A. 花木蘭的資料
在古老的中國，有一位個性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作「花木蘭」，身為花家的大女兒，花木蘭在父母開明的教悔下，一直很期待自己能花家帶來榮耀。不過就在北方匈奴來犯，國家正大舉徵兵的時候，木蘭年邁的父親竟也被徵召上戰場，傷心的花木蘭害怕父親會一去不返，便趁著午夜假扮成男裝，偷走父親的盔甲，代替父親上戰場去。花家的祖宗為保護花木蘭，於是派出一隻心地善良的木須龍去陪伴她，這只講話像連珠炮又愛生氣的小龍，在一路上為木蘭帶來許多歡笑與協助。
從軍之後，花木蘭靠著自己的堅持的毅力與耐性，通過了許多困難的訓練與考驗，也成為軍中不可或缺的大將。然而，就在赴北方作戰時，花木蘭的女兒身被軍中的同僚發現，眾家男子害怕木蘭會被朝廷大官判以「欺君之罪」，只好將她遺棄在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作戰。幸好在這么艱難的時刻里，木須龍一直陪伴在她身邊，不時給她精神上的支持與鼓勵，而憑著一股堅強的意志與要為花家帶來榮耀的信念，木蘭最後協助朝廷大軍抵擋了匈奴的來犯，救了全中國。
出身於古老中國家庭的花木蘭，自小便是個聰明伶俐，志氣高昂的女孩，雖然她一心一意想要父母為她這個女兒感到驕傲，但似乎常常弄巧成拙，令她自己傷心不已。當她得知年邁的父親將被徵召入伍，以對抗日漸入侵的匈奴時，花木蘭不禁為父親的安危感到憂心，突生的勇氣促使木蘭決定告別家鄉，女扮男裝「代父從軍」，就像是得到祖先們的庇蔭般，。由被排斥到接受，就在花木蘭的軍人生活漸入佳境時，她女扮男裝的身份被揭穿了，她與木須被拋棄在冰天雪地的邊疆，即使在如此惡劣的情勢之下，木蘭都沒有放棄對抗挫折的勇氣，但是原想要為家人帶來驕傲的花木蘭，要如何回到中原，並證明自己的一片心意？而瞞騙父母出征，欺騙長官從軍的欺君之罪，又要會讓花木蘭如何面對自己的家人呢？
1．古代民族女英雄古代民族女英雄 2．1927版電視劇1927版電視劇 3．1939版電視劇1939版電視劇 4．1951版電視劇1951版電視劇 5．1956年大陸戲劇1956年大陸戲劇 6．1961版電視劇1961版電視劇 7．1964版電視劇1964版電視劇 8．1996年台灣版楊麗菁主演電視劇1996年台灣版楊麗菁主演電視劇 9．1996年、1997年時愛紅&何賽飛主演電視劇1996年、1997年時愛紅&何賽飛主演電視劇 10．1998台灣版袁詠儀、趙文卓主演電視劇1998台灣版袁詠儀、趙文卓主演電視劇 11．1998香港TVB版陳妙瑛、王喜主演電視劇1998香港TVB版陳妙瑛、王喜主演電視劇 12．2009年趙薇主演的電影2009年趙薇主演的電影 13．1998年迪士尼版動畫片1998年迪士尼版動畫片 14．葉蓓的歌曲葉蓓的歌曲 15．鄭融的歌曲鄭融的歌曲 16．斯普公司開發的游戲斯普公司開發的游戲 17．廈門花屋廈門花屋 18．2011年中國大陸電視劇2011年中國大陸電視劇 19．英雄殺花木蘭英雄殺花木蘭 20．單機游戲花木蘭單機游戲花木蘭 1.古代民族女英雄 編輯本義項花木蘭求助編輯網路名片
孝烈將軍—花木蘭花木蘭，中國北方古代民族英雄，忠孝節義，以替父從軍擊敗入侵民族而聞名天下，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。《河南通志》記載：「隋木蘭，宋州人」，花木蘭的事跡流傳至今，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱。花木蘭事跡被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。 2009年匯集了中國影壇巨星趙薇，陳坤主演的電影《花木蘭》真實自然感人堪稱經典，口碑和票房雙豐收，榮獲第30屆大眾電影百花獎優秀故事片等多項大獎。
中文名： 花木蘭
外文名： Mulan
其它譯名： Mulan legendary warrior
出品時間： 2009年
出品公司： 星光國際，上影，湖南電廣傳媒
製片地區： 中國
導演： 馬楚成
編劇： 張挺
製片人： 宋光成
類型： 戰爭，歷史，劇情
主演： 趙薇，陳坤，胡軍，房祖名，Vitas
片長： 115分鍾
上映時間： 2009年11月27日凌晨0點
拍攝日期： 2009年2月15日至2009年5月11日
原聲音樂： 木蘭情,木蘭星Beneath the Glory
目錄
人物介紹
歷史民歌
歷史考證相關記載
年代考證
姓氏解析
故里探尋
花木蘭之謎
《木蘭從軍》
木蘭祠
現在的木蘭文化中國木蘭之鄉
電影趙薇版《花木蘭》
人物介紹
歷史民歌
