『壹』 根據你的親身經歷來看，中國最值得旅遊的地方是哪裡
西安在古代被稱為長安，是陝西的省會城市，絲綢之路的起點。西安是中國西部的重要的科研教育工業基地，西安被稱為古城，這和它的歷史淵源是分不開的，曾經有13個王朝在此建都。西安是中國最佳的旅遊城市之一，也擁有很多的高校，在源源不斷的向全國輸送人才。
其實西安相較而言比較具有觀賞性，又比較實惠的景點還要屬華清池。除卻華清池外，西安還有著很多景點景區值得一去，這還是要看個人愛好與預算，若是時間充足，預算足夠，其實西安所有景區景點都非常值得一去，這是我們華夏人的驕傲之地，我們看的不是風景，是在感受歷史。
『貳』 唐朝的飲食對日本料理的影響
唐朝時期，全方面的發展，達到了當時世界上最強大的國家。從而吸引無數人來到這個繁榮的國度。盛世下的都城：長安，擁有上百萬人口，可見它的繁榮。在唐朝的繁榮下，是全方面的發展。其中在飲食文化上，唐朝也有獨特的魅力。唐朝是一個包容性非常強的國家，因此，有的飲食文化，融合了眾多少數民族的飲食習慣。在唐朝國力的強盛下，他們紛紛派出遣唐使，來學習唐朝的文化。
而在這些遣唐使中，日本是派出最多的，可以說，日本學習唐朝的文化是全方位的。在飲食方面，日本也一樣學習與繼承唐朝的。唐朝的飲食文化，帶有不少的胡風，這個和當時北方少數民族有關，畢竟唐朝時期，有不少的將領都是胡人。唐朝的飲食文化特點分為：胡化、養生化、宗教化、藝術化等，和唐朝的國情息息相關。在這些文化中，日本是通過哪些渠道獲得唐朝文化的？
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一：日本與唐朝的交流
從日本來的遣唐使，人數是最多的，日本一共派出了19次遣唐使。這些日本人來到唐朝之後，學習唐朝各個領域的知識。唐朝時，日本也處於社會變革時期，急需大量的知識豐富社會。而在這些交流上，出現過許多有名的人物，如日本的：阿倍仲嘛呂和吉備真備。唐朝這邊有鑒真大師東渡，給兩國的交流做出貢獻。別看鑒真是僧人，但他帶去唐朝的文化，同樣影響日本，促進日本的佛學、醫學、建築等各方面的發展。
而鑒真東渡，歷盡千辛萬苦，到第六次才成功登陸日本的領土。在這些來來往往的交流中，是唐朝對日本的徹底影響，日本也大量吸收唐朝的文化，加速日本社會的轉型。在這些交流中，唐朝的飲食文化，催生了日本的飲食快速發展。日本的飲食結構發生變化，在主糧、喝茶、甜品、菜色等各方面，均有唐朝飲食文化的影子。
二：唐朝對日本飲食的影響
起初，唐朝對日本的影響是佛學方面，因此，佛教的飲食文化也隨著佛學傳入日本。佛教中，對貪、嗔、痴、淫、戒等各方面，都有一定的約束。其中在飲食方面，以齋飯為主。佛教在日本，是影響比較大的宗教，許多人都信仰，因此，吃齋飯是比較常見的。而在唐朝中，麵食是比較常見的，麵食也隨著交流傳到日本。當時中國的北方，以種植小麥為主，麵食特別發達。
而佛教僧人，均於不吃葷腥，以素食為主，麵食也成了代替品。因此，佛教對麵食也是頗有研究，並形成一定的文化規律。在唐朝的麵食中，擁有各種花樣和款式，它們成為宮中不可缺少的食品，如「胡餅」、「畢羅」、「捻頭」。這樣的麵食不僅宮中有，民間也普遍存在，只是皇宮的更加精美。在唐朝中，是比較重視佛教的，佛教的飲食，也會得到唐朝宮廷的重視。而鑒真大師，是有名的僧人，肯定常吃宮中的麵食，當他東渡日本後，自然也會帶去大唐的麵食，改變日本的飲食結構。
在眾多僧人的帶動下，日本的麵食出現新的局面，在以前，日本記錄麵食是非常少見的。而且，唐朝以前，日本的飲食非常的落後。根據《三國志·魏書·東夷傳附倭傳》的記載：「倭人無良田，食海物…活食飲用籩豆，手食」。從這里我們看到，那時候，日本還在吃著海里的生物，而且用手，沒有筷子和刀叉之類的器具。直到唐朝徹底改變日本的飲食習慣，而麵食只是其中之一。
三：日本飲食文化的發展
自從開始學習唐朝的文化後，日本也開始了進步。早期的日本食物結構為稻米、魚類、蔬果等，都是粗簡的食物結構。沒有唐朝的烹飪、製糖、煎炒、飲茶等許多工藝或習慣，也無法製造出鮮美的食物。這也是在唐朝時期，日本在公元646年，出現了大化改新的重要轉折點，日本也從奴隸社會過渡到封建社會，進入快速發展階段。沒有各種配料和製糖品，一直是日本飲食習慣的短板，而唐朝在這方面完全彌補了日本的短板。
