① 歷史上關於堅守道德底線的素材
1、吳佩孚
吳佩孚曾經是一個北洋大軍閥，1931年後蟄居北平。1935年10月，日本人搞所謂「華北自治」運動，上門來拉吳下水，被吳拒絕。1937年10月，土肥原賢二親自出馬找吳出面組織偽政權，亦被吳拒絕。為明志，吳特別買了一具棺材放在客廳里。1939年12月，吳佩孚因牙病病逝於北平。
縱觀吳自九一八以來，雖是落魄政客，但至死都沒有與日本人合作，保持了一個中國人的政治氣節，也可以說是堅守了一個中國人的道德底線，值得稱贊。
2、徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像
1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家對你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧。」
張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」
徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫溢的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」
3、朱自清寧死不吃美國救濟糧
1948年初，人民解放戰爭進入最後階段，6月，北平學生掀起了反對美國扶植日本軍國主義的運動。此此，朱自清身患重病，又無錢醫治。
但他毫不猶豫地在寫著「為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施捨物資，無論是購買的或給予的」的宣言上簽了自己的名字。
8月初，朱自清病情加重，入院治療無效，12日逝世。那時他年僅50歲。臨終前，朱自清以微弱的聲音諄諄叮囑家人：「有件事要記住，我是在拒絕美國麵粉的文件上簽過名的，我們家以後不買國民黨配合給的美國麵粉！」
4、皖南事變
1941年1月，新四軍軍長葉挺在「皖南事變」時被國民黨反動派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅持斗爭，表現了一個革命者的尊嚴。
他在獄中還寫下了大義凜然的《囚歌》：「為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著——爬出來吧！給你自由！我渴望自由！但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火和熱血中得到記生！」
5、堅守道德底線，更要做到堅守道義
南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍高官厚祿的誘惑，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最後英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛民族大義。
② 品德的作文素材
於謙一身清白
於謙是明代傑出的軍事家、政治家。他19歲時寫《石灰吟》：「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。」寫詩明志，激勵自己。在他數十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養。
於謙巡撫河南、山西達19年。當時封疆大吏進京述職，多要向朝中權貴有所饋贈，而於謙每次進京，部是「空囊以入」。好心人勸他：「雖不願送金銀珠寶攀附權貴，至少總要帶點土特產線香、磨菇、絹帕之類的東西才好。」於謙哈哈大笑，舉起雙袖說：「我帶有兩袖清風！」並就此作七絕一首：「手帕磨菇和線香,本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。於謙可謂一生清白，兩袖清風。
周恩來照鏡自勉
周恩來同志，一生嚴於自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養的結果。他在青年讀書時代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書的警句：「面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜庄。」每天早晚都走到大鏡面前照一照。縱觀周恩來同志的一生，他就是這樣做的。
溥儒不為名利所動
溥儒，字心畲，著名書畫家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權勢，富有民族氣節。日本帝國主義，侵佔東北並企圖吞並整個中國，扶植親日勢力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國主義懷抱。溥儀做了滿洲國皇帝，成了日本刺刀下的'傀儡。溥儀為了顯示「皇恩浩盪」，下詔書召見宗室，封爵，溥儒當然也在被召之列。可他斷然加以拒絕，隱居於西山為家，連字畫也不賣，周圍的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗戰勝利後，他辭去國大代表，拒絕參加政治活動，以賣書畫為生。一生保持清白的人品。
理論論據
1、君子以反修德。《易經.寒卦》
