1. 有沒有什麼好聽的古風名字或者好看的古風圖片
巫赦月，南璇璣，夭夭，蘇幼微，雲悠，蘇九卿，趙夢琳，慕容緋，藍若晴，夜離悠，李妙柔，芍煙，葉冰瑤，姬憐美，洛優荃，陌溶月，黃梓瑕，風戀晚，寒影重，泠雪，沐輕憂，聞人醉，簡心璃，百里空城，怒焰晴，夙為罹，顏漠戈，葉初，軒轅玉，玄芊草，塵同雪，月殊夜，冷哼兒，駱芷寒，顏蘭亭，季無雙，蕭雪蘭，季淳卿，南宮朝顏，南宮夕顏，南宮月見，凰北月，風連翼，凰櫻夜，於兮，沈未凝，墨無極，墨華曦，白鶴染，葉溫言，風卿卿
2. 道家稱天師和真人有什麼區別，還有那些稱呼孰高孰低
天師，道教創始人張道陵的衣缽弟子，被選為道教的首領。但後世也有道士稱「天師」，如北魏寇謙之，隋焦子順，唐胡惠超等。在古代小說中，天師通常有捉鬼祭天的本事，深受百姓點擊此處添加圖片說明愛戴。 從元代忽必烈開始，官方上正式承認「天師」的稱號，在《制》文中稱張宗演為「嗣漢三十六代天師」。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱，以及道教和民間的稱呼，從未被官方正式承認過。從此時開始，張天師開始總領江南道教，並在元朝中後期，各種符籙道派都集合在周圍，形成正一道。道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。 道教真人 道家、道教稱修真得道（成仙）有人。常用作稱號。莊子、列子、關尹子在唐代皆封為真人。道教中，對信奉道教教義的修習道術的專職道教徒，稱為道士。 道經說：「身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。」對女道士則稱呼為「道姑」。舊時，對道士也稱呼為黃冠，道姑則稱女冠。這是因為道書上說，古時人的衣冠都出自黃帝所定的規制。歷代下來已有很大的變異，但唯獨道士沒有改變，所以也有人稱他們是黃冠。 對道士還有幾種稱呼：（－）法師：是對教內精通教義教理、能為人師者的道士的尊稱；道士中學法精進、能主持齋儀的人，亦稱為法師。（二）煉師；道士中修持日久，德高思精的人，可以稱之為煉師。（三）嗣師、宗師、律師、大師：全真派的道主，沒有受戒的稱為嗣師；已受戒的稱為宗師；曾擔任方丈的，稱為律師；職司戒壇大師的，稱為大師。（四）天師：這是正一派道士對天師道創教人張道陵及其後代世襲教人的尊稱。（五）方丈：這是對道教全真派十方叢林道觀主持人的稱謂，其所起居的靜室亦稱方丈。（六）監院：這是道教全真派道現內，對僅次於方文的全觀事務總管者的稱謂。（七）住持：道教兩派廟觀內維持道法和總持事務的道士，都可以稱為住持。據《道門十規》上說，「住持之上，必得高年耆德，剛方正直，言行端莊，學問明博，足為叢林之師表，福地之皈依者任之。」（八）知客：這是對道觀中負責接待外方道眾和賓客的道上的稱謂。 道教內對非專職的教徒，都不稱道士，而稱為居士、門徒、信徒、信眾或者弟子。在歷史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下：
天師：指張陵或其嗣號之後裔。但後世也有個別道士稱「天師」，如寇謙之（北魏），隋焦子順，唐胡惠超等。法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾范的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。煉師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。祖師宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。真人： 通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。羽客：亦稱「羽士」、「羽人」。以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進而專指道士。後世道士多取以自號。先生：道士的尊稱或謚號、賜號。居士：信奉道教的俗家信眾。方丈：對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱「住持」。方丈是受過三壇大戒，接過律師傳「法」，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。監院：亦稱「當家」、「住持」。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。知客：負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：「知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。高功：指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步斗，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。道人：最初與方士同義，最早出現於《漢書．京房傳》。道教創立後，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。道長：是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。
