Ⅰ 本人最近想紋一個 夜叉 有什麼講究啊 誰有夜叉的圖片啊
【幾種含義】
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夜叉是梵文「Yaksa」的譯音,意思是「捷疾鬼」、「能咬鬼」、「輕捷」、「勇健」。若從音譯上來看，它又被譯成「葯叉」、「閱叉」、「夜乞叉」等。其有如下意義：
●佛教天龍八部神眾之一。與羅剎同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中，性格兇悍、迅猛,相貌令人生；母貧父富,所以生下來就具有雙重性格,既吃人也護法,是佛教的護法神。
●夜叉鬼，陰間獨有的鬼怪生物，是民間傳說里陰間的鬼差，全身皆黑，有些畫里的夜叉的頭部如駝峰狀，無發，手持鐵叉，面猙獰可怖。
●比喻丑惡凶暴的人。
●夜叉，半神，夜叉與羅剎同時又生主補羅私底耶式大梵天的腳掌中生出。
雙方通常相互敵對，夜叉與羅剎不同，他們對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。
【佛教里的夜叉】
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「夜叉」最早來源於古印度神話，在其中是指一類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。佛教所說，「夜叉」為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。
有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為"真誠者"。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
《維摩詰所說經·佛國品·注》：「[夜叉]有三種，一在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。」
【夜叉八大將】
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毗沙門天王管領夜叉八大將以護眾生界。大日經疏五曰：『次於北門當置毗沙門天王，於其左右置夜叉八大將：一名摩尼跋陀羅，譯曰寶賢。二名布嚕那跋陀羅，譯曰滿賢。三名半枳迦，舊曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗灑迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮羅。』
【越挨罵越漂亮的夜叉】
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夜叉是八部眾的第三類，與羅剎同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中，以威勢惱害人，或守護正法，屬於鬼類。
有一天，佛陀講了這樣一件事。說，往昔，有一個夜叉，形狀長得很矮小，身上的顏色特別難看，臉長得又黑又丑。這一天，這個夜叉心血來潮，跑到了帝釋的寶座上。帝釋，原是摩伽陀國的婆羅門，由於修布施等福德，遂生忉利天，成為三十三天的天主。所以他非常有福德威勢，自然身相美麗端莊，天人尊敬。因此，這個夜叉突然跑到帝釋的寶座上洋洋自得，三十三天的諸多天眾看了，當然便很討厭他。所以大家先是冷言惡語地勸夜叉下來，最後越說嗔恨心越大，用種種方法毀罵這個夜叉。
說來也怪，正在這個時候，大家發現這個夜叉越挨罵，他的惡相越減少，而善相卻越來越增加，個子越來越高，顏色越來越鮮麗。這可真是一件令人費解的事。於是諸天便來到帝釋面前，把這個情況匯報了一下。帝釋聽了，便來到寶座前，很謙虛地對這個夜叉說：「大仙啊，我是帝釋！」於是自稱了三遍，那個夜叉便漸漸變回了原來的樣子。
帝釋對眾人說：「從今以後，不要生嗔恨心。如果遇到惡人面對自己時，也不要生嗔恨心。」
佛陀非常贊嘆帝釋，並鼓勵弟子們向帝釋學習，要制服自己的嗔恨心。
【慈力王血祭夜叉】
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有一天，阿難尊者請示釋迦牟尼：
『世尊！喬陳如五位比丘，宿世有何因緣，能在世尊剛開悟時，首次聽聞佛法而優先悟入實相的道理呢？』
於是，世尊說了一段因緣故事：
『有一個大國的國王叫慈力王，是位心存慈善、好為施捨、賑貧救難、愛護百姓的國王。慈力王以仁義、慈善之法教誨臣民，因而國家昌盛、民風純正。眾官員們盡心輔佐治理國家，百姓們盡力耕作，全城百姓安居樂業，到處是繁華的景象。慈力王執政以來，大興德政，不僅深受百姓愛戴，他的慈善之心也感化鬼神。
那時候，有五個晝宿夜行的夜叉，專靠吮飲人類的血液來生活。但是，在慈力王統治的地方，人人行善護生，邪惡鬼祟無法靠近他們，更不敢吮吸這些人的血漿。
這五個鬼夜叉因為沒有人血可飲，已經餓得奄奄一息，掙扎著四處游盪，企圖僥幸覓食，苟延殘喘。
一天，這五個飢餓的鬼夜叉游盪到慈力王的王宮，跪倒在慈力王的腳下，乞求著說：
『我們這種陰鬼，只有飲食人的血漿，才能維持活命。但是，由於大王的慈善教化，人們都遵守十善戒，有護法神護身。我們不能也不敢靠近他們，當然就吸吮不到他們的血漿。我們已經餓得難以行走，奄奄待斃。再這樣求食不得，只有死路一條了。大王一向以慈善治國，難道眼睜睜地看著我們餓死嗎？』說完，這五個夜叉涕淚俱下，哭的匍匐在地上起不來了。
慈力王聽了他們的話，又看到他們個個精疲力竭、憔悴不堪的樣子，側隱之心油然而生，垂憐之情難以抑制，毅然拿起一把刀子，在兩條腿上刺破五處，鮮紅滾熱的血液汨汨流出。
『你們餓了吧！我將我的血液布施給你們，希望你們可以免於飢餓之苦。』留著血的慈力王慈愛地對他們說。
這時，五個夜叉急忙用僅存的力氣爬起來，往慈力王身上爬過去，有的張開大口去承接熱血，有的用碗盛著痛飲。飲了人血之後，夜叉們馬上恢復元氣，欣喜若狂，個個挺著圓鼓鼓的大肚子，脆拜在慈力王面前，致敬謝恩。
夜叉們紛紛說道：『永世不忘大王救命之恩，若有差遣，願效犬馬之勞。』
慈力王瑤了搖頭，擺了擺手，對夜叉們說：『如果你們喝足了血，活了命，從今以後，也應該受持十善戒法。我今生能將熱血布施給你們，我就很高興了；將來我若能成佛，一定要用法身來幫助你們，戒除你們的三毒慾念，救度你們脫離生死輪回。』慈力王發了這樣一個大願。
這五個夜叉聽了之後，歡喜踴躍的拜別而去。
『世尊，』阿難聽到這里，問道：『那後來呢？』
釋迦牟尼佛微微笑：『那時候的慈力王就是現在的我！現在的喬陳如他們五位比丘就是當初的那五個夜叉。因緣果報就是如此啊！』
聽完佛陀的開示，阿難尊者恍然大悟地點了點頭。
【陰間的夜叉】
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國古代筆記小說《傳異記》中有關於夜叉的記載。 而這個夜叉乃是鬼界獨有的鬼怪生物，據說他經常在空中飛行，吸吮人的血肉，由於長期生長在陰間，所以夜叉一般都擁有對黑暗環境很強的適應力。
「紋身圖案是富於詩意的藝術品，它不僅僅需要賞心悅目。因為刺在活生生的人的皮膚上，所以對於無法永生的人類來說，
它們表達了人們強烈地渴望永恆的願望！」
——V.維爾和安德列.朱諾《現代原始人》
這里說到紋身，與傳統意義上的紋身不同的是，如今的紋身不再是社會底層或特殊行業才會擁有，紋身很早就進入了中產階級，社會各
層面都接受了現代意義上的紋身，並且由於專業性，藝術性的提高，逐漸與底層拉開了距離。
