1. 古代人是怎麼學性知識的
春宮之畫，甚至有專門的畫師，畫這些。比如綉在手帕上，或者扇子上。
一些大家族，有的時候也會買。
應該說，在明朝的時候，甚至這種畫師，也極為有名。咳咳，其實唐伯虎，也畫過這種畫。當時並不認為是一件羞恥的事情，一些大家千金，也回買。
當然，不會自己宣揚出去，但的確就是一種教育。
另外，還有一些穩婆之類的事情，會在大婚之前，教育一番等等。
基本上就是這樣了，沒有系統的教育，只是通過各種渠道，十分零散。
2. 古代太子性教育是有誰教
中國宮中男子的結婚年齡一般不超過18歲，大多數是在13歲至17歲之間。幾乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式結婚之前都已臨幸過女人，有著熟練的經驗，有的甚至已經生兒育女。西晉的痴愚皇帝晉惠帝司馬衷，在做太子的時候，13歲時結婚。在司馬衷結婚之前，他的父親晉武帝司馬炎派後宮才人謝玖前往東宮，以身教導太子，讓太子知道男女房幃之事。謝玖離開太子的東宮時，已經懷孕。謝玖後來在別處宮室生下一個兒子。幾年以後，太子司馬衷在父母宮中見到一個孩子，晉武帝告訴他，這是他的兒子，他大為奇怪。同樣，北魏文成帝拓跋浚17歲結婚，但他13歲時剛步入青春期便已臨幸了宮女，14歲就做了父親。
清代宮中明文規定，皇帝在大婚之前，先由宮中精選八名年齡稍長、品貌端正的宮女供皇帝臨御。這八名宮女都有名分，從此成為宮中有身分的女子，每月拿俸祿，不再像其他的一般宮女從事勞役。因此，這份差使也一直為宮女們所企盼，希望藉此脫離苦海，一步登天。這八名宮女的名分一般是冠以四個宮中女官的職稱，即司儀、司門、司寢、司帳。清代宮中的這種規定，目的是使皇帝在婚前對於男女房事取得一些經驗，以便在和皇後一起生活中不致窘迫慌亂，能夠從容不迫。
皇帝在婚前和哪些女人發生關系？這在中國的歷代宮廷中，並沒有規定，也無法規定，完全看皇帝個人的興致。從可能性上說，誰是小皇帝或太子的第一個女人，這個女人是不是會成為皇後或嬪妃 這實在難以確切地回答，誰都可能成為皇帝的第一個女人，被臨幸以後也一般都有相應的名號。但總體上說，最可能成為小皇帝或太子的第一個女人的是他們身邊的宮女，有些時候則是他們的乳母。宮女和乳母在宮中都是女僕，是沒有名分的一類。宮女如果被臨幸和得寵，則會取得名分，從而改變其卑賤低下的地位。乳母能自由出入宮禁，即便被臨幸，但其乳母的名分永遠不會改變，也無法改變。人們無法接受當年乳養皇帝長大的乳母能成為皇帝的嬪妃，更不能接受成為母儀天下的皇後。
3. 知識科普：性教育在中國古代是如何進行的呢
如何對待孩子的性活動呢？孩子的性活動是無意識的、不穩定的，甚至是盲目的。應採取巧妙的教育方式加以糾正。 （1）應豐富孩子的生活，使之多樣化、趣味化，培養孩子的各種愛好，使孩子把心思和精力都用在他所感興趣的活動上，如繪圖、玩智力游戲等。 （2）盡量減少環境中誘發性活動的刺激，父母自己行為應檢點。孩子的內衣內褲應寬鬆些，不要讓孩子從事有可能刺激性感區的活動，如爬樹、抱枕頭等。 （3）對於年齡較大的兒童，父母可適當地傳授一些性的常識，在平時的談話中要多加引導，可運用比喻、講故事等方式來說明男女方面的事情。 （4）如果孩子確實克服不了這種不良習慣，影響了正常生活，家長應與醫生聯系，共同查找根源，消除隱患。 對於兒童的性提問，家長應因勢利導，要做到以下幾點： （1）父母應採取自然、溫和的態度，坦誠回答，不要欺騙，也不要詳細回答。 （2）父母應用科學名詞解釋男女的生殖器，並告訴他們如何保護它，不能隨便玩弄。 （3）回答應該堅決、果斷、明了，不要引申，不要聯想。 （4）父母應輕描淡寫地回答，不要不好意思，不要有神秘感。 總之，在回答孩子性問題時，家長要在語言、表情上要恰到好處，自然大方，讓孩子感到這些問題很普通，不值得深究。
4. 在古代民間怎樣性教育
