Ⅰ 淡泊明志寧靜致遠毛筆書法圖片
淡泊明志寧靜致遠，出自《淮南子·主術訓》:"是故非澹漠無以明志，非寧靜無以致遠。"下面我帶給大家的是淡泊明志寧靜致遠毛筆書法圖片，希望你們喜歡。
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淡泊明志寧靜致遠 詞語出處
此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子:主術訓》，諸葛亮的《誡子書》也有引用。
《淮南子：主術訓》片段
人主之居也，如日月之明也。天下之所同側目而視，側耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。
《誡子書》片段
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
譯文：
有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以內心平靜來使自己盡善盡美，以儉朴節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的;如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹;如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放盪、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作;冒險草率、急躁不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。
Ⅱ 淡泊明志寧靜致遠的書法欣賞
中國書法是中華民族的國粹，上千年來無數文人雅士為之醉倒，不斷探索，下面我帶給大家的是淡泊明志寧靜致遠的書法欣賞，希望你們喜歡。
淡泊明志寧靜致遠的書法欣賞 淡泊明志寧靜致遠的書法欣賞圖片1
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書法的魅力
中國書法是中華民族的國粹，上千年來無數文人雅士為之醉倒，不斷探索，當前國內外廣大書法 愛好 者更掀起學習和 收藏 書法的熱潮，為了更好地把中國書法藝術介紹給大家，在這里簡要介紹中國書法的類別和欣賞的有關問題，讓觀眾初步懂得中國書法的源流及其特點，懂得如何欣賞，增強對中華國粹的認識。
一、為什麼中國書法是藝術
中 國畫 是不是藝術的問題我們不會發生懷疑，可是對中國書法為什麼會是藝術的問題並不是每個人都能說清楚的。中國書法和別的國家的文字一樣，都是寫字，為什麼只有中國書法能成為藝術呢。這涉及到書法藝術的本質屬性問題。中國書法所以能成為藝術，主要從以下幾個方面進行分析就可以搞清楚。
(一)首先是書寫的工具不同。毛筆是中國古代唯一的書寫工具。毛筆有硬毫、軟毫，有長鋒、短鋒，還有專門為了寫大字的提筆、楂筆。毛筆書寫的筆畫具有粗細、輕重、方圓、枯濕、濃淡等等變化，這些變化有利形成韻律感、節奏感，這是藝術表現所需要的，硬筆是不具備這個功能的。毛筆的筆毫是棰形的，可以“八面出鋒”，便於縈帶、使轉，有利書法作品的氣韻貫通，有利表現書法的動感，字寫出了動感就生龍活虎，具有生氣。用毛刷刷出來的美術字雖然具有美感，但是它缺乏動感。毛筆能使線條圓潤、厚重具有立體感和力感，力感是生氣勃勃朝氣向上的表現，有利表現書者的情感。毛筆所獨有的功能是 其它 書寫工具望塵莫及的。
(二)漢字有利書法藝術的造型
1.漢字形體獨立。漢字基本是“方”的，真草隸篆大致如此，字的寬度大體相等，這樣既便於橫式排列，也便於縱式排列。縱式排列從上至下書寫，有利書法的氣韻貫通。拉丁文的字詞長短不一，雜亂無秩，只能橫式排列，談不上氣韻的問題。
2.漢字筆畫縱橫交錯，相互穿插。為字的造型美提供了一個不可或缺的條件。拉丁字母形態簡單，筆畫交錯少，線條單調，不便造型。藝術是忌諱雷同的，形態單調的拼音文字是不可能具有藝術感的。
3.漢字結構復雜，形態生動。漢字是由三百多個不同的組成部分構成的，而拉丁文只有二十多個字母。漢字組合形式復雜，有左右結構、左中右結構、上下結構、上中下結構、半包結構、全包結構、品字或倒品字等多種組合形式。拉丁文的字詞都是從左至右橫向拼合而成的。漢字筆畫多寡對比強列，如“鑫”字24畫，“一” 字只有一畫，這有利使字的大小、長短發生變化，使書法作品產生有疏有密，錯落有致，形態各異的美。漢字還有為數眾多的異體字，為藝術的變化提供了便利條件，如 “秋”、“蘇”的左右旁可以移位，左右結構的“鵝”字，可以寫成上下結構的字。
4.漢字一字多體。漢字有真草隸篆，每種書體都還可以細分成若干種，這為書家選擇藝術的表現形式提供了方便的條件。表現莊重可以選擇楷書，表現古樸可以選擇篆書;表現厚重可以選擇隸書;表現活潑可以選擇行書;表現奔放可以選擇 草書 。尤其是草書最有利抒發書者的情感。另外草字的結構獨特，很多楷書難以寫好的字，草書往往將其變成好寫好看的字，如草書把“城”字向右的戈鉤變成向左鉤。草書口訣“玉出頭為武”，就是這樣來的，“哉”、“賊”、等字都是如此。
以上從客觀方面進行了分析，那麼在書家的主觀方面是如何的呢?