如今紋身在一定意義上成為一門精神藝術，能與瑜伽和易雍治療一起成為自我完善的手段，例如一些圖案本身就來自於新時代哲學的哲
學理論和宗教觀念。從人類學角度看，紋身又是世界上為數不多的幾件人類都會做的體現人類特性的東西之一，存在於所有文化中。
隨著人類文明的起源，世界各地都有自己的紋身發展史，不同的民族地域社會環境下形成各種風格和不同分類：直白紋身，唯美藝術紋
身，身份紋身，朋克紋身，摩托族紋身，部落紋身，印地安紋身，凱爾特紋身，宗教紋身，日式紋身，監獄紋身等等......都體現了紋身群
體的文化和歷史層面，人們的願望。
如今的紋身族認為：「紋身把我和別人區分開了」，「它們像是靈魂的鏡子」，「這是一種自由的感覺」，「這讓我更好地料理自己的
皮膚」，「現代原始人」，女性文身族員認為它是「女性個人獨立的標志」。
所以暫且把紋身分成以下幾類：
1.表現自我個性的一種方式，有叛逆的標志，僨事邪惡暴力的，神秘的圖案，覺得有護身符的作用，可以辟邪等，讓自己更強悍與眾不
同，身體的非自然化，獲取更大自由，創造性，獨特性，精神性以及實現自我的重要途徑。
2.表現自我的價值觀，體現紋身時的感情，這紋身（感情）會一直保留在那兒，紀念生活中重要的事件或將其作為動力激勵自己，這都
是有故事的紋身。
3.作為一種時尚的藝術，有受過高等教育的紋身藝術家技藝的藝術表現，成為身體一體的裝飾。
當代紋身作為一種古老的藝術形式已經被越來越多的人理解和接受，對於紋身的曲解正在從人們的意識中逐漸淡化，對於紋身藝術的傳
承起到了積極的作用。夜叉紋身作為專業的從業人員，希望越來越多的人可以真正走近紋身藝術的世界，感受這門古老的技藝帶給心靈獨特
的洗禮。
Ⅱ 觀音菩薩的發型應該是什麼樣的
觀音菩薩的發型應該是什麼樣？
這個很難說啊，為什麼呢？
因為觀音菩薩的人物造型，是經常變化的。
佛教自印度起源之後，於中國歷史漢代漢明帝時期傳入中國。在進入中國之後，兩種不同的文化發生了碰撞與融合。在文學作品、畫像、雕塑等方面，兩種文化融合的極其明顯。
如，在大量佛教故事的影響下，大量充滿神魔色彩以及鬼怪元素的小說出現《搜神記》，畫家也開始大量創作佛教題材繪畫，甚至出現了以畫佛教繪畫而聞名的吳道子。
Ⅲ 感恩圖片帶字唯美圖片
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感恩圖片帶字唯美圖片，心懷感恩才發現這個世界的美好，當你得到他人的恩惠時，不要忘記感恩與回報，更不要忘記傳遞這一份幫助給他人，下面分享感恩圖片帶字唯美圖片。
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1、 懂得感恩的人，往往是有謙虛之德的人，是有敬畏之心的人。對待比自己弱小的人，知道要躬身彎腰，便是屬於前者；感受上蒼懂得要抬頭仰視，便是屬於後者。
2、駕一輛友誼之車，承載著最美麗的心願向你駛來，造一艘感激之舟，乘風破浪向你駛來。無論你身在何方，請接受我發自內心的感謝，感恩節快樂。
3、人生極為重要的三件事便是：用寬容的心對待世界，對待生活;用快樂的心創造世界，改變生活;用感恩的心感受世界，感受生活!祝感恩節快樂!
4、 從中學習成長，體驗來訪此生的意義，也從付出的過程中，學習自我進步和感恩。
5、感恩，是你讓我學會了如何去愛，是你無時無刻給予我溫暖，給予我希望、鼓舞，是你讓我感到快樂，讓我感到幸福。謝謝你，感恩!希望你永遠陪伴在我的身邊。
6、 我願是候鳥，在遷徙的路上伴你飛翔；我願是雄鷹，在攀登的途中給你勉勵；我願是火雞，在感恩節被你品嘗！呵呵，這樣的朋友夠仗義吧！
7、 感恩是一種最大的美德，時時處處懷著感恩的心，你會發現自己你能享受生活，你能隨時隨地的獲得快樂。
8、感謝上蒼讓我遇見你，感謝命運讓我喜歡你，感謝時間讓我在想你。親愛的你，可知道這一切？我們的愛情感動著天地，我也懷著虔誠的心給你送去感恩節祝福。
9、 打開心靈的窗戶，讓所有感激的語言飛翔在生命的藍天，那是我對你最美麗的問候，在感恩節到來的日子裡，希望你一切都好。
10、今天是感恩節，感謝自己，一直那麼努力生活。
11、 讓我們懷著感恩的心感謝日月星辰，讓我們懷著感恩的心感謝山河大地，讓我們懷著感恩的心感謝社會人生，讓我們感謝自己，感謝自己擁有一個懂得感恩的靈魂。
12、我們可以通過感恩的橋梁，走向光明的未來。
13、感恩是如同一顆透明的水晶，讓人倍感珍惜。用心體會每一次感動，你會收獲美麗與欣喜。
14、感恩之心，人皆有之；感恩之人，世皆敬之。
15、活在世上，我們應該學會感恩。學會了感恩，你才會體會到幸福，你才會體會到快樂。
16、 我感恩，感恩生活，感恩網路，感恩朋友，感恩大自然，每天，我都以一顆感動的心去承接生活中的一切。
17、 有陽光的地方就有我的笑容，有星星的地方就有我的眼睛。因為——你在哪裡，我的心就在那裡！祝你感恩節快樂。
18、我們要感恩時代，同過去，同上代比生活，比待遇，比條件，感念時代的賜予，在意現在的擁有，增強奉獻意識和社會責任意識。
19、感恩需要學習，從小開始，不再使幼小的心靈蒙上世俗的灰塵。學會感恩，就是要學會不忘恩負義;學會感恩，就是要學會謙虛本份;學會感恩，就是要學會多一份愛，少一份恨……
20、感恩是小德，忘恩是大惡。生活中，總會有許多事情影響著我們的情緒，或喜，或憂，於是，選擇一種什麼樣的心態去面對生活，也就選擇了過什麼樣的一種生活。
21、草感地恩，方得其郁蔥；花感雨恩，方得其艷麗；己感彼恩，方得其壯大！靶恩，感恩我們所愛的人！
22、感恩的心是由無數次伸手感化而成，伸出你的手，感化別人的心。
23、每一天，讓我們懷著感恩的心感受陽光雨露：每一天，讓我們懷著感恩的心領受食物;每一天，讓我們懷著感恩的心領受他人的服務並給予回報。
24、 感謝蒼天讓我遇見你，感謝大地讓我愛上你，感謝生活讓我懂得你，在這個叫做感恩節的日子裡，送出我最真的祝福。感恩節快樂。
25、星星能照亮夜空，感恩可掂量自我。感恩他人，就是善待自己。懷有感恩之心，才能包容全世界。
26、你的燦爛笑容長留我心中，你的親切話語永伴我左右，你的熱情激勵鼓舞我前行，你的真誠幫助溫暖我心房，在這感恩節來臨之際，真誠的對你說聲：謝謝！
27、感恩像一條隱形的鏈子，綁住了人和人的內心。即使拉得在長，在遠，也可以感受到對方的心。
28、懷著感恩的心情去生活，讓自己快樂，更讓別人感到快樂！
29、是他給了你恩惠，是他給了你現在，去感恩他吧！
30、應該說，感恩是一種文化素養，是一種思想境界，是一種生活態度，更是一種社會責任。
31、 感恩是一種處世哲學，感恩是一種生活智慧，感恩更是學會做人，成就陽光人生的支點。
32、感恩的心，在跳動；感恩的情，在飛舞；感恩的詞語，在醞釀；感恩的節日，即將來到。朋友，感恩節要到了，我提前祝你開心幸福，謝謝你多年來的陪伴！
33、換一種角度去看待人生的失意與不幸，懷著感恩的心生活，生活將賜予你燦爛的陽光。
34、讓我們懷著感恩的心感謝日月星辰，讓我們懷著感恩的心感謝山河大地，讓我們懷著感恩的心感謝社會人生，讓我們感謝自己，感謝自己擁有一個懂得感恩的靈魂。
35、幸福源於對生活的滿足，感恩源於對幸福的感知。
36、幸福，是有一顆感恩的心，一個健康的身體，一份稱心的工作，一位深愛你的家人，一幫可以信賴的朋友。感恩為幸福之首，是因為不知道感恩的人，永遠就不會幸福。
37、感恩鳥語花香，感恩春和景明，感恩蔚藍的蒼穹，……
38、向幫助過我的朋友和我所愛的朋友說聲感謝，感謝你走進我的生命，讓我的生命豐富而又美麗，我願以我有生的時光，帶給你無限的快樂，祝感恩節快樂!