歷史考證 相關記載
年代考證
姓氏解析
故里探尋
花木蘭之謎
《木蘭從軍》
木蘭祠
現在的木蘭文化 中國木蘭之鄉
電影趙薇版《花木蘭》
展開 編輯本段人物介紹
花木蘭是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。 花木蘭是北魏人，北魏遷都洛陽之後，經過孝文帝的改革，社會經濟得到了發展，人民生活較為安定。但是，當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。 但是木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰場，家裡的弟弟年紀又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍旅生活。去邊關打仗，對於很多男人來說都是艱苦的事情，更不要說木蘭又要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵。但是花木蘭最後完成了自己的使命，在十數年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，認為她能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她請求皇帝能讓自己回家，去補償和孝敬父母。 千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又
電影《花木蘭》海報，趙薇飾演(18張)純朴。1998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。 《木蘭詩》被列入中小學課本，被千千萬萬的青年學生世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞台，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。
編輯本段歷史民歌
歷史上有一篇贊頌花木蘭的北朝民歌——《木蘭辭》，又稱木蘭詩，也是敘事詩。具體請參見《木蘭詩》
編輯本段歷史考證
相關記載
花木蘭（有學者考證，其生於412年，死於502年，享年90歲。一說生於412年，在從軍12年後返鄉，因不願做魏主之妃，自殺。）的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、里居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。 關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧（一說朱文祿）是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。 至於出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來北魏時人的說法比較可靠。 說到籍貫里居，姚瑩以為她是涼州人，《大清一統志》說她是穎州譙郡東魏村人，還有人說她是宋州人或黃州人，河南省《商丘縣志》則說她是丘花宋村人，似以《商丘縣志》的說法比較合理。 然而不管怎麼說，正如《中國文學發展史》所言：「考證這些無稽之談，實在沒有一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了。」
花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。 《河南通志》：「隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時發兵御戍，木蘭有智勇，代父出征，有功而還。鄉人為之立廟」。 侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭。歷年以紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛兵振旅還，以異事聞於朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也……」 明人劉惟德著《韓木蘭（娥）傳》載：「少女木蘭，姓韓，原名娥，四川閬中人。」
年代考證