2、見利不虧其義，見死不更其守。《孔子家語.儒行解》
3、土無求於世，惟求無愧於世。明.何良俊《語林.語言下》
4、好名好利，均為失德。宋.俞文豹《吹劍錄.外集》
5、修身以寡慾為要，行已以恭儉為先。《古今圖書集成.學行典》
6、立德之本，莫尚乎正心，心正而後身正。晉.傅玄《傅子.正心篇》
7、正心以為本，修身以為基。宋.司馬光《交趾獻奇獸賦》
8、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。《漢書.司馬遷傳》
9、修身不言命，謀道不擇時。唐.元稹《元氏長慶集.酬別致用》
10、修養的花兒在寂靜中開過去，成功的果子便要在光明裡結實。冰心《春水》
11、養身者忘家，養志者志身。漢.韓嬰《韓詩外傳》
12、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。《禮記.大學》
13、涵養、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼。宋.朱熹《朱子語類輯略》
14、修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而後發，發必中矣。漢.楊雄《法言.修身篇》
15、用道德的示範來造就一個人，顯然比用法律來約束一個人更有成效。希臘諺語
16、養身莫過於養性，養性莫過於養德。中國諺語
17、君子懷德，小人懷寶。中國諺語
18、樹德莫如滋，去疾莫如盡。《左傳.哀公元年》
19、才者德之資也，德者才之帥也。《資治通鑒.周紀》
20、才智英敏者宜以問學攝其操，氣節激昂者當以德性融其偏明.洪應祖《菜根談.修省》
21、止謗莫如修身。漢.徐幹《中論.虛道》
③ 德才兼備的素材和例子有哪些
德才兼備的素材和例子有范仲淹、蘇軾、岳飛、辛棄疾、於謙。
1、范仲淹
眾所周知，范仲淹的散文水平極高，代表作《岳陽樓記》入選教材，那句「不以物喜，不以己悲」成為不少人的座右銘，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」更為經典。殊不知，范仲淹也寫得一手好詞，盡管只有五首詞保存下來，但每一首都堪稱精品，比如《蘇幕遮·懷舊》、《漁家傲·秋思》。
范仲淹為官清廉，他敢於直言，只要有利於江山社稷，明知道會得罪皇帝，他也要直言不諱。范仲淹多次因諫被貶官，好友勸他盡量少說話，得過且過就行，范仲淹說了八個字：「寧鳴而死，不默而生。」范仲淹去世後，謚號「文正」，這是古代文官的最高謚號，也是對他人品的肯定。
2、蘇軾
作為宋代最著名的詞人，蘇軾的大名如雷貫耳，同時代的文人當中，幾乎無人能出其右，就連王安石、歐陽修也要甘拜下風。在兩宋詞風轉變過程中，蘇軾的作用不容忽視，有人給出如此評價：「東坡乃文星曠世，曜耀寰中。千古奇才，殊不復見。」
王安石變法期間，蘇軾本可以選擇保持沉默，不得罪任何一方。然而，出於對天下百姓的考慮，他直接指出新法的弊病，與王安石結下樑子，結果被貶到外地。司馬光當宰相之後，全盤否定王安石變法，此時的蘇軾又坐不住了，指責司馬光的做法不對，這次又得罪了司馬光。
縱觀蘇軾的一生，幾乎沒過幾天好日子，被貶官成了家常便飯，但他的初心不改，始終堅持為國為民的原則，單憑這一點就值得敬佩。
3、岳飛
兩宋三百餘年時間里，朝廷一直採取重文輕武的策略，從而導致名將的數量少之又少，被金兵按在地上狠狠摩擦。在此危急時刻，岳飛挺身而出，帶領岳家軍高歌猛進，打得敵人找不到北。正當他准備直奔金兵老巢時，宋高宗趙構聽信讒言，強行讓他班師回朝，然後以莫須有的罪名將他處死。
宋高宗的做法讓人痛恨，岳飛之死令人惋惜，「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的夢想化為泡影，「待從頭，收拾舊山河，朝天闕」願望再也無法實現。岳飛的那句「欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽」，寫出了內心的無助和無奈。假如岳飛只做個文人，憑借他的才華，必然會有更高的文學成就。
4、辛棄疾
辛棄疾被稱為「詞中之龍」，是繼蘇軾之後豪放派的領軍人物，南宋眾多詞人裡面，唯有李清照能與之相提並論。從某方面來說，辛棄疾跟岳飛很像，早年就立下報國之志，做夢都想把金兵趕走，奪回失去的大宋城池。二十二歲那年，辛棄疾就建立功勛，帶著幾十人沖入敵營，活捉叛徒張安國。
只可惜，朝廷並沒有重用他，使得辛棄疾壯志難酬，只能把心酸無奈寫入作品之中。
5、於謙
明朝英宗年間，英宗皇帝聽信奸臣王振建議率二十萬主力精英部隊征討蒙古瓦刺，結果全軍覆沒，並損失隨軍多位朝廷大臣，一時間，京城留守大臣們人心惶惶，沒有信心守住都城北京，於是有人建議遷都南京。國家危難之際，兵部尚書於謙厲聲頓呵：提議南遷者一律斬首。
隨後，在沒有皇帝、群臣慌亂、國家危難之際，於謙大膽主持朝政，組織訓練老弱殘兵組成的軍隊，並親自領兵進行了歷史上有名的北京保衛戰，成功擊退瓦刺軍隊，推立新的皇上繼位，可以說一己之力力挽狂瀾拯救了國家，立下大功！
然而，若干年之後，有奸臣誣告於謙專權，皇上聽信，於謙被冤屈下獄後處死。
④ 中學生道德黑板報素材
中學生是我國未來公民的主體，他們的知識和道德素質狀況，特別是道德素質狀況對我們國家在二十一世紀激烈的國際競爭中的成敗有著十分重要的意義。那麼關於道德黑板報怎麼做呢?下面是我整理的一些道德黑板報的文字資料和圖片，希望對你有用，歡迎閱讀!
