A. 屠蘇酒的屠蘇是什麼意思
白話釋義：
屠蘇酒從晉朝產生，以前有人住在草庵，每年除夕，將葯囊丟到井中。到元日取水出來放在酒尊中，全家用人一起喝著就不怕生病了。
屠，就是割；蘇，就是葯草，砍了葯草來泡酒，泡成的酒就察陸是「屠蘇酒」了。晉海西令問董勛：「正月在一起喝酒的時候，為什麼就晚輩們喝，董勛這是什麼道理？」董勛說：「小的長大一歲所以值得慶賀，老人老了一歲，就再說了。」
原文：
屠蘇酒起於晉，昔人有居草庵，每歲除夕，遺閭里，葯一帖令囊浸井中。至元日取水置酒尊，合家飲之不病瘟疫。謂曰：屠蘇酒，屠，割也，蘇，腐也。言割腐草為葯也。晉海西令問議郎董勛曰：正月飲酒，光小者，何也勛？曰：小者得歲，故先賀之。老者失歲，故後也。
此文出自宋代王安石所著的《王臨川集》
(1)酒尊祭奠的唯美圖片擴展閱讀
寫作背景：
作於作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石「越次入對」，王安石即上書主張變法。
次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著准備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感創作了此文。
作者簡介：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，宋撫州臨川（今江西撫州）人，出生於臨川軍之新淦縣（今江西新干縣） ，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧尺廳二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。
因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝於鍾山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲謚「文」，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」 ，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。
在哲學上，他用「五行說」闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題「新故相除」，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列「唐宋八大家」；其詩「學杜得其瘦硬」，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成陵沒隱一家，世稱「王荊公體」。
其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純朴，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
B. 酒樽是什麼意思
亦作「酒尊」。亦作「酒_」。古代盛酒器。
酒樽：[jiǔzūn]。出自：《後漢書·章帝紀》：「岐山得銅器，形似酒_，獻之。」《後漢書·王霸傳》：「茂（蘇茂）雨射營中，中霸前酒樽，霸安坐不動。」《後漢書·張衡傳》：「_候風地動儀_形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。姿纖」
唐輪缺羅隱《梅花》詩：「愁憐粉艷飄歌席，靜愛寒香撲酒_。」
宋辛棄疾《水調歌頭》詞：「我飲不須勸，正怕酒尊空。」
清厲鶚《人日立春用壬寅年人日雪韻》：「佳節翩翩故作妍，新臘冊辯詞祝向酒尊邊。」
清潘其燦《癸卯歲暮感懷》詩：「夢斷梅花鄉國遠，愁憑竹葉酒樽寬。」
C. 誰知道樽和爵的區別要有圖片對比的，絕對好評。
一、用處不同
1.酒爵類似酒杯，用於飲酒；
2.酒樽用於盛酒和溫酒，類似於今日的分酒器。