根據北朝民歌《木蘭辭》（又作《木蘭詩》）（約作於北魏遷都洛陽以後，中經隋唐文人潤色）的描述，對於花木蘭的歷史年代問題，目前有兩種主要的民間說法是： 第一種說法是： 北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。 第二種說法是： 隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勛。花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。（《木蘭辭》是公認的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關系，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有沖突，但是不知道為何會流傳這種說法）。
姓氏解析
據明人焦紱在其《焦氏筆乘》中說：「木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」 ；清代《康熙黃陂縣志》載：「木蘭，本縣朱氏女……假男子代父西征……至今其家猶在木蘭山下。」 可見，木蘭本姓朱，西漢人，出生於今武漢市黃陂區姚集鎮大城潭村。黃陂朱木蘭，有關文獻、實物、 傳記三重證據。
故里探尋
花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，因此，木蘭之爭歷代有之。最早言及木蘭籍貫的是東晉末、南北朝初的何承天，他在《姓苑》一書中言木蘭任城人。他認為木蘭姓木，乃孔子的弟子端木賜（子貢）之後。端木氏曾因避仇而改姓木。子貢原籍魯國，即今曲阜一帶，東晉南北朝時，曲阜曾屬任城郡，所以何承天稱木蘭是任城人，不過此說學術界並不認可。當前爭議最激烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黃陂、陝西延安四個地方。虞城由娘娘廟改為木蘭廟，再附會為木蘭家鄉；黃陂由木蘭樹稱木蘭山，建木蘭廟，再附會為木蘭故里；延安在黃河西邊百餘里，也可「朝辭爺娘去，暮宿黃河邊」，那裡有座萬花山，也被附會為木蘭故里。以上三地都認為木蘭是隋朝或唐朝人。 花木蘭
1、河南商丘市虞城縣營郭鎮是木蘭故里，有花木蘭祠為證。 在京九鐵路線上，有個虞城木蘭站，不遠處即為花木蘭祠，是隋朝木蘭故居所在地。祠始建於唐代，佔地面積72000平方米，自南而北依次有大門、大殿、獻殿、後樓和各院落，共有百餘間。大門過道內，塑有花木蘭的高大戰馬；大殿內，塑有花木蘭戎裝出征像和兩側侍衛；後樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像；祠殿內外，有歷代官吏、名人贊美花木蘭的撰文、題詩、書畫等碑刻十餘通。如唐代杜牧詩：「彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，佛雲堆上祝明妃」。可惜，原祠毀於1943年一場戰火，近年重修，尚有元代、清代祠碑保存完好。2007年5月22日，中國民間文藝家協會做出決定，命名虞城縣為「中國木蘭之鄉」，並同意虞城縣掛牌成立「中國木蘭文化研究中心」。 木蘭葬於延安，聖地有勝跡。木蘭家住延安城南萬花鄉花塬頭村，為花姓，北魏人。死後葬於村旁山上，稱「花家陵」。皇帝還派人送葬，墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。1984年，在延安萬花山修復了木蘭陵園。該園雕梁畫檔，典雅壯觀，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所書的「木蘭詩」、「花將軍墓」，以及白居易、杜牧等著名詩人歌頌花木蘭的詩詞。園內遍植滿了木蘭喜愛的牡丹花，塑有木蘭戎裝石像，躍馬橫劍，逼真再現了木蘭當年的英雄氣概。 2、安徽亳州市也有史書文物建築證明自己是花木蘭故里。 亳州說認為花木蘭是漢朝人，早於北朝的木蘭辭，符合邏輯。城郊有陵，並有多塊石碑。 木蘭亳州人之說主要有下列根據： （一）明代，由皇帝御批的《大明一統志》載：「木蘭姓魏，亳州人。嘗代父戍完（縣），唐封孝烈將軍」。 （二）清代，《大清一統志》引《大明一統志》雲：「木蘭姓魏，亳州人。漢文帝時，匈奴寇北邊，發內郡戍之。木蘭代父為戍卒，以功為小校，所戍是完縣，故完人祀之。孝烈將軍，唐所封也。」 （三）明清以來的《鳳陽府志》、《潁州府志》、《保定府志》異口同聲，均言「木蘭姓魏，亳州人。」《歸德府志》雲：「木蘭，亳之譙人也。」 （四）古代《亳州志》、《完縣志》均言：「木蘭姓魏，亳州人」 。 （五）清代由皇帝欽定的大型圖書《古今圖書集成》內言「木蘭姓魏，亳州人。」 （六）明代巡按御史（皇家史官，自稱柱下史）何出光曾作《木蘭祠賽神曲》12首，他在序文中說：「木蘭，亳人，魏氏女。」 （七）完縣（今名順平縣）木蘭祠元代碑刻《漢孝烈將軍記》言：「神姓魏，字木蘭，亳州人。」 （八）木蘭戍邊燕山，《燕山叢錄》一書對木蘭的記載較為詳細，雲：「完縣東門外有孝烈廟，榜曰孝烈將軍。」《大清一統志》引《大明一統志》雲：「縣東或雲即木蘭女嘗代父戍此。唐封孝烈將軍。」有古碑稱曰：「木蘭姓魏，亳州人。」 （九）歷代學者，如元代學者達世安、明代學者朱國楨、明代詩人吳姚奎等，均在自己的著作中明白無誤地稱：「木蘭姓魏，亳州人。」 （十）木蘭家鄉亳州及木蘭戍邊之地燕山一帶均有很多傳說，不約而同地認為：木蘭是漢代女子，從軍的背景也是匈奴犯境。 3、湖北黃陂縣：據一些史料記載，湖北黃陂縣城北20里為木蘭故鄉，古時曾置木蘭縣。 在《湖北通志》、《黃陂縣志》因黃陂有木蘭廟、木蘭將軍冢。《木蘭古傳》曰：「木蘭將軍黃郡西陵人也。」清《忠孝勇烈奇女傳》稱：「木蘭朱姓，為湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮人。」史傳明示則成為湖北黃陂人「與木蘭同籍」的最大理由。黃陂雙龍鎮有座「木蘭山」，山的北坡有一大土冢，冢前墓碑銘刻「敕建木蘭將軍墓碑序」。木蘭山上尚存「唐木蘭將軍坊」，上鐫「忠孝勇節」。
花木蘭之謎
花木蘭代父從軍的故事，在中國可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。但是，關於花木蘭的身世----究竟有無花木蘭此人？她是何朝何代的人？原籍何處？-----為此眾說紛紜，莫衷一是。有人認為，木蘭的名字最早見於《木蘭詩》，不見於正史，是文學作品中的虛構人物，並不是真實人物。也有人說木蘭曾被封為孝烈將軍，實有此人，因其事跡奇特而成為文學素材，傳誦不止。晚唐著名詩人杜牧就曾寫詩題贊木蘭：「彎弓征戰作男人， 花木蘭
夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把灑，拂雲堆上祝明妃。」但是，即便木蘭真有此人，她又姓什麼呢？晉宋之際的何承天認為木蘭姓木，為古代端木氏之後。安微《毫州志》說木蘭「一名花孤，姓魏氏」，其他如河南商丘、河北完縣的地方誌也說木蘭姓魏。《毫州志》還記載：「天子嘉其功，除尚書不受，懇奏省親，命軍士至其家。釋戎服而服巾幗，同來者皆大驚駭，軍士還奏，帝召赴，欲納之後宮。對：『臣無媲君之禮。』以死拒之。帝驚憫，贈將軍考烈，鄉人立祠。以四月八日致祭，蓋其生辰雲。」 木蘭生活的時代問題也是個謎。《毫州志》等說她是隨唐人，但《木蘭詩》最早見於南朝，何承天已提到木蘭，可見木蘭生活的年代不得晚於南北朝，唐人李冗的《獨異志》把她列在漢代人物之中，河北完縣木蘭廟廟碑稱她為漢文帝時人。至於《木蘭詞》中的一些用語，如「可汗」、「策勛十二轉」等這是漢以後才出現的，這是後人輾轉傳唱過程中所作的補充和潤飾。 關於木蘭的故里，說法更多，河南商丘、山東任城、陝西延安、河北魏郡、安微毫州都有木蘭故里之稱。木蘭的「家國情懷」、「忠孝勇烈」之說，早已深入民間百姓心中。體現對木蘭的敬仰和懷念的那座木蘭山，也從此名聲大振。正如明朝詩人徐承頤在《木蘭山》詩中所言： 未有木蘭先有山，山名偏借木蘭補； 木蘭與山名俱在，山並木蘭爭萬古。 唐代詩人杜牧曾游木蘭山，並賦《題木蘭廟》一首： 彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉， 幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。 贊頌了木蘭女扮男裝，征戰疆場的英雄氣節和孝敬父母的傳統美德。應該說，在男尊女卑的中國封建社會，女子是難以載入史冊的。是故木蘭到底是否確有其人？又系何朝何方奇女子？實在難以用史料或實物予以確鑿定論，神州遍地盛開「木蘭花」，也未必是件壞事。因為世人所敬重的是一位巾幗英雄，所崇尚的是一種民族氣節。誠如曾經有過的諸葛亮襄陽、南陽之爭，既然「名高天下，何必辨襄陽南陽」（顧嘉衡語）呢！
《木蘭從軍》
原文： 木蘭者，古時一民間女子也。少習騎，長少而益精。值可汗點兵，其父名在軍書，與同里諸少年皆次當行。其父以老病不能行。木蘭乃易男裝，市鞍馬，代父從軍，溯黃河，度黑山，轉戰驅馳凡十有二年，數建奇功。嘻！男子可為之事女子未必不可為，余觀夫木蘭從軍之事因益信。 翻譯： 木蘭是古時候的一位民間女子。從小練習騎馬，隨著年齡的增長技術不斷精深。時值皇上點兵，她的父親也在名冊上，和同村的許多年輕人都在此次出征中．她的父親因年老多病而不能勝任。木蘭便女扮男裝，給馬買好馬鞍，替父親出征。逆黃河而上，翻越黑山，與敵作戰馳騁沙場十二年之久，屢建奇功。！男子可做之事女子未必不可為，我看到木蘭從軍之事後便更加相信這個道理了。
編輯本段木蘭祠