39、感恩是愛和善的基礎，我們雖然不可能變成完人，但常懷著感恩的情懷，至少可以讓自己活的更加美麗，更加充實。
40、 最美的風景，在感恩的眼裡;最動聽的話語，是彼此的慰藉;最悠揚的歌聲，是人生和諧的旋律;最大的幸福，蘊含於生活的點滴。感恩節，祝你幸福甜蜜!
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1、一個人能走多遠，看他與誰同行，一個人有多優秀，看他有什麼人指點，一個人有多成功，看他與什麼相伴，感謝上帝把你帶到我的身邊，很高興認識你！
2、你是我的寶貝，你是我的花，謝謝你對我的幫助，謝謝你的愛護。
3、天空因雲朵而美麗，山川因河流而美麗，花朵因綠葉而美麗，生活因為有你而美麗，感謝你我最好的朋友，願我的友誼地久天長，謝謝！
4、過去的種種都是為現在的幸福做准備的，感恩節到了，感謝那些曾經在身邊留下足跡的人，感謝至今還陪伴在身邊，給我安慰，給我快樂的人。希望你們都幸福，在未來人生的路上平安順利，幸福常伴！
5、曾經你說，不想當將軍的兵不是好士兵。我以你為榜樣，認真而又兇猛的拼殺好久現在想來，我一直當你是恩師。真心感謝你！
6、當露珠滴落葉尖，當月光照亮湖水，當秋風拂過樹葉，當鈴聲輕輕響起，其實感恩就在我們的心裡，一個眼神，一個手勢，一句問候，祝感恩節快樂！
7、真正的朋友沒有距離，無所謂天涯，不在乎海角，問候從未忘記，在這如詩如畫的季節里，送去最美麗的清晨心語，朋友，祝福你一生平安！
8、來時是緣，感恩一起走過的歲月；去時是份，感恩離別後的成長。人來人往，事事更替，感恩節到了，願你開心每一天！
9、謝謝你用笑容為我帶來陽光，用關懷替我構築溫暖，用熱忱帶我走出憂傷，用祝福為我照亮前方，朋友，感恩節快樂！
10、感謝天，感謝地，感謝網路讓你我相遇！說不清為什麼，可我對你的'思念一天比一天多，甚至在夢里有你的微笑。
11、把最真的祝福化作風，吹送到你的身邊，把最誠的問候變成雨，飄散到你的窗前，把我的感謝化作萬語千言，謝謝你朋友，願你幸福永遠。
12、時間的年輪，一圈一圈，圈住的是思念；春天的花朵，一瓣一瓣，勾勒的是笑靨；融融的陽光，一縷一縷，投射的幸福。我的問候是春天，伴你一路春光無限！
13、感謝那些關心我的朋友們，是你們讓我知道我們彼此從未分開過，也是你們讓我知道友誼是什麼，對於你們的關心我不勝感激！
14、牽掛似一簾輕紗，心情似一杯暖茶，得明媚一刻閑暇，品春天生機勃發，拼搏是夢想主打，目標是不滅燈塔，待到豪邁收獲時，歡聚享情誼無價。願人生精彩！
15、想你的每日每夜都有笑容伴我入眠，謝謝你給我的愛，我的最愛，謝謝！
16、直到有一天，當我發現我們都漸漸地老去的時候，我才感悟到人世間最珍貴的東西莫過於朋友之間的友誼！朋友，謝謝人生路上曾有你。
17、絕望的歲月已經成為過去，希望的夢想就在前方，朋友，感謝有你陪我度過那段最黑暗的日子，我會永遠銘記我們的友情。
18、渴了、累了、喝紅牛！悶了、煩了、找兄弟！這是你跟我常說的話，語輕情誼重，每當想到時候都會有一絲溫暖。
19、感謝上蒼，使我與你相遇，謝謝！願上蒼保佑你的善良和真誠，願我們常相聚，永不分離，謝謝！
20、偌大的地球上能和你相遇，真的不容易，感謝上天給了我們這次相識相知的緣份。別忘了，你的世界我曾經來過。
21、把千言萬語匯成一首歌，名字叫做感激，把千恩萬謝編成一首詩，名字叫做祝福，感謝老朋友多年關懷，祝福你永遠幸福。
22、謝謝你曾經給過我的，哪怕這幸福的代價是那麼大，大到頭破血流，我會永遠真惜這一段感情，珍惜這一段記憶，謝謝你為我做過的一切！
23、把小小心地撥亮，總有情意一方。惦記動盪胸懷，寫下柔柔衷腸。工作總是很累，漫無目的奔忙。撫平人生浮躁，讓內心布滿陽光。祝你幸福久長！
24、風輕輕，帶走無聲的歲月。雨靜靜，唱出思念你的歌。雲輕輕，漫步在有你的世界。朋友，謝謝你陪我走過每個春暖花開的季節。
25、時間讓人品味等待的魅力，空間使人倍感牽掛的美麗，謝謝！喜歡在你空間留下屬於我的腳印，那是來自真誠的問候，謝謝！祝朋友一生幸福，永遠快樂！
26、感謝你關切地注視我在人生道路上不斷邁進，用友誼啟發我對未來的追求，謝謝！
27、我沒有幾個朋友，你算一個，所以我格外的珍惜你們，只希望你們能夠好好的活著，待到年底相遇的時候，我們不醉不歸。
28、感謝朋友，一句親切的問候，一掬會心的微笑，一縷溫暖的關懷，一抹心房的感動；就讓我們的笑靨洋溢起快樂，心房充溢著暖流。
29、渴時一滴如甘露，雪中送炭值千金。常來常往常相隨，天順人順事事順。淡淡一份情，輕輕一聲問，真情對真情，人心換人心。感恩節，多一點感動，伴你幸福人生。
30、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執著。
31、幸福的生活中少不了你的陪伴，高興的快樂都是關於你的出現。感謝有你，生活不在孤單；感謝有你，距離不在遙遠；感謝有你。
32、其實天很藍，陰雲總要散；其實海不寬，此岸連彼岸；其實淚也甜，當你心如願。其實我要你快樂每一天！
33、直到有一天，當我發現我們都已經漸漸地老去的時候，我才感悟到人世間最珍貴的東西莫過於朋友之間的友誼！朋友，謝謝人生路上曾有你。
34、感謝朋友，風雨中的你們依然矯健，拉拉隊的氣勢亦不曾退縮。雨，徐徐落下，靜靜的從眼角劃過，咸鹹的，淡淡的，已分不清究竟是雨水或是淚水。
35、感謝朋友，大雨滂沱的時候，是我手中撐起的那把為你遮風擋雨的小傘，緊隨我的身邊，伴隨我的左右。
36、感謝朋友，不知道傷了多少人，我亦不知道你們包容了我多少。如若時光可以重復，可以回到最初，我願舉杯清酒，與你們相忘年少歲月。
37、感謝朋友，一起走過風霜雪雨，一起訴說愛恨情仇，我們共同書寫著歲月里的苦樂篇章，我們共同描繪人世間的摯愛永恆的傳奇巨著。
38、山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥，方成其壯闊；人則感恩逆境，方成其大業；今天是感恩節，向所有幫助過我和我愛的朋友們說聲感謝。
39、感謝有你，我親愛的朋友，在曾經的歲月里，我們一起走過飛揚的青春。
40、人在困難的時候，一點點幫助都彌足珍貴；人在順利的時候，一點點喜悅都讓人陶醉；人在寂寞的時候，一小條都可以讀到整夜不睡！謝謝你！
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1、感恩是愛和善的基礎，我們雖然不可能變成完人，但常懷著感恩的情懷，至少可以讓自己活的更加美麗，更加充實。
2、我們要感恩時代，同過去，同上代比生活，比待遇，比條件，感念時代的賜予，在意現在的擁有，增強奉獻意識和社會責任意識。
3、感恩是人之常情，事之長理，懂得感恩也是做人的基本條件之一。不會感恩，從某種角度講，就是對人類神聖感情的褻瀆。