(三)中國書法融入了書者的情感。中國書法所以能成為藝術，是書家在熟練掌握書法技法之後，在書法中融入了書者的情感，書家的審美意識，以及他的性格、學識、閱歷等諸多方面會自覺不自覺地融入書法中去，使書法具有氣韻、神采、意境，成為書家精神世界的外在表現。常說“字如其人”就是這個道理。
讓我們舉例來說明這個問題。古代書法家離我們很遠，很難理解他們，我們對毛主席、周恩來、弘一法師這三個人物很熟悉，讓我們看看他們的書法作品。你看毛主席的這幅《北國風光》氣勢宏偉;周恩來的作品端莊嚴謹;弘一法師的作品含蓄典雅這些作品不正是他們人格的畫相嗎?
由於毛筆這種書寫工具和漢字所具有的獨特性，加之書法家熟練地掌握了書法中的諸多的技法，技法和書家情感相互作用，使書法成為一種具有氣韻、神采、意境的藝術。中國書法毫無疑問是藝術，而且是高深莫測的。
二、書法欣賞的有關問題
欣賞書法能淘冶人的情操，可以和書者達到心靈的溝通。下邊我們看《蘭亭序》，這篇作品是東晉王羲之和一些文人歡聚時，即興所寫的一篇詩集序文。這篇被稱為 “天下第一行書”的作品，氣韻流暢，神采飛場，富有變化，這種變化既表現在筆畫上，方圓兼備，形態生動。僅以撇為例，就有多種形態(以7-9行為例)。字的結構多變，二十多個“之”字無一雷同。這幅作品突出的特點是輕巧秀美。欣賞這樣的作品，你就會產生身臨其境之感，就象沉浸在愉悅的環境之中。
《祭侄稿帖》是顏真卿祭奠他慘遭叛匪殺害的侄子顏季明所寫的一篇祭文。這篇書法作品飽含著書家對親人的懷念和悲傷，對安祿山等叛匪的憤慨，在聲淚俱下的情形下，一氣呵成的，精湛的筆墨技巧和書者悲憤激昂的心情融織在一起，線條的抑揚頓挫就象心電圖一樣反映著書者的心緒。這不愧為“天下第二行書”。
書法作品首先是要看字寫得好不好，是否有力感、韻律感，整體是否有氣勢。其次要看是否具有獨特的風格。但是僅僅只有這些還不夠，作為藝術品要表達出書者的情感，最起碼要做到表現形式和書者所要表達的內容要統一，情感和筆調要協調。把小橋流水田園詩用巨幅、粗獷的形式表現，就會象林黛玉穿盔甲，顯然不合適。古人雲：書乃心畫也。王羲之、顏真卿的這兩幅書法藝術珍品都不是他們特意創作出來的，他們在書寫時絕對不會想到要寫出一篇留傳千古的書法，而是在真情實感的驅使下自然而然形成的。藝術品可貴之處就在於自然天成。《蘭亭序》是在十分喜悅的環境下寫出來的;《祭侄稿帖》是在萬份悲痛的情況下產生的。歷史上形成這樣兩篇不同風格的神品並非巧合，正象宇宙有天地之分，萬物有陰陽之別，人有內向、外向之異，這就必然會出現兩個楷模。這是符合書法藝術發展規律的。
在欣賞書法作品時，每個人的感受會有不同，書法藝術，不象數理化只有一個唯一正確的答案，藝術是百花齊放的，是多元的。由於書家的性格不同，審美觀存在差忌，就會使作品的風格各不相同。所表現的美有的雄渾，有的古樸，有的秀逸，有的瀟灑，有的文靜，有的老辣，有的端莊，有的險絕，各有特色。
歷史上有名的碑帖，都是很美的書法作品。但是由於欣賞者的欣賞水平、欣賞角度不同，就會形成不同的看法。有的人喜歡碑的雄強，有的人喜歡帖的清秀，這是很正常的。
王羲之的《蘭亭序》和《爨寶子碑》是同時代的兩篇名作，一個清秀;一個雄強。雄強的作品力感外露，容易使人感受到力，清秀的作品力感內涵，好象是柔弱的女人，其實女人並不一定是弱的，有些女人就很利害、很剛強。這兩幅作品都具有很強的力感，都很美，只不過力感的表現形式不同而已。