木蘭祠始建於唐代，金代泰和年間（1201年－1208年），敦武校尉歸德府谷熟縣營郭鎮酒都監烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，並創塑了花木蘭像。至元代元統二年（1334年），睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。清嘉慶十一年（1807年），由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由於歷代重修，祠宇佔地面積一萬平方米，祠地四百餘畝，住僧人十餘人。 1943年毀於戰火。現倖存祠碑兩通。一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，立於 河南虞城木蘭祠
該祠大門內東側。碑為青石，通高3.6米，寬1米，碑首前後皆為深浮雕的二龍雲里戲珠，布局對稱，造型大方。篆字題名《孝烈將軍祠像辨正記》，碑四邊刻有圖案，上邊用誇張浪漫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡而細小，穿入流雲，生動美妙。兩邊陰刻牡丹花紋，線條活潑流暢，古樸而不俗。碑文正書31行，滿68字，其刻書精美，蒼勁有力。龜座高0.7米，龜形伸頭直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元統二年，祖居歸德湯德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑經專家鑒定，確屬元代石刻真品。1982年，由省文局撥款，又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，17層封檐，前後園門，古樸典雅，碑樓四周砌有圍牆。另一通是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，立於該祠大門外西側。通高2.14米，寬0.78米，方座，碑額刻有深浮雕盤龍，篆字題名，碑文正書，歸德府商丘縣庠生孟毓謙撰文，歸德府商丘縣邑大學生孟毓鶴書丹，芒山石工張握玉刻石。1993年，虞城縣舉辦了中國第一屆木蘭文化節。我國部分歷史學家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內容和尚存的元碑記載。大多數學者一致認為，花木蘭的故鄉在虞城。
編輯本段現在的木蘭文化
中國木蘭之鄉
河南商丘虞城縣被中國民間文藝家協會命名為「中國木蘭之鄉」。人們為了紀念花木蘭，在河南商丘虞城縣內還建有木蘭中學、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產業集團、花木蘭民兵連、木蘭巨型雕像等。商丘市還組建有花木蘭武術協會、花木蘭盤鼓隊、花木蘭舞龍隊。每年的四月初八，木蘭的生日，
商丘第五屆國際木蘭文化節(20張)人們前來祭祀，人山人海，廟會盛大。2009年10月26日上午，新落成的虞城縣木蘭文化廣場鑼鼓喧天，彩旗招展。備受矚目的中國·商丘第五屆國際木蘭文化節在這里隆重舉行。木蘭文化源遠流長，木蘭故事家喻戶曉。「虞城縣木蘭傳說」是2007年3月被列入河南省首批非物質文化遺產，2008年6月國務院確認的國家級非物質文化遺產。為更好地弘揚木蘭精神和民族文化，商丘市從2000年開始舉辦木蘭文化節系列活動，已經成功舉辦了五屆。現在，巾幗英雄花木蘭的名子不但在我國家喻戶曉，而且由於美國迪斯尼公司耗巨資製作的卡通片《花木蘭》的巨大影響，她的美名已傳遍了全球。美國新聞媒體賦詩稱贊"古有神州花木蘭，替父從軍英名響；今有卡通"洋木蘭"，融中貫西四海揚。"
電影趙薇版《花木蘭》
2009年12月由星光國際領銜出品的中國電影趙薇版《花木蘭》 取得了票房和口碑雙豐收，引國內外媒體關注，創新傳統文化樹新風。不但在國內上映時候成功迎戰多部進口的美國好萊塢大片的圍攻，在海外市場上也表現不俗，實現了「走出去」。該片去年11月27日全國公映，作為2009年賀歲檔第一部國產大片，《花木蘭》憑借民族題材和演員陣容的雙保險，高舉民族題材的大旗，上映時在眾多好萊塢大片的圍 追堵截之下，創造了傲人的成績。在中國內地、香港、台灣及新加坡、馬來西亞等亞太地區上映以來，票房已經突破1.1億。《花木蘭》海外再揚威，韓國首周末票房飄紅華語片《花木蘭》自9月2日起在韓國上映，首周票房名列票房榜前列，票房飄紅。9月7日晚，在中國電影局參與的電影研討活動中，現場表彰了近幾年在「走出去」工程中做出了突出貢獻、在國際上有巨大影響的十部國產影片，《花木蘭》、《赤壁》、《建國大業》等優秀影片均在其中。主演《花木蘭》的中國著名女演員趙薇更在2010年8月，出任第10屆長春電影節形象大使並獲得影後殊榮，2010年10月16日榮獲第19屆中國金雞百花電影節之第三十屆大眾電影百花獎最佳女主角獎等多個影後桂冠。電影《花木蘭》成功斬獲百花獎優秀故事片獎。 《花木蘭》熱映的消息不但登上《新聞聯播》還吸引了國內外媒體的廣泛關注。美國《時代》周刊專門在官網上以《中國VS迪士尼：木蘭之爭》為題發表評論指出，「中國本土的電影人也開始立足於發掘和創新傳統文化，借鑒好萊塢的成功元素和商業操作模式。目前正在熱映的《花木蘭》正是一個很好的實例，經典題材加上國內一線的演員，以商業大片的模式加以運作，同樣取得了豐厚的票房回報。詞條圖冊更多圖冊 電影《花木蘭》...(18張)
