⑴ 關於滿族的圖片官服和聖旨之類的,越全越好,
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這是中國最大的滿族網，裡面可以提問的
⑵ 如何偽造一份古代的聖旨
2017年2月，媒體報道了一條新聞，說紹興諸暨草塔鎮某自然村發現了一道唐代的聖旨。當地有個小地名郭家，家家戶戶都姓郭，當地人自稱是唐代名將郭子儀的後代，而發現的那道聖旨，「根據現存文字大致可以確認」，「為唐代宗李豫於廣德三年（公元765年）頒發給時任河中節度使郭子儀」，以表彰「郭子儀平定叛亂、才能超眾、政績卓著」。報道便稱，這份聖旨的發現，「為研究唐代歷史提供了重要的參考史據」。
首先、這份聖旨以「奉天承運，皇帝制寶」一語開頭，但是「奉天承運」作為聖旨用語，始見於朱元璋。唐朝人的聖旨是不可能這么寫的。
其次、這份聖旨的落款只有「左右丞相」，而唐宋時期的聖旨，由於要走繁復的程序，相關負責人都要簽名，因此聖旨的落款處必有一長串簽名。到了明清時期，長串簽名便不見了。
我寫這篇小文的本意，並不是要證明草塔鎮「唐代聖旨」為偽造，而是想說，聖旨格式的改變，其實反映了唐宋制度與明清制度的巨大差異。
⑶ 怎麼用ps 做聖旨卷動
1、打開PS，打開圖片。
2、建立一個400*800的空白圖象文檔。再用矩形選框工具在新建的圖層上做一個固定大小的矩形選框（300*40）。
16、完成做聖旨卷動效果圖。
⑷ 古代聖旨的圖片
http://www.blogms.com/blogpath/UploadImgPath1/2006/04/1000362938.gif
用一般的 PS 軟體把里邊的字體消除就OK了
清制規定，頒給親王、世子、親王福晉、公主的為金冊，頒給郡王、郡王福晉的為鍍金銀冊，貝子及貝勒、貝子夫人、外藩蒙古親王、郡王貝勒的為龍邊紙冊。頒給五品以上官員的聖旨，顏色、底紋圖案比較豐富，有三色、五色、七色之分；給五品以下的官員，則顏色是純白色的。這些聖旨所採用的布料，是「江寧織造」專供皇宮頒發聖旨而織就的提花錦緞。頒發給五品以上官員的多彩聖旨，含有金黃、大紅、咖啡、赭石、橘黃等色，錦緞底紋有仙鶴、獅子、卷雲等圖案，絢麗多姿，雍容華貴。詔書均為33厘米寬，最長的為500厘米，最短的約有300厘米。聖旨兩端織成兩條提花翻飛的銀龍，「奉天誥命」四個篆字端莊古樸，望之令人頓生威嚴肅穆之感。清代聖旨均用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，合於中幅書寫日期，並鈐蓋「制誥之寶」。聖旨內容由翰林院撰擬，經內閣大學士奏定後，再按品級填發。書寫則由皇帝從進士中親自評點選拔出來的最優秀者「庶吉士」來承擔。由於聖旨從擬稿到繕寫均由頂尖文化高手來完成，因而這些聖旨在頗富史料價值的同時，更具有極大的藝術欣賞價值。其行文的精悍洗練，幾乎達到了增一字嫌其累贅、減一字達意不確的程度。其漢文書法為端莊的小楷，氣度雍容，圓潤飄逸，布局奇正相參，跌宕有致，字跡筆畫突兀，猶如浮雕一般，歷經滄桑卻風采不減，委實令人驚嘆。
欣賞這些聖旨，如同閱讀一部歷史。清朝初期特別是康乾盛世時期的聖旨，用料考究，色彩絢爛，現在看來依然光彩奪目。而光緒皇帝頒發的聖旨，昔日華麗的錦緞已被粗糙得類似麻布的布料所代替，可見大清帝國之國力衰落。到了偽滿洲國皇帝溥儀時代，聖旨已經變成了「指敘令」，「制誥之寶」玉璽則換成了「司法部印」。但當導游小姐打開「指敘令」背後的電燈，我們才驚奇地發現，這份「指敘令」居然暗藏著「滿洲帝國」4個篆字的水印防偽標記。
主殿「漢風閣」，展示了與古代科舉制度相關的文物，既有考進士、狀元的殿試試卷，也有考秀才、舉人的院試、鄉試試卷；既有《鄉會試磨勘現行條例》、《科場條例錄要》等考試規章制度，又有應對這些條例用以作弊的考場夾帶，一幅二尺見方的絲綢夾帶，密密麻麻地寫著48篇文章，一本火柴盒大小的夾帶書，竟然寫下了四書五經，真乃「道高一尺，魔高一丈」，令考官防不勝防。「步履杖朝」廳則陳列著古代官員使用的官袍、頂帶、瓷器、玉器、煙具等物品，琳琅滿目。研究這些特殊的實物檔案，可以進一步了解我國豐富的皇牘文化及封建時代吏治變遷、官吏升遷管理辦法，為我們走進歷史，走近皇牘文化，打開了一扇窗戶。