4、雖說大恩不言謝，但是，感恩一定不要僅發於心而止於口，對你需要感謝的人，一定要把感恩之意說出來，把感恩之情表達出來。
5、「感恩」不一定要感謝大恩大德，「感恩」可以是一種生活態度，一種善於發現美並欣賞美的道德情操。
6、我感恩，感恩生活，感恩網路，感恩朋友，感恩大自然，每天，我都以一顆感動的心去承接生活中的一切。
7、我們要用「感恩腳步」走出屬於自己的人生路，牢記黨恩，回報社會，為構建和諧社會奉獻自己的綿薄之力。
8、做人要學會感恩，感謝天地，感謝命運，感謝一切一切的所有，天地雖寬，道路坎坷，但是只要心中有愛，心存感恩，就會努力做好自己，花開花落也一樣會珍惜。
9、我們要感恩老師，感謝老師對我們心智的啟迪和生命成長的關懷，感念老師對我們的辛勤付出和教誨，在感念師恩中崇德成才，奉獻社會。
10、如果你還沒有學會感恩，那麼試著去多愛別人一點，慢慢的慢慢的，你就會發現，其實感恩很簡單，很美好。這時你就已經懂得了感恩。
11、感謝天地，感謝命運，天地寬闊，道路坎坷，但只要心中有愛，心存感恩，我們就會努力，我們就可以前行。
12、學會感恩，我的一顆心永遠被溫暖籠罩，被甜美滋潤，我的生活中沒有冰雪，沒有沖突，沒有憤怒，沒有戰爭，沒有咒罵。
13、感恩是每個人應有的基本道德准則，是做人的起碼修養。很多人、很多事，其咎蓋源於不會、不願感恩，鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了愛的感情基礎。學會感恩，感謝父母的養育之恩，感謝老師的教誨之恩，感激同學的幫助之恩，感恩一切善待幫助自己的人，甚至僅僅是對自己沒有敵意的人。
14、感恩是一種生存智慧，是做人的道德底線，感受和感激他人恩惠的能力的成長，是一個人維護自己的內心安寧感和提高幸福充裕感必不可少的心理能力。
15、在我們身邊，天天都有感恩的故事發生，假如專心去體會，時時都會有終生難忘的溫馨。天天都有感恩之心，是多麼幸福、清凈的境界，讓我們都做一個學會感恩的人吧！
16、我們要感恩社會，感謝大自然對生命之源的賜予，感悟社會的饋贈，學會熱愛自然，回報社會。我們要感恩團隊，感恩集體的每一個人給予自己的關心，幫助和支持，感念團隊共建的每一份榮譽和成功。
17、「感恩」之心，就是對世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心；「感恩」之心，就是我們每個人生活中不可或缺的陽光雨露，一刻也不能少。
18、草感地恩，方得其郁蔥；花感雨恩，方得其艷麗；己感彼恩，方得其壯大！感恩，感恩我們所愛的人！
19、感恩是一種處世哲學，感恩是一種生活智慧，感恩更是學會做人，成就陽光人生的支點。
20、我們要感恩對手，感謝強大的對手給予我們的競爭壓力和挑戰，感謝對手給予我們學習的鞭策和成長進步的動力，用感恩的心做人做事。
21、父母是我們生命的一大部分，沒有他們，生命就不完美。
22、懷著感恩的心情去生活，讓自己快樂，更讓別人感到快樂。
23、沒有你的今天，就不會有我的明天。
24、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
25、沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。母愛是多麼強烈，自私，狂熱地佔據我們整個心靈的感情。
26、感恩，生命如此不平凡，生命長河中確有寶石在熠熠生輝;感恩，生命如此豐富與多彩，萬物生靈賜予的永不泯滅的生活--。
27、心存感激的人，整個世界都是光明的。
28、俗話說，父是天，母是地。是啊!是你們給我們充足的營養;是你們給我們充足水分;是你們給我們充足的陽光;給我們充足的氧氣。那就是我們偉大的父母!
29、向幫助過我的朋友和我所愛的朋友說聲感謝，感謝你走進我的生命，讓我的生命豐富而又美麗，我願以我有生的時光，帶給你無限的快樂。
30、而我首先要感恩的是我的父母。他們給我生命，讓我有機會去學習無窮的只是，從牙牙學語到出口成章。在這個過程中，會遇到父母給我的關心與幫助，我感謝他們，我愛父母。
31、昨天，因為有緣相識，我們選擇感謝;今天，因為你的親切關注，我們選擇感謝;明天，因為你的積極參與，我們繼續選擇感謝。感謝你，各位親愛的朋友!
32、佛教我們以真誠心恭敬心待人，絕不跟人結冤讎。
33、經歷了風雨，才知道您的可貴;走上了成功，才知道您的偉大;謝謝您我尊敬的老師!
34、我們可以通過感恩的橋梁，走向光明的未來。
35、幸福的生活中少不了你的陪伴，高興的快樂都是關於你的出現。感謝有你，生活不在孤單;感謝有你，距離不在遙遠;感謝有你。
36、讓我們感恩的太多太多，只有知恩，感恩，才能讓我們感覺到愛，才能讓我們少些抱怨，多些滿足，才能讓我們的生活變得更美好。
37、擁有感恩的心，你會感謝善良的人們給予你的每一份善意，無論相識不相識。
38、地間有一種東西叫雪，從天而降，落地而化;人世間有一種東西叫愛，自吸引中誕生，升華中融洽;朋友中有一個人是你，識於偶然，止於永久。
39、心滿意足享受每一點快樂，是走向幸福的唯一途徑。
40、感恩，讓我懂得"天下父母之心尤為貴";感恩，讓我懂得"承膝於祖輩的樂趣";感恩，讓我領略到陽光的嫵媚;感恩讓我明的什麼是披肝瀝膽，風雨同舟;感恩，讓我明白。
Ⅳ 莘縣五一旅遊景點介紹圖片 莘縣好玩的地方景點薦免費
哪些？'>山西旅遊景點有哪些？
五台山、懸空寺、平遙古城、喬家大院、王家大院、常家莊園、晉祠等等。
1、五台山，位於山西省忻州市，世界文化景觀遺產，國家AAAAA級旅遊景區，國家重點風景名勝區，國家地質公園，國家森林公園，國家自然與文化雙遺產，中華十大名山之一，中國四大佛教名山之一。
2、恆山懸空寺位於山西省大同市渾源縣恆山金龍峽翠屏峰的一處陡峭山崖上，遠遠看去，三層樓閣的寺廟依山勢自南向北漸次抬高，殿閣高低錯落有致，相互間有棧道飛架相連，猶如一座正常寺廟的微型景觀凌空架起，讓人嘆為觀止。
3、漫步在平遙古城內，眼前的街道與店鋪交相輝映，應和著傳統風貌和布局的民居，一座座雕梁畫棟的古建築，將人的思緒又拉回到明清時期的繁華盛世。這座幾千年的歷史文化名城，向人們展示了一幅非同尋常的經濟與文化遺產，順著社會發展的脈絡和歷史的進程，這座始建於周宣王時期的平遙古城，穿越明洪武年間，橫跨明清時期，完美地呈現在眼前。
「五一節推薦」與動漫結緣的四個旅遊景點，個個都驚艷
不忘初心，築夢未來
五一假期就快來了
去哪兒 旅遊 呢
對於動漫愛好者來說
那些美輪美奐的動漫取景地不可錯過
來一次現實與動漫的碰撞
你准備好了嗎
《飛屋環游記》—安赫爾瀑布
美國動畫《飛屋環游記》是許多心中的愛情代表作。電影中，老爺爺和他妻子從小想去的地方就是「天使瀑布」。不過，直到老伴兒去世，都沒能去成。為了完成兩人的願望，老爺爺駕著自己的七彩飛屋，歷經千辛萬苦，終於到達了天使瀑布。
