① 請教念誦綠度母心咒有什麼禁忌
1.誠心誠意地念，盡量多念，每天都念一定數量的心咒，持之以恆，形成習慣，就能感覺到玄妙無窮了。
2.懷疑：對咒產生懷疑，則持誦沒有效果，佛經言：「惟除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業，亦不得滅，何況重罪。」
3.心不至誠：經言：「惟除不善，除不至誠」、「生少疑心者，必不果遂也」。從至誠恭敬的角度說，在不幹凈的地方宜默念為好。
4.穿著不整潔：經言：「身持齋戒，常誦此咒，莫令斷絕。住於凈室，澡浴清凈，著凈衣服，如法誦持。」
(1)綠度母高清圖片擴展閱讀：
綠度母為觀世音菩薩的化身。度母，梵名Tara，全稱聖救度佛母。
綠度母為觀世音菩薩的化身。度母，梵名Tara，全稱聖救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音。度母有許多不同的化現，包括有二十一度母、五網路母等等，皆為觀世音菩薩之化身，而綠度母為所有度母之主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德。
綠度母能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為「救八難度母」。同時，還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的「疑」轉成究竟圓滿的智慧，有護持婦女幼兒的功德。
② 各位 這是什麼佛像啊
左邊這個是中原的度母（現稱密宗度母）。右邊這個是藏傳度母（禪宗度母）。
你可以找下圖片看，中原的度母和藏傳度母、印度度母都有些差異。
印度度母是最早的度母像，一般以男身神為主，掌心有眼，度母為世間悲苦而流下兩滴眼淚，兩滴淚水變成了兩朵蓮花。
藏傳度母是根據印度度母融合當初的佛教文化，為菩薩的一尊化身，所以該變為女身神，兩種蓮花有些改變為只有一邊。掌心依然有眼睛。
密宗白度母木雕彩繪
③ 男性綠度母佛像是哪個年代的
按照《多羅菩薩法門》一文中的說明：『在唐朝時，不空三藏及沙門釋通智，翻譯了多羅菩薩的相關經典數部。我們從現在大藏經的經典中，雖然沒有明顯看到唐朝玄奘三藏翻譯多羅菩薩的經典，但我們亦可以從沙門釋通智翻譯的《觀自在菩薩隨心咒經》後面附註的記載中，看到沙門釋通智曾經於玄奘三藏法師處，學習相關的法印，可見玄奘三藏法師也是知道，並且應該也深解多羅菩薩法門。宋、元之時，如法賢大師等人，從印度或西藏翻譯出多羅菩薩的相關經典，這些在《大正藏》都有收錄。現今還有不少翻譯者，陸續從藏傳佛教的藏文經續中，翻譯度母經續為中文，也包括了藏傳上師對度母的開示等等。可見度母信仰遷流的大概。
只有在度母在漢朝傳入我們國土時，度母才專門作為女性菩薩的化身，相傳文成公主就是綠度母，而白度母是尼泊爾的公主。在印度時，度母都是金剛法相，男身神。
所以，男性綠度母，因為是印度那邊的佛像工藝，或者是我國工藝者根據印度綠度母原型製作的。
至於時間上，就沒那麼清晰了。
④ 綠衣觀音是什麼化身
綠衣觀音(綠度母)為觀世音菩薩的化身。度母，梵名Tara，全稱聖救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音，度母有許多不同的化現，包括有二十一度母、五網路母等等，皆為觀世音菩薩之化身，而綠度母為所有度母之主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德。她能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為"救八難度母"。同時，還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔痴、慢、疑中的"疑"轉成究竟圓滿的智慧，有護持婦女幼兒的功德。
綠度母造像為菩薩裝，全身呈翠綠色，是藏傳佛教的事業部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙齡，身材纖細，美貌絕倫。頭戴小五佛寶冠，身子放射出虹光，身佩各種瓔珞珠寶，著各色天衣，下身重裙，其形象華貴美麗，慈祥庄嚴。綠度母坐菩薩座於蓮花月輪上，雙腳屈左展右，左腿單坐，右腿向下舒展，踏在蓮花上表示隨時准備起身救度苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鍾愛的孩子;右手持藍蓮花，向外置於膝前，掌心向外，作施願印，此印有施予、令如願、賜護及普度的意義，象徵施予一切眾生無畏、慈悲滿願;左手亦拈支盛開著的藍蓮花，置於胸前作三寶印，其豎起的三指的食指表義佛寶，中指表義法寶，小指表義僧寶。拇指及無名指碰觸著，表義悲智雙運;左右手各拈的兩朵蓮花，都延伸至度母的肩位。在莖的頂端，各有一果實、一盛開之花及一未開之花蕾。
相傳很久以前彩光王國有一位慧月公主，她從小虔誠信奉鼓音如來，經過一千萬億年的供養與修行，她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生，但慧月公主拒絕了他們的要求，她說:以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生，但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行，她終成正果，名號為度母。綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。
