老子、莊子；道德，無為、逍遙） 墨家（墨子、《墨子》、兼愛） 法家（韓非、李斯、《韓非子》） 名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》） 陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土） 縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》） 雜家（呂不韋） 農家（《呂氏春秋》） 小說家 兵家 醫家 藝術 琴：笙、笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大 傳統文化之皮影 名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《 陽春白雪》） 棋：中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤。
書：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書。 畫：國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。
傳統 十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 傳統文學：唐詩、宋詞、元曲，明清小說、歌、賦、《詩經》 、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著。
傳統節日：元宵節、寒食節、清明節（祭祖）、端午節（粽子、賽龍舟 傳統文化之服裝 、屈原）、中秋節、重陽節（敬老）、臘八節（大年三十、紅包、守歲、團圓飯）、除夕、春節（正旦、元旦、元日）為代表。 中國戲劇：崑曲、湘劇、粵劇、徽劇、漢劇、京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲；崑曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、京戲臉譜。
中國建築：長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑。 漢字漢語：漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等。
。 傳統中醫：中醫、中葯、《黃帝內經》、《傷寒雜病論》《本草綱目》。
宗教哲學：佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。 民間 民間工藝：剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人麵塑、 傳統文化之服裝 龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
中華武術：南拳北腿、少林武當，內家外家，太極八卦 地域文化：中原文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原。 民風民俗：禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅。
衣冠服飾：漢服、深衣、襦裙、唐裝（盤領袍）、唐巾（襆頭）、直裰（道袍）、舄、雲端履、千層底、綉花鞋、老虎頭鞋、維服、俄服、哈服、京服、朝鮮服、藏服、苗服、銀飾（苗族）、旗袍（滿族）、蒙古袍、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠、絲綢。 其他 四大雅戲：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、斗蛐蛐、鯉魚； 動物植物：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓。
；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。
器物隨身：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟 傳統文化。
三、中國傳統文化的作文素材有哪些
[傳統文化的作文素材]