美有外表的美和內在的美之分，就象當代選美一樣，美的模特不僅要具備五官端正、身材苗條的外在美，還要具備學識豐富、道德高尚的內在美。書法作品首先要具備筆畫精良、結構穩妥、章法合理這些外在美的條件，還需要具有力感、氣韻、神彩、意境的追求。只有外表的形式美，淺薄而缺乏內涵的書法作品就不耐看，就象臉蛋漂亮的蠢女人，這種“美”就失去了意義。搞書法藝術的人除了要苦練基本功，熟練掌握傳統技法以外，還要錘煉“字外功”才能創作出精品，就是這個道理。
Ⅲ 寧靜致遠行書書法作品
“寧靜致遠”是我們最常看到的四字書法創作之一。它代表了書法家的心境。下面我帶給大家的是寧靜致遠行書書法作品，希望你們喜歡。
寧靜致遠行書書法作品欣賞
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意境，寧靜致遠
一曲古曲。
清泉從山間淙淙流淌，滴落山澗，濺起水花，響聲清脆。風兒吹過，如塵的水滴飄飄灑灑，兩邊的岩石清涼濕潤，偶見綠色青苔。山林，古木參天，山石林立，飛鳥啼鳴，松鼠在樹枝間歡快跳躍。幽深的林間小路通向林中古剎，在遠處，雲霧繚繞，若隱若現。宛若人間仙境。夜晚，深藍色夜空，明月高懸，穿過樹梢，月光傾灑在悠悠古道，蟲兒低語，寧靜迷人的山中月景。
一首古曲，用耳聆聽，用心感受。你會聽到泉聲，蟲鳴，鳥啼，看到樹木，野花，小草。隱隱約約，暮鼓晨鍾，從遙遠的天際傳來，落在寂靜山林，小扣心扉……一首古曲，一幅唯美畫面，展現在眼前。這，就是音樂的意境。跳躍的音符，林間舞動，在聽者心裡，裝幀成一幅山水，鋪展在眼前。很美。
在如水的音樂中獨坐，一杯清茶陪伴，翻閱一幅幅中國古代山水畫。明月，山石，雲霧，茅草屋，亭台樓閣，古廟，江水，孤舟，老翁。構成每幅古畫不同的繪畫元素。不同的湖面，同樣的意境深遠。面對一幅幅作品，凌亂的心，安靜了。置身於鋼筋水泥築成的火柴盒裡，聽不到窗外汽車飛馳而過的聲音，樓下納涼人的談話，小販高聲的吆喝。人，走進畫中。成為畫中的人兒：坐在樓台賞月，與老翁一起江中披蓑獨釣，躺在山間小溪旁閉眼靜卧，在茅草屋前賞花望月，在荷葉漂浮的水上，坐在船中賞蓮彈曲……說不出的清寂，曠遠。彷彿穿越千年，襲一身古裝，回歸山林。守著園子，或背上行囊遍訪古廟，或登高望遠寄託情懷。這獨坐，這意境，心變得博大、深遠。
一直以來，我是喜歡油畫的。我是被油畫絢麗的色彩迷惑。當我開始翻閱這些中國古代山水畫，我已經受了蠱，不能自拔。我迷戀繪畫作品中的意境，心沐浴在自然風光里。心裡有潺潺的流水，飄渺的雲霧，安靜的茅屋，也聞到清新的空氣。思緒，在繪畫作品中飛揚。看到未曾見過的景物，感受未曾有過的清幽心境。這心境，牽著你，萬水千山走遍。煩躁，無奈，傷感的心，只一個剎那灰飛煙滅。你的心干凈了，輕鬆了，無慮了。人生，還有什麼過不去的火焰山。你會發現，在大自然面前，人只是一粒微塵。微不足道。和自然界一樣，有四季輪回，生生滅滅。那一刻，想遠離繁華的大都市，尋一個世外桃源。不再日日馬不停蹄。放慢生活的腳步，融於自然之中。不再承受生活的重壓，好好享受人生。我們從自然界中來，要回歸自然界中去。因為大自然太美，人生太短。
意境，一種感受，一種境界，一種情調，一種詩意。超越時間、空間。心雖小，意境很遠。自然景物，浩瀚無邊，只在那顆心裡。小小的心，承載自然界中一花一草一水一山石一古廟。