綠度母之勝妙法義:唯一嚴持戒律，凈化六根;修德行善，饒益有情;具足威儀，庄嚴身心的性德。故堪為成就具足，圓滿功果的根本母源之代表。綠度母全身以有形的綠色示喻著;他有如綠地肥壤一般的慈德，心地善好善妙;具足養份、靈氣而生長萬物。似如圓具純凈的善德資源，可潤澤於眾，慈憫饒益於人;令一切眾生樂於親近供養，得到自然的歡喜、滿願。
⑤ 用紅銅鑄造的佛像從那個朝代開始的。藏傳佛教紅銅佛像是那個朝代的
藏傳佛教的鎏金佛像，這些銅鎏金或純銅的老佛像，都是先人用落後的工藝手工製作而成，但因為對佛的虔誠所製作的佛像在形態和細節上十分的考究。下面我就把收集到的一些佛像的圖片與大家展示，看看與我們常見的一些銅造像有何區別。
藏傳老寸佛 銅鎏金「白度母」 白度母又叫增壽救度佛母，是觀世音菩薩33種的化身之一，此造像為紅銅鎏金、造型飽滿生動、金水厚重 。
藏傳老寸佛銅鎏金「黃財神」出供紅銅鎏金、人物形態自然逼真，鎏金厚重老氣十足。黃財神為藏地各大教派奉持的五色財神之首（白財神、黃財神、紅財神、綠財神、黑財神），他右手持摩尼寶，象徵寶光普照十方，增添眾生的福報；左手抱一隻大貓鼬（吐寶鼠），鼬的嘴裡含著珠寶，象徵財寶。右腳踏一隻白色海螺，象徵著他能入海取寶。
老佛像金剛界毗盧佛（大日如來），在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。
老佛像【阿彌陀佛 】黃銅材質包漿厚重。象徵大日如來的妙觀察智，名甘露王。於金剛界曼荼羅中稱受用智慧身如來，居於西方月輪之中央，身黃金色，結入定印，三昧耶形為蓮花。這種大頭細腰裸胸的造像風格在清代比較流行。
藏傳明代「寶冠釋迦牟尼」 胎體厚重、造型端莊大氣、面部刻畫細膩飽滿、皮殼厚重，包老到代。密教出現以前，佛像僅著通肩或袒右袈裟，一般不佩戴任何飾物，這一造像裝飾特點在斯瓦特、犍陀羅地區發現的佛教藝術初創時期的造像中可以得到印證。
藏傳老佛像 「綠度母」 保存完好、黃銅厚胎鑄造、通體鑲嵌天然寶石、皮殼厚重。綠度母為所有度母之主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德。且看整個佛像的姿態非常逍遙灑脫，身著緊身衣物，圖片中的俊美之色盡在其中。
藏傳清代乾隆時期「燃燈佛「，利馬銅材質、胎壁厚重敦實、衲衣及台座釆用燒古工藝而呈現栗殼色澤、大開門乾隆朝宮廷造像。燃燈佛是三世三千佛中的過去佛之首，釋迦牟尼佛是現在佛，彌勒佛是未來佛。燃燈佛是釋迦牟尼佛的授記之師，是他預言九十一劫後釋迦牟尼出世。
⑥ 求各路大神指教這是尊什麼佛 銅佛像
從造像風格來看是典型的的藏式佛像，從身形、服飾、手印來看，是一尊度母像。因圖片上有些細節看不清，末學不能確定是白度母還是綠度母，若能看到額上有第三隻眼，手心和腳心都各有一隻眼睛的話，就是白度母，若沒有就是綠度母！
不管是白度母還是綠度母都是觀自在菩薩的化現，唐譯佛典中稱作「多羅菩薩」，藏傳佛教多稱作「救度母」或「度母」。度母有許多不同的化現，包括有二十一度母、五網路母等等。綠度母為所有度母之主，現全身綠色之少女相，慈悲端嚴，一面二臂，左手以三寶印執藍色烏巴拉花，花莖曲蔓至耳際，右手與願印，是所有度母的主尊。白度母身形、手印、持物皆與綠度母相同，不同之處是其膚色為白色，全身有七隻眼睛，眉心中央有第三隻眼睛，雙手雙腳各有一眼，故又稱為「七眼佛母」。 據《大方廣曼殊室利經》的《觀自在菩薩授記品》所載：觀自在菩薩入普光明多羅三昧，以三昧力，由眼中放大光明，多羅菩薩即由光明中而生。此多羅菩薩以慈悲光普照眾生，憐愍眾生猶如慈母、救度眾生出離生死苦海。其密號為悲生金剛（由大悲觀世音菩薩而生之義）、行願金剛。
⑦ 請大家幫忙看看這是文殊菩薩還是觀音全銅製品，高一米，重50公斤。順便看是否是清朝的製品。
這是綠度母菩薩，是藏傳佛教的菩薩，源自古印度的多羅菩薩。也有一種說法是觀音的二十一度母化身之一。文殊菩薩的造型要麼是乘獅的，要麼是持劍的，要麼是素衣的，和綠度母區別還是很大的。
至於年代，這個需要看實物，你可以找找當地的古玩專家或者古董店嘗試鑒定，也可以花錢去做元素鑒定。
說幾句個人意見，在我看這個應尊銅像有點新，當然只是圖片看看，沒接觸實物不好斷言。
首先，綠度母在清代並不盛行，很少有制，如果是清代內地制的那麼佛像一定雕有外袍掛帶，不是凸顯束腰。
而如果是清代藏制的那麼綠度母的佛首應該左偏而不是徑直居中。
同時銅色應該發黃而不是紅。其次，這尊像的耳部和手指有掉綉，看下面沒有包漿而且露色，而持花和綵帶的部分卻又有色，整體的包漿感覺也不自然，小臂和頸部基本看不出包漿。綵帶邊角看著製作有點粗糙，而且流線有點誇張，不是很像清代的手法。
如果在我看的話，這尊像工藝還是不錯的，比較精細。但是應該是現在的製品，我感覺新，不是清代或者民國的老東西。不過呢，這么大的東西留著玩玩還是有點意思的，不要太在意了就，收藏不也就是個玩兒么。
還有問題就追問我，希望幫到你。
⑧ 請問這個佛像是什麼佛坐姿，左手撐地，右手放在右膝蓋上，拇指與食指相連，頭頂有人像發髻.
我看就應該是藏傳佛教綠度母了。她的坐姿是菩薩坐。上個圖片你自己看看。