商丘第五屆國際...(20張)
詞條圖片(5張)
擴展閱讀：
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趙薇版《花木蘭》搜狐正版高清在線觀看：http://tv.sohu.com/s2009/huamulan/
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趙薇版《花木蘭》高清在線觀看及下載：http://www.tudou.com/home/diary_v1866437.html
3
關於敘事詩http://ke..com/view/273157.html?wtp=tt
開放分類：
電影，人物，英雄，木蘭詩，郭茂倩
B. 李白素材
李白素材如下：
1．漂泊家族，異域生活
公元701年，漂泊了一百多年的李氏家族，在西域碎葉城，誕生了一位不同尋常的男孩一一李白。在這地廣人稀的異域游牧民族中，頑強生存了一百多年的李白家族，已深深被異族血液所滲透，五年的異域生活，對幼年李白的影響是巨大的。
四處漂泊、四海為家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，沖撞糅合成了天性酷愛自由、灑脫飄逸、有清風朗月般純凈心境的李白。李白從碎葉入蜀，入楚，入魯，入大唐各地，棲隱求仙、交遊，過著四方游歷的生活，與家族的百年漂泊、幼年的異域生活息息相關。
【素材運用】(1)傳承：(2)源泉；(3)歷史的滄桑；(4)經歷是一種財富
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3．志在宰輔，游歷拜謁
李白自負有「黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門」的雄氣，在四川綿州初謁益州長史蘇蕤時就呈上得意之作《大獵賦·冠年聞天子獵》《訪戴天山道士不遇》等。李白以豐富的想像和大膽的誇張，大氣磅礴、雄奇浪漫的壯美風格，傳遞著豪邁、奔放、昂揚的激情。
他以天真的赤子之心謳歌理想人生，得到蘇蕤的非凡禮遇、真心推許和誠摯教導，使他信心倍增，對仕途充滿希望，但因蘇蕤的特殊政治境地，而未被舉薦。李白又悵然若失，當他再次拜謁渝州刺史李邕時，卻費盡周折。
年輕氣盛、狂傲自負的李白，借謝罪之辭，給李邕呈上《大鵬賦》：「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。」自比直上九萬里的大鵬，責問李邕「宣父猶且畏後生，丈夫未可輕年少」。這擲地有聲的詩句引起李邕的震顫。
【素材運用】(1)機遇在自已手中；(2)主動；(3)起點；(4)山腳的啟示
C. 草原旅遊景點介紹素材 蒙古大草原風景素材
哪些'>呼倫貝爾大草原著名旅遊景點有哪些
呼倫貝爾大草原有以下著名旅遊景點：
呼倫貝爾大草原的景點有呼倫湖和貝爾湖。每逢盛夏，草原上鳥語花香、空氣清新；星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙；微風吹來，牧草飄動，處處「風吹草低見牛羊」；藍天白雲之下，一望無際的草原、成群的牛羊、奔騰的駿馬和牧民揮動馬鞭、策馬馳騁的英姿盡收眼底。 呼倫貝爾大草原幾乎沒有受到任何污染，在幾千條大小河流的滋養下，每到夏季，這里鶯飛草長，牛羊遍地，您可以在草原上騎馬、騎駱駝，觀看摔跤、賽馬、烏蘭牧騎的演出，吃草原風味「全羊宴」，晚上的篝火晚會，更讓您盡情體驗游牧民族的獨特風情。
四川周邊旅遊景點介紹草原
四川周邊旅遊景點介紹（草原）
周末想出去玩，但是因為時間，精力有限，那就不如來場四川周邊游吧!下面我為大家介紹一下四川周邊旅遊景點，希望大家會喜歡！
俄木塘草原一望無際的最美花海
俄木塘位於省道209線深處，方圓30000餘畝的草原是一片花的海洋。各種顏色的小花，紅色的，黃色的，紫色的，白色的，粉色的，漫山遍野，一望無際。
比起若爾蓋草原，俄木塘草原在成都到若爾蓋的途中，位於阿壩紅原縣壤口鄉，每年的六月的時候，俄么塘草原就變成了一片花海世界。
