❶ 勵志毛筆書法作品圖片欣賞
書法藝術是一門古老的藝術，中國書法在世界書寫藝術之林中具有鮮明的代表性和濃厚的民族特性。不少人喜歡創作勵志的書法，鼓勵自己或者送給朋友。下面我帶給大家的是勵志毛筆書法作品，希望你們喜歡。
勵志毛筆書法作品欣賞
勵志毛筆書法作品圖片5
毛筆書法創作勵志詩詞素材
1. 莫等閑、白了少年頭，空悲切!——岳飛《滿江紅》
2. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
3. 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白《行路難》
4. 會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》
5. 少壯不努力，老大徒傷悲!——佚名《長歌行》
6. 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭燮《竹石》
7. 粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。——於謙《石灰吟》
8. 生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》
9. 欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》
10. 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿《勸學詩》
11. 少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學詩》
12. 花開堪折直須折，莫待無花空折枝。——杜秋娘《金縷衣》
13. 江東子弟多才俊，卷土重來未可知。——杜牧《題烏江亭》
14. 江山代有才人出，各領風騷數百年。——趙翼《論詩》
15. 不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。——黃櫱禪師《上堂開示頌》
16. 退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。——蘇軾《柳氏二外甥求筆跡》
17. 繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。——戚繼光《望闕台》
18. 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——魯迅《自嘲》
19. 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。——譚世濤《獄中題壁》
20. 孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。——毛澤東《七絕·改西鄉隆盛詩贈父親》
勵志的十首詩詞書法創作
《七絕·改西鄉隆盛詩贈父親》
毛澤東
孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。
埋骨何須桑梓地，人生無處不青山!
《勸學》
顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
《長歌行》
漢樂府
百川東到海，何時復西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
《獄中題壁》
譚嗣同
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
《竹石》
鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
《贈蕭瑀》
李世民
疾風知勁草，板盪識誠臣。
勇夫安識義，智者必懷仁。
《夏日絕句》
李清照
生當作人傑，死亦為鬼雄，
至今思項羽，不肯過江東。
《贈梁任父同年》
黃遵憲
寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任?
杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。
《浪淘沙》
劉禹錫
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
《雪梅》
盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
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❸ 爨寶子碑書法作品欣賞
爨寶子碑具有較高的書法藝術價值，康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評其為"寶子碑端朴，若古佛之容"，又雲"樸厚古茂，奇態百出，與魏碑之《靈廟》、《鞠彥雲》皆在隸楷之間，可以考見變體源流"。是非常好的臨摹字體素材。下面是我為你整理的爨寶子碑書法作品，希望對你有用!
爨寶子碑書法作品欣賞
爨寶子碑書法作品圖片4
爨寶子碑概述
《爨寶子碑》 全稱為"晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑"，東晉安帝乙已年(公元405年)刻，用筆結體與《中嶽嵩高靈廟碑》極相似，在隸楷之間，康有為評其:"端朴若古佛之容"，"樸厚古茂，奇姿百出"。現碑石在雲南曲靖市第一中學校園拆渣內，為全國重點保護文物。學寫《張遷碑》一路的漢隸，參入《爨寶子碑》的用筆及結字，頓使字形具靈動逸縱之趣，可防結構流於僵木。
此碑於清乾隆四十三年(1778)，在雲南南寧(今曲靖)出土，當時並未引起人們的重視，後來被一鄉民用做壓豆腐的石板。成豐二年，曲靖知府鄧爾恆發現豆腐上有字跡，大為驚異，急忙派人找到賣豆腐之人。將碑石運回府中，後置於城中武侯祠。當時，正是碑學大興而帖學告退的時代。所以，它一經發現，其怪誕的用筆，隨意的結體所表現出的古樸味道，立刻引起人們極大的興趣，被視為書法作品中的奇珍異寶，阮元稱它為"滇中第一石"，康有為譽為"已冠古今"。
爨寶子碑藝術特色
此碑具有較高的書法藝術價值，康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評其為"寶子碑端朴，若古佛之容"，又雲"樸厚古茂，奇態百出，與魏碑之《靈廟》、《鞠彥雲》皆在隸楷之間，可以考見變體源流"。它與書刻於公元456年的北魏《嵩高廟碑》風格接近。其立碑之時距書聖王羲之死時僅30年，卻與世傳右軍法帖書風之清雅俊逸大為迥異。
它朴茂古厚，大巧若拙，率真硬朗，氣度高華，氣魄雄強，奇姿盡現。究其淵源，因屬隸變時期的作品，體勢情趣、情態均在隸楷之間。寓飄然於挺勁，雜靈動於木訥。
由於其脫胎於漢隸筆法，故而波磔猶存，相較於《張黑女》《元懷墓誌》等成熟的魏碑，它則更顯得"原生態"。此碑字用筆方峻，起收果斷，似昆刀切玉;字的造型奇特自由，似天馬行空，神秘莫測，令人產生豐富聯想。
藝術本真
康有為的尊碑思想源於碑學本身所蘊含的藝術本真和人性原朴,而這恰是自唐以來漸失靈性的帖學所缺乏的.
南朝禁碑,雲南卻有碑,這恰巧填補了南朝無碑的空白; 爨寶子碑的署款為太亨四年,而查歷史年表,晉朝卻沒有太亨年號!雲南地處邊疆,書法石刻甚少,文化基礎薄弱的地方冒出了文化尖子. 爨寶子碑謎一樣的.
與內地相比,雲南是"南蠻"之地,引弓抱鞍之民,受內地文化熏陶較少,所以爨寶子碑沒有南朝書法講究法度又瀟灑嫵媚的書卷氣,更多的是任性為之的霸悍雄強的南蠻之氣.
爨寶子碑的精髓
綜上, 爨寶子碑不是名家所書,也不講究什麼筆法,具有的是刀味,石味,民間味,野蠻味,和南朝正統的名人書家嚴守法度,筆意結構,書卷氣形成強旅型悄烈對比.學爨寶子碑就是要從這些"不法","不名","不筆租圓","不漢"中去體味一種別的什麼東西,這種"別的什麼"才是爨寶子碑的精髓.
❹ 好看的毛筆書法作品圖片素材
毛筆書法在我國有重要的歷史地位，它的藝術表現形式非常的獨特，它對我國的文字有著重要的影響。下面是我整理的。
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三國時期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書，由鍾繇所創。正是在三國時期，楷書進入刻石的歷史。三國***魏***時期的 《薦季直表》。《宣示表》啟檔等成了雄視百代的珍品。
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晉時，在生活處事上倡導「雅量」「品目」藝術上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘為多二王***王羲之。王獻之***妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發認識到，書寫文字，還有一種審美價值。賣困最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之， 人稱「書聖」。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」論者稱其筆勢以為飄若浮雲，矯若驚龍，其子王獻之的《洛神賦》字法端勁，所創「破體」與「一筆書」為書法史一大貢獻。加 以陸機、衛瑾、索靖、王導、謝安、 鑒亮、等書法世家之烘托，南派書法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子雲、陳之智永皆步其後塵。
兩晉書法最盛時，主要表現在行書上，行書是介於草書和楷書之間的一種字型。其代表作「三希」，即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。
求規隆法隋朝書法
隋結束南北朝中旁念的混亂局面，統一中國，和之後的唐都是較為***的時期，南帖北碑之發展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟後之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規范的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風格：
1、平正淳和如丁道護的《啟法寺碑》等
2、峻嚴方飭如《董美人墓誌銘》等
3、深厚圓勁如《信行禪師 塔銘》等
4、秀朗細挺如《龍藏寺碑》等。