1. 大膽女性人體攝影作品有哪些
女性人體攝影應注重以光影、造型等來表現形體的美感。下面是我帶來的大膽女性人體攝影作品,希望大家喜歡!
人體攝影的歷史
1838年攝影誕生，面對有數千年歷史的繪畫、繪畫中有無數經典的女性人體傑作時，攝影家，尤其是男性攝影家的勇氣絲毫不小於在伊甸園中偷吃禁果的亞當和夏娃---迅速將鏡頭對准了女性的人體，不惜讓裸體的女性在鏡頭前曝光幾分鍾，以滿足感光度極低的底片要求。這是一次全新的體驗，是攝影師在舉重若輕地撥弄了快門和光圈之後，留下的科學與藝術的結晶。攝影家鏡頭中的人體，從此便拉開了她的序幕，一時間讓人目迷五色，不知所措。
同時人們還發現，人體攝影不僅僅是攝影師單方面的實踐，在一些國家和地區也得到了女性本身的認同，並希望攝影師將自己的美麗以更多的方式記錄在鏡頭中，留下足以珍藏的視覺記憶。比如早在1855年，攝影術誕生還不久的日子裡，法國攝影師尤金·杜里爾就為女性留下過一些紀念照"套裝"，很像我們今天的女性寫真留影後的組合。畫面的左面是一幅比較大的女性肖像，右上角則是她的人體寫真，右下角則是一幅女性和鳥在一起更為自然的照片。據說當時的一些大家閨秀很喜歡拍攝諸如此類的留影，並相互之間傳閱媲美，成為一種使我們今天還不太習慣的時尚。
即使是在傳統的封建意識相當濃厚的中國，早在攝影藝術傳入中國不久，就有攝影家開始對人體攝影進行了大膽的嘗試，很多著名的攝影大師也都以能涉足人體攝影人領域而自豪。比如在半個多世紀前，一代宗師郎靜山先生就創作過許多精美的人體攝影作品，並在世界上頻頻獲獎，也為中國攝影留下了意味深長的話題。
如今，不管攝影師鏡頭中的人體是一種夢幻般象徵的符號以及迷濛的、田園詩般的軀體，還是新鮮而充滿肉慾的軀體有著如同混凝土、玻璃、鋼鐵板的質感;不管攝影師選擇聚焦自己的身軀還是模特兒的身軀，是將朋友還是將情人作為拍攝對象;不管他們以直接逼近的紀實，還是付諸於激情的抽象或構成，或者是將人體轉換為其他的生命形態，如風景，或是幻想……不管他們的動機是科學的，審美的，還是政治的，攝影師還是會發現人體無盡的潛在可能。
也許，直接以人類身體本身作為實驗對象的人體攝影恐怕是迄今為止最令人驚心動魄的藝術實踐之一，它突破了地域 文化 等種種限制，已經成為全人類無可迴避的話題。瀏覽這本彌足珍貴的人體攝影畫冊，回顧這次大展所經歷的風風雨雨，一切恐怕都在不言之中了。
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那個帶有黑黑斑點的芒果，是我的獎賞，那是奶奶濃濃的愛
——-題記
芒果的芳香每每飄入我的鼻子，索繞在我周圍時，我便想起了那的獎賞。此時，愛就如芒果的芳香，索繞我心中，充盈著我的心房……
那年，我趁假余時間到奶奶家玩。在院里，我依偎在奶奶懷抱，指著樹上那一個個尚未成熟的芒果叫到：「我要吃這個！」芒果翠綠色的外皮雖帶點青色，但已牽引了我的饞嘴味覺。
「不，還沒熟」奶奶呵呵地笑了，「等你考個名回來，奶奶就把它獎勵給你，好嗎？」我拍著手大叫好，奶奶親親我的額頭，臉上的微笑……
回到城裡，我把這事忘得一干二凈，直到那個刺痛我心的聲響起，「奶奶不行了！」那頭，姑姑已經泣不成聲了。我呆住了，一滴淚水從我臉上劃過，那懊悔的淚把我的心劃得很痛。我真的拿到了，可是，我並沒有向奶奶報喜，我竟把遠方的奶奶給忘得一干二凈了，我恨我自己！帶著一臉淚水，我坐上了前往醫汽車。
醫院里的床單白得，到處飄散著濃濃的葯味。奶奶靜靜地躺在病床上面，正當大家欣喜地望著終於醒過來的奶奶，醫生卻說這是回光反照，大家都沉默了。我強忍住淚水撲到奶奶身上，我驚訝地看到，奶奶長滿老繭的手住一個長滿黑點的芒果，她是那樣用力地握著，渾濁的眼中充滿了不舍。媽媽告訴我，是她把我得到名的消息告訴，奶奶一直說要獎勵我一個芒果，臨上醫院時還把這個芒果帶來了，說要親手獎給我。我再也忍不住自己的感情，「奶奶，你會好起來的，你不要離開我！」我帶著哭腔叫道，心裡像被刀割了一樣，淚水傾盆而下。
「獎勵……獎勵……芒果……」奶奶喃喃道，無神的眼睛透出一種只有我才能讀懂的慈愛，接著用盡全身的力氣，顫抖地把芒果放到我手中，並緊緊握住我的手，「好……好……讀書……」奶奶沙啞的聲音只有我才能聽到。我一個勁兒點頭，淚水在眼中翻滾著。
忽然，奶奶鬆手，輕輕閉上了眼睛，此時，我地淚水拚命地來，嗒嗒地打在手上，打在芒果上，這個斑斑點點的芒果，我感覺到它是那麼的沉重，望著奶奶恬靜的臉，我，「會的，我會好好讀書！」
我永遠忘不了那個芒果，那是一個的獎勵！
又是一個夏季，芒果又熟了，那一個個金黃的芒果又喚起了我深深的思念。芒果的香味越來越濃，正如愛，那是奶奶給我的獎賞。地圖很罕見又很好看頭像。
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古代美女漫畫圖片5 古代西方美女審美標准
傳統的歐洲人常被認為更注重女性的身材和性能力，對相貌的要求並不高，這種審美觀在亞洲地區並不普遍。這可能是在歐洲自古都一些像征大地豐饒或人類中母性原始宗教巫術的雕像，日後演化成為多神教時代的女神，如 維納斯或雅典娜崇拜，後由歷史人物的聖母瑪莉亞代表，並在近代發展成人體藝術和色情或情色 文化 ，給人做成一種對超凡的女性審美觀的刻板印象。所以歐洲人的審美觀多被認為偏向於肉體的健美，富於剛健的氣質並且身材高大，並且具有很強的貞潔觀念與獨立思想，所以往往對於伴侶的多情嫉忌(或反過來在志願條件下本身有多位伴侶)，具有能保護年幼的子女甚至男伴的勇氣和智慧。