俄木塘草原花海的花期很短，一般是每年的六月中旬到七月中旬，六月底是花期最盛的時候，大片的碧綠草原加上藍天白雲，仿若天堂。
俄木塘草原分為1.2.3營地，除了草原花海以外，也可以選擇在2號營地露營，現場有帳篷提供，晚上可以看星星，真正領略到所謂的「伸手即可摘星辰」。
而在距離俄木塘草原40分鍾車程的地方，是著名的月亮灣風景區。在俄木塘景區門口就有直達的觀光車可乘坐。
月亮灣是黃河上游重要水源——白河的一段，因草原濕地的影響，白河在紅原境內呈彎彎流淌的流向，千轉百回。
月亮灣最美的時候其實是日落之時，黃昏的余暉映照在彎彎的河水裡，白河共長天一色。
旅遊小貼士
交通：成都距離俄木塘330公里，開車大約5-6個小時。 自駕可走都汶高速：成都→汶川→理縣→俄木塘。
穿衣：木塘晝夜溫差較大，晚上如果露營一定帶好防寒衣物。姑娘們穿素色長裙，或者是艷一點的披肩，拍照會合很好看。
吃飯：推薦大家嘗試一下藏家的酸牛奶，如果擔心自己吃不慣藏家菜，可以備好方便麵。
住宿：如果露營的話價格不等，可以自行講價。如果住賓館，推薦在紅原縣城入住(旅遊旺季務必提前訂房)。
健康：俄木塘位於高原地帶，事先備好高反葯物，不要劇烈運動，帶好防曬霜。
塔公草原心靈的凈區
塔公是離康定最近的一個純牧區草原，綠色塗抹的草原、菩薩喜歡的地方、木雅金塔的光輝、塔公寺的神奇、雅拉雪山的純凈，都是塔公草原獨一無二的瑰寶。
「塔公」，是藏語，意為「菩薩喜歡的地方」。塔公寺是藏傳佛教薩迦派著名寺廟之一，距今已有一千多年的歷史，相傳文成公主入藏路經此地，將攜往拉薩釋迦牟尼像造一尊留供寺中，所以又被稱為小大昭寺。
而木雅金塔建造於1997年，據傳建造時一百多公斤黃金(也有說八十多公斤)。寺廟開光時，祥雲環繞，輝煌聖潔。
在天氣好的'時候，還可以看到塔公寺背後神聖的雅拉雪山。雅拉雪山終年積雪，而且一直到現在也沒有人能夠登頂成功，只能觀望其壯麗之美。
在塔公草原，沒有山林田野，只有隨風起波濤的草原，忽明忽暗，彷彿巨大的草海，牛羊在其中穿梭，悠閑自在，寺廟的誦經聲讓人感受到安詳和平和。
而且在每年藏歷的6月中旬，寺廟將會舉辦盛大的佛事和跳神活動。7月中旬到8月初，則會舉行一年一度的耍壩子活動，會有各種民間賽馬活動和歌舞等節目，草原上一片各色帳篷，熱鬧非凡。
旅遊小貼士
交通：沿G318國道過新都橋後右轉進入S215省道，沿此直行約35公里即可看到塔公寺和遠處的雅拉神山。
穿衣：晝夜溫差較大，草原風也大，建議大家帶上厚外套，避免感冒。
門票：塔公草原不收門票，塔公寺門票20元。
住宿：最理想的入住地推薦新都橋，接待設施比較成熟，各種檔次可以選擇，第二天一早還能早起拍攝貢嘎山和光影變幻中的新都橋。
攝影：最佳拍攝時間是晚上的18:00-20:00的日落時分，夕陽余暉映照在塔公寺。
八美草原康巴十分美，八美獨佔八分
八美鎮位於甘孜州道孚縣境內，與塔公草原相隔不遠，距成都500公里。這除了一望無際的草原以外，還有壯美的土石林以及別具風情的藏寨。
說起八美這個地方，可能大家都會很陌生，相比於丹巴、亞丁、稻城，它實在是默默無聞。可但凡走過川西小環線的人，都將它稱為「川西小環線最美之所在」。
相比與其他只在水草茂盛時才好看的草原來說，八美卻是一年四季都有如畫美景。特別是每年秋季，滿眼的金黃，遼闊自在，像極了一幅濃墨重彩的絕世油畫。
八美除了草原以外，還有壯觀的土石林景色。遠觀八美石林，從色調上就可以一眼分辨出來，石林呈灰色色調，而周圍的山林草原則是多彩的。
夏天青山黛翠，碧草野花如茵，石林便象是遠遠地擱在五彩地毯上的寶石;而到了秋天，滿山的金黃衰草，火紅槭木，石林又象是在浴火中重生。
除了自然美景以外，八美的藏寨和惠遠寺也極具特色，從遠處望去明暗光影下，美的不似人間。
旅遊小貼士
交通：比塔公草原稍遠，自駕走成渝環線高速公路-茶馬大道-G318-S215-S303。
穿衣：八美的溫度常年穩定在10-25°之間，春裝即可，但晝夜溫差大，建議帶上厚外套。
住宿：可在八美鎮住宿，價格不太貴，但是住宿環境一般。
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草原的自然風光和民族風情的資料
一、草原的自然風光：
呼倫貝爾草原是世界最著名的三大草原之一，這里地域遼闊，風光旖旎，水草豐美，3000多條縱橫交錯的河流，500多個星羅棋布的湖泊，組成了一幅絢麗的畫卷，一直延伸至松濤激盪的大興安嶺。
這里夏季氣候宜人，空氣凈透，是避暑度假的勝地；冬季銀裝素裹，白雪皚皚，一派北國風光，是滑雪、打獵和冰上運動的好去處。