在我國歷史上，對性教育有正式的記載始於漢代。東漢建初四年即公元79年，朝廷組織了一次全國性的經學討論會，由皇帝親自主持，這個會議的記錄以後由班固整理編輯成《白虎通》，這是當時官方對經學的標准答案，對後世影響很大。根據《白虎通》記載，當時的貴族子弟學校叫「辟雍」，凡貴族子弟年滿十五就要住校學習，學習內容有詩、書、禮、樂、騎馬、擊劍等，還有一門功課則是性教育。而唐太宗李世民還親自給妹夫們上性教育課。
其實，中國古代帝王也十分懂得皇子的早期啟蒙教育，以便開發皇子們的「性趣」。古代皇子們一般在14歲，甚至更早的時候就進行性啟蒙了。皇子們大多由有性經驗的官女、宮婦手把手教。幾乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式結婚之前都已臨幸過女人，有著熟練的性經驗，有的甚至已經生兒育女。西晉的痴愚皇帝晉惠帝司馬衷，在做太子的時候，13歲時結婚。在司馬衷結婚之前，他的父親晉武帝司馬炎派後宮才人謝玖前往東宮，以身教導太子，讓太子知道男女房幃之事。謝玖離開太子的東宮時，已經懷孕。謝玖後來在別處宮室生下一個兒子。幾年以後，太子司馬衷在父母宮中見到一個孩子，晉武帝告訴他，這是他的兒子，他大為奇怪。同樣，北魏文成帝拓跋浚17歲結婚，但他13歲時剛步入青春期便已臨幸了宮女，14歲就做了父親。
不僅皇家和貴族重視性教育，民間的性教育也形像生動。中國古代，民間百姓的性教育的主要方式，就是「嫁妝畫」和「壓箱底」。這種「照貓畫虎」的引導方式，是性教育的「形象教具」。「嫁妝畫」實際上是一卷8張12張不同性愛方式的圖畫。哪家的女兒出嫁前，父母往往都得買上一兩卷，作為嫁妝，讓女兒在新婚之夜，鋪在床上，「照貓畫虎」接受啟蒙。「壓箱底」大多是瓷器，拳頭大小，外形多是吉祥的瓜果狀，有蓋，內藏一對交合男女。女兒出嫁前，母親揭開「壓箱底」的蓋子，讓女兒知道「夫妻之道」；平時把它放在箱底以辟邪。只有當兒女入洞房時，才拿如此圖譜或瓷器給予啟蒙。盡管屬於「速成」，但管用。可見，在性的問題上，我們的先人或許不夠坦率，但絕不落伍。
古代的性教育多為母授女，女為母後再授女，代代相傳。所以，古時對於性知識，往往女方比男方懂得多；在古代又流行妻子的年齡要比丈夫大幾歲，所以在夫妻性生活方面往往出現女教男的情況。當然，古代的性教育也決不僅是母親「暗示引導」，也有一些性學古籍可供閱讀，但不那麼普及，因為古代的民眾識字不多。少女出嫁時，奶娘、穩婆、小姊妹可能會教她；有時小姊妹們會在新嫁娘窗前唱山歌，這些山歌都有性內容，唱山歌有調笑的成分，但也有性啟蒙的作用。
青春期是現在生理學的認知成果，但並不是說，古代人沒有青春期，應該說古代人的青春期提前了。所謂「情竇初開」便是形容這個時期的女性。這個時期的女性更渴慕與男性交往，她們的白日夢更為細膩，渴望情感交流，萌發戀愛意識。古人重視性教育，因為他們重視傳宗接代，「不孝有三，無後為大」，而傳宗接代，繁衍子孫是要通過性來進行的。在這一點上，有些現代中國人似乎還不如兩千年前的古人，一方面要生育後代，另一方面又把性視為淫穢不潔之事，這種觀念實在不敢恭維。
古人重視性教育，這是好的，但是其理論與方法都是不完善的。按理說，現代性教育的內容既包括知識教育，又包括人格教育，這就比較科學、全面了。可令人遺憾的是，當代中學生早戀甚至偷吃禁果較為嚴重的現象，批判的意味居多，卻忽視了戀愛的發展性、互動性、准愛情性特徵，也忽視了社會、父母、學校自身的責任與義務。如何應對當代中學生性早熟，這就要求學校老師和家長引導學生在對異性健康幻想的基礎上，自然的交往，學會思考、認識和把握自己，恰當處理自己的情感；異性交往用專制的手段加以限制是不起作用的，有時甚至會出現「抽刀斷水」的負面效應。
5. 古代的性教育如何
唔，在洞房前，父母長輩會給他們點動作指示，有圖也有模型（有博物館的）
6. 古代君王是怎麼被傳授性教育的呢
