⑴ 寧瑪巴皈依境有什麼人物
具體你還是由上師指導才能修行。你可以參考《普賢上師言教》這本書，講的很清楚。但這本書的翻閱最好有上師的傳承才能看。 主要有中間的蓮師，空行母益西措嘉，在蓮師的上面，所有傳承根本上師們由上而下，依次排列著。以大圓滿根本心滴的傳承上師為主，最頂處，從普賢王如來開始，接下來是報身金剛薩埵、化身極喜金剛(噶繞多吉)、阿闍黎文殊友(姜巴斜粘)、上師喜利勝給、智者嘉那蘇札、大班智達無垢友、烏金蓮花生大師，接下來的藏王赤松德贊、大譯師毘廬遮那、空行母依喜措嘉，這三位通稱為「王、臣、友」。接著是遍知一切的聖者龍欽巴大師、持明無畏洲吉美林巴大師等上師們。傳承上師們現出庄嚴的法相，依次由上面一尊的座處底部，連接下面一尊的頭頂，但彼此之間，沒有碰觸。他們很有次第地，層層疊坐著。在上師們的周邊，有四續部眾多的天眾和空行圍繞著。 在如意寶樹的前方樹枝上，有以釋迦牟尼佛為主尊的一千零二尊賢劫千佛，還有過去、現在、未來三世所有的諸佛圍繞著。在右邊樹枝上面，有以文殊菩薩、金剛手菩薩(大勢至菩薩)、觀世音菩薩為首，包括地藏菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩等八大菩薩和眾多大菩薩、大乘聖僧們。在左邊的樹枝上，是以舍利子、目犍連為首的所有羅漢們，有許多聲聞、緣覺眾圍繞著。在這些樹枝的所有空隙中間，有非常多男眾和女眾的護法們。 至於無垢友，我要看具體圖片，不過應該是按照最頂普賢王如來到蓮師的順序，你看看第七個是不是無垢友。 補充： 周日聽師父說無垢光尊者是大圓滿傳承好像第十一，還是十二位祖師，再看皈依境，按照最頂普賢王如來到蓮師的順序，第七個是龍欽巴尊者，根據無垢光尊者的傳記，龍欽巴也就是無垢光尊者。
⑵ 藏傳佛教，佛像佛經佛塔擺放順序
我們安設佛壇，要有聖眾之身、語、意代表物。這些物品，雖然並非真正的佛陀，但能令我們借著觀看、敬慕及供養而生出功德。一個有證悟的行者可以不需要這些象徵物，但是初學者就需要佛像提醒我們與覺悟者的連繋。
佛身以佛像代表，我們應至少供一尊本師釋迦牟尼像或其圖片，這是因為他是現今佛法的本源。此外，我們應供一祖師像或圖片在本師之前方，以敬歷代師承。
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佛像之右面，亦即我們面對佛壇時之左方，應放一部《大品般若經》、《聖妙吉祥真實名經》、《菩提道次第廣論》或其它任何一部佛經之梵文、漢文或藏文印本，以代表佛的語。《大品般若經》為諸佛之究竟教義，《菩提道次第廣論》為一切佛所教之精華。佛經與論著並非佛法，但它們代表佛法，故且我們以佛經表義佛之語。三寶中以法為最上依止，因為我們是透過奉持佛法才能成佛的。嚴格上來說，我們可以把經書放佛像及佛塔上，但不能把佛像放經書上，因為法寶為最上依止，尤甚於佛寶。以上並不是說大家要把經書放佛壇的佛像頂上，只是解釋即使這樣做也並無不如法之處而已。把經書放下面墊高佛像是不如法的，二者雖同為聖物，但經書所代表的法在定義上比佛寶更為神聖。
佛意以一座小佛塔代表，放佛壇之右，亦即本師像的左手那一邊。
⑶ 佛的擺放位置
釋迦牟尼佛放在最中間，兩側阿彌陀佛（西）、葯師佛（東）。
再兩側，觀音、綠渡母、四臂觀音、文殊菩薩。
蓮花生大師，作為祖師（你如果學寧瑪派），應該放在佛前或佛上邊
黃財神是護法，非是三寶皈依境中的，應該放在佛像下面，或最外側，或單獨放。
如果想組成一個佛壇，最好還有塔和經文。
詳細，請看大藏寺祁竹活佛的開示。
○佛像與菩薩像可以供在一起嗎？
◎這是可以的。一個完整的佛壇，應該起碼有一尊本師釋迦牟尼像、一本佛經及一座舍利塔，分別表義佛陀之身、語、意。在此以外，可以也供奉其它佛像及菩薩像，但其它佛像應放在本師釋迦牟尼像（或圖片）之旁位或略低一點的位置，菩薩像再放旁一點或低一點，如果也供奉出世間護法，則再要放低一點。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩薩及出世間護法在一起供。世間的神明、祖先、龍族及地神等，我們三寶弟子不應依止。如要略事供養，亦不可放在佛壇上，只可分開其它地方而供奉，而且不應生起依止信皈的念頭。對已死的祖先供奉，其實並不能為他們帶來真正益處，倒不如以利益他們的心而代為供養三寶，把功德迴向予他們。祭祀祖先是漢地民間傳統，並不是佛教的。
⑷ 誠心 求一張 清晰 的 寧瑪巴皈依境 的圖片
你提供的這個圖，是龍欽寧提的皈依境。
當然可以說龍欽寧提是寧瑪派的。不過其實龍欽寧提應該說是獨立與四大派的傳承。
龍欽寧提是大圓滿傳承中，法脈最純凈的一個傳承，每一代都由圓滿證悟者作為法主。