何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現在只有在台北的大街看路牌才能見到它們了，傳統文化的作文素材."君君臣臣父父子子"之道要維護的那個軼序不再回來，也切斷了我們與"忠孝仁義"的關聯."信禮智勇"好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但我們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內涵不再. 古人曾把道德修養視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要；現在的孩子還有很多別的事要忙.【四書五經】 從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟於心，幾乎都是群"拜經教"，他們對經典的了解，足以讓今天的古代文學博士生絕望.1912年1月19日，當國民 *** 第一任教育總長下令"小學堂讀經一律廢止"的時候，這是一個解放思想的壯舉；作為後果，近一個世紀後，已經沒有多少人回答得出來什麼是四書五經了.孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水.現在，舒乙在北京創辦了一家現代私塾館，專門教授四書五經.【任俠之氣】 何為任俠？是"道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯"；是"十步殺一人，千里不留行.事了拂衣去，深藏身與名.三杯吐然諾，五嶽倒為輕.縱死俠骨香，不慚世上英."是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女.不過，今天他們都在風中消散.再不見獨行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有了"拼將一生休，盡君今日歡"的女子.高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道. 從小就被教導明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣？何來風流灑脫的風骨？從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用.【匹夫有責】 對家庭負責、對族人負責、對國家和民族負責、為看不見摸不著的社會風氣負責…….這是古人肩上的N座大山.而今天，我們既沒有為別人奉獻的義務，也沒有權利向別人索取，只能為自己負責.《大學》開篇就說"古之欲明明德於天下者"在今天成為鏡花水月，顧炎武的"國家興亡，匹夫有責"在和平時期更像是一句空談，作文素材《傳統文化的作文素材》.於是，我們堅持不長大，看日本漫畫，聽Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿滿身口袋的闊腳褲，口號是"我喜歡，有什麼不可以"……咄咄逼人的自由泛濫，讓責任感處處失守.而年方10歲的那一撥孩子，耳濡目染的是這一代人放任自流、無限延長的青春期，他們怎麼會知道責任感是何物呢？【詩詞曲賦】 如果上世紀90年代的孩子們是從周傑倫的《東風破》里才開始接觸到古典詩詞之美，是不是有點遲了？《全唐詩》有42863首，《全宋詞》有19990 首，李白有詩900餘首，陸游有詩6000多首，這還只是中國詩詞曲賦的一點零頭.然而，我們直到中學畢業所背的還不過是"小荷才露尖尖角"、"二月春風似剪刀"這樣的小情調，如何讓我們愛慕上我們的浩瀚詩海呢？ 不是說古典詩詞應被廣泛應用，但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失，就是這個社會審美能力的喪失.一個從小就被"涉江采芙蓉"、"裊情絲吹來閑庭院"、"醉里挑燈看劍"這樣的情韻滋養著的孩子，他們長大以後，心靈或許不至於那麼麻木、冷漠.【琴棋書畫】 現在，年輕有為的形象是年少多金，高學歷、高收入、高消費，懂得如何賺錢還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了.成人的價值取向在下一代人身上復制，甚至強化.學琴（指的是鋼琴而非古箏）一定要考級，下棋除非是想成為常昊那樣的國手，書畫是少年宮的常備項目，為的是升學時加分……那種初始的風雅在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下，已經被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了.【孔融讓梨】 "孔融為什麼讓梨？""是因為大的梨是壞的."那個古執而陳腐的孔融如果聽到現在的孩子這樣回答，肯定氣得在棺材裡跳起來.是的，傳統的道德範式正在流失.90年代的孩子被教導：不勞動者不得食.他們幾乎從懂事開始就置身於競爭當中，天生就是達爾文主義者.三年級的孩子每周要上40節課，每天要練3小時的琴，六年級的孩子每天做功課到深夜12點，初二的孩子課外還要參加數學競賽、英語演講比賽、學生會競選…….他如何能夠說：同學，第一名我不要，讓給你吧？ 沒人會感激孔融.只是，當整個社會都開始認同"謙遜使人落後"這種工業文明的價值觀的時候，中國古人那種曾有過的溫潤如玉的人格魅力，也就湮沒了.