⑸ 聖旨 上面有兩個印章，分別寫什麼。是什麼字體。所有的聖旨都是一樣的印章嗎最好附帶圖片。謝謝 很急
明朝聖旨只用一種漢文的文書來書寫；清代聖旨文書則分為兩種，用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，然後合於中幅而書日期，並鈐蓋「制誥之寶」或「敕命之寶」。
聖旨上的漢文書法大多是端莊的小楷，這些字體氣度雍容，圓潤飄逸，布局奇正相參，跌宕有致，字跡筆畫突兀，猶如浮雕一般，歷經滄桑卻風采不減，令人驚嘆。
到了偽滿洲國皇帝溥儀時代，聖旨已經變成了「指敘令」，「制誥之寶」玉璽則換成了「司法部印」。
⑹ 古代聖旨『奉天…』，求繁體
其實正規的聖旨在圖片里就能看到
古代真的聖旨
只有承運的運 運是繁體 其他都是簡體
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找了很多就感覺這個還不錯的希望可以幫你解決
⑻ 誰能幫我用聖旨的格式寫情書
模擬情書
親愛的（）：
想你的夜覺得好長呀。很想很想睡，可就是睡不著呀。好容易睡著了，卻做了一個夢：
我到醫院看病，醫生問：「哪裡不舒服」？
我說：「眼睛有問題了」
醫生：「什麼問題」？
我說：「我看什麼都像一個人」。（那個人就是你---**）
醫生聽完後，點點頭，說：：「這是現代人普遍症狀，科學上稱之為：愛情妄想症，不過，你的問題可能更為嚴重一些，給你開一個葯方，你一定要照做，方可痊癒，否則後果不敢想像。」
葯方：追隨這個人一生一世！！
我說：「不會吧，我覺得我很正常呀。別人想一個人都是做什麼事都會想著自己愛的人，可是我只是在做一件事的時候才會想他呀」。
醫生推推眼鏡問：「那件事是」？
我正常的說：「就是在我呼吸的時候」。
醫生聽了差點暈倒，還好被我扶住了，過了好長一會兒，醫生搖搖頭在葯方單上寫了幾個字：此人已病入膏肓，無葯可救！！
臨死前，我寫下了幾個字：我想第二人稱！！！
醒來還以為在地獄呢，沒想到還活著，只好再繼續想你了。
祝你幸福，天天想我！！
欽此
⑼ 古代聖旨是什麼樣的
聖旨樣式如下：
聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標志。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。
(9)聖旨圖片素材擴展閱讀
聖旨開頭隨朝代的變化：
先秦時代，諸侯的詔書一般是「命」「令」，自己則稱「寡人」。到了秦始皇一統天下後，為了彰顯自己的地位，將尊後由王變成「皇帝」，「朕」也由大眾之語（屈原《離騷》稱朕，《羋月傳》中羋月稱朕，你就笑笑）變成了皇帝獨享，皇帝的命令專稱「制」、「詔」，布告公文稱「誥」。
秦始皇認為「受命於天，既壽永昌」，並刻於玉璽之上，不過很難知曉當時發布的聖旨開頭會怎麼說，但是肯定會用「制」、「詔」、「誥」三字。
漢朝沿用秦朝制度，聖旨大抵上和秦朝無二。兩晉南北朝時則將「受命於天，既壽永昌」說辭改為「應天順時，受茲明命」，只是為了證明皇位的天授，並沒有用在頒布詔令之上。
到了大唐，一般由中書省（多為中書舍人）起草，門下省審核頒行。門下省的審核頒行有嚴格的規定，「凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業，復奏而施行之。小事則署而頒之。」開頭一般用的是「門下」二字，如《肅宗命皇太子監國制》開頭就是「門下，天下之本……」。
其實直到宋朝皇帝和大臣們才開始通稱帝令為「聖旨」，且宋朝沿用唐制以「門下」二字開頭，但是例如頑主宋徽宗則喜歡瞎搞搞，就會用「朕紹膺駿命」或「朕膺昊天之眷命」開頭。
⑽ 清朝聖旨的圖片