「天使瀑布」的取景地便是安赫爾瀑布。遠在南美洲委內瑞，是世界上落差第一大的瀑布，落差為979米，底寬150米。瀑布如閃電般從雲霧繚繞的懸崖上傾泄而下，氣勢恢宏，美輪美奐。
《灌籃高手》—鐮倉
日本動漫《灌籃高手》估計都是大部分人的童年回憶了吧。這是一部講述日本高中籃球的熱血、勵志動漫作品。漫畫當中的原型取景地——鐮倉，也是灌籃高手的粉絲們必去的朝聖地點之一。
在這里，你能找到許許多多漫畫中的場景，也能找到最初愛上籃球的那份感動，海天一色，電車輕軌，最美好的年紀有著最美妙的故事。
《大魚海棠》—福建土樓
優秀國漫電影《大魚海棠》中椿的家在環形的土樓中，土樓的裝飾古色古香，掛滿火紅的燈籠。
這座圓形的建築原型是福建土樓，用土作牆而建起來的集體建築，圓形、半圓形、方形、四角形、五角形等等，形態各異，各具特色。加上動漫的劇情，唯美的想像，瞬間添了幾分神秘色彩。
《虹貓藍兔七俠傳》—張家界
被譽為國漫巔峰的《虹貓藍兔七俠傳》畫面美輪美奐，其取景自張家界。
張家界國家森林公園自然風光以峰稱奇、以谷顯幽、以林見秀。有「三千奇峰，八百秀水」之美稱。《虹貓藍兔七俠傳》將黃石寨、金鞭溪、天子山、寶峰湖、天門山等景點穿插進曲折動人的故事情節中，使得張家界增添了幾分傳奇色彩。
不如追尋著七俠的腳步，來一次不走尋常路的旅行吧。
動漫和 旅遊 這兩個產業具有天然的可連接性。無論是「動漫+」還是「 旅遊 +」，都在走向融合。動漫和 旅遊 的融合實現了消費產品與消費體驗的融合、消費效率與消費深度的融合。
我司「蓮鄉·雲水間」項目基於湘蓮文化同名原創動畫，打造「田心果」動漫食品強品牌，通過「動漫+食品」、「動漫+文旅」模式創新與融合發展，打通上下游產業鏈，形成文創產業集群，並通過「蓮鄉·雲水間」項目的全面落地推廣，打造城市IP，做大做強湘蓮產業。
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莘縣徐庄鎮武庄村怎麼樣
很好，2019年12月，武庄村被授予2019年度山東省衛生村榮譽稱號。
武庄村附近有莘縣中原現代農業嘉年華、莘縣宏源瓜果蔬菜示範園、莘縣西瓜博物館、莘縣綠洋果蔬精品採摘園、聯合國2606平原森林度假區、莘縣韓氏家族墓地等旅遊景點，有莘縣香瓜、莘縣蘑菇、莘縣西瓜、古城鴛鴦餅、荸薺丸子、燕店燒鴿等特產，有東昌木版年畫、魚山梵唄、臨清京劇藝術、臨清的書畫藝術、臨清潭腿等民俗文化。
Ⅳ 林清玄佛教是怎麼體現的
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21世紀，科技越發統治著人類，人們情緒迷茫，生活被簡化為盡快地賺錢和盡快地花錢。沉思成為奢侈，回味變成浪費。生活節奏加快了，然而卻沒有了生活，天天爭分奪秒，歲歲卻感到年華虛度，心靈的原野一片荒蕪。於是越來越多的人感到精神疲憊，要發狂，變態極端的人也越來越多。人心日益浮躁，情感日益冷漠。
而佛教正是教人幸福美滿的宗教，佛教的目的就是避免我們發狂、醫治人們受到的損傷，使我們內心深處固有的一切創造性和善良性的本能自然釋放出來。讓我們得到情感的舒展，給我們的心靈一個寧靜的歸宿，讓我們享受人與人之間的信任、愛心、寬恕、協和。
而林清玄就是這樣一位有著濃重佛教文化情愫的作家，他用一顆菩提之心關注現世人生,將佛學智慧溶入文學創作而自成風格，並引起了社會的巨大反響。那佛學與林清玄有著怎樣的因緣?他的散文中有著怎樣的特點?林清玄現象能給我國當代的文學創作什麼樣的啟示?本文擬剖析林清玄散文之獨特魅力，以期有新的理論發展。
一、林清玄與佛教文化
(一)家庭影響
童年的林清玄生長在一個宗教信仰氣氛極為濃厚的家庭里，父親以上三代，對寺廟事務都非常熱心。他的父親林後發是一家「如來佛祖壇」管理委員會的主任委員。從小，林清玄便經常隨著父親四處去參拜。他們家中也有個專門的房間擺供桌，供奉著神像，早晚都點著香。大年初一起床後，全家第一件事，就是環游著全鎮的寺廟一一去上香禮拜。凡是遇到媽祖生日、觀音生日，盛大的集會遊行，全鎮的人都一齊丟下工作，集合起來，全心全意投入一場宗教式的喧騰中。這種濃厚的民間信仰，使得林清玄從小在許許多多的廟中，「都能感受到一種溫暖的情懷」，學生時代的林清玄，「常常並沒有特別的理由，也沒有朝山進香的准備，就信步走進後山的廟里，在那裡獨坐一個下午，回來的時候就像改換了一個人，有快樂也沉潛了，有悲傷也平靜了。」
(二)文人折射
林清玄對佛學的興趣和愛好，除了家庭的潛移默化之外，也受到了其他文人的影響。「五四」現代散文作家中，有不少人直接或間接接觸佛教文化，既有新文學的開山祖師陳獨秀、胡適、魯迅、周作人等，也有在二十年代已經成名的郁達夫、許地山、廢言、宗白華、豐子愷、夏丐尊等。其中，許地山與豐子愷散文的獨具魅力，是與佛教哲學有脫不開的深層關系的。
林清玄在少年時代，讀了許多二、三十年代的作品，這些書給了他很深的感動。林氏後來從事佛教的創作，自然不能擺脫二三十年代與佛學有關的文界奇才的影響。林清玄說他自己的寫作深受豐子愷先生的影響，注意樸素深刻與慈悲的胸懷。但同時他又非常清醒地意識到，他「更重視美好的情境」，與「五四」時期的豐子愷、許地山等人流露於作品中的悲觀、厭世、追求彼岸解脫的佛學思想迥然不同。
(三)佛緣——兩次與佛有關的人生轉變
1、失戀自殺未遂。
相戀5年的初戀情人向林清玄提出了分手，幾天後，他的頭發和眉毛都急得掉光了，他選擇了一個很唯美的尋死計劃，他來到花蓮海邊，想穿著白衣跳入大海融進晚霞。但他發現海邊最美的亭子里有個和尚在念佛，於是他想兩小時後再來壯烈優美地自殺。不料兩小時後，他發現亭子里又換了幾位和尚。一天下來，他認識了幾位和尚，卻自殺未遂。他找和尚一打聽才知道，原來這里常有人自殺，和尚們便自願來值班，不再想自殺的人很多便當了和尚。「怪不得這里有這么年輕的和尚。」林清玄發現這個秘密後很高興，「我不想出家，於是又回到了台北的家。」
2、而立之年，轉向佛法。
林清玄31歲那年，「盡管已是報社一級主管，文學創作也得遍大獎，但我總感到空虛感受在困擾我，覺得最好的東西沒有寫出來，這時我看到了印度的《奧義書》，裡面有一段話----『一個人到了30歲，要用全部時間來覺悟，不覺悟的話，就是一步步走向死亡的道路。』讓我嚇出了一身冷汗。」接下來的日子，林清玄每天都生活在矛盾的思考里，三個月後，他終於作出了抉擇——辭職。林清玄轉向佛法，尋求解脫現代人心靈痛苦的真諦，並把「法喜」以生花的妙筆寫出來和世人分享。
(四)佛教居士
1985年初，林清玄正式成為佛教徒，背依陽明山，隱居了兩年，潛泳於浩大的佛教經典中，然而，「他決不是一個佛教徒，他強烈的入世精神使他無法斬斷情網，清凈六根，熱愛鄉土關懷社會之情時時溢於筆端。」從此，林清玄將佛教的智慧潛移默化，融於他的氣息和血脈，成為他觀照世界萬物和人生世相的憑藉和指南，而他的散文創作也進入另一番境界。
二、林清玄禪思散文的思想內容