四、中國古代傳統文化資料
中國傳統文化資料
中國傳統文化中自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等思想，對當前的素質教育有借鑒意義。 、
1.自強不息的奮斗精神 為了與天地斗爭，中國人民從來就不肯輕易認輸，總是不屈不饒地抗爭。《易傳》總結為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮斗精神支撐著中華民族的發展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進，永不屈從於外來的壓迫。自強不息還體現為一種自立和自尊的人格特徵，形成中國人講名分、重氣節的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。" 孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們為國家、為民族奮爭的精神力量，並推動著社會的發展。
2.憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統文化的重要組成部分。從孔子的"詩可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責"都打上了這種憂患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識就是一種愛國精神，體現了以天下為己任的高尚情懷。
3.中華民族傳統文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬物，即厚德載物。如戰國時代，齊桓公開創的稷下學宮匯集了當時儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學派，當時在稷下學宮講學和游學的大師有淳於髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱諸子百家。這些大師在學宮里自由講學、自由辯論，開創了我國文化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻。一般認為，從漢武帝開始，我國便形成了儒家文化佔主導地位的文化局面，但實際上我國文化發展史主要是以儒道互補為基本線索的，而這一線索本身就體現了文化的兼容性。
五、中國傳統文化（文字資料）
中國傳統文化中自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等思想，對當前的素質教育有借鑒意義。
1.自強不息的奮斗精神 為了與天地斗爭，中國人民從來就不肯輕易認輸，總是不屈不饒地抗爭。《易傳》總結為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮斗精神支撐著中華民族的發展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進，永不屈從於外來的壓迫。自強不息還體現為一種自立和自尊的人格特徵，形成中國人講名分、重氣節的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。" 孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們為國家、為民族奮爭的精神力量，並推動著社會的發展。
2.憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統文化的重要組成部分。從孔子的"詩可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責"都打上了這種憂患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識就是一種愛國精神，體現了以天下為己任的高尚情懷。
3.中華民族傳統文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬物，即厚德載物。如戰國時代，齊桓公開創的稷下學宮匯集了當時儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學派，當時在稷下學宮講學和游學的大師有淳於髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱諸子百家。這些大師在學宮里自由講學、自由辯論，開創了我國文化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻。一般認為，從漢武帝開始，我國便形成了儒家文化佔主導地位的文化局面，但實際上我國文化發展史主要是以儒道互補為基本線索的，而這一線索本身就體現了文化的兼容性。
