Ⅰ 啟功行書經典書法作品
啟功自幼喜愛書法，是當代負有盛名的書法家。啟功曾被稱為“詩、書、畫”三絕。此外，啟功亦精於古代書畫和碑貼的鑒定。下面是我為你整理的啟功行書經典書法作品，希望對你有用!
啟功行書經典書法作品欣賞
啟功行書經典書法作品圖片4
啟功先生的人物簡介
啟功(1912年7月26日-2005年6月30日)，字元白，也作元伯。北京人，滿族。中國書法家、畫家、文物鑒賞家和鑒定家。曾為輔仁大學、北京師范大學中文系教授。曾任中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、中央文史研究館館長、九三學社顧問、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協會名譽主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。
啟功自幼喜愛書法，是當代負有盛名的書法家。啟功曾被稱為“詩、書、畫”三絕。此外，啟功亦精於古代書畫和碑貼的鑒定。
啟功對學生遲殿寬說：“字，只要寫得好看就成了，本無法。”
自述
我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿族人，屬正藍旗。我的老伴兒叫章寶琛，比我大兩歲，也是滿族人，我習慣地叫她姐姐。
我既然叫啟功，當然就是姓啟名功。有的人說您不是姓愛新覺羅嗎?現在很多愛新氏非常誇耀自己的姓，也希望別人稱他姓愛新覺羅;別人也願意這樣稱他，覺得這是對他的一種恭維。這實際很無聊。事實證明，愛新覺羅如果真的能作為一個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺布，這還有什麼好誇耀的呢?何必還抱著它津津樂道呢?這是我從感情上不願以愛新覺羅為姓的原因。我雖然不願稱自己姓愛新覺羅，但我確實是清代皇族後裔。我是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第五子名弘晝，是乾隆皇帝的異母兄弟。乾隆即位後，封弘晝為和親王。我們這支就是和親王的後代。我平生用力最勤、功效最顯的事業之一是書畫鑒定。我從實踐中總結了七條忌諱，或者說社會阻力容易帶來的不公正性，即一、皇威，二、挾貴，三、挾長，四、護短，五、尊賢，六、遠害，七、容眾。簡而言之，前三條是出自社會權威的壓力，後四條是源於鑒定者的私心。
行書的創作問題
1、開始練習行書前人提出不宜太大，大了不易掌握，以七八分見方的字為宜有一定道理。為了練習懸臂，也無妨選一些大一點的，又易於物色到的碑帖去臨習。如蘇東坡的《前、後赤壁賦》、黃山谷的松風閣詩等。主張初學行書先走一個路子，若是你能懸腕了，可以繼續寫蘇《洞庭》、《天際》等，然後涉獵百家，因為用筆是相通的。臨寫行書雖然比楷書來的自由，但也不能寫得太快，否則會形成信筆塗鴉，不但得不到碑帖形質，更談不上得到碑帖的精神。凡臨一種帖，其過程都要先求形似，然後到神似。臨習行書帖，比臨楷書還要難一些，不但要像楷書那樣學它的筆劃、字體、結構，而且要加學筆劃與筆劃之間，字與字之間，行與行之間的布白和呼應關系。
2、寫行書不能理解為信筆，亦有其規矩。例如在偏旁、部首、字頭、字低、字框、整體結構都有著一定的規律。彳、亻、氵等，簡單說來，行書只是楷書的稍許簡化，筆劃相連點劃呼應強，大小懸殊，錯落有致而已。只要注意學習，掌握寫法規律，進步會很快的。