林清玄正式成為佛教徒後，便開始把佛教思想融入文學創作，用文學的語言去宣揚佛經、佛教觀念。正如樓肇明先生指出：「林清玄散文藝術風格中最為醒目的創造性貢獻，是他將東方的審美智慧與佛家的哲學情懷引進到散文藝術中來了。」佛學情懷的浸潤使得林清玄的散文在散文叢林中獨具一格，形成了頗具特色的「禪思散文」系列作品。而他的「禪思散文」作品集在台灣新書排行榜上，連續七年榜上有名。林清玄把他的「禪思散文」作品獲得的成功，歸為佛學智慧所賜。
禪法或稱禪定，是指佛教修行坐禪中住心於一境冥思妙理。禪定與持戒、布施、忍辱、精進、覺悟合稱「六度」，是成佛的基本功夫，又是「戒、定、慧」三學中的重要過渡環節。林清玄作為佛教徒，他吃素、誦經、拜佛，但他說：「我希望自己在心裡升起出離心，但仍然做入世的事業，也就是說，我不要失去我的人間性。」 「我所信奉的佛法，並不是為了要切斷我們的生命體驗，或斬斷我們與生活的關系而存在。相反的，我所信奉的佛法，是為了加深我們生命的體驗，使我們與生活的關系更加和諧與圓滿。」(《有情菩提自序》)這說明，林清玄的散文創作，注重現實人生，用佛教的思想去觀察、感受、表現人生，這就是他的「禪思散文」。其特質，可以概括為是佛學的，又是人間的 ;既充滿宗教色彩，又不無文學情趣，既有論說性，又富有抒情性;既繼承了豐厚的文化傳媒，又具備現代性的內涵。面對現代社會的現實，「禪思散文」常常介入，加以分析和評說，加以反思和褒貶，因而具有現代性的內涵。
林清玄禪思散文的思想內容，大致可歸納為以下幾個方面：
(一)對人間美好一面的贊美。
佛教作為宗教形式，毫無疑問有避世出世、超脫紅塵、「往生極樂」的思想傾向。但林清玄認為：往生凈土的理想不能理解成「隔離人間」、「背棄人間」，人應該在人間修行，「紅塵里就有菩提」，所以，對人間美好的一面，他的「禪思散文」就總是加以渲染、加以贊頌、加以佛學意義上的升華;也因「我佛有慈悲之心」生出無限愛意，所以他贊美博愛——博愛的精神、博愛的行為、博愛的人。他的博愛宣言是：「人不要怕愛，愛固然使我們系縛，使我們燃燒，使我們煩惱，但同樣是愛，也堅固我們，成就我們，超越我們，使我們走向菩提的道路。」
他贊美人間的親情，稱母愛是「我們心靈永久的護岸」(《心靈的護案》)，懷念父親對自己特殊形式的關懷(《期待父親的愛》)。他贊美童心：「小孩子純真，沒有偏見，沒有知識，也不判斷，他只有本然的樣子，或者在小孩子清晰的眼中，我們會感覺那就像宇宙的某一株花、某一片葉子，他們的眼淚就是清晨葉片上的一滴露珠。」(《姑婆葉隨想》)
孩子是經常出現在他文中的形象，作者從孩子身上發現了許多純真而美好的品質。他甚至說：「孩子就是我的禪師，他是為了教育和啟發我而投生做我的孩子。」他以孩子的言行來禪悟，這使我想到了李贄的《童心說》，想到了豐子愷的隨筆與漫畫。
林清玄還贊美純朴的生活，如《清歡》中所說：「當一個人可以品位野菜的清香勝過了山珍海味，或者一個人在路邊的石頭里看出了比鑽石更引人的滋味，或者一個人聽林間鳥鳴的聲音感覺比提鳥籠更感動，或者甚至於體會了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴中更能清洗心靈……這些就是『清歡』。」清歡之所以好，是因為它對生活的無求，它不講究物質的條件，只講究心靈的品味。
(二)對現實弊端的反思。
前文提到，林清玄受到了「五四」時期的豐子愷、許地山等人影響，但是與他們不同，林清玄畢竟是生活在當代的人，他散文中的佛教思想更多的帶有「人間佛教」的肯定現世的樂觀色彩。對現實弊端的反思也就是「人間性」的突出表現。
環境污染、金錢掛帥、生活放縱、性情暴戾這些現代生活、現代人的醜陋的一端，林清玄都投以關切。作為佛教徒的他滿懷憂慮和悲切，卻又帶著寬容和期盼，帶著「普度眾生」的宏願，「祈望著眾生都能在世間覺悟，都能在生活中得到智慧，都能化煩惱為菩提」，「能多一點點醒轉，少一點點迷夢」。(《鳳眼菩提自序》)
林清玄獲中華文學獎首獎的作品《黃昏菩提》，寫到了「城市某些令人憂心的品質」，作者所目睹的車禍、吵架、騷動的黃昏街景，對「驚疑、焦慮、匆忙、混亂」以及「無知」的都市人充滿感慨，但在最後結尾時，作者又「感恩這人世的缺憾，使我們警醒不至於墮落，感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧」，而「最大感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情的溫暖，走出或冷漠或混亂或骯臟或匆忙無助或無知的津渡，找到源源不絕的生命之源。」
(三)對自然的感悟。
大自然中的日月星辰、彩虹白雲、細雨微風、高山流水、花鳥蟲魚，都讓林清玄有所感悟。他在《清涼菩提自序》中寫道：「只看著菅芒花那樣簡單地生活著，我就充滿了感動，生活里事實上充滿了這樣的感動，一片掉落的枯葉脈絡，一顆被溪水沖圓的卵石紋理，一輪偶然從烏雲中破出的孤月，一株被踩扁又掙扎站起來的小草，一片剛剛飄落拾起來還帶著香氣的花瓣……但願每天都有一些小小的感動，小小的悟，它們隨著風飄進我的心窗……」從自然中感悟出哲理，禪理，以禪的眼光去觀察自然、表現自然，這使得林清玄的散文對自然的描寫具有一種與眾不同的禪趣，有點類似於印度詩人泰戈爾的散文詩。
三、林清玄禪思散文的藝術特點
(一)化佛教思想為獨特的生命體驗。
在林清玄的十部「菩提系列」禪思散文中，大量引用了佛家詞彙、佛教的典故以及佛經，涉及到了許多重要的佛界人物、佛教器物以及禮儀制度，從而使他的作品梵音裊裊，宗教氣息濃郁。但是他的禪思散文並沒有按照傳統佛教文章的方式來寫，而是另闢蹊徑，充滿感性和個人獨到的領悟。他用佛理來觀察人生現象，又通過自己的人生體驗來闡釋佛理，弘揚教義，他所創作的禪思散文是融佛經、禪典和自我生活感悟於一體的，而尤以自我生活感悟為其特徵。
林清玄說：「我在生活里學習佛法……而生活里事實上充滿了感動……」所以不管是他寫青草的碧綠，寫菊花羹、桂花蜜的香氣，還是寫松子茶、雪梨的滋味，寫飛鴿的早晨，或者寫清凈之蓮，寫傷心渡口，寫月光下的喇叭手，還是寫山寺賣茶的獨眼婦人……千花萬草，眾生萬物，千滋百味，都在他細膩、獨到的有情觀照中，映射著佛學的智慧與人生的哲理。由於林清玄常常從我們周遭的日常事物、人物入手寫起，我們讀之並不覺得突兀，再加上他獨到而深刻的思索和不露斧鑿的文字技巧，使得林氏禪思散文中的情感、哲理、與佛學智慧融為一體，其中，感性充滿了力度和厚度，哲理或智慧散發著活潑動人的光輝，讀之令人心情莞爾而心靈思索。
例如他用茶葉與茶水的關系來講「布施」的概念，即使布施的東西小如一片茶葉，但這片茶葉會遍滿整壺茶的水，清香是無窮的。他這樣描述道：
在一壺茶里，每一片茶葉都不重要，因為少了一片，仍然是一壺茶。但是，每一片茶葉也都非常重要，因為每一滴水的芬芳，都有每一片茶葉的生命本質。
布施不是如此嗎?