4.以德化人的高尚風范 春秋時期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯系起來，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認為"仁"與"禮"是相互制約、相互統一的，而"仁""禮"的統一就是德。孔子所強調的"德"，一是指統治階級的統帥之德，要求以此德來統治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發展和泛化，並在家庭倫理中得到完全的體現。這使得我國古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位，如孔子進行教育的內容是禮、樂、射、御、術、數，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會政治秩序的一致和整個社會秩序的穩定。
5 和諧持中的思想境界 中國傳統文化的最高境界就是和諧，即認為每一個事物都應按照其自身的規律自然地發展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩定，家庭和睦；個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據；人與自然的和諧就能互得其利，持續發展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下"，其最終目標主要是要達到第一種和諧，而佛教、道家則側重於後兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學習正確處理人與自然的關系，保護環境尤有借鑒意義。中國傳統文化還認為，要達到上述的3種合諧，就必須堅持"中庸"之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對走極端。
這里還有
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六、中華傳統文化資料有那些
中華傳統文化資料篇章目錄
·儒家學說
古典儒學
兩漢經學
儒道釋的交會與融通
義理之學
考據之學
·道家道教
老子哲學
莊子哲學
早期道教
魏晉南北朝時期的道教
道教的鼎盛
金元時期新道教
道教的衰落
·中國佛教
教義教規
歷史源流
教下諸宗
教外別傳
禮儀制度
藏傳佛教
·詩歌詞曲
先秦詩
兩漢魏晉
南北朝詩
唐詩
宋詩
元明清詩
詞
曲
·文章駢賦
散文
駢文
辭賦
·章回小說
形成與演變
流派與名著
民族風格
·書法篆刻
先秦書法
秦漢書法
魏晉南北朝書法
隋唐書法
五代兩宋書法
元明書法
清代書法
書論與欣賞
篆刻
·中國繪畫
教化人倫——人物畫
山境水情——山水畫
花鳥精神——花鳥畫
玄妙之門——繪畫理論
·雕塑造像
明器雕塑
陵墓表飾雕塑
宗廟造像
石窟造像
寺廟造像
建築雕塑
工藝雕塑
·傳統音樂
民歌
樂器和器樂
舞蹈音樂
曲藝音樂
戲曲音樂
樂論、樂志和樂律學
·古代舞蹈
原始舞蹈
周代樂舞
秦代百戲
隋唐樂舞
宋代隊舞
元、明、清舞蹈
·古典戲曲
戲曲的起源和形成
宋元南戲
元雜劇
明清傳奇
清代地方戲
京劇
傳統戲曲理論
七、關於,中國傳統文化的資料
在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠流長，延續不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設有中國特色的社會主義物質文明和精神文明的現實需要。全面、系統地挖掘、整理和介紹中華傳童文化，則是中國學者義不容辭的光榮任務。 中華傳統文化具有鮮明的整體性，各種文化形式之間相互貫通，相互影響。只有在比較全面了解中華文化各個門類形式的基礎上，才有可能對其總體特徵與實質獲得較深入的理解。事實上，整體性把握文化，本身就是中華傳統文化的基本精神之一。中國歷史上的許多傑出人物都是在眾多領域均有重要建數、樹的文化全才。世界級文化大師孔子所推崇和追求的「成人」，不僅具有高尚的道德情操、廣博的知識、深邃的智慧，而且還具有出色的文字表達能力、政治管理經驗以及藝術、體育、軍事等多方面的技藝。孔子本人正是這樣一位全面發展、多才多藝的偉大人物。作為傑出的教育家、思想家、政治家、歷史學家和文學家，孔子對於音樂等藝術領域、射御之類技能甚至烹飪與服飾的原則等，都曾提出過非常精妙的見解。中國古代傑出人物對於文化的全面追求，啟發本書作者將不同門類的知識融匯貫通，集為一帙。
打字不易，如滿意，望採納。
Ⅲ 上古人物伏羲
