① 茂記生彌勒佛價值
（朱茂記）江西景德鎮造陶瓷彌勒佛名家朱茂生的（款）他的代表作品（款）有（朱茂記造）（茂記生造）生-晚清/卒-民國早期。早年從事瓷器生產。晚清是宮廷造陶瓷彌勒佛大師（朱茂記造）是當時款。隨著陶瓷彌勒佛市場需求量加大。將原來只對宮廷的瓷器轉話民間。當時款也有（茂記生造）茂記生造-意思就更加明朗。是朱茂生大師藝術造作最頂尖時期。所以有人說（茂記生造）彌勒佛可和真人比較。型同一般。真是傳世珍品。在有些官宦人家作送大人人情之禮物。
看來是個好東西啊，注意收藏吧，目前的價格可能還低些，有很大的升值空間。
江西景德茂記生（也是朱茂記）造彌勒佛是朱茂生大師（生於晚清卒於民國）造瓷器彌勒的鼎盛時期作品，其作品現代價值在8000到70000之間，要看你這件寶貝的外觀是否完整完美，胎質底款及各方面不一而定！
② 那張釋迦牟尼佛真影，如圖，說是一老人在佛陀成道的菩提樹下拍的，曬出來變成佛陀相，有那張相片原圖嗎
醒醒吧！作為佛弟子，我們都迫切的希望看到佛，也藉助念佛拜佛，清晰的感受到佛的存在。但是這張相片明顯是P的，是假的，就沒必要去追究它的存在了。我去過印度的菩提迦耶，也看過那顆佛成道的菩提樹，比別人更了解也更容易看出相片的真假！
③ 誰有大日如來高清圖片，本人要一張，網上照的，不是很清楚，請問這張是嗎，如果不是，請給我一張清楚的
大日如來（Mahāvairocana），釋迦牟尼佛的三身之一。
(3)佛教圖片高清擴展閱讀：
大日如來在金剛界與胎藏界兩部密宗大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀。
由於密宗奉大日如來為教主，因此該宗又名為大日宗，或毗盧遮那宗，該宗在金剛界與胎藏界中，都各有五方佛的說法，在金剛界為大日如來（毗盧遮那佛），阿閦佛，寶生佛，阿彌陀佛，不空成就佛。
此五佛以大日如來為中心，分別象徵法界體性智，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智及成所作智。而在胎藏界的五方佛中，大日如來仍為中心，另外則是開敷華王如來，無量壽如來，天鼓雷音如來及寶幢如來等四位佛陀。
密宗認為大日如來不只是本尊，也是密宗教理的核心。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性，善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。
④ 漢唐佛像雕塑藝術的特點比較 高清佛像圖片大全109張
摘 要：雕塑在我國有著悠久的歷史，其佛像雕塑尤為突出。孝梁佛像雕塑不僅代表著雕塑藝術的發展，更為重要的是傳承了中國的佛教文化。漢朝四百年的歷史為佛像雕塑藝術發展奠定了基礎；而唐朝自由、開放的歷史文化更開創了嶄新的佛像雕塑時代，又一次掀起了佛像雕塑藝術的高潮。
關鍵詞：漢唐佛像；藝術特點；比較
作者簡介：侯緒剛，出生於1982年2月，畢業學校：魯迅美術學院；學歷：碩士研究生；工作單位：遼寧何氏醫學院；職務：助教；研究方向：雕塑。
[中圖分類號]：J305 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2012)-16-0-01
漢、唐雕塑堪稱我國雕塑史上的高峰，其雕塑作品數量之大，質量之優，特點之博大精深都居於我國歷史之首。不同的時代背景，不同的生活方式及文化發展的不同理解，促進著漢唐佛像雕塑自身發展特點。漢唐的長期統一發展為佛像 雕塑的出現到繁盛奠定了堅實的基礎。絲綢之路把佛像引入我國，隨之佛像的工藝發展在漢朝進入的黃金時代，出現了空前繁榮的局面。