讀劉禹錫《望洞庭》。“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”站在洞庭湖邊，天空一輪圓月高懸，清幽的月光灑在平靜的湖面，宛如一面明鏡。湖面灑滿潔白的月光。耳邊是貝多芬《月光曲》優美的旋律。遠望君山，在夜色中，湖面似盤，君山似螺，高高地安置盤中。這是我夢中的洞庭湖，在如水的月光下，清麗，寧靜。人未去，心已到。這，就是詩歌的魅力。這，就是意境的魔力。透過文字，一幅絕美的秋月湖光山色圖呈現在眼前。讀了詩，賞了畫，美了心。
建築，凝固的音樂。中央美術學院橡山學院，長廊蜿蜒曲折，似山中小徑，上下起伏。別致的門，宛如山洞，閃電。寧波博物館，悠遠的意境，中國的山水濃縮在這座建築里。印度泰姬陵，藍天白雲下，宛如一顆碩大的淚滴，輕落那塊神奇的土地。蓮花寺廟，絕美的設計，安靜地盛開在一年四季，成為這塊古老的土地又一勝景。
意境，真的好神奇。
無論音樂、繪畫、詩歌還是建築，不同藝術表達形式，同樣會說話的語言，帶給欣賞人心靈的關懷。這種關懷，是視覺聽覺的感受，也是精神的愉悅。蒼白的心有了色彩;枯竭的靈魂，濕潤了;落滿塵埃的心潔凈了。這就是藝術的力量。這力量，來自兩個字——意境。
意境，剎那的感受，像靈感，不知不覺來了，襲擊了你，就像喝了一杯陳年老酒，醉倒在這份美麗的情感里。你的心裡，盛著滾滾的長江黃河，落日的余暉，一輪山中明月……一朵花，你看到花的海洋;一株草，你見到遼闊的草原;一滴水，你望到浩瀚無邊的大海。那是你飛揚的思緒，浪漫詩意的心境。大美無言，美在心海。
意境是什麼?浪漫詩意的生活。在這樣的生活里，冰冷的牆體有了溫暖，緊閉的房門有了問候，生活的坎坷只是個短暫的旋律。人的生命，不老在美麗的意境里。
她說，退休後，我在郊區買一處小院。在院子里，種花，種菜。吃自己種的菜，綠色食品。那種生活，才是我想要的生活。想起陶淵明的園子，方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。有這樣一片園子，房後是榆樹，柳樹，房前是桃樹，李樹。詩意地棲居，真好!想像著兩鬢斑白的她戴著圍巾，在院中春種秋收。坐在躺椅上讀報小憩。月下拉一曲高山流水。渴望遠離都市的喧囂，渴望看到園中四季的色彩，渴望每天抬頭望天看月，渴望閑庭信步。她夢中的生活，在那份意境里，等待著意境與現實相遇，握手。
想起兒時，我的家，居住在一個不大的院子里。院子西邊是一顆老槐樹。綠樹蔥蘢的日子，槐花在風中起舞，滿地白色的槐花灑滿庭院，泛著甜甜的味道。我時常坐在院中，花樹下，讀書習字。盛夏，月圓之夜，一家人圍坐院中，吃著月餅、西瓜。聞著茶香，品茶。賞月，聊天。盛大的節日，和小夥伴在一起，拿著梯子，在父親的陪同下，坐在房頂看五顏六色，瞬間即逝的煙花。那一切，被時間的長河淹沒，如一首詩，一段懷想的樂章，一幅繪畫珍藏在人生的記憶里。那記憶，變成勾起我無限遐思的意境。是友人的，也是，我的。遙遠的記憶蒼老在時代的發展里。我在用今天的藝術，紀念昨日的生活，享受意境，緬懷過去。
意境，真的好。獨處一室，享受一份豁達，浪漫，詩意。人在意境里，寧靜致遠。美好的人生，生命的寄託，從意境開始。
Ⅳ 淡泊明志寧靜致遠書法