寫作素材之中國上古人物伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。其發祥地是古代的成紀。古代成紀縣最初的縣址，在今秦安縣城北30公里的陽兀川金城裡。據《漢書 地理志》記載，成紀縣屬漢天水郡，始建於漢武帝元鼎三年（公元前114年）。在未建縣以前，於秦於漢，均屬隴西郡。這里正處於大隴山西北坡下的葫蘆河下遊河谷地帶，氣候比較溫和，宜於農業種植；且又正處於從關中越過大隴山山口「故關峽」通往河西走廊到西域的大道即「絲綢之路」上，所以在漢唐以前，其地顯得非常重要。
伏羲的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應受孕，懷胎十二年後，伏羲降生了。晉皇甫謐《帝王世紀》說：「太昊帝庖犧氏，風姓也，燧人之世有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀。」東晉王嘉《拾遺記》說：「春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。」
伏羲是中國古文明代表人物的「三皇之首」，《三字經》中有，「自羲農，至黃帝，號三皇，居上世」。伏羲是神農、黃帝之前的創世英雄。伏羲是在中華民族古往今來追求文明進步歷史長河中首屈一指的英雄人物，具有開天闢地、發聾振聵的啟蒙功勛。
黃帝打敗了神農氏的後代榆網和三苗九桀的首領蚩尤，而這些決戰勝敗的英雄人物，都是伏羲氏的後代，所以不管是誰的後裔，大家都祭祀和尊奉伏羲為人文始祖。可以說，伏羲又是中國各民族共同承認的老祖宗，是團結多民族的原始親緣。伏羲文化不但具有在世界遠古文明中的先進性和科學走向，而且具有光輝燦爛的獨特民族光彩和對人類文明發展而具有的強大推動力、生命力。
創造精神是伏羲精神的核心，重視德行是伏羲作為時代領袖人物的重要標志。伏羲文化作為中華民族傳統文化的源頭離不開女媧的配合。伏羲、女媧是由兄妹關系結合為夫婦的一對人類的始祖。古代也有把伏羲、女媧與神農氏列為「三皇」，是中國歷史上先於五帝的開辟時代的聖王，並為他們立傳。唐代的司馬貞給《史記》補寫的《三皇本紀》說：
「太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏而王天下。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政。於是始制嫁娶，以儷皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏；養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五弦之瑟。……女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神聖之德，代宓犧立，號曰女希氏。無革造，惟作笙簧。……當其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。女媧巧補五色石以補天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。於是地平天成，不改舊物。女媧氏沒，神農氏作。」
這段話不僅包含了後人對伏羲這位「人文初祖」的誕生及諸多貢獻的贊頌之情，而且透露了黃河流域遠古社會從野蠻進入文明的具體情景。所謂其「母曰華胥，履大人跡而生伏羲」，實際上是當時只知其母，不知其父的母系氏族社會的反映。「蛇身人首」，「有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師」，實為伏羲氏族崇拜的龍蛇圖騰。至今海內外華人把自己視為龍的傳人，稱為龍的子孫，奉伏羲為百王之先，蓋出於此。「始畫八卦」，是伏羲氏用八種符號對自然萬物的觀察和概括，後經文王、孔子等人的演繹，由八卦而六十四卦，由六十四卦而三百八十四爻，形成了中華文化博大精深的《周易》哲學。「造書契以代結繩之政」，標志著伏羲時代人們已開始創制文字，准備接受文明的洗禮，告別結繩記事的歷史。「始制嫁聚以儷皮為禮」，說明當時人們的生活還依賴於漁獵。「養犧牲以充庖廚」，說明當時至少已有了初步的牲畜飼養或畜牧業。據東漢應劭的《風俗語通》載：「天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引縆於泥中，舉以為人，故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者，縆人也」。這就是說，女媧用黃土造人，大地上出現了成群的聰明、有智慧的少男少女們。但這工作畢竟太辛苦了，時間一久女媧精疲力竭，於是她用藤條做了一條粗壯的繩子，將它放在泥土裡一攪，試著用力一甩，那一些濺落在地上的小泥點也變成了平庸、很普通的小人物。女媧是偉大的女神，是人類的創造者，中華民族的母親。