印度佛教文化在漢武帝時期通過絲綢之路逐步深入到漢地，最初佛教文化與漢文化有著本質的區別。兩種文化經過不斷的碰撞與融合，被漢人廣泛接受。佛教的傳入，對中國文化的各個方面產生了影響；佛像也逐漸成為了貴族與皇族身份和地位的象徵，由此佛像雕塑藝術被廣泛流傳開來。同時，漢文化也潛移默化的影響著佛像的雕塑藝術，使其成為一種新的雕塑藝術形式。漢代木雕佛像一般為皇族配飾隨身佩戴；其銅雕塑、石雕塑為佛殿、石窟所用。
佛教文化在漢代時期的發展，很快就被當時的貴族和官吏所使用，代表著財富、身份和權勢。長沙馬王堆1號、3號漢墓出土了500多件余察護身佛，其佛像雕刻工藝精湛，保存完整，令人嘆為觀止。「日本考古學家在朝鮮平壤(即古樂浪郡)發掘了大批精美的漢代木雕佛像。漢武帝時曾征服朝鮮北部，設立樂浪，貞番、臨屯等郡」。東漢時期銅鑄佛像興起，木雕、石雕、銅鑄佛像成為這一時期的主題。也正是由於佛像雕塑起源於印度，後被引入漢族地區，並與漢文化和藝術風格融為一體，其雕塑風格與秦代比較發生了變化。
漢代佛像雕塑藝術一般運用大寫意手法；雕刻自然、隨石形，氣勢飽滿，形態誇張；其特點生動富有魅力。在多種雕塑藝術中，有一種為「體量」的正形空間雕刻法，雕刻出的佛像外形生動，能體現真切的佛像的內在精神氣質和情感。佛像雕塑為三度空間造型藝術，古代的工匠們用其精湛的藝術手段，把佛像雕刻出有生命且充滿活力的形態，突出雄渾、凝重、博大的氣魄造型特徵。復雜而豐富的人物神態與情感，被刻畫得栩栩如生充滿了勃勃生機，其刀法簡潔、有力、生動，氣勢雄渾。而且漢代雕塑藝術還在刻畫人物狀態上，注重刻畫人物形態和神韻，強調神與情並重，令人嘆為觀止。漢代的佛窟不僅留下了佛教文化的傳承，同時展現了其雕刻技法的嫻熟，充分展豎慎茄示了漢代的審美情趣和風俗鄉情。
唐代時期我國文化開放，宗教信仰自由，經濟發展與文化教育皆為鼎盛。正是由於唐代這種寬松的開放政策，使得佛教發展自由；佛教文化與唐文化的融入，為佛像雕塑藝術走向人文化、世俗化奠定了基礎。唐代佛像雕塑藝術已達到較高水平。受唐代審美文化影響，其佛像雕塑飽滿，有血有肉；刀法為圓刀，佛像衣紋被雕刻的流動飄逸。受儒家思想的影響，唐代佛像雕塑藝術進一步中國化，藝術形式已經進入較成熟階段。唐代雕塑藝術風格繼承了南北朝以來的風格，表現水平已大大超過南北朝。唐代修建了大量內容豐富的佛像石窟、寺廟等；莫高窟的佛像體現出盛唐藝術的富有和健康，成為雕塑史上不朽的傑作。
佛教文化在唐代處於全盛期。佛教文化快速的傳播，使得佛像雕塑比比皆是，廣為普及。石窟中雕鑿的大、小石佛為當時盛行，寺院中佛像，多流行泥塑或木雕佛像；銅、鐵佛像的雕塑也隨處可見，大銅佛雕塑也具一定數量；觀音、文殊、普賢、羅漢等各種佛像運用材料多樣，為難得的藝術珍品。龍門石窟中得奉先寺中有九尊造像，其《盧舍那佛》形象各異、氣質各不相同，每尊雕塑雕刻細致入微，整組佛像組合排列有序，氛圍和諧。無論規模的宏大和佛像造像工藝的完美均為罕見。《盧舍那佛》為經典佛像雕塑之一，佛像頭部雕刻最為細致，佛面渾圓飽滿，眼睛雕刻慈悲入神。精湛的佛像雕刻藝術為佛像自身增添了無限的智慧和法力，好似具有洞穿一切的力量。唐佛像其面豐滿，神情莊重、慈祥；身材雕塑比例均勻、結構合理，比較寫實；形態舒展大方，動感強，佛衣質感柔和、輕薄。佛像雕塑藝術富有的真實感、立體感，也是唐代雕塑風格成熟的表現。
漢唐的佛像雕塑藝術作為我國佛像雕塑史上的兩大高峰，其獨特的特點為世人展現了非凡的魅力與藝術價值。漢代佛像雕塑的特點被賦予了自然的生命形態，其佛像基於原材料形狀雕刻，造型自然、簡練、雄渾、誇張、豐富多彩。唐代佛像雕塑的特點形神各異、栩栩如生，佛像的精美令人深入其中，能享受其悠久的歷史信息。漢唐佛像雕塑藝術無論技巧還是風格方面，都吸取了雕塑的精華，真實地體現了漢唐繁盛的經濟、文化和藝術成就；是我國佛像雕塑史上的重要里程碑。 從漢代佛像的引入到唐代佛像的盛行，大量的精美作品；無論收藏於博物館，還是藏與民間，都展示其佛像雕塑藝術的風采。從精美的小佛到巨大的石窟佛像都寄託著藝術家虔誠的信仰和對生活美好的祈盼。佛像雕塑的一錘一斧都離不開藝術家的豐富想像力和對佛像藝術的創作的推動力。漢唐佛像雕塑在歷史上放射著奪目的光芒，更為了解歷史弘揚中華民族文化奠定了基礎。