二、長相不同
1.爵的一般形狀，前有流，即傾酒的流槽，後有尖銳狀尾，中為杯，一側有鋬，下有三足，流與杯口之際有柱，此為各時期爵的共同特點（如下圖）。
三、盛行的年代不同
1.酒爵在商代和的西周青銅禮器的考古發現中是非常常見的，主要盛行於夏、商、周。
2.酒樽則盛行於漢晉時期。
D. 「祭奠」兩字甲骨文的寫法
如圖。
祭——手執一塊肉（帶漏敬血生肉），派並祭奠。
奠——盛酒酒尊，放塵搜跡在地上，祭奠。
E. 古代的尊什麼用途
古代的尊用作酒器。
尊（拼音：zūn），漢字之一，作名詞的意思是甲骨文字形，像雙手捧著尊，即酒器，出自於《說文》；作動詞的意思是敬重、推崇，出自於漢代賈誼的《過秦論》；作形容詞的意思是尊貴螞則、高貴，出自於《荀子》。
尊的基本造型是侈口，長頸，圓腹或方腹液吵，悶埋棚高圈足。如：四羊方尊、象尊、龍虎尊等。
四羊方尊
F. 24拜祭奠大禮怎樣走步
沛縣地區白事「二十四拜」行禮走路點點陣圖解
靈棚通常為南北方向布置，棺材擺放在屋內或屋外搭建靈棚正堂內側，棺前設花圈供桌，供桌上擺放逝者遺像供弔唁。
行禮時，根據男客女客燒紙情況，對應靈棚內的男孝子和女孝子陪同客人哭泣。禮拜過程，族家跪棚的人員隨客磕頭，客燒紙每磕一個頭，跪棚人也要對應磕一個。
祭拜人在聽到大佬執含「XX客燒紙」後，緩步走到靈棚前，二十四拜行禮過程庄嚴肅穆，過程穩重仔細。
祭拜人依次站立，領拜人站在中位，若身後有輩分比自己大的，在正式行禮前應向身後先作一個揖，以示尊敬（若無輩分比領拜人大者，此程序可免）。此時禮拜程序正式開始，嗩吶聲深沉婉轉，領拜人站立中位後背挺直，雙臂自然垂落，手心向內，兩眼目視前方，中位作一個揖後，將雙手放置在左膝，右膝先跪，左膝後跪，跪後後背挺直，雙臂自然垂落，手心向內，此時跟拜人員動作和領拜人一樣進行。接著，在此磕一個頭後再恢復到跪時模樣，停頓片刻再磕第二個頭，再恢復到跪時模樣；停頓片刻再磕第三個頭，再恢復到跪時模樣；停頓領拜人起身，跟拜人跪在原地不動，領拜人起身時先起左膝，將雙手疊放在左膝上後，身體再隨右膝緩慢站起。按路線①向前走三步到正中位置，過程緩慢，可一步一動做停頓，停頓時保持雙腳並攏、雙腿直立，切忌跨步停頓。
走到正中位置，領拜人作第二個揖後下跪，磕第四、五、六個頭，即在正中位磕三個頭，過程和在中位程序一樣，要保證動作和節奏。
按路線②起身後走三步到跪凳位置上香，走步動作和從中位到正中走路動作和節奏一樣，領拜人單膝跪在跪凳上，身體向上傳供人處傾斜，雙手程拱手禮抱拳，待上傳供人傳供結束後會意識下點酒，此時領拜人要輕微彎腰點頭，表示此為磕的第七個頭。
領拜人膝蓋從跪凳放下後，仍保持面朝供桌放向，停頓下後左腳向跪凳西側邁一腳，接著以左腳為支撐點，回收右腳並後跨一步向右後轉身，此時領拜人站立在了供桌西南方向，面向偏東南方向。按路線③停頓後像之前走路動作和節奏一樣走三步到正中位置，停留一下，按路線④直走三步到東南位置後，面朝東南，以左腿為支撐點，左轉身後身體挺直、雙臂自然垂落，面朝供桌，再開始進行東南位的禮拜。東南位禮拜動作和正位一樣，作一個揖後下跪磕第八、九、十個頭，磕頭時跟拜人員一同磕頭。按路線⑤，按照先前步驟起身緩步走到正中位後作一個揖下跪磕第十一、十二、十三個頭，起身按路線⑥上香，上香後拱手彎腰點頭即為第十四個頭。上香完成後，領拜人膝蓋從跪凳放下後保持站立，面朝供桌放向，停頓下後右腳向跪凳東側邁一腳，接著以右腳為支撐點，回收左腳並後跨一步向左後轉身，此時領拜人站立在了供桌東南方向，面向偏西南方向。先按路線⑦緩步走到正中位停頓下再按照路線⑧走三步到西南位。面朝西南，以右腿為支撐點，右轉身後身體挺直、雙臂自然垂落，面朝供桌，再開始進行西南位的禮拜。同前面跪拜動作一樣，在此作一個揖後下跪磕第十五、十六、十七個頭，磕頭時跟拜人員一同磕頭。西南位跪拜後按照先前步驟起身沿路線⑨緩步走到正中位後作一個揖下跪磕第十八、十九、二十個頭，起身沿路線⑩上香，上香後拱手彎腰點頭即為第二十一個頭。
