A. 觀音菩薩的發型應該是什麼樣的
觀音菩薩的發型應該是什麼樣？
這個很難說啊，為什麼呢？
因為觀音菩薩的人物造型，是經常變化的。
佛教自印度起源之後，於中國歷史漢代漢明帝時期傳入中國。在進入中國之後，兩種不同的文化發生了碰撞與融合。在文學作品、畫像、雕塑等方面，兩種文化融合的極其明顯。
如，在大量佛教故事的影響下，大量充滿神魔色彩以及鬼怪元素的小說出現《搜神記》，畫家也開始大量創作佛教題材繪畫，甚至出現了以畫佛教繪畫而聞名的吳道子。
B. 誰有大日如來高清圖片，本人要一張，網上照的，不是很清楚，請問這張是嗎，如果不是，請給我一張清楚的
大日如來（Mahāvairocana），釋迦牟尼佛的三身之一。
(2)唯美佛陀圖片擴展閱讀：
大日如來在金剛界與胎藏界兩部密宗大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀。
由於密宗奉大日如來為教主，因此該宗又名為大日宗，或毗盧遮那宗，該宗在金剛界與胎藏界中，都各有五方佛的說法，在金剛界為大日如來（毗盧遮那佛），阿閦佛，寶生佛，阿彌陀佛，不空成就佛。
此五佛以大日如來為中心，分別象徵法界體性智，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智及成所作智。而在胎藏界的五方佛中，大日如來仍為中心，另外則是開敷華王如來，無量壽如來，天鼓雷音如來及寶幢如來等四位佛陀。
密宗認為大日如來不只是本尊，也是密宗教理的核心。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性，善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。
C. 梵文的南無阿彌陀佛圖片
「阿彌陀佛」一詞是佛經傳譯中鳩摩羅什大師將漢譯的梵文詞彙新組合的詞彙，將「阿彌怛跋」省譯為「阿彌陀」，「如來」一詞換為「佛陀十號」中漢語單字表述的「佛」字，即成了今天我們常見的「阿彌陀佛」一詞，梵文中通常習慣的用法是「南無阿彌陀如來」，漢傳佛教的「阿彌陀」其實是包含了無量光（梵名Amitābha）與無量壽（梵名Amitayus）等多層含義，唐代有玄奘法師對阿彌陀經進行了重譯，經名為《稱贊凈土佛攝受經》，經中對阿彌陀佛的兩個名號及來由都有表述。
上圖是我製作的「南無阿彌陀如來」的悉曇體梵文（梵文有悉曇體、天城體、蘭扎體、瓦德體等多種）圖片。梵文羅馬拼音轉寫：namo amitābha tathāgatāya（梵音讀作「拿牟阿彌怛-婆呀 怛他-噶怛-呀」），namo為皈敬、頂禮之意，amitābha意為無量光，tathāgata即如來的梵文，後面加aya是表示贊嘆、感嘆的語氣！"-"前的字要讀長音！
末學所提供圖片你自己也可以配上漢字「南無阿彌陀佛」做成梵漢對照的標語、吉祥貼紙等，貼在寺院或家中客堂！切記不要將它紋在身上，因為是佛陀名號，護法神也會禮敬，若紋在身上就是把你自己當「畫布」，但你這塊「畫布」既未皈依佛門，也不知戒規為何物，身口意三業極不清凈，如同用穢物供佛一樣，會惹惱護法對你進行懲制。切莫因無知妄為為自己帶來不必要的麻煩！請慎知之！
D. 幫忙給一張釋迦摩尼和阿彌陀佛的圖片
釋迦牟尼佛圖片：
《金剛經》有雲：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」其實，每一位佛陀都有自己不同的面相，我們一般的人看佛陀，總是覺得佛陀長得很好看，甚至長得很像。但如果我們能拋開這些個人觀點。用心去觀察佛陀，我們就會發現：執著於佛陀的長相是沒有用的，最重要的是佛陀要求我們去覺知自己的內心。
何必要去執著於佛陀的面相呢？相由心生，心生萬法，萬法皆一。當我們明白這個道理之後，我們就不會再過多地去關注佛陀長得好看不好看了。
E. 怎麼樣區分阿彌陀佛、葯師佛、釋迦牟尼佛圖片
一、身旁脅侍不同：
1、阿彌陀佛旁邊觀音、勢至菩薩；
西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，大勇大勢至菩薩和大悲觀世音菩薩，號稱西方三聖。一般祈禱阿彌陀佛，主要是祈求死後的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其願力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪回，故亦號接引佛，也因為此佛有無量壽命與光明，亦稱無量壽佛、無量光佛。
2、葯師佛旁邊日光、月光菩薩；葯師佛的左脅侍。與右脅侍月光菩薩在東方凈琉璃國土中，並為葯師佛的兩大輔佐，也是該佛國中無量菩薩眾的上首菩薩。
日光菩薩的名號，是取自「日放千光，遍照天下，普破冥暗」的意思。此一菩薩持其慈悲本願，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之暗冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。
3、釋迦牟尼佛旁邊文殊、普賢菩薩。
中央釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，大智文殊菩薩和大行普賢菩薩，號稱華嚴三聖。他是這個世界的教化者，是佛教教主。
二、佛身不同：
1、釋迦牟尼佛是此娑婆世界現在佛；
2、葯師佛是東方凈琉璃世界現在佛；
3、阿彌陀佛是西方極樂世界現在佛。
三、所持法器與手印不同：
1、阿彌陀佛持蓮華，表示蓮台九品，接引眾生。