伏羲與西方亞當、夏娃創世紀的故事一樣，伏羲、女媧在東方創世。伏羲是中華民族的人文始祖，是人類的真神。「大目、山准、龍顏」的伏羲教民漁獵畜牧，創造書契，鑽木取火，始創八卦，旋定歷法，始創嫁娶，使人類走上文明之途。後來人類遭遇洪水，人種滅絕，只剩伏羲與女媧兄妹二人，兩人不得不成婚繁衍人類。次後，女媧代伏羲為首領稱女希氏。諸侯共工與祝融爭斗天下，頭觸不周山，天柱折缺，女媧乃以五彩石補天。這幾乎與西方洪荒時代傳說一模一樣。
長沙楚帛書出土於1942年，出土地點是長沙東郊子彈庫的王家祖山一座楚墓。墓葬年代為戰國中、晚期之交，帛書寫作年代當與此相同或稍早。楚帛書出土後數易其主，現藏美國大都會博物館。1966年，大都會博物館用紅外線拍攝帛書照片，圖文清晰，成為學者釋讀楚帛書的主要資料依據。
經過眾多學者數十年的努力，楚帛書文字上的分歧已經不大，已基本上可以通讀。現在，已到了從不同學科的角度對其進行解讀的時候了。楚帛書為四方形，中間有兩組文字，一組八行，一組十三行，兩組文字上下互倒，好比八卦的陰陽魚，四邊還有文字，並配有彩色繪圖。中間八行者稱甲篇，中間十三行者稱乙篇，四邊的文字與繪畫稱丙篇。本文要討論的是甲篇，今將其全文釋寫於下。
楚帛書甲篇釋文
曰故（古）大熊包戲（伏羲），出血□雨走（震），居於睢□。劂□亻魚亻魚，□□□女。夢夢墨墨，亡章弼弼。□每（晦）水□，風雨是於。乃取（娶）□□子之子，曰女王出（媧），是生子四。□是襄而土戔，是各（格）參化法□（度）。為禹為契，以司域襄，咎而步廷。乃上下朕（騰）傳（轉），山陵丕疏。乃命山川四海，□（熏、陽）氣百（魄、陰）氣，以為其疏，以涉山陵、瀧、汩、益、厲。未有日月，四神相戈（代），乃步以為歲，是惟四時：長曰青干，二曰朱四單，三曰白大木然，四曰□墨干。
千有百歲，日月□生，九州丕土旁（平），山陵備血矢（亻血）。四神乃作，至於覆（天蓋），天旁動，扞蔽之青木、赤木、黃木、白木、墨木之精。炎帝乃命祝融，以四神降，奠三天，□思孚文（保），奠四極，曰非九天則大血矢（亻血），則毋敢蔑天靈，帝□乃為日月之行。
共攻（工）□步十日四時，□神則閏，四□毋思，百神風雨，辰□亂作，乃□日月，以傳相□思，又霄又朝，又晝又夕。
根據上面的釋文，茲將其大意表述如下：
在天地尚未形成，世界處於混沌狀態下之時，先有伏羲、女媧二神，結為夫婦，生了四子。這四子後來成為代表四時的四神。四神開辟大地，這是他們懂得陰陽參化法則的緣故。由禹與契來管理大地，制定歷法，使星辰升落有序，山陵暢通，並使山陵與江海之間陰陽通氣。當時未有日月，由四神輪流代表四時。四神的老大叫青干，老二叫朱四單，老三叫白大木然，老四叫墨干。
一千數百年以後，帝□生出日月。從此九州太平，山陵安靖。四神還造了天蓋，使它旋轉，並用五色木的精華加固天蓋。炎帝派祝融以四神奠定三天四極。人們都敬事九天，求得太平，不敢□蔑視天神。帝□於是制定日月的運轉規則。
後來共工氏制定十干、閏月，制定更為准確的歷法，一日夜分為霄、朝、晝、夕。
由上可知，帛書甲篇是很標準的創世神話，在現有的中國先秦傳世文獻與出土文獻中，還沒有比它更完整、更明確的創世神話。
楚帛書甲篇是我們現在所能看到的先秦時期惟一完整的創世神話，但在現有先秦文獻中，可以得到無旁證。《楚辭 天問》開頭寫到：「遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？明明闇闇，惟時何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？……」屈原提出這樣一連串問題，當不是個人無中生有的奇思異想，而是對當時流行傳說的發問。他以問詞的方式證明當時創世神話的客觀存在。東漢人王逸《楚辭章句》在介紹《天問》的由來時謂楚國先王公卿的廟堂上畫有「天地山川神靈」。創世神話是廟堂壁畫的重要內容，王逸所說的「天地」應指開天闢地。
王逸之子王延壽撰《魯靈光殿賦》，靈光殿建於西漢，還畫有「開辟」故事，最早人物是「伏羲鱗身，女媧蛇軀」。
建於東漢的山東嘉祥武開明祠（《金石索 石索》）、武梁祠（《漢武梁祠畫像錄》）、武班祠（《金石索 石索》），也有伏羲女媧畫像。1949年以後發掘的漢墓，更有大量伏羲女媧題材。與其它題材畫比較，伏羲女媧交尾圖的位置最為顯要，「多刻於墓門、石柱、主室頂石、石祠山牆上層、墓壁上層等高處或顯要地位」。而且伏羲與女媧都是「手持規矩」；或「手捧日月」。手持規矩應是創造神的象徵，手捧日月應是宇宙主宰神的象徵。有些伏羲女媧交尾圖還伴有四神畫像。在帛書甲篇里，四神是伏羲女媧的兒子，是四時的代表，是經營天地的大神。《說文》：「媧，古之神聖女，化萬物者也。」女媧的神性不只是造人，而是化生萬物。《說文》作者是東漢人許慎，這說明直到東漢，女媧還保留著創世主的身份。漢祠、漢墓中的伏羲女媧交尾圖，其思想內涵不能只看做一般的「生殖文化」、「生育之神」，而是「化萬物」的創世之神。漢代大量伏羲女媧交尾圖實是上古創世神話的孑遺。此外，中國古代的「人日」禮俗，也是創世神話的民間遺存。根據這個神話，創世次序如下：