古代的皇子一般在十一二歲的時候就要開學進行性教育啟蒙了，主要是由一些宮女來負責教育他們。
清朝的時候就有規定，在皇子即將大婚的時候，給皇子選八個年齡比較大的宮女，讓他們去教育皇子床幃之事，而且這些教育皇子的宮女以後就不需要再做一些粗活了，並且每月還有俸祿。
這個佛堂的牆壁上面還刻了很多春宮圖，據說這些春宮圖都刻的栩栩如生，每個皇子在大婚之前，就會進這個佛堂里拜佛幾天，目的就是為了學習床幃之事，要不然洞房的時候什麼都不會不就是太尷尬了嗎。
7. 古代人是怎麼給小孩子進行性教育的
根據《白虎通》記載，當時的貴族子弟學校叫「辟雍」，凡貴族子弟年滿十五就要住校學習，學習內容有詩、書、禮、樂、騎馬、擊劍等，還有一門功課則是性教育。而唐太宗李世民還親自給妹夫們上性教育課。
中國古代，民間百姓的性教育的主要方式，就是「嫁妝畫」和「壓箱底」。這種「照貓畫虎」的引導方式，是性教育的「形象教具」。「嫁妝畫」實際上是一卷8張12張不同性愛方式的圖畫。哪家的女兒出嫁前，父母往往都得買上一兩卷，作為嫁妝，讓女兒在新婚之夜，鋪在床上，「照貓畫虎」接受啟蒙。「壓箱底」大多是瓷器，拳頭大小，外形多是吉祥的瓜果狀，有蓋，內藏一對交合男女。女兒出嫁前，母親揭開「壓箱底」的蓋子，讓女兒知道「夫妻之道」；平時把它放在箱底以辟邪。只有當兒女入洞房時，才拿如此圖譜或瓷器給予啟蒙。盡管屬於「速成」，但管用。可見，在性的問題上，我們的先人或許不夠坦率，但絕不落伍。
古代的性教育多為母授女，女為母後再授女，代代相傳。所以，古時對於性知識，往往女方比男方懂得多；在古代又流行妻子的年齡要比丈夫大幾歲，所以在夫妻性生活方面往往出現女教男的情況。當然，古代的性教育也決不僅是母親「暗示引導」，也有一些性學古籍可供閱讀，但不那麼普及，因為古代的民眾識字不多。少女出嫁時，奶娘、穩婆、小姊妹可能會教她；有時小姊妹們會在新嫁娘窗前唱山歌，這些山歌都有性內容，唱山歌有調笑的成分，但也有性啟蒙的作用。
青春期是現在生理學的認知成果，但並不是說，古代人沒有青春期，應該說古代人的青春期提前了。
8. 性教育在古代是如何進行的
在中國歷史上，對性教育有正式記載的始於漢代。
東漢建初四年公元79年，朝廷組織了一次全國性的經學討論會，由皇帝親自主持，這個會議的記錄以後由班固整理編輯成《白虎通德論》，簡稱《白虎通》，這是當時官方對經學的標准答案，對後世影響很大。
可是，就是這么一部官方的極為「正統」的書，卻對性問題予以很大重視，甚至討論了應該和未滿50歲的妾性交幾次這樣的細節。《白虎通》還有一節專門討論「辟雍」。「辟雍」是古代的一種學宮，男性貴族子弟在裡面學習作為一個貴族所需要的各種技藝、如禮儀、音樂、舞蹈、誦詩、寫作、射箭、騎馬、駕車等，在課程中居然還有性教育。貴族子弟從10歲開始就要寄宿於城內的「小學」，至15歲時進入郊外的「辟雍」，換言之，他們從10歲「出就外傅」至20歲行冠禮表示成年，中間要有10年離家在外過集體生活。
性教育要在學校進行而不能在家中進行，《白虎通》記錄下來的解釋是：父所以不自教子何？為渫瀆也。又授之道當極說明陰陽夫妻變化之事，不可父子相教也。
以上這段話里所說的「授之道當極說明陰陽夫妻變化之事」，這就是性教育，在東漢就把這個內容作為貴族子弟學校的必修課了，可見那時人們的性觀念包括統治階級的觀念還是相當開明，對研究性問題相當重視。當然，從今天的觀點看來，性教育不能父子相授，則未必。
那時的貴族子弟，15歲進「辟雍」，20歲畢業，這中間有性教育，似乎可以和今日的中學生青春期性教育相媲美，不過前者是為少數人服務的，後者是為多數人服務的，如此而已。
在中國古代，廣大民眾有性教育，不過沒有那麼系統、全面，而多用「形象化教具」，進行「暗示引導」的教育方式。「嫁妝畫」和「壓箱底」就是其中主要的兩種。