參考文獻：
[1]、薛克翹.佛教與中國文化[M].北京:昆侖出版社,2006.
[2]、王子雲.中國雕塑藝術史[M]. 北京：人民美術出版社，1988
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都是佛教受印度教的影響才有的神，比如：歡喜佛。也是密教所特有的。歡喜佛大佛像。
但是雖然密乘有無以計數的本尊神，但可以將其粗分為三大類，即善相本尊；怒相本尊；善、惡相兼具本西半球。
較為著名 的善相本尊是文殊菩薩、觀世音菩薩、度母、無量壽佛等等。大威德金剛、金剛橛、馬頭金剛（或稱馬頭明王）、金剛手（亦稱恰那多吉）是較為著名的怒相本尊神。善、惡相兼具本尊神有密集金剛、勝樂金剛、喜金剛、時輪金剛和金剛亥母。
上述本尊被描繪成各種形體，有時候與常人形相一致：一面、二臂、雙腿；有時又描繪成多面、多臂、、多腿的神靈。
描繪本尊神所依的標准有兩個方面，一是該本尊所有的菩提心的無限知識，一是本尊的智慧特徵。正是這個原因，人們將所有的本尊歸入佛皈依的范圍。
為什麼在密乘中有如此之多的怒相本尊神，而善相本尊神的數量並不是那麼多呢？這是因為佛陀教義的實質在於訓導信徒自己的意念能和其他人一樣持守戒律，那些無助的眾生有情，思維意念停留在由欺騙引起的煩惱之中。在無助的情況下，眾生有情被引向修積不恰當的業 力的行為中去。由欺騙引起的煩惱是應該受到責難的一種煩惱，因而必須從根本上滅除欺騙的魔鬼。為了使修習者的意念能夠迅速地捕捉引起煩惱的邪魔，所以常把這些邪魔描繪成具體的可視形象。
大多數的眾生已經形成了將其他 有情物人微言輕自己的敵人、朋友，或僅僅人微言輕相識之人的概念。因而，在相互之間的聯系中，他們懂得了恨和愛以及平和寧靜諸種感情。在密乘教法中，煩惱亦被看作一種敵人。
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先插中間。
三支香為宜，點燃，如果火苗大不可用嘴吹，晃滅或者用手扇滅，然後雙手持香男士左手在上，女士右手在上，香要高於胸口，香頭向上或向佛像，這時不需跪拜。72香譜高清大圖圖解。
然後插香，先插中間口念「供養佛」再插右邊口念供養法**插左邊口念供養僧，然後雙手合十拜佛，先燒香後跪拜，不用拿著香跪拜，上完了再拜即可，以上是比較簡單的一種方式。
上香的規矩七十二香譜圖清晰圖。
去上香的時候，首先**根需要放在中間的問題，同時也能說是戒香，這也意味著是自身對佛的尊敬。接下來的這根香需要放在右邊的位置，這個就被稱為是定香，這就是代表對法的尊重。
**一炷香，所放的地方就在左邊，這代表的就是對僧人的尊重，就在上香的時候，還要懷著很虔誠的心，並且每寸香之間的距離也不能相差太大。香型的圖解72香。
4、高清香譜72大圖解大全:財神七十二香譜圖的解釋？？？？
祖師香是祖師臨壇，需焚香火
一、燒香的含義有四個方面:
1、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。佛教香譜圖解大圖 七十二。
2、表示傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持。
3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門**無私奉獻。佛教香譜圖解大全。