正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七才造人。中國古代，以雞、狗、羊、豬分別代表春夏秋冬（四時），牛與馬分別代表地與天。
楚帛書甲篇的創世次序是：先有伏羲女媧夫婦生下四子，即為四神，代表四時，然後造地，最後造天。古代「人日」習俗也是先有四時（雞狗羊豬），再有地（牛），最後才有天（馬）。班固《漢書 律歷志上》說：「七者，天地四時，人之始也。」「人日」習俗與《漢書 律歷志》所說的「人」，不包括伏羲女媧等創世之神，而是指芸芸眾生的凡人。有了「天地四時」，即有了宇宙，神才創造凡人，故說「天地四時，人之始也」。在宇宙諸項之中，《漢書 律歷志》把「天地」調到「四時」之前，把「天」調到「地」之前，這不是班固個人的創意，而是中國文明成熟時代「天尊地卑」觀念使然。當時「天地四時」的次序，已經凝固不化，而民間「人日」習俗的創世次序還與楚帛書同步，是上古伏羲創世的印證。
伏羲功績
唐代歷史學家司馬貞《補史記.三皇本紀》，比較完整地勾劃了伏羲事跡、功績：
「太暤庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以儷皮為禮，結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍記官，號曰龍師。作三十五弦之瑟。」
1、始作陰陽八卦，創立中華易學。
伏羲發明八卦，是易學之祖。《周易.系辭下》載：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地；觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」《史記.太史公自序》說：「余聞先人曰：伏羲至純厚，作易八卦。」東漢王充《論衡.作對篇》說：「《易》言伏羲作八卦。前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也。」易學是中華文化之源，是群經之首，是學問中的學問，是哲學中的哲學。對易學和東方文明有極深邃獨到研究和體悟的一代心理學大師卡爾 古斯塔夫 榮格（C.G.Jung.1875~1961）曾寫道：
「幾年以前，當時的不列顛人類學會的會長問我，為什麼像中國這西半球一個如此聰慧的民族卻沒有能發展出科學。我說，這肯定是一個錯覺。因為中國的確有一種『科學』，其標准著作就是《易經》，只不過這種科學的原理誠如許許多的中國其他東西一樣，與我們的科學原理完全不同。」
榮格在英文版《易經》再版序中說：
「時間人類的唯一智慧寶典，首推中國的《易經》。在科學方面，我們所得的定律，常常是短命的，或被後來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》亘古常新，相延6000年之久仍然具有價值，而且與最新的原子物理學頗多相同的地方。」
2、發明漁獵工具，提高生產能力。
打獵捕魚以接濟生活，這是遠古人類的基本技術，而要發展這種生產力，工具的改革是至關重要的。《周易.系辭下》說：「（伏羲）作結繩而為網罟，以佃以漁。」又《屍子》中說：「伏羲之世，天下多獸，教人以獵。」伏羲氏發揮聰明才智，借鑒蜘蛛結網方式，教導部眾用繩索編結成網，網禽獸，網魚蝦。工具的進步，具有劃時代的意義，使漁獵業空前發展，捕獲量大增，於是將消費不完的漁獵品加以馴養，開始了畜牧業，進而開始了原始農業，社會進入農牧並舉的時代。正是如此，伏羲也就成了畜牧文化的代表。直至近代，漁獵行業還流行將伏羲作為祖師爺的習俗。寫作素材之中國上古人物
Ⅳ 老闆辦公室掛什麼字畫
老闆辦公室掛什麼字畫
老闆辦公室掛什麼字畫，每個人都想著自己能有發財的一天風水的禁忌有很多講究大家一定要注意，命運跟風水是一種離不開的關系，為了大家能發財，以下是老闆辦公室掛什麼字畫章。
老闆辦公室掛什麼字畫1
不同的人有不同的性格，不同的人也有著不同的喜好。在老闆辦公室裝修中根據老闆的喜愛進行畫作的選擇尤為關鍵，例如在網路上被熱賣的蔣偉的寫意山水畫《長城萬里圖》就是因為能夠和多數的老闆性格相契合而被人以最快的速度購買。這幅畫作動靜相宜，色彩濃淡有序，在氣魄展現上非常出色，氣場極為強勢。
中國魂王寧八尺橫幅金色長城山水畫《中華之魂》
此幅大氣的長城山水畫依舊是王寧老師的親筆手繪真跡，長城一直是辦公室裝飾畫的最佳選擇，是一種身份的地位象徵，更是一種對中華民族的美好守護，長城是中國千年來的一種物質文化經典表現，所以長城山水畫的偉大絕對是符合經理的公司地位和身份。
從風水上講這幅長城畫，長城取象中國巨龍，龍脈綿延千里，像一條巨龍在騰飛，寓意深刻，人坐在座位前，長城畫正在兩肩之上，蜿蜒的長城像椅子背一樣，這是風水學中的形象巒頭學說，風水暗示，有靠山可依，可藏風聚氣，可增加貴人、領導和長輩的幫助。掛在客廳或辦公室品位凸顯，從以上分析可知經理辦公室裝飾畫選擇山水畫不僅與眾不同品位高，更是一種好風水的選擇。