上香完成後，領拜人膝蓋從跪凳放下後保持站立，面朝供桌放向，停頓下後按照前步動作，直接以右腳為支撐點，回收左腳並向左後轉身，此時領拜人站立在了供桌前面向南方。按照前面動作，沿路線⑪緩步走到正中位停頓下再沿路線⑫走三步到中位，左轉身後回到一開始禮拜的位置狀態，按照動作和節奏作一個揖下跪磕第二十二、二十三、二十四個頭，完後像後面跟拜人員做一個手勢後一同起立，再緊接著作一個揖，走到靈棚處下蹲哭喊幾聲後大佬執就會含謝客，表示「二十四拜」禮拜儀式結束。
G. 「一尊還酹江月」和「一樽還酹江月」哪個對啊
根據不同的記錄版本，兩個都可以，尊：通「樽」，酒杯。
1、樽指古代的盛酒器具。形狀有點像今天的痰盂，下方多有圈足，上有鏤空，中間可點火對器中的酒加熱。
例句：有酒盈樽。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》。
其他片語：樽杓(指飲酒之器)；樽桂侍輪型(杯中的桂花酒)；樽酌(指飲酒之器)；樽酒(杯酒)。
2、尊作為名詞的，意老猜思也可以指酒器。
例句：尊，酒器也。——《說文》。字亦作罇。
其他桐輪片語：攜尊（端起酒器）；尊觶（尊譚。泛指酒器）；尊爵（泛指禮器或酒器）；尊彝（尊、彝均為古代酒器）；尊中弩（酒尊中的弩影）。
(7)酒尊祭奠的唯美圖片擴展閱讀
念奴嬌·赤壁懷古
作者：蘇軾
朝代：宋代
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
釋義：
大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風流的人物。在那久遠古戰場的西邊地方，說是三國周瑜破曹軍的赤壁。四面石亂山高兩岸懸崖如雲，驚濤駭浪猛烈地拍打著對岸，捲起浪花彷彿冬日的千堆雪。江山如此的美麗如圖又如畫，一時間湧出了多少英雄豪傑。
遙想當年的周郎名瑜字公瑾，小喬剛剛嫁給了他作為妻子，英姿雄健風度翩翩神采照人。手中執著羽扇頭上著著綸巾，從容瀟灑地在說笑閑談之間，八十萬曹軍如灰飛煙滅一樣。如今我身臨古戰場神遊往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發斑白。人生如同一場朦朧的夢似的，舉起酒杯奠祭這萬古的明月。
H. 祭奠青春的唯美詩句
祭奠青春的唯美詩句如下：
1、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
2、雄雉於飛，泄泄其羽。我之判基懷矣，自詒伊阻詩經里最美的愛情句子 句。雄雉於飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。
10、及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
11、一日不見，如三月兮。
12、擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。 從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。激蠢 死生契闊， 與子成說 。執子之手， 與子偕老 。 於嗟闊兮， 不我活兮 。於嗟洵兮，不我信兮。
I. 荼蘼怎麼讀么 什麼意思啊
讀音：tú mí
荼蘼，又名酴醾、佛見笑、重瓣空心泡，是薔薇科懸鉤子屬空心泡的變種。直立或攀援灌木，果實卵球形，紅色，有光澤，無毛；核有深窩孔。花期6-7月。
現常寫作荼縻、荼蘼。荼蘼為落葉灌木，以地下莖繁殖。荼蘼花在春季末夏季初開花，凋謝後即表示花季結束，所以有完結的意思。「開到荼蘼花事了」出自宋王琪的《春暮游小園》。
（3）栽培技術：選擇排水良好疏鬆肥沃的土壤栽植，栽植株行距2×2米，栽後澆水。生長期每月施肥一次，澆水保持見干見濕原則即可。
每年春季萌動前進行一次修剪。將主枝（主蔓）保留在1米的長度。側枝保留基部3～5個芽，將病枯枝、細弱過密枝疏除，促使萌發新枝，不斷更新老株，即可年年開花繁盛。
參考資料：荼蘼-網路