4、表示點燃了佛**的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、痴」意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛**的戒、定、真、香。菩薩燒香圖解大全。
上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂「燒三支文明香，敬—片真誠心」。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。
把香點燃後應插在香爐中間，**支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，凈而不染。二、詳解七十二香譜香譜圖有七十二香譜、四十八香譜、二十四香譜等多種，下面是七十二香譜詳解。善良香：常常誦經文，感受佛之善。不受三途苦，常行十善道。
忍耐香：忍辱波羅蜜，堅忍求正覺。時刻要警惕，莫逆眾生心。
增功香：修道勤精進，一心專念佛，凈業修三福，積功才累德。
刀兵香：娑婆本來苦，貪嗔痴橫行。三日刀兵起，一心念觀音。菩薩像圖片72高清大全。
增福香：齋戒得清凈，六度菩薩行，修持如佛教，福慧即臨門。
出行香：見人人總好，看事事皆圓。恆順眾生者，菩薩護行人。
香譜72圖解高清大圖上香時應該先插哪支香
抽丁香：一念惡因起，地獄已標名。葯師佛前懺，還令得清凈。
冰雹香：眾生眾業感，非時風雨雹。天災時發難，念佛得消除。佛家燒香圖解大全。
催路香：有事急切催，起程心不怖。觀音有靈感，念念平安路。佛教香譜72圖解高清大圖。
止行香：有惡行快止，有善行快行。三途惡道果，全由你心成。三根香燒香72圖解高清。
出塵香：身在塵中坐，心恆住清涼。塵勞本來苦，念佛開心光。
天地香：禮念天中天，贊揚地藏願。是否發大心，警惕魔搗亂。
長生香：壽相是非相，布施無住相。學佛出三界，是為長生相。
歸家香：有人回家鄉，離去時迷忘。家知家好，飄泊夢一場。
消災香：無始劫罪惡，念佛得消除。深信因果者，修持轉罪業。佛家香普72圖解高清大圖。
平安香：諸佛常護念，平安又吉祥。眾善當奉行，精進坐道場。
增財香：十日進財兆，布施得福報。佛門如法求，求財財就到。
催丹香：信願常念佛。感應佛菩薩。圓成菩提果，人練成丹。
成材香：學佛成材喜，親朋沾法益。勸人都念佛，共往極樂去。
公正香：待人公，做事正。分外莫做，本分行事。
凶信香：福禍唯人招，前因有後果。一聲阿彌陀，滅罪十億劫。
明心香：心性從不滅，唯在凈與污。因果輪回法，心明不拔無。九爐香香譜72圖解大全。
疾病香：有疾臨身上，宿業內外感。念佛超度之。敦倫盡本分七十二香譜圖解說含義。
施捨香：不住相布施，布施一切人。舍一得萬報，上報四重恩。玉皇香圖解。
催供香：禮拜要真誠，供養如禮供。行普賢十願，是則為真供。
救苦香：施人食與葯，放生修福德。燃燈並造幡，當學葯師佛。上墳燒香圖解。
增壽香：信行普賢行，渴仰求菩提。善得勝壽命，果報無人及。
親友香：親朋好友來，喜笑又顏開。不隨俗務轉，盡分不掛懷。72看香譜。
超生香：超脫生命事，唯有學佛道。此刻不精進，惹得愚人笑。
敬師香：師父教導我，永脫生死門。做人不忘本，常念報師恩。
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⑦ 阿彌陀佛的圖片
南無阿彌陀佛：阿彌陀佛第十八願：我做佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心迴向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。