掛畫力薦作品王寧最新風水畫《春夏秋冬時來運轉》
此幅《春夏秋冬時來運轉》風水畫作品無論是單純的從字畫的畫面中分析，還是從繪畫的技巧上分析，亦或是從風水寓意角度上看都不失為一幅欣賞力與收藏力俱佳的風水畫佳作。
從作品畫面中分析：春夏秋冬，一年四季周而復始。王寧老師的這副《春夏秋冬時來運轉》作品展現了厚重深邃的山脈，也描繪了一年四季不同季節的山林景象。山脈、溪水、房屋、橋梁、樹木、牛、馬、船隻等景象在作品中都有體現，作品素材交代的協調統一，相互呼應。作品布局潤滿，筆法細膩，不失為一幅佳作!
從繪畫技巧上分析：整幅作品在色彩的使用上濃淡相間，給人以淡而不素，薄而不滯之感，而且在山水布局上遠近相間、頗有章法，給人以古典的藝術享受，為當代畫壇難能可貴的山水畫佳作。
從風水角度上分析：此幅作品天象、地理、氣候的觀念相通。在一年四季的劃分中,蒼(青)龍為春;朱雀為夏;白虎為秋;玄武為冬。此幅《春夏秋冬時來運轉》兼顧風水的同時，也請五行八卦福鎮宅理氣，催動五行流通生旺氣、五行流通生財氣，調節陰陽和諧保安寧、陰陽和諧旺宅運。
李林宏最新力作聚寶盆風水畫作品《山高水長流》
李林宏這幅山水畫掛在田園風格的客廳特別合適，清新淡雅，親近自然，給人一種桃源仙境的感覺，綠樹更能點綴出客廳的生機勃勃，並且山水畫能夠讓人們視野開闊，襯托的家中環境更為寬廣，綠色生機盎然象徵青年奮發向上，顯得更加的生動，寓意極佳。流水瀑布，源源不絕，這是一種財運的象徵。
大氣的瀑布飛流而下，給人感受到「飛流直下三千尺」的那種壯觀，瀑布激起雲氣，給人一種如夢如幻的人間仙境的感覺，綠樹紅花，旭日東升，構圖上以環抱之姿寄寓人間祥和，將「山水環抱，藏風聚氣」的地理元素有機融入，其前景開闊迎祥納福，左有招財樹，右有擋災樹，整幅作品青山綠水間展現祥和美滿、招財聚富的深遠意境。所以掛畫壁畫裝飾畫就選山水畫，意境遼闊，旺財轉運，品位高，給足你面子。
鴻運當頭聚寶盆蔣偉經典風水畫作品《鴻運當頭》
此幅作品《鴻運當頭》祥雲高照代表鴻運當頭，事業蒸蒸日上。流淌的瀑布代表著財源滾滾、生生不息的含義，充沛的水源匯流形成聚寶盆的形狀，意味著水不外流，即財不外流，也就是招財聚寶盆。兩旁的古松寓意左招財右擋災，也寓含事業長青之意。山水畫源遠流長，風水文化千古流芳，本作品體現了山水畫與風水的有機結合。背山面水，山環水抱;後有靠山，前有財源，左右「青龍、白虎」護衛，這是一幅非常完美的聚寶盆鴻運當頭山水畫。
聚財九魚圖實力派畫家王一容新品佳作《紅荔九魚圖》
「荔枝魚」是中國傳統文化中最為吉利的代表，荔枝形態優美，四季常綠，象徵欣欣向榮;生命力強，可生長百年以上，長盛不衰;荔枝音同勵志，是常見風水吉祥物。圖中「魚」的發音與「余」是同音，代表年年有餘。「鯉」的發音與「利」相同，所以鯉魚也用來象徵生意中收益和盈利。
一款好的風水字畫是現代家居裝飾中必不可少的。紅色的魚有旺運之說，家居或者做生意的辦公室裝飾中懸掛一副九魚圖既能愉悅身心，又有很好的吉祥祝福之意。
國禮書畫家石開最新力作《天耀如意錦富貴嘉年華》
在一片山石間開放著一叢紅的、粉的、綠的、黃的牡丹，它們花朵碩大，競相怒放，好不美觀。以寫意的'筆法，細膩地描繪出牡丹花的情態，觀賞此畫，領略牡丹的芳姿，似有花香從紙面飄然而出，令人回味。
「唯有牡丹真國色，花開時節動京城」古時候的牡丹就顯得這么突重!也表達了當時的人們對牡丹的一種贊美和喜愛。也表明了世人對牡丹的喜愛達到了痴狂的地步!
老闆辦公室裝修字畫選擇方面一定要關注眾多細節，任何一個微小的細節都會對畫作的張掛效果帶來極為嚴重的影響，不同於家裝中進行字畫選擇，老闆辦公室裝修既要體現出舒適，又要體現出功能性，更要符合老闆的性格特點，想要做好這方面類型的畫作選擇必須仔細而縝密，更要以名家的作品為主要選擇。
老闆辦公室掛什麼字畫2
1、董事長辦公室：主要注意西北和正南方位。正南方位需要擺放水面開闊的畫卷或者是名人墨寶也可，這樣能夠代表公司的財運和董事長的洞察能力，同事也能代表找公司的奮斗目標。而西北方位上適宜懸掛冰川或者雪山，這樣能增加董事長的抉擇能力和考慮問題的周到性大大的提高。推薦閱讀：辦公室的衰位及化解
2、財務辦公室：可以選擇懸掛九魚圖、金元寶或者聚寶盆的畫像，寓意年年有餘。
3、銷售辦公室：可以選擇在西北方位上懸掛山水畫，需要是水多山少的，也可以是只有水沒有山或者是名人的墨寶也可以，能夠幫助銷售人員有更大的效益。
4、宣傳部辦公室：主管的位置可以選擇在東南角里懸掛梅花、菊花、竹子、蘭花等綠色植物畫像，這樣能夠幫助更加公司在本行業上的知名度，也可以幫助增加公司的利潤。
5、設計部辦公室：可以選擇在西北方位上懸掛冰峰、雪山、藍天白雲的畫，能夠幫助增加員工的想像能力，發揮更多的靈感。
6、生產部辦公室：可以選擇在西南位置上懸掛三陽開泰、 八駿圖、馬的畫，能夠提升生產能力。