書法在久遠的歷史發展過程中，形成了獨樹一幟的民族藝術，具有鮮明的特色和深厚的傳統。下面我帶給大家的是淡泊明志寧靜致遠書法，希望你們喜歡。
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中國書法的種類
書法在久遠的歷史發展過程中，形成了獨樹一幟的民族藝術，具有鮮明的特色和深厚的傳統。一般說書法分為篆隸楷行草五種書體。書體是和字體是密切相關的，書體是按字體的形狀來創造的。有什麼樣的字體就有什麼樣的書體，但是書體是有選擇的，是選擇美的字體的字形作為書法的載體。有些書法 愛好 者不懂得這個道理，在書法創作時按照字意去畫字，把“山”字畫成山的形，把“水”字畫成水波的樣子，這是違背書法藝術創作規律的。還有的脫離漢字的字形去抽象創作，讓欣賞者看不懂，這也是站不住腳。下邊我對書體加以介紹：
我們的先祖曾用結繩記事，後來用利器刻劃符號，考古學家在大約六千年的陝西省半坡村遺址，發現新石器時代陶片上有符號刻紋，距今五千多年的一些陶器上，刻有像太陽、月亮和山峰的象形符號，或稱“圖畫文字”。這些“文字” 差異很大，經過幾千年的積累、規范逐漸走向統一。
(一)篆書
篆字分為大篆、小篆兩種。
1.大篆
(1)甲骨文。是最早的文字，是(距今3千年)殷商時期，先民們預測凶吉禍福，記載占卜、祭祀等活動，刻在龜骨、獸骨上的文字。甲骨文在歷史上曾經失傳過。直到公元1899年才在中葯“龍骨”中被學者發現，以後在河南安陽古殷都廢墟中陸續大量發掘出來，共有十多萬片，在四千六百多個甲骨文單字中，已經辨識了一千七百多個。
鏡頭：對著甲骨文毛筆書丹的痕跡。安陽古殷都廢墟遺址，及相關場地。
(2)鍾鼎文。是在青銅器時代的商周，鑄刻在青銅器上的銘文，又稱為金文，鍾代表樂器，鼎代表禮器。周宣王時有位姓籀的太史對當時的文字進行了整理。籀文就是指鍾鼎文，是真正的大篆，
(3)石鼓文。是戰國時代秦國刻石。石鼓共十個，形似鼓狀，今藏在北京故宮博物館。
鏡頭：對著故宮石鼓文。
2.小篆。李斯刻石。
早期文字處在初創階段，尤其是甲骨文還不規范，一個字有多種寫法，字中象形的成份較多，如其中的“馬”字。
秦始皇統一文字後，小篆的寫法就統一了。小篆字的結構成縱勢，布白對稱勻稱，用筆中鋒圓轉，線條粗細變化不大，具有遒勁、圓潤的美，被稱為玉箸篆，象玉質的筷子。
相傳在秦朝時篆字就有若干種。有鳥、蟲、蛇頭篆，這些篆書的起筆處畫有鳥、蟲、蛇頭的形狀。書法藝術不是具象的再現客觀事物，而是抽象的藝術。因此，這類書體只能在歷史上曇花一現，不能成為真正的書法藝術。就篆書的藝術而言鍾鼎文、石鼓文結構奇古，融入了先民質朴的美，更受後人所喜愛。周宣王時的《毛公鼎》上共有32行，497字的銘文，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》、《散氏盤》也是金文中的上乘之作。
(二)隸書
隸書的代表作品主要有：漢《張遷碑》、《禮器碑》、《史晨前後碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》等。早在秦以前的竹簡上就有隸書的初形，經過長期演化，當漢代發明和運用紙張以後，書寫不再受窄長的竹木簡的限制，毛筆的性能得到充分的發揮，隸書突破了秦篆單一中鋒運筆，筆法很豐富，中鋒和側鋒，方筆和圓筆，藏鋒和露鋒各顯神通。筆畫具有波、磔之美，最有代表性的是“蠶頭”、“燕尾”的筆畫，這樣的線條標明當時的書家在觀念上是要破除整齊劃一的單調，求生動活潑的多樣。在字的結構上改變了小篆擬橫揚豎的趨勢，字勢向橫向伸展，成熟的漢隸在書法史上是一個重要的轉折點，把漢字的基本型態確立下來了。隸書的總體風格是嚴整壯闊而又舒展靈動。