……五六斤茶菁才能製成一斤茶，而每一片茶都是泡在壺里才能還原，才能溫潤，才有做為茶葉的生命意義;我們也是一樣，要經過許多歲月的刷洗才鍛煉我們的芬芳，而且只有在奉獻時，我們才有了人的溫潤，有了生命的意義。
「花開」在林清玄的觀照中也是殊有風致而富含禪機的：
「花，到底是怎麼樣開起的呢?」有一天，孩子突然問我。
我被這突來的問題問住了，我說：「是春天的關系吧。」
……
「花自己要開，就開了嘛!」孩子天真地笑著：「因為它的花苞太大，撐破了呀!」
說完孩子就跑走了，是呀!對於一朵花和對於宇宙一樣，我們都充滿了問號，因為我們不知它的力量與秩序是明確來自何處。
花的開放，是它自己的力量在因緣里的自然展現，他蓄積自己的力量，使自己飽滿，然後爆破，有如陽光在清晨穿越了烏雲。
花開是一種有情，是一種內在生命的完成，這是多麼親切呀!使我想起，我們也應該蓄積、飽滿、開放，永遠追求自我的完成。
其他如「一株草是微不足道的，但有了親手種的心血就高貴起來」， 「酢漿花使我想起一位朋友的座右銘：在這個時代里，每個人都像百貨公司的化妝品，你的訂價能多高，你的價值就有多高」等集描述、哲理、禪的機鋒於一體的闡述到處都是，讓人恍然如進入一個生機盎然的禪的世界中。
(二)對佛教思想的詩意闡發。
林清玄明言：「我的文章不是佛教思想的研究，因為我認為注重學解的佛教，很容易專門化、復雜化，不能滿足我們對宗教實踐的渴望與景仰。我期望的不是提出個人的主張或思想，而是想喚起人人自我的覺悟。」誠然，林清玄不是單純的佛學宣講者，他是用自己獨特的體驗和深刻思索得來的智慧來貼近生活化的佛教哲學的，正是這一特點，使林清玄對佛學智慧的詮釋妙趣橫生、活潑生動而又發人深省。
林清玄第一次看到「佛」這個字差開來是「弗人」，也就是「非人」的意思，受到很大的震動：「人的最高至極的境界竟是『非人』，那表示人實在是一個束縛，如果能解開做為人的一切束縛，就是佛了。」這種形象的說法實際上是對佛學「執著」理念的一種生動闡釋，能夠破除執著，也即是破除了「貪、嗔、痴」的煩惱，達到清明自在的境地，即佛教里所謂的成「佛」。在林清玄的活潑闡釋中，深奧艱澀的佛義博得讀者一會心之莞爾。
拜訪過寺廟的人都知道，寺廟中大都設有簽箱供人抽簽。林清玄在日本旅行時，也看到過這種景象，而且日本寺廟還有把壞簽掛回樹上，重新再抽，一直抽到滿意的簽的習俗。林清玄很欣賞這種習俗，認為「將壞簽掛回樹上，是對命運的一種沉重無聲的抗議。」拜佛求簽的意義在林氏的筆下得到寬容和升華，它不是人們愚昧無知的迷信表現，而是表達了人對自身生存境遇的一種追尋和探問：「當我看見日本寺廟前樹上結滿白簽紙，在風雨中沉沒地舞動，感覺那是人世的好風好景，表現了人的傲骨和尊嚴。但我看見台北民權路恩主公廟里，靜靜飄飛的香煙里，許多正在抽簽的虔誠的面容，也感覺那是人世的真情真意，裡面燃燒著人的祈願與期待。從遠景看，一張簽紙上寫的是人與宇宙間流動的溫暖，寫著無窮時空中的一些想望、一些追尋、一些愛。」因此，林氏認為一張簽詩是好是壞都沒有關系，它最大的意義是在讓我們轉個彎，做一次新的思考，因而在順境時抽到下下簽，在逆境時抽到上上簽，格外有意義。前者是「居安思危」，後者是「反敗為勝」。學佛以後的林氏不再抽簽，他以為「對於一個坦盪無疑的生命，到處都是純凈的白紙，寫什麼文字又有什麼要緊，生命的遭遇猶如流水中的浮草、木葉、花瓣，終究會在時間的河中流到遠方……人生在某種層次上，真像一張簽紙。」
林清玄對於佛教中關鍵性字眼和儀式禮俗的天才靈動的闡發，恐怕我們很難否認林清玄終究在很大程度上是一個靈慧而有才思的作家而不僅僅是個具有「唯聖思維」的佛教徒吧!正因為林清玄自覺認識到身為作家的責任而不單純是佛家宣揚者的身份，林清玄在閱讀佛經、在審視現實生活時常常有慧眼如炬的發現。
四、 林清玄現象引發的思考
林清玄的作品一版再版，多次打破出版記錄，他本人甚至被台灣的一些媒體和相當多的讀者冠以「道德導師」和「宗教大師」的稱號。他是台灣學生心目中的「青年導師」，並被評為「對青年最有影響力的當代人物」之一。有些學者從純文學的角度來研究林清玄現象，有些學者則將林清玄現象視為宗教現象來研究，而他本人也被台灣媒體評為「影響佛教復興的關鍵人物」。更讓人吃驚的是，很多人得了重病、破產或遭到其他橫逆，總是讓林清玄的書伴隨著渡過難關;有一對居住日本的八旬老夫妻渴望在晚年能見到林清玄先生一面，相扶相持乘飛機找來;有一位死者的遺囑，居然是給每位參加葬禮的人，送一本林先生的書;影星狄龍在讀了他的作品後從意志消沉中振作;有位殺人不眨眼的兇手，在獄中讀了他的作品後，後悔沒早讀他的作品，死前唯一的願望是見作家一面……
以上種種跡象都表明，林清玄及其作品的確在當代台灣社會有著較大的影響力。那為何會有如此大的影響力?為何會擁有如此多的忠實讀者?
