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中國古詩博大精深,是中國古典文化的精髓。而古詩也是書法創作最好的素材。下面我帶給大家的是古詩毛筆書法作品，希望你們喜歡。
古詩毛筆書法作品欣賞
古詩毛筆書法作品圖片5
中國最唯美的9首古詩
一、《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。
君恨我生遲，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同時，日日與君好。
我生君未生，君生我已老。
我離君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
二、《卜運算元》 李之儀
我住長江頭，君住長江尾。
日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。
只願君心似我心，定不負相思意。
談哪三、《上邪》
我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，冬雷震震，
夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!
四、《行行重行行》
行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日，遊子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。
五、《鵲橋仙》 秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳含擾碼期如夢，忍顧鵲橋歸路! 兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮!
六、《雁邱詞》 元好問
問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
七、《江城子》 蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
八、《離李局思》 元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
九、《蝶戀花》 柳永
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
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詩歌的發展
1、古體詩。 最早的詩歌是先秦時代的原始詩歌，也稱原始歌謠。那時社會生產力極其低下，沒有文字。人們只能以口耳相傳的口頭創作的形式來表達。原始詩歌(各種號子、調子)的思想內容和藝術形式都有其鮮明的特點，詩歌題材涉及勞動生活的描繪，愛情生活的歌頌和自然生活的期盼。但畢竟沒有文字記載，絕大部分沒有留存下來。後來經過收集、整理，就成了我國最早的詩歌總集《詩經》，再後來又有了《楚辭》，漢朝的《樂府詩》。
《楚辭》是戰國時期我國第一位真正意義上的詩人屈原創作的，其中有"離騷"、"九歌"、"九章"、"天問"等。《楚辭》的本義是指楚地(今兩湖一帶)的言辭，除屈原外，楚辭還收錄了宋玉、賈誼、東方朔等人的作品。
《漢樂府》是繼《詩經》以後我國古代民歌的'又一次大匯集，與《楚辭》的浪漫主義手法不同，它開創了詩歌的現實主義新風。漢樂府民歌中女性題材的作品佔有重要位置。他它採用通俗的語言貼近現實生活，用敘事手段刻畫人物，故事情節較為完整。而且在典型的描繪中突出思想內涵，開拓了敘事詩發展的新階段，也是我國五言詩重要階段。
《南北民歌》。由於南北方長期對峙，政治、經濟、文化及民間習俗差距甚遠，且自然環境各異，所以南北方民歌也各顯風格、情調。南朝民歌清麗、纏綿，反映了純潔、真摯的愛情生活。北朝民歌則粗獷、豪放，反映了北方動盪不安的社會現實和少數民族的生活習慣。南朝民歌中著名的抒情長歌《西洲曲》和北朝民歌中經典敘事長詩《木蘭詩》，分別代表南北朝民歌的最高成就。這個時期以"五言四句"為主，"七絕"、"七言"及雜言體也有，對唐代詩歌影響很大。
"永明體″。它強調格律聲韻，對後來唐朝格律詩發展影響甚遠，產生於南齊永明年間。當時社會相對穩定，經濟較為繁榮，為詩人們鑽研聲律和詩歌創作規律，提供了良好的外部環境條件。其代表人物有沈約(浙江湖州人)，南朝史學家，文學家。蕭賾(齊高帝蕭道成的長子，南朝第二任皇帝)。永明體是詩歌技巧變革，標志我國詩歌從原始自然藝術的古體詩走向人為藝術的近體詩轉折，是近體詩的前奏，它還提出了創作理念上的"四聲(文字的四個聲調:平、上、去、入)八病″。
2、近體詩。 形成於唐代並得以盛行，為與古體詩區別，故取名為近體詩。它對格律極為嚴整，其主要表現為:篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位，律有定聯，聯有定對。與古體詩比較，近體詩的形式更加整齊、更為節奏，但同時也增添了更多的限制和約束。所以，詩歌創作的這些嚴格規定作用是兩方面的，即有利於規范創作詩歌，讓詩歌更趨成熟。相反卻不利於詩歌發展，增加了難度，造成了限制。
唐詩的發展經歷了初唐、盛唐、中唐和晚唐四個階段。初唐四傑(王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王)拉開了邊塞詩的帷幕。初唐完成了五言、七言律詩的定型。到了盛唐時代，五言和七言律詩、絕句形式完備，佳作如雲、各盡其妙。詩的題材豐富廣泛、內容豐富。山水田園、邊塞風情、送行贈別、羈旅行役、友誼愛情、人情世態、詠史懷古等，無所不包、舉不勝舉。詩人層出不窮、名家輩出、流派並立、風格多樣、異彩紛呈。盛唐詩對中國詩詞最突出的貢獻是誕育了李白、杜甫這兩位偉大的詩人。"李、杜文章在，光焰萬丈長"(韓愈)，早已成為千世百代人的共識。中唐是唐詩的極盛時期，詩人輩出，作品更是群芳爭艷，其中白居易取得了與李、杜並稱唐代"三大詩人″的顯赫地位。晚唐詩歌雖不及盛唐、中唐，但也出現了杜牧、李商隱等大家名手。