(三) 草書
草書分為章草、今草、狂草。
1.章草的代表作有吳皇象《急就章》、《文武將隊帖》、晉索靖《月儀帖》
草書是早於楷書的書體，章草始於篆書向隸書演化的過程中，隸書對章草的影響大些，所以又把章草稱為草寫的隸書。章草的代表人物：漢代有史游、杜度、崔瑗、張芝、張旭、等人，三國有皇象、索靖等人。
2.今草的代表作很多，最有名的有，晉王羲之《十七帖》、唐朝孫過庭《書譜》等。今草是從章草繁衍而來的。漢代張芝對創立今草起了很大作用，被稱為“草聖”。很可惜的是，現今沒有他的墨跡。“今草”之名，是晉代為了和章草相區別起的名。歷代很多書法名家都善今草，黃庭堅、趙孟 、鮮於樞、祝允明、文徵明、徐渭、張瑞圖、傅山、王鋒等書法大師都留下了許多墨寶。
草書筆畫省略，相互縈帶，便於快捷書寫，以符號代替偏旁部首，既具有法度的規范性，又具有極大的靈活性。是最善表達書者情感的書體。
3.狂草最有名的有唐朝張旭《古詩四帖》、唐朝懷素《自述帖》
狂草字的寫法和今草是一樣的，不同的是寫得狂放，連帶、省略更多，最能體現書者狂放的性情。史稱“顛張醉素”，是講張旭、懷素常在醉酒後，筆飛墨舞，其狂草線條流走飛動，結體險絕，謀篇奇特，尤如夏雲變幻莫測，痛快淋漓。
(四)行書
分為行楷和行草。
1.行楷。如：東晉王羲之《蘭亭序》現代見到的王羲之的很多書法碑帖，並不是他的原跡，多是由後人臨摹或集字而成的。王羲之的原跡多數隨葬在唐太宗墓中。唐李邕《麓山寺碑》、宋黃庭堅《松風閣詩》、宋米芾《苕溪詩卷》、元趙孟 《洛神賦》、明文徵明《醉翁亭記》等
2.行草。如：晉王獻之《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、唐顏真卿《祭侄稿帖》，行書是界於楷書和草書之間最適用的一種書體，接近於楷書的稱為行楷，接近於草書的稱為行草。行草是王獻之創立的書體，《鴨頭丸帖》是他行草的代表作。真跡現存於上海博物館。行書碑帖眾多。
(五)楷書
楷書是最晚形成的字體，始於漢末。漢鍾繇《宣示表》、鍾繇《薦季直表》、北魏《張猛龍碑》、晉《爨寶子碑》、晉王羲之《樂毅論》、晉王羲之《黃庭經》。關於黃庭經，有一段 傳說 ：山陰一道士知王羲之愛鵝，以白鵝換《黃庭經》，所以此帖又稱《換鵝帖》。晉王獻之《洛神賦十三行》、南朝《爨龍顏碑》、唐歐陽詢《九成宮醴泉銘》、唐顏真卿《勤禮碑》、唐柳公權《神策軍碑》《玄秘塔碑》。鍾繇對創立楷書起了極為重要的作用，鍾的真跡，早已失傳，《宣示表》是晉唐人臨摹的。用筆質朴渾厚，雍容自然。體勢尚存隸意。魏碑和《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》都屬早期的楷書，以方筆為主，開雄強古樸之風。楷書到晉代就完美了。唐朝將楷書規范化，唐楷法度嚴謹，結字端莊。端莊並非橫平豎直的呆板，細心的欣賞者可以看到書者微妙而又協調的變化。如歐陽詢《九成宮醴泉銘》潛藏豐富的內涵。
Ⅳ 電視背景牆壁畫寧靜致遠的寓意