在被譽為「中國第一曲水」的莫爾格勒河畔，有一個「金帳汗蒙古部落」，是呼盟唯一以游牧部落為景觀的著名旅遊景點。這里是中外馳名的天然牧場，歷史上許多北方游牧民族都曾在此游牧，成長壯大，繁衍生息。
這里形成了以游牧部落為主體的美麗圖畫，藍天白雲、彎彎河水、茵茵綠草、群群牛羊、點點氈房、裊裊炊煙。呼倫貝爾是世界少有的綠色凈土和生靈的樂園，茫茫無際的天然牧場，清新寧靜，置身在美麗的大草原之中，令人心胸豁然開朗。
二、草原的民族風情：
男女老幼皆穿長袍腰帶，穿高腰靴子。飲食以糧、乳、肉、奶茶為主，其中奶豆腐、奶茶、黃油、奶酒最具特色，全羊和手扒肉是招待貴客的宴席，獨具民族特色。
蒙古族的最高禮節是敬獻哈達。祭敖包、那達幕是蒙古族的傳統活動和特有的民族風情，每年農歷5月13日舉行祭敖包。
蒙古族習慣的右為貴，以上為尊。因此，蒙古包內正對火位的一方為尊位，是男性和菲 卧的鋪位，也是招待賓朋的地方；尊位的右側和左側，分別是男性和女性成員的鋪位清真寺的建築藝術表現了以伊斯蘭文化為體，以漢文化為用的特色。
如果蒙古小夥子看上了哪家姑娘，在訂婚前，要托媒人帶著象徵和諧甜蜜和旺盛的白糖、茶葉、膠等物品，用一塊白手巾包著前去撮合，若女方收下，婚事則可以進行。
(3)游牧民族圖片素材擴展閱讀：
草原的地理位置：
從地理地貌上看：內蒙古高原東起大興安嶺和蘇克斜魯山，西至甘肅省河西走廊西北端的馬鬃山，南沿長城，北接蒙古國。
海拔1000多米，地勢起伏微緩，有明顯的季相變化，適宜禾本科、菊科的生長，從而造就了廣袤無垠的內蒙古大草原。漢武帝在此築城以屯田、養馬，作為防禦和進攻匈奴的基地。
中國著名歷史學家和考古學家翦伯贊曾在其名著《內蒙訪古》一文中指出，「一出居庸關，經過了一段崎嶇的山路以後，便在我們面前敞開了一片廣闊的原野，一片用望遠鏡都看不到邊際的原野，這就是古之所謂塞外。」
可見內蒙古高原的自然延伸，使得中國北方許多地區都具有相類的地貌特徵，這為內蒙古大草原的自然延伸奠定地質基礎。
大草原旅遊推薦景點有哪些？
推薦景點有赤峰、大青溝、阿爾山、呼倫貝爾、恩河、室韋。
2017年7月份我和朋友一起自駕游坐標天津去遊玩內蒙古了呼倫貝爾大草原.我們一行人從天津出發，赤峰 通遼 霍林郭勒 阿爾山 呼倫貝爾大草原
額爾古納 恩河 室韋 然後返程海拉爾 承德 天津 我們一行人是十天的遊玩。
在這里給你分享我自駕游十天的路線和遊玩的景點，第一站赤峰，在赤峰遊玩了古玩市場。
第二站通遼在通遼遊玩了大青溝。
第三站從通遼到霍林郭勒，阿爾山，霍林郭勒沿途的風景很漂亮，阿爾山遊玩了阿爾山國家森林公園 第四站額爾古納市，在額爾古納遊玩了額爾古納濕地，
第五站到到呼倫貝爾大草原，呼倫貝爾大草原的美景如畫。
第六站到恩河， 恩河可以住一下當地特色木楞房。
第七站到室韋，室韋小鎮風光。
然後從室韋返程到海拉爾 承德 ，在承德遊玩了避暑避暑山莊。 回到天津，最後預祝遊玩大草原開心快樂。
D. 那拉提草原怎麼形容
那拉提草原，位於中國新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州新源縣境內，是一片充滿詩意與畫意的廣袤草甸。這里不僅是大自然賦予人類的一幅絢麗多彩的畫卷，更是游牧民族歷史文化的活化石，承載著深厚的民族文化和歷史記憶。
走進那拉提草原，首先映入眼簾的是那一望無際、綠草如茵的遼闊草地。在陽光的照耀下，草原呈現出層次分明的綠色，從深到淺，如同大自然的調色盤。夏季，當微風拂過，整個草原彷彿波浪一般起伏，草香四溢，令人心曠神怡。而到了秋季，金黃色的草場又給這片土地披上了一層豐收的色彩。
除了廣闊的草地，那拉提草原上還點綴著清澈的河流和湖泊。這些水體宛如鏡子一般，映照著天空的藍和雲的白，為草原增添了幾分靈動與神秘。特別是在清晨或黃昏時分，湖面上霧氣蒸騰，彷彿仙境，讓人不禁沉醉。
草原上的動物種類豐富，有成群的牛羊悠閑地吃著草，偶爾還能看到駿馬奔騰，以及各種野生小動物穿梭其間，構成了一幅生機勃勃的畫面。在這里，人與自然和諧共處，可以深切地感受到生命的活力和自然界的奇妙。
對於愛好攝影的人來說，那拉提草原無疑是拍攝的天堂。無論是日出日落時分的壯麗景色，還是白天陽光下的光影變換，亦或是夜晚星空下的寧靜祥和，都提供了絕佳的拍攝素材。
此外，那拉提草原還是一個體驗哈薩克族文化的好地方。遊客可以住在當地的蒙古包里，品嘗正宗的哈薩克美食，參與哈薩克族的傳統活動，如賽馬、摔跤等，感受這個馬背上的民族獨特的生活方式和文化魅力。
總之，那拉提草原以其得天獨厚的自然景觀和深厚的文化底蘊，成為了國內外遊客嚮往的旅遊勝地。這里不僅僅是一片草原，更是一個充滿生命力的文化符號，一段流動的歷史，一次心靈的洗禮。無論是想要遠離城市的喧囂尋找一份寧靜，還是渴望深入體驗民族文化的魅力，那拉提草原都能滿足你的需求，讓你的心靈得到充分的放鬆和滋養。