3. 這個道姑誰見過么。。。。福生無量天尊。
這類面相的人我見過圖片中遠者比今者道緣好
4. 求雙笙的我的一個道姑朋友，求大佬幫忙一下
《我的一個道姑朋友》由田井中彩智作曲，《一番星》製作團隊監制，新生代實力歌手雙笙應邀獻唱，中日團隊聯手傾情重製的歌曲。全新上線的歌曲在原班製作團隊的監制下於日本錄制完成，保留了原曲抒情唯美的意境和基調，但又區別於原曲沉靜的悲傷，用更鮮明的鼓點烘托主人公在感情面前震動的心緒。
這首歌最終被收錄到《戀戀故人難》系列Vol.2「錯過之歌」，是希望所有陷於感情困境的人能學會放下過去，關於錯過，有時候可能是一種遺憾，有時候也能讓你得到釋懷和解脫。
如果你想要這首歌的話，可以查看評論或者繼續追問我，有歌曲下載地址。
5. 道姑同尼姑有什麼分別
1、佛教稱謂亦稱為「尼」。例：出家為尼，落發為尼同時也是比丘尼的俗稱。女子出家後受過具足戒者。比丘尼是指歸入佛門，受持具足戒的女子。
五眾、七眾之一。最早出現於南北朝時期。比丘尼為印度梵文Bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼、尼僧。
道教沒有道姑。正統道教的稱呼為坤道。坤道可以蓄發。
2、信仰不同。尼姑信仰佛教，坤道信仰道教。
3、尼姑不能結婚，有些坤道可以結婚。
(5)道姑圖片唯美擴展閱讀：
在古代為何尼姑多逸聞趣事，而道姑則高貴冷艷。
修行文化是中華文明瑰寶之一。它體現了人類對自己思想和言行的反思，是推動文明傳承的重要因素。在古代，人們的修行主要藉助於佛教、道教以及其他非主流的宗教組織。
但大多數人的信仰還是集中在佛、道兩家。其中，信仰佛教者稱為「出家人」，女子信仰佛教則稱之為「尼姑」。信仰道教的女性則稱為「道姑」。
尼姑和道姑這兩種角色，除了修行方向不一樣外，最大的區別就在於「尼姑」在很多書籍里都有些疑問趣事，比如在明代《拍案驚奇》小說里記載的少年誤入尼姑庵，最後因為沉迷溫柔鄉而夭亡。
又如《金瓶梅》里大膽描述尼姑為世俗男女牽線搭橋，並提供禪房作為幽會地點而成就不倫之事的記載，都向我們展示出了尼姑豪放的一面。而道姑的形象則大不一樣了，比如她們往往都是以仙風道骨，不食人間煙火的冷艷形象示人。
那麼，是何種原因造成尼姑和道姑的形象分野呢。以下幾個角度向我們展示了真相。
第一。尼姑和道姑的來源不大一樣。
雖然同為修行中人，但尼姑和道姑的來源不大一樣。在古代，有這幾類人有可能會削發為尼。比如喪偶的寡婦、在宮廷里斗爭失敗的宮女、嬪妃。著名的女帝武則天貴為才人，但在太宗西去後仍然擺脫不了送到寺里的命運。
所以，「肖發為尼」並不等於「心如止水」。而道姑則多是在年幼時因為長輩原因被送到道觀修行，這就決定了道姑們的成長環境基本都是在道觀里，因此，她們的思想和價值觀度完全被道家教義所覆蓋，少了很多人世間的風塵氣息。這也是為何在文學作品看到的道姑都是高冷范兒的原由。
第二、尼姑和道姑的生活條件不一樣。
在古代，特別是在佛教興盛的朝代，佛寺會得到政府的資助，同時，還有眾多的香客前來奉送「香油錢」，這就確保了僧尼們的生活條件是相對優渥的。
而道教在影響力方面差佛教太遠，各大道觀基本上也是修築在深山老林里，道姑們每天還需要勞作來確保生活所需。生活條件好了，人都會有更高層次的追求，這也是尼姑的花花心思多過道姑的原因。
第三、佛道教義不一樣。
尼姑們遵循佛家思想。而佛家思想的重要觀點就是「普渡眾生」。所以，尼姑們會接觸到大量的香客，並為他們解除困惑。很多年輕貌美的尼姑在遇到心懷不軌的香客時，很容易產生一種「自我犧牲」的心態而去滿足香客們的非分之想，畢竟按照佛家的說法，身體也不過是一幅皮囊。
所以會經常發生一種尼姑和強迫者之間「半推半就」的場面。而道姑們就不一樣了，道家強調「與世無爭」，所以道姑們整體來說是不陷入滾滾紅塵的，她們都在深山老林里過招近乎於隱居的生活，這種狀態，基本不大可能於男人們產生瓜葛。
6. 我的一個道姑朋友的旁白，念白（也就是那種釋義，唯美一點就行）
mv有念白，我個人覺得很唯美
7. 求劍網三軍爺X道姑的圖片，越多分給的越高，最好是唯美的圖不要是搞笑漫畫什麼的
8. 劍三道姑取名，唯美清冷中透著溫婉。。謝謝啦要求有點高-_-# 兩〜三字。
賢、宇的讀音是xián、yǔ，音律優美，朗朗上口。
【字義】 賢，意為有德有才的人。宇，宇字的本義是指房屋的邊檐，後也指房屋或邊境界限、空間，以及形容人的風度等。意義優美。 。
你好，很高興幫助你
為你解答問題，疑問
祝你生活愉快，幸福
9. 我的一個道姑朋友以冬什麼意思
《我的一個道姑朋友》是以冬翻唱的歌曲，歌曲內容大致是指這位道姑朋友愛上了一個男子，並且她感覺這個男子也愛她，但是最終這個男子娶了其他人，道姑朋友深感受傷的故事。總結來說就是不娶何撩。其實，很多人都是這個道姑吧，道姑可能也只是一個意象、一個借代。
原曲真是挺好聽的，故事也很有留白唯美感。
10. 劍網三同人圖類似這種道姑的，只要成女
大俠您好：
你這個是大蔥君畫的，你可以去他的微博上找：http://blog.sina.com.cn/u/1736018184
如能幫到您，還請採納。