電視背景牆往往是客廳設計的重點對象，生活離不開藝術，電視背景牆也能傳遞濃濃的寧靜致遠的寓意，下面由我為你提供的電視背景牆壁畫寧靜致遠的寓意，希望大家喜歡。
電視背景牆壁畫欣賞電視背景牆壁畫效果圖一
當客人一走進我們的家裡，映入眼簾的就是電視牆上的壁畫了，所以壁畫的選擇是非常重要的。圖中白色的壁畫上面用綠葉來點綴，看上去非常的清新。也許就是因為這一清晰壁畫才能讓整個居家空間更加的清洗與自然。
電視背景牆壁畫效果圖二
國人都非常的喜歡牡丹，牡丹花非常的美麗，象徵著幸福、吉祥之意。圖中就是牡丹花為創作元素的壁畫，體現了主人對美好生活的嚮往。絢麗的壁畫搭配原木色的地板，讓整個客廳空間都洋溢著自然氣息。
電視背景牆壁畫效果圖三
我們再來看看這張效果圖，壁畫由幾朵美麗的荷花以及數棵綠竹組成，看上去是那麼的清新、淡雅，也體現出主人非凡的品位。美麗的壁畫搭配白色的瓷磚地板、咖啡色的傢具，營造出非常舒適的居家氛圍。
電視背景牆壁畫效果圖四
大家每年過年都買魚，以前還有很多人會把魚尾貼在門上，表達年年有餘的美好願望。圖中的壁畫就是以魚為元素的，壁畫上一共有著九條魚，九是非常吉利的數字，代表著長長久久的意思，非常值得借鑒哦!
整體電視背景牆設計要點第一，主題牆設計上不能凌亂復雜，以簡潔明快為好。牆面是人們視線經常經過的地方，是進門後視線的焦點，就像一個人的臉面一樣略施粉黛，便令人耳目一新。主題牆越來越簡單，以簡約風格為時尚。
第二，色彩運用要合理。從色彩的心理作用來分析，色彩的作用可以使房間看起來變大或縮小，給人以“凸出”或“凹進”的印象，可以使房間變得活躍，也可以使房間感覺寧靜。
第三，不能為做電視背景牆而做背景牆，背景牆的設計要注意家居整體的搭配，需要和其他陳設配合與映襯，還要考慮其位置的安排及燈光效果。
整體電視背景牆分類介紹
1、油漆、藝術噴塗。
油漆、藝術噴塗的原理很簡單，在電視背景牆後，採用不同的顏色形成對比，打破客廳牆面的單調。用油漆、藝術噴塗做電視背景，成本低，而且想要的任何顏色都可實現。用油漆、藝術噴塗做電視背景牆要特別注意的是，在色彩的搭配上一定要與客廳風格相協調。
2、人造文化石。
人造文化石是種新型材料，是用天然石頭加工而成，色彩天然，更有隔音、阻燃等特點，適用於高挑、寬敞的空間，非常適合做電視背景牆。
3、造型多變的石膏板。
這一材料的特點是造型復雜，施工期長，但其千變萬化的藝術造型是其他材料無可比擬的。由於它是與牆面做在一起的，一旦選用後很難再改變造型或風格。
4、牆紙、壁布。
牆紙和壁布以其鮮艷的色彩、繁多的品種深深的吸引了人們的視線。這幾年，無論是牆紙還是壁布，工藝都有了很大的進步，不僅更加環保，還有遮蓋力強等優點。用他們做電視背景牆，能起到很好的點綴效果，而且施工簡單，更換起來也很方便。
收納型電視背景牆優點介紹1、裝飾效果高雅，圖案豐富，可按照自己的裝修風格與喜好程度來選擇。
2、因為是在瓷磚上進行雕刻後再上色，所以效果很逼真。
3、永不褪色，防水防潮，經久耐用，同時還具有很強的立體效果感，因此會變的很有風味。
4、可以個性化定製，根據業主的裝修實際尺寸來進行訂做。
5、不僅外觀吸引人，其內在實用性也得到了瓷磚市場的一致認可，特殊的工藝配以優質的瓷磚，可以長時間保持嶄新的外觀以及優質瓷磚出色的理化性能。
