① 中國古代的時候有沒有假的古董
在C造假的歷史源遠流長！！
贗品，自有金石書畫收藏以來，就禁絕不了。對藏品的鑒定是一門相當專門的學問。梳理一下古代的收藏史，發現上到乾隆，下到張之洞，都曾上過贗品的當。
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張之洞
鑒寶專家的囧事：
把燒餅當成青銅器
皇帝日理萬機，不懂古玩造假門道，專攻收藏鑒定的大學者應該不會吃虧吧？那也未必。
阮元，清代著名考據專家，也是鑒定收藏大家，親自主編了《山左金石志》《兩浙金石志》《積古齋鍾鼎彝器款識》，是清代金石學的奠基人之一。
阮元當浙江巡撫的時候，有一位弟子到京師趕考，在通州的旅店買燒餅充飢。忽然看到燒餅背面龜裂斑駁，好像是青銅器的銘文一般。想起老師酷愛收藏，於是靈機一動，用紙將燒餅背面作成拓片，寄給老師。說是自己在某古董鋪子看到一尊古鼎，價值千金，自己無力購買，也不知是什麼年代，現將銘文拓片呈上，請老師鑒別。阮元與嚴小雅、張叔禾等幾位好友苦心研究數日，眾說紛紜，意見不一。最終阮元認定，此物就是宋徽宗所編《宣和圖譜》中記載的某鼎。銘文某字某字都與圖譜吻合，某字因年深日久而剝落，某字因拓片製作者技術不高而模糊，總之，確為古物，絕非贗品！學生收到老師寄回的拓片，還有諸位學者洋洋灑灑的題跋，肚子都笑疼了。
阮元晚年，對金石鍾鼎的收藏興趣不減，自誇鑒定功力深厚，「老眼無花」。曾有古董商帶來一隻青銅折足鐺（古代裝食物的器具），只見此物遍身綠銹，青翠如瓜皮，極為古雅。阮元審視再三，斷定為秦漢時期古物，於是高價買下。有一次大宴賓客，竟用它代替陶缽裝鴨湯炫耀。在座客無不摩挲嘆賞。不料，這古鐺是用膠粘接起來的贗品，受熱時間一長，頓時土崩瓦解，不可收拾。阮大人囧得不行，事後悄悄把造假的奸商抓過來，卻不是要他賠錢坐牢，而是令他再精心製造若干贗品，用作官場人情往來。從此，阮元贈送給同僚的青銅器，再也沒有一件真品了。
阮元的這種經歷，晚清重臣張之洞也遭遇過。他也是個古董迷。有一年他看中了口大陶缸，缸的四周還都刻著古拙的文字，張之洞覺得是上古的蝌蚪文，最終以兩千兩銀子成交。回去之後，張之洞先派人把缸上的古文字拓印了幾百份，分送收藏圈好友。隨後把大缸放在院子里，灌滿水，養上幾條金魚。不料一天晚上電閃雷鳴，風雨大作。第二天早上去看陶缸，發現缸上的斑斕銹色和神秘文字全都被大雨沖刷掉了。張之洞撿起落在地上的碎屑仔細端詳，才發現那些斑斕的色彩都是紙片染色後貼上去的，而神秘的古文字，竟是用蠟刻出來再粘上去的。古董商並不懂古文字，只是憑空臆造，卻騙過了一幫「學貫中西」的精英。
用假古董求取功名利祿
新垣平被夷滅三族
因為古玩買賣的特點，古人在購買後即便發現是假的，往往只能自認倒霉。但事情總有例外。漢文帝劉恆晚年迷信，希望自己能長生不老，於是一個名叫新垣平的人，找來一隻普通玉杯，上刻「人主延壽」四字，送給漢文帝，並稱這是一位神仙送的「長生杯」。漢文帝很高興，欣然收下，賜予新垣平大夫的官位。
得手後，新垣平繼續以假古董蒙騙漢文帝。他告訴漢文帝：周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。
於是漢文帝興建廟宇，想通過祭祀讓周鼎重現人間。
新垣平的舉動，引起了朝中臣子張蒼和張釋之的懷疑，他們經過一番調查，終於查出事實真相。漢文帝知道後，下令革去新垣平的職位，把他送交有司審問。最終因欺君之罪被夷滅三族。
贗品，說來就是造假，其用途多是用來騙取暴利。稍微高明點的造假者，會對照古籍來製造假貨。在此次重慶大學博物館展覽的物品中，也不乏這樣的作品，比如「天子駕六」。
我們今天之所以還能夠對古人的飲食起居、風俗習慣及文化特點都能有所了解，很大程度上是從各種傳承下來的古代器物所承載的文化信息中得知的。如果造出的假貨亂了真，那對中國傳統文化傳承來說，是一個大災難。
② 多看多寫詩詞對寫作有什麼好處呀
幾乎沒有什麼好處，朋友我告訴你，高深的理論我就不跟你講了，我只是問你，你寫作的目的是什麼？無非是要表達清楚自己內心的真實想法，內心的某一個想法抑或是某一個畫面，用語言表達出來只是途徑之一，還與其他很多途徑，比如電影、音樂、繪畫等等等。認為多讀詩詞對寫作有幫助的人將寫作的本來含義本末倒置了，詩歌裡面要表達的意象以及所要標榜的思想早已成了古董，而且他那種語言形式也是高度概括的，今天我們用白話文寫作，掌握那種高度概括的語言反而會影響我們表達意思的精確性。如果說有一點好處的話，那就是使得你的文章多幾個引號，給人的感覺是你很博學，將文章裝扮的花姿招展，我告訴你，那是為了寫文章而寫文章，根本不是為了說真話。
文學大師錢鍾書曾說：「在文章里加些典故，就好比在屋子裡放些古董字畫，曲屏小幾，呈現一種古典氛圍，但如果擺放得多了，文章便成了古董鋪子和寄售商店了」這是一段發人深省的話。
要堅信文學來源於生活，從自己的生活經驗中提煉出思考，將思考的成果形諸語言，你就能寫出明白易懂的好文章來。