宋詞興盛於宋，但其發源在五代十國，甚至更早。詞在唐代沒有引起重視，到了宋代，詞就以它的集大成精華，成了宋代最出色的文化，也出現了代表性的詞人，如秦觀、周邦彥、賀鑄、蘇軾、歐陽修、李清照、陸游、辛棄疾等傑出詞人。
元明清時期相對於唐宋，雖然詩人詞人不斷，只是傑出的大家名家不多而已。
3、現代詩(也稱新詩、自由詩)。 開始於上世紀的五四運動。它以百話文為語言載體，適應當時的政治變革需要，基於與古典詩歌的徹底決裂，打破古典詩歌一統天下的局面，帶來了創作觀念的變革。從胡適，郭沫若，劉半農，王進之，冰心等人的積極響應和參與，現代詩經歷了語言形式到內容的革命過程，重破了僵硬、呆板的格律束縛，樹立了百話文的正宗地位，創造出了接近百姓的嶄新的詩歌形式。只有現代詩的出現，才讓詩歌成為了人民大眾的詩歌。
現代詩經歷了從校園轉向都市的短暫繁榮，也經歷了民族救亡和民族解放的重大時期。激發了人們的愛國熱情，涌現了大量的詩人，詩歌深受人民群眾歡迎。新中國建立後，當時受政治環境的影響詩的主題也由贊美"新生活"轉向了"繼續革命″的激進情感。文革時期，大批詩人打成右派，被剝奪了寫作的權利，包括現代詩在內的中國詩歌也被排除出了主流文學之列，淪為了地下文學。改革開放後，大量詩人復出，寫了不少"歸來的歌″；青年人的"朦朧詩"開始出現，給人耳目一新的感覺。進入90年代，特別是新世紀，社會文化生活發生了重大變革，文化娛樂以消費為主體，詩歌作為純文學受到嚴重沖擊，不再像以前那樣被讀者期待和關注。現代詩與舊體詩一樣，日漸失去了社會的優越地位，無法與大眾流行的文化抗衡，逐步趨於邊緣化。整個文學藝術大不如前，雖然有時也見"勃勃生機"，但畢竟大勢已去，不可逆轉。
古詩詞中「酒」的名字
1、杜康
傳說中是最早釀酒的人，後故以其名代稱酒。
曹操《短歌行》：「何以解憂？惟有杜康。」元好問《鷓鴣天》：「總道忘憂有杜康，酒逢歡處更難忘。」
2、觴酌（shāng zhuó）
原為兩種飲酒器具，後亦用作酒的代稱。
曹植《酒賦》：「若耽於觴酌，流情縱逸，先王所禁，君子所斥。」韋應物《簡寂觀西澗瀑布下作》：「茶果邀真侶，觴酌洽同心。」
3、綠蟻
酒面上漂浮的綠色泡沫，因似蟻狀，故名。也用作酒的代稱。
謝朓《在郡卧病呈沈尚書》：「嘉魴聊可薦，綠蟻方獨持。」白居易《問劉十九》：「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。」
4、歡伯
因為酒能消憂解愁，給人們帶來歡樂，故藉此意而取名「歡伯」。
焦贛《易林坎之兌》：「酒為歡伯，除憂來樂。」元好問《留月軒》：「三人成邂逅，又復得歡伯。歡伯屬我歌，蟾兔為動色。」
5、流霞
對美酒的喻稱。
《抱朴子祛惑》載：「項曼都入山學仙，十年而歸，家人問其故，曰：『有仙人但以流霞一杯與我，飲之輒不飢渴。』」庾信《衛王贈桑落酒奉答》：「愁人坐狹邪，喜得送流霞。」李商隱《花下醉》：「尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜。」
6、老春
唐時多稱酒為春，故稱美酒為老春。
李白《哭宣城善釀紀叟》：「紀叟黃泉里，還應釀老春。」韓翃《田倉曹東亭夏夜飲得春字》：「玉佩迎初夜，金壺醉老春。」
7、麴生
酒的擬人稱呼。
鄭棨《開天傳信記》載：「葉法善會朝客數十人於玄真觀，思飲酒。忽一人傲睨直入，自雲麴秀才，與諸人論難，詞鋒敏銳。法善疑為鬼魅，暗以小劍擊之，其人墜階下，化為滿瓶好酒，眾人揖之曰：『麴生風味，不可忘也。』」陸游《初春懷成都》：「病來幾與麴生絕，禪榻煙茶雙鬢絲。」
8、凍醪
即春酒。是寒冬釀造，春天成熟的酒。
《詩經·豳風·七月》：「十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。」傳：「春酒，凍醪也。」疏：「醪為酒之別名，此酒凍時釀之，故稱凍醪。」杜牧《寄內兄和州崔員外十二韻》：「雨侵寒牖夢，梅引凍醪傾。」陸龜蒙《漉酒巾》：「靖節高風不可攀，此巾猶墜凍醪間。」
9、椒漿
用椒浸制而成的酒，古代多用以祭神。
屈原《楚辭·九歌·東皇太一》：「奠桂酒兮椒漿。」王維《椒園》：「椒漿奠瑤席，欲下雲中君。」李嘉祐《夜聞江南人家賽神》：「雨過風清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。」
10、杯中物
因飲酒時多用杯盛，故稱。
陶潛《責子》：「天運苟如此，且進杯中物。」黃庭堅《次韻柳通叟寄王文通》：「心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏。」
11、掃愁帚、釣詩鉤
因酒能掃除憂愁，能鉤起詩興，故稱。
蘇軾《洞庭春色》：「要當立名字，未用問升斗。應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。」
12、青州從事、平原督郵
「青州從事」是美酒的隱語。「平原督郵」是劣酒的隱語。
劉義慶《世說新語·術解》載：「桓公有主簿，善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂『青州從事』，劣者謂『平原督郵』。」從事，美官；督郵，賤職。故以此為比。皮日休《醉中寄魯望一壺並一絕》：「醉中不得親相倚，故遣青州從事來。」黃庭堅《醇道得蛤蜊復索舜泉》：「商略督郵風味惡，不堪持到蛤蜊前。」
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