「嫁妝畫」實際上是一卷約有8張至12張不同性交方式的春宮畫，因為社會大量需要，所以多用木版印製，鄉土味、民間色彩很濃。在女兒出嫁前，父母往往購買一兩卷「嫁妝畫」，放在嫁妝之中，隨女兒帶到夫家去，到了新婚之夜，小兩口他們往往對性是很無知的就把「嫁妝畫」鋪在床上，「照貓畫虎」地做。
關於「嫁妝畫」的記載，最早見於漢代，其實物在民國初年還有不少發現，可見此物在中國歷史上已經存在了很長時期。東漢有個文學家張衡曾寫過《同聲歌》，以女性第一人稱描寫男女在新婚之夜的心情，後世對此詩評價很高，認為它「麗而不淫」，「寄興高遠」，「以喻臣子之事君也」，等等。
這首長詩的前面大部分都是一些鋪墊，而「衣解金粉御」句以下，則進入夫妻第一次的性生活正題了，它的意思是：把首飾都卸下來，把衣服脫了，把「嫁妝畫」鋪開在枕帳之間。這時，要拜***傳說中精通房中術的女子為師，欣賞這奪人心魄的人體姿態之美。現在，我們要做這每個人都感興趣的事，正像天老教軒皇一樣「軒皇」指黃帝，黃帝曾和一些有學問的老者學習、討論如何性交。人生的快樂莫過於今夜的快樂了，這種快樂即使到老得掉牙的時候也不會忘記呢！
可以看到，這首長詩不僅敘述了「嫁妝畫」，而且把新婚的性生活寫得多麼蘊藉，多麼深遠！
除了「嫁妝畫」以外，中國古代還有一種性教育工具是「壓箱底」。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多作水果狀，有蓋，內藏一對呈交合狀的男女。平時，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把「壓箱底」取出來，揭開蓋以示女，讓她體會「夫妻之道」。
當然，古代的性教育也決不僅是「暗示引導」，也有一些性學古籍可供閱讀，但不那麼普及。少女出嫁時，奶娘、穩婆、小姊妹可能會教她；有時小姊妹們會在新嫁娘窗前唱山歌，這些山歌都有性內容，唱山歌有調笑的成分，但也有性啟蒙的作用。
9. 中國古代性教育是怎樣的
中國的古人講不出多少大的性學道理，只能用一些東西來對後代進行啟發、誘導，這也可稱之為「形象化教具」吧！例如在中國古代性文化博物館中，保存著一些東西叫做「壓箱底」，它的外形多種多樣，如呈水果狀、船狀，甚至乾脆只是一個小盒子。這個東西分兩半，如把蓋子掀開，裡面是一對瓷塑的男女交合形象。當女兒快出嫁時，母親就從箱底拿出這東西來，掀開蓋子，讓女兒看，告訴她結婚了該怎麼做。還有一種東西叫「嫁妝畫」，實際上是一卷春宮圖，畫面是不同的性交體位。在女兒出嫁前，父母就買一卷這種畫，放在嫁妝中，帶到夫家去，新婚之夜將它鋪在床上，夫妻兩人照此行事。漢代的張衡寫過一首描寫新婚生活的長詩《同聲歌》，其中有幾句就是:「衣解金粉御，列圖陳枕帳，素女為我師，天老教軒皇。」這表明至少在漢代，在兩千年前，就有「嫁妝畫」這樣的東西了。 中國古代性文化博物館中還展出了一種發簪，這也是一種性教育工具。女兒出嫁前，母親將這個發簪給女兒，它的一頭很尖，母親教女兒，如果在過性生活時，男方過於興奮，可能虛脫（古人叫「脫陽」），那麼女方可以從頭上拔下這發簪，刺男方的「會陰」穴以急救。 古代的性教育多為母授女，女為母後再授女，代代相傳。所以，古時對於性知識，往往女方比男方懂得多；在古代又流行妻子的年齡要比丈夫大幾歲，所以在夫妻性生活方面往往出現女教男的情況。 當然，古人的性教育不只是暗示，有時也有明言，但這多不是出自父母，而是出自新婚時的伴娘或小姐妹，有時出自一種教誨，有時則採取唱山歌的方式影響新娘。性學古籍也起到性教育的作用，但不是很普及，因為古代的民眾識字不多。春宮畫有時也起性教育工具的作用。例如古代性小說《肉蒲團》中，未央生就買了春宮畫來引導妻子玉香，改變她的性冷淡；《痴婆子傳》則描寫女子偷看春宮畫而動情。另外，明、清兩代的皇宮中供奉歡喜像，有時就叫皇子皇孫們前往觀看，進行性教育。正如《通俗篇》所記：「欲以教太子，慮其長於深宮，不知人事也。」