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道德黑板報內容1：
1、學習道德模範，樹立文明道德風尚。
2、評道德模範，樹群眾典型，倡導文明新風。
3、積極參與楚州區首屆道德模範評選活動，在全社會形成學習先進爭當模範的熱潮。
4、學習道德模範，爭當道德模範。
5、崇尚道德模範、學習道德模範、爭當道德模範。
6、道德是立人之本、創業之策、為政之根。
7、學道德模範，樹文明新風，促社會和諧。
8、文明是城市之魂，美德是立身之本。
9、人人參與道德建設，美德養成從我做起。
10、評選道德模範，倡導文明新風。
11、楚州區首屆道德模範評選活動已啟動，敬請您為道德模範投一票。
12、學習道德模範精神，弘揚中華民族傳統美德。
13、講道德，做好人。
14、弘揚社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，建設富裕、魅力、文明、和諧新楚州。
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16、助人為樂、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親、見義勇為。
17、知榮辱樹新風做文明的楚州人。
18、學模範，知榮辱，講正氣，樹新風。
19、提高公民道德素質，促進人的全面發展。
20、德育重在堅持，文明貴在行動。
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1、德行的實現是由行為，不是由文字。——誇美紐斯
2、道德教育成功的「秘訣」在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在巨集偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基
3、道德和才藝是遠勝於富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把鉅富的財產盪毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。——莎士比亞
4、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉
5、不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。——薩迪
6、把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支援我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。——貝多芬
7、啊，有修養的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂;他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂!——車爾尼雪夫斯基
8、君子之守，修其身而天下平。——孟子
9、君子不可以不修身。——子思
10、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。——黑格爾
11、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——申居鄖
12、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪
13、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德
14、國家用人，當以德為本，才藝為末。——康熙
15、古之欲明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。——禮記
16、高行微言，所以修身。——黃石公
17、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫
18、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
19、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱
20、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。——約翰·洛克 看過此黑板報的人，還：
⑤ 有關道德修養的素材
簡評：此文構思新穎，內含雋永。文章由「恐人知與恐人不知」引申出對名利的不同態度，肯定材料中胡質的做法，以「千古一夢」為題，蘊含深遠，耐人咀嚼。作者知識面豐富，行文老到，文中引用陶淵明、李若水、岳飛、秦檜、薛寶釵等歷史或文學作品中的人物故事，批判了由古以來在名利二字上看不開、放不下的可知情結。 全文緊扣話題，旁徵博引，顯示了作者較深厚的文字功底。延伸訓練1 、當代詩人北島在《回答》中寫道：「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。」你是怎樣認識這兩句詩的，它引發你想到些什麼呢？請以「卑鄙與高尚」為話題寫一篇文章。立意自定，題目自擬，文體自選，不少於 800 字。寫作提示北島的詩句，在強烈的對比中直斥了「文革時代」的是非顛倒和善惡混淆，富有警世作用。不過，寫此題時也可運用辯證的眼光予以分析：一方面，卑賤者得志猖狂，高尚者受辱含冤，這樣的情形，古今中外不乏其例，在某個歷史階段甚至還極為突出；但另一方面，隨著時代的發展，社會的進步，這種事情發生的可能性正趨於減小，而且歷史是公正的，時間將證明一切，卑賤者終會遭人唾罵，遺臭萬年；高尚者必然流芳百世，為後人敬仰。所以，追求崇高，排斥卑賤，毫無疑問應該成為我們人生樂章的主旋律。2 、什麼是尊嚴？詞典上的解釋是「尊貴庄嚴；可尊敬的身份或地位」。其實，真正的尊嚴絕不取決於身份和地位。尊嚴是高尚的人格，是一種價值觀，一種自立奮斗的精神。請你以「尊嚴」為話題寫一篇文章。文體不限，題目自擬，不少於 800 字。寫作提示寫本題可以考慮以下幾種立意：一、尊重自己，尊重他人，才會有尊嚴。二、神聖的尊嚴，在捍衛正義的斗爭中得到升華。三、科學的尊嚴不容侵犯。四、尊嚴不僅是個人價值的象徵，更是民族、國家的立身之本。五、產生尊嚴的是理性――對正義的執著，而不是沖動――對虛榮的追求，這是尊嚴與「面子」的根本區別。只有擯棄了虛榮的「面子」，樹立起真正的尊嚴，一個人，一個民族，一個國家，才會有真正的希望。