但在實踐上古代歐洲人對於世俗的女性，用於媚惑男性的美並未偏廢的。如即使在希臘神話的海倫 (神話)，常被視為嬌柔美的像征和男性所爭奪的對象。信史時代古希臘亞歷山大大帝的奧林匹亞太後，和古羅馬的尤利亞·瑪伊莎皇後，都以美貌見稱和以其得到男性的信任干預朝政，可說集合了堅強和嬌媚一身。面容各部分的比例必須勻稱。他們把人的整個臉部分為三個部分：從發際到眼睛，從眼睛到上嘴唇以及從上嘴唇到下巴，一張美麗的面容其長和寬之比例是4：3。第一次世界大戰的前一段時間，圓滑的臉和阿娜多姿的身段，成為倍受人們喜愛的人體特徵。
中國古代美女標准中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。 [2]
唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。
時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美;但是到了宋代人們以“身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕(漢代)為最美。”
中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩 故事 組成的歷史 典故 。
娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛，這種眉毛化妝，早在西周時已十分流行，在《詩經》和《楚辭》中，便已出現這個形容詞.。細腰雪膚：雖然古代四大美人之一的楊貴妃，是身材豐滿的美女，但國人還是偏好纖瘦型美女，細腰便是腰肢幼細;雪膚則是肌膚雪白，相傳趙飛燕便是細腰雪膚的表表者。
蓮步小襪：蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子;小腳步伐如蓮，再穿上小襪，便成為美女的一種美態。
中國各朝代的審美標准都不同，而當時女性地位低，往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態，做出損害身體健康的事。例如春秋戰國時楚國某國君喜歡腰細的女子，不少宮嬪因為節食減腰而餓死，故有“楚王好細腰，宮中多餓死”的說法。
漢代時趙飛燕以身材輕巧見稱。而唐朝時則崇尚豐滿，認為豐滿的人生育能力強，武則天與楊貴妃都是身材豐滿的女人，“燕瘦環肥”就是指趙飛燕和楊玉環。
中國古代有不少男性戀足，纏足的習俗相傳起源於五代十國南唐宮中。明清時認為有“三寸金蓮”的女性才是美女，所以不少女性被迫纏足至弓型，嚴重損害健康。
中國傳統上病態美的女性亦受到喜愛，給人一種柔弱、楚楚可憐的感覺，激起男性的保護欲，例如春秋時期越國美女西施，相傳她心痛時捧心皺眉的樣子很迷人。著名小說《紅樓夢》里的林黛玉也是病態美的代表人物。
古代中國美女的三圍標准：當今社會，女人的身材標准已經漸漸模糊，有的豐滿成熟，有的纖瘦清純，各有各的追求者。17世紀，佛蘭德畫家魯本斯所畫的婦女，在當今是不會被當作“美”的典型的，她們蒼白的臉上略帶粉紅色，顯得光彩奪目。
胸圍：古代中國人對女性的胸圍要求不高，對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實，古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。
腰圍：公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子;與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的“東家之子”也有“腰如束素”的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，美其名曰“小蠻腰”;細腰美其曰“楊柳腰”。具有“曲線玲瓏”之美。
臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在“不孝有三，無後為大”的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。
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動漫的社會誤解
當今中國大陸地區的網路、電視、雜志等媒體上“動漫”一詞已經被頻繁使用，由於我國沒有成熟、嚴格的ACGN(Animation 動畫,Comic 漫畫,Game 游戲,Novel 小說)市場與文化，日系動畫的影響全靠網路傳播和口耳相傳，動漫這個詞彙誤用情況非常普遍。以致於現今大陸群眾漸漸誤認為動漫指漫畫改編動畫、動漫指會動的漫畫、動漫指青少年向動畫。動漫文化圈內通常將此類誤用諷刺為“凍鰻”。
卡通風格動漫是動漫的一種，但動漫不是卡通的別稱。
“動漫”一詞僅在華語圈使用，其他國家地區沒有類似表述。
“動漫”一詞的確一開始是由於人們的誤解而口耳相傳的。但是，產生這種誤傳的實質原因是因為，我國目前沒有一個完善的ACGN產業鏈與市場，並且數量眾多且質量參差不齊的動畫，大多數的受眾是0-12歲的兒童，而人們對於國外的ACGN文化的熱情卻一直在發酵，這導致人們需要一個“新詞”，來將受眾為幼兒的”動畫”與受眾為全年齡的“動畫”區分開來。在多數普通受眾不了解其起源的情況下，“動漫”一詞的含義以訛傳訛，充當了這個角色。越來越多的人誤以動漫一詞來代指非低齡向的動畫，作為對大眾對動畫的刻板偏見的妥協。