從佛教的麵食到民眾的喜歡菜式，從粗吃但精吃，再到吃出文化，見證日本飲食的改變。在日本的食物中，豆腐是不可缺少的，而這個豆腐就是在唐朝時期，傳入日本的，豆腐也因僧人的喜愛，廣受民眾的歡迎。同時傳入日本的還有醫學，醫學也促進了日本的飲食，主要體現在葯膳這方面。早期的日本，是沒有葯膳之類的食物，中醫的到來，改變了日本人對葯材的看法。
在醫學傳入的時候，食療葯方也來到日本，在一些醫書上，記載著中葯的療效，比如：大棗、杏仁、八角、花椒等許多中葯，它們是可以食用的補葯或是調料品。可見，中葯不僅可以醫治病人，有的還能食用，這對日本人來說，簡直不可相信。除了中醫，還有菜種和糖傳入日本，豐富了日本的食物。以甜品來看，製糖技術傳入日本後，日本出現了糖果和甜品食物，讓人們在吃的方面有了更多的選擇。
四：視茶如命的日本人
日本人喜歡喝茶，是出了名的，也衍生了茶道文化。在日本上層，喝茶是必須的，和中國的類似，而茶葉、茶韻、茶道，是在唐朝時期傳入日本的。唐朝當時對茶葉的種植，已經是非常成熟和廣泛，作為宮中的貢茶，更是以名貴而著稱。而唐朝的陸羽，他著作的《茶經》，更是影響至深，日本人更是奉為喝茶必備的經書。在喝茶的文化中，一開始日本人視為貴族的象徵，後來普遍全社會。
別說古代，哪怕是現代，日本依然盛行喝茶，特別是上層。隨著深入發展，唐朝的茶俗、茶禮、茶會等，都相繼傳入日本，日本也繼承下來。因此，日本的茶文化是離不開唐朝的影響。隨著歷史的發展，唐朝以後，日本的茶道也出現變化，日本人提出茶道的四種境界，深刻影響日本，它們分別為：和、敬、清、寂。既清靜，空靈，古樸，氣韻，最終達到心靈舒暢。
在日本的茶道上，曾經舉辦過多次大會，如豐臣秀吉舉辦的「北野大茶會」，如今的「東京大茶會」。在這些文化上，都離不開早期唐朝對日本的影響。喝茶也改變了日本的飲食結構，助推日本的飲食文化向前發展。對於中國的茶葉，那是世界聞名的。即使後來日本的茶文化以中國的分道揚鑣，但日本每年都會從中國進口茶葉，不只是日本，全世界都喜愛中國的茶葉，而茶葉、絲綢、瓷器是中國古代的三大商品。
五：日本人對器皿的執著追求
在飲食結構發生變化時，日本人對飲食的餐具也發生變化，從簡陋到精緻，是日本人的喜愛。因對食物的擺放追求，對一些器皿有特別需求。唐朝的各種器皿也傳到日本，改變日本對這些器皿的使用，精緻的瓷器，讓日本人驚嘆和喜愛。日本的飲食講究的是：色、形、意。這里就要講究器皿的特殊使用。其中晶瑩剔透的玻璃器皿讓日本人愛不釋手，用來搭配食物，更能顯示境意。
管是食物的器皿，還是喝茶的茶具，日本人都在一直追尋著，使用各種精緻的器皿，也是日本對飲食文化的追求。古人雲：美食不如美器。根據不同的需求，採用不同的器皿，把食物襯托的更加鮮艷。而皇家的器皿更是權力和富貴的象徵，這種情況也影響到日本。唐朝的三彩技術傳入日本後，使得日本的瓷器得到發展，燒制出許多陶瓷，和中國的比，還相差甚遠。但在形狀上，日本的器皿更加豐富，出現了葉片狀、瓦塊狀、蓮座狀、四方狀、長方形、棱形、八角形、舟船狀等，有對稱的，也有不對稱的，這都是日本在器皿上的追求。
從一個奴隸社會，剛進入封建社會，日本整個國家都發生改變，需要填補落後的局面，而在民以食為天的情況下，日本在飲食上也會有追求，從早期的簡陋飲食，到全面豐富的狀態，是日本對唐朝文化，努力吸收的結果。不僅如此，日本在唐朝的飲食文化上，也做了改進，製造出許多不同於唐朝的食品。而唐朝是中國古代最為開放的朝代，深刻的影響周邊國家地區，以及世界其他地方。
來唐朝學習或者貿易的國家，都是對唐朝的崇拜和吸引。在中國先進的文化下，也形成了漢文化圈，日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家，都吸收過中國先進的文化。而日本是吸收最成功，最全面的國家，上到高層制度，下到黎民百姓的飲食文化，以及宗教信仰。均來自唐朝的文化，這個得感謝那些遣唐使，以及鑒真大師的東渡，他們給日本帶去了許多文化，也間接促進了日本社會轉型的成功。
一個國家想要從奴隸社會轉型到封建社會，需要一個漫長的過程的，而日本大化改新後，進入封建社會，需要新的文化來做支撐，日本沒有先進的文化，只能吸收更加先進的中國文化，不管是哪個方面，都是對日本有用的。而飲食文化的吸收，只是日本吸收的中國文化的一部分，不僅改變了日本的飲食結構，也促進了日本飲食文化的發展