6、電視背景牆作為客廳裝修的亮點，能夠體現主人的品味和藝術涵養，所以如何選用電視背景牆以及材質都非常重要，而瓷磚電視背景牆能讓你解決這個問題。
7、綠色環保安全無異味，密度大，不吸塵，解決了樹脂背景牆的缺陷。
8、瓷磚電視背景牆比壁紙有著更加良好的隔音隔熱效果，且能夠有效的阻隔有毒氣體。
9、瓷磚背景牆的施工相對來說比較方便，且其不易損壞，從後期的清潔上來講，也更加的方便。
10、瓷磚電視背景牆不僅可以使家裡裝飾變得更加具有特色，而且在價格上相對於其他石質的背景牆產品價格優惠很多，所以我們大可以將瓷磚客廳電視背景牆作為現代裝修風格物美價廉的好產品。
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Ⅵ 寧靜致遠書法字體作品欣賞
書法是我國傳統古老的一門藝術 ,具有很高的學術價值及 文化 品位。下面我帶給大家的是 書法字體 寧靜致遠，希望你們喜歡。
書法字體寧靜致遠欣賞 書法字體寧靜致遠圖片1
書法字體寧靜致遠圖片2
書法字體寧靜致遠圖片3
書法字體寧靜致遠圖片4
書法字體寧靜致遠圖片5
書法的字體有哪些
中國的書法博大精深，源遠流長，並且更不相同。不僅僅是不同時代的書法不同，即使同一時代，不同書法家的字體也大不相同。書法的字體有幾種比較經典也為大眾所熟知：
1、 篆書體。所謂篆書，就是官書，其特點是在格式的排列上十分的整齊，行筆圓轉，線條勻凈並且線條較長。表達出了一種莊重、庄嚴的風格。在筆畫上，呈現出粗細一致的狀態，因此，在運筆的時候力度要比較勻稱。
2、 楷書體。楷書就比較重視結構上的布局，強調筆畫和部首的均衡的分布，對字的比例要求比較高，字形要端端正正，字排列出來要大小勻稱，整齊。很多書法家都主張把楷書作為書法的起步，是學習書法的第一步。
3、 隸書體。隸書在篆書和楷書之間起到了承上啟下的重要作用，隸書字形扁方，左右伸展;左波右磔，蠶頭燕尾;曲折方園，點畫分明;提頓結合，粗細兼備。並且隸書去繁就簡,字形變圓為方,筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆",從線條向筆劃,更便於書寫。
4、 行書體。行書是介入 草書 和楷書之間的一種字體，相對於草書而言，它更加的端正，對於楷書而言，它有有些潦草，不那麼有板有眼。在書寫過程中，會在點畫之間，在字與字之間，都會留下了相互牽連的、細若游絲的痕跡。
5、 草書體。草書的特點，通俗點說就是“潦草”。筆畫省略，結構簡潔，並且會以點畫作為一種基本符號，來代替一些偏旁或者是字的某一個部分。草書最大的特點就是不易辨認，一氣呵成。
Ⅶ 淡泊明志寧靜致遠楷書字體作品
淡泊明志寧靜致遠這個短語是我們在日常生活中經常見到的。這個成語的楷書作品有非常高的藝術價值，受到許多人的喜愛與欣賞。下面是我整理的淡泊明志寧靜致遠楷書字體作品。
淡泊明志寧靜致遠楷書圖片
初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》(左圖)、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》、《黃庭經》等，可為代表作。觀其特點，誠如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點啄挑，仍存古隸之橫直”。