余秋雨先生指出，學術界談論當代精神需求和生存意義的哲學、心理學、宗教學著作大多艱澀枯燥，不可能直接滲透到社會。而林清玄把這些專業區劃一一打通，他要交待的不是專業知識而是美好的心情，而且林堅信自己與讀者是「同一種人」，因此可以憑借自己的生命體驗，把讀者的生命點燃。這種誠懇態度，使廣大讀者找到了一個親切祥和的交談者，交談的范圍必然會迅速擴大。東海大學的一位社會學教授的觀點是：林清玄現象說明，一個社會的發展，在解決生存問題之後，必然會開拓談論生命意義的空間。為解決生存問題，大家沖鋒、拼搏，無暇顧及精神領域，但時間一長就會造成群體性的心理殘障，在這種情況下，重新開始在生命意義上的反省、覺悟，變成了一種廣泛的自然需要。彼德·伯格也在其著作《漂泊的心靈——現代化過程中的意識變遷》一書中指出：「受現代化影響而生活在第三世界的人，開始對他們的生活意義及社會規范產生懷疑及不確定的感覺——感到自己無根，沒有歸宿，簡單地說，現代化帶來的是一群漂泊的心靈，失落的個人。」
人類本來以為可以憑借科技和理性，為自己開辟出長久幸福平安的道路，但事實上，在經濟高度發展的現代社會卻涌現出越來越多的難以解決的社會問題和環境問題，烤灼著人們的心靈，人類的心靈並沒有因為理性追求和科技發達的存在而平靜祥和起來。在人類向外掘求尋找最終幸福的追求受挫之後，中國古代哲學的靜態的向內掘求的人生智慧開始逐漸顯現出它的光彩來。林清玄的作品很好地抓住了人們心靈的這種渴求，把尋找自性、開啟清明的禪宗智慧溶入如詩如畫的描繪之中，為在萬丈紅塵中空茫掙扎的萬千靈魂洗滌著心靈的塵埃和負重，引導他們回歸自性，融入天人合一的和諧境界。
因此筆者認為林清玄的散文之所以受到讀者的關注,根本原因在於現代社會中,舊有的思想體系不適應現有生活方式，人們試圖尋找一種思想來滿足人們的精神需要，佛教本身的特點：悠久的歷史、附合中國人心理特點的智慧,便更易為人們所接受了。但是，林清玄散文的風靡也不能不去注意它的局限和弊端，不論如何，宗教是不可能承擔起挽救社會的重任，它只能消解生活中的一部分痛苦、迷茫和無助，而更多的是人們應該以一種更積極、更健康、更樂觀的心態去面對生活，正視社會和現實，並努力去適應和改造。遁入宗教尋求依託或是逃避現實的思想畢竟只能治標，不能治本。
作為一名優秀的散文作家，林清玄將東方的審美智慧和佛家的哲學情懷引進散文藝術，提升和擴大了散文創作的文化意蘊，並且創造出了獨具一格的「禪思散文」，開創了散文藝術的新局面。以此成就，林清玄不僅在台灣地區的散文發展史上是不可或缺的一個席位，即使是放在海峽兩岸加以統一考察的當代中國的散文文壇上，林清玄也是一個佼佼者。林清玄將博大精深的佛教藝術精華和佛教哲學化為氣息，化為血脈，引起廣泛的社會效應，為我們繼承、發展、傳播和接受中國傳統文化提供了某些有益且有力的啟示。中國傳統的優秀文化是不應該塵封在浩繁的典籍中的，文化要求傳播，要求化解，要求溝通。
Ⅵ 唯美圖片一心向佛的純潔女子
紅塵是非多，漸欲迷人眼。有的人就會被紅塵迷了雙眼，無法自拔，每天都是俗事纏身。有的人就看開了，皈依佛教，每天參禪念經，不理世事。
在紅塵中摸打滾爬那麼多年，什麼事情都經歷過，經歷相當豐富，也就看透了。不想再接著過問凡塵俗事了，一切都隨緣吧。於是便選擇了一心向佛，每天參禪念經，洗去一身的紅塵。在佛門之中頓悟人世間的種種。
在紅塵里，該享受到的榮華富貴也享受到了，該經歷的困難磨礪也早就經歷過了。事業有成了。但是心裡早就開始厭倦這樣每天都千篇一律的生活。沒有任何的意義，就是在不斷重復著前一天的事而已。所以選擇了不理世事，一心向佛。
(6)圖片唯美佛教圖片擴展閱讀：
好處
1、杜絕邪念
未進入佛門的凡夫俗子，不分男女老幼，經常口念阿彌陀佛，會心地善良，思想平靜，杜絕一切邪念。諸葛長青認為，人們無始劫以來，總有許多業障阻撓，導致邪念紛飛、雜念不斷，持續念誦，可以促進自己走向正確的道路，避免走邪路。
2、身體安康
經常念佛，會身體健康，顏色光澤，氣力充盛，心情快樂，氣息平和，各種疾病原則上不會再侵害於你，小毛小病也很快就會消失。諸葛長青認為，人生煩惱來自貪嗔痴，持續念誦，可以消除貪嗔痴。
3、吉祥如意
經常念佛，一切惡鬼、羅剎、夜叉皆不能侵害本身；毒蛇、毒葯、皆不能傷害本身。諸葛長青發現，持續念誦佛號的人，身有佛光，處處受人敬仰。不知不覺會發現身邊的人都會關注自己、贊嘆自己。
Ⅶ 海南有哪些必去的旅遊景點
作為一個去海口遊玩三天兩夜的人來啦！
一，免稅店
吐血推薦免稅店，雖然與旅遊景點關系不大。但是非常值！如果你是坐飛機來回的話，千萬要去海南的免稅店逛一逛哦！裡面的化妝品和護膚品疊合優惠是非常劃算的哦！po主對化妝品不感興趣也沒關系，做代購生意也是非常值的。近幾年海南背靠國家政策，免稅商品啥的也在朝香港看齊啊。憑借居民身份證在海南免稅店就可以消費啦，離島之後想購買免稅商品也非常容易，只要關住海南免稅公眾號就可以啦！
二，海大夜市
在海口呆了幾天，難忘景點海大夜市就是其中一個啦。前後兩條街小吃非常多，清補涼這個不用說了海南特色一定要嘗一嘗！文昌雞，海南椰子雞這種特色一定要試一下啊，如果不是十分感興趣，臭豆腐，餅，章魚小丸子等外地小吃也應有盡有。還有哦，我去的時候海南的水果還挺劃算的，許多熱帶水果都可以嘗試一下。
三，博愛南路——水巷口路
這段路附近還是有很多老字型大小和小吃，是騎樓老街，比較適合走一走，如果po主是喜歡拍照的那一類人，那就有福了，下午的陽光還挺適合拍的。
這三個地方是我遊玩之後印象最深刻的啦，不知道有沒有給答主提供幫助！
Ⅷ 觀音菩薩的發型應該是什麼樣的
在研究「觀音菩薩的發型應該是什麼樣的？ 」 之前，我們應該先弄清兩個問題：
1、觀音菩薩是男性，還是女性？
2、觀音菩薩有幾種化身的？
對於問題一，我們可以通過研讀《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品》得到我們想要的答案。這其中說的大意是觀音菩薩是為普度眾生而來，實質上本無性別之分，只是隨著面對的說法對象而變換著更恰當的普法形象而已。比如面對僧人的時候，觀音菩薩變回幻化成為僧人的形象來為他們說法，當面對居士的時候，觀音菩薩更多的會幻化為女性形象來為他們說法。再比如當他們面對孩童的時候，就會幻化成為相應孩童的形象來為他們說法。而面對以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等等，就會現真身來普法。
對於問題二，我們可以參見各學佛網以及佛門貼吧可知，在大乘佛教當中他們講菩薩的諸多幻化歸結為「普門示現」，而如果細細數來則有三十三種化身。至於「普門示現」的最好解釋，建議參見《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。
由此，我們回歸原題便可知此題中的答案，那就是觀音菩薩常見的法相當中，多以長發和盤發為主。尤其是男相觀音菩薩中，應當說長發和兩撇鬍子居多。這是由於觀音菩薩尤其是在唐代以前，男相多過於女相，而且以有兩撇鬍子居多。但隨後，由於妙善公主傳說的興起，女相菩薩日漸多餘男相，尤其是在漢地多見。雖然解析至此，可是我始終認為普度眾人的救苦救難觀世音菩薩，為人為道為神為妙足以見得真章，不必過多糾結於菩薩的發型。