寫行書以雲書紙、玉扣、毛邊紙、連史紙為宜。因為這種紙發澀，有一定滲水性，可以增強腕力的練習，起到事半功倍的作用。如果物色不到這種紙，吸水的新聞紙或粗糙的一點的草紙也很好。印刷過的報紙也能練習，如果開始寫不直，下面可以放著帶格子的紙。
3、寫行書，視其字的大小，宜用大楷中楷羊毫(鋒長一點更好)或兼毫，這種兼毫要羊毫成分多，紫毫成分少，如三紫七羊，二紫八羊為佳。但要看臨什麼帖，如果你臨王羲之的《聖教序》、文徵明的《滕王閣序》、褚遂良書《枯樹賦》、歐陽詢《張翰帖》、李北海書《雲麾將軍碑》、米南宮的《游虎丘》等碑用中性筆為宜。用中性筆或偏硬一些的為好，比如大白雲、小書畫筆、脫穎小狼毫等。你寫蘇東坡的《前、後赤壁賦》、《天際烏雲帖》、《洞庭春色賦》，用軟性的羊毫為宜。關於臨用範本問題：可以根據個人喜愛選擇。為了方便選擇，提供幾個易於物色到的範本。挺拔俊秀一路的有：懷仁集王羲之的《聖教序》和《蘭亭序》。歐陽詢的《張翰帖》。褚遂良的《枯樹賦》。文徵明的《滕王閣賦》。遒媚大方，自然流暢的有：顏真卿的《祭侄稿》。柳公權的《蒙詔帖》。鮮於樞的行草墨跡。趙孟頫的尺牘詩翰。形態別致，筆劃勁挺的有：米南宮的《蜀素帖》。楊凝式的《韭花帖》。豐腴寬舒、大氣磅礴的有：蘇東坡的《前、後赤壁賦》《天際烏雲帖》。黃山谷的《松風閣》
Ⅱ 行書硬筆書法精選作品賞析
我們常常會被精美的硬筆行書書法給吸引住，但是在欣賞的同時，是否能夠學習到作品本身的藝術呢?下面是我為你整理的行書硬筆書法精選作品，希望對你有用!
行書硬筆書法精選作品欣賞
行書硬筆書法精選作品圖片4
重視行書的技法
當今有很多人在爭論技與道哪個更重要的問題，有的人認為技術是初學者的事情，應重視道的存在;有的人則認為技術最重要，這些觀點都有些偏頗，因為技和道是相互依存、相互支撐、相互促進的，有什麼樣的思想就會選擇和重視什麼樣的技術，有什麼樣的技術就會梳理出什麼樣的思想，技和道永不可分，同樣重要。因此就以《聖教序》和王羲之手札為例來研究一下王羲之的技術。
1、《聖教序》中的筆法研究：
什麼是筆法?歷代的書論中經常談到這兩個字，但看了內容之後，其實多為字法的問題，很難用文字表述清楚，武術里經常講劍有劍法，刀有刀法，後來打乒乓球打多了，就想到了打乒乓球的技術動作跟寫字的筆法極其相似，打乒乓球如果動作不對，偶爾也能打出一、二個高水平的球，但想每個球都打出精彩就不太可能了，因此少兒乒乓球運動員最關注的就是動作是否正規，而筆法是解決線條質量問題甚至字形問題的合理方法，如果筆法不對，線條的質量及豐富性都受到極大的制約，那麼筆法到底是什麼呢?可能是：在起筆、行筆、收筆的過程中，能准確找到和調整筆鋒的位置和角度。
如果把聖教序中大部分字都能按照這一規律去研究和解析，對二王筆法的掌握就非常豐富了。學書者一定要非常重視筆法，如果沒有正確的筆法作為學書的支撐，書法很難達到相當的高度，寫多了只不過是熟練而已，很難達到書法之妙境!
2、二王書法中的字法研究：
二王書法中的字法是最為豐富和生動的，經常說到《蘭亭序》中23個“之”都不一樣，這說明了王羲之結字的豐富性，拿來王羲之和王獻之書法全集比較，似乎他們的所有作品都沒有雷同的痕跡，這正是源於他們書法當中字法的豐富性，其實，字法的喜好會隨著年齡、閱歷、修養的改變而不同，因為字法需要一輩子去修煉，那麼怎樣才能掌握如此豐富的字法呢?只有一個不二法門：臨摹，而且是精確臨摹!
很多人的所謂臨摹，不是精確臨摹，而是抄書，字帖整整齊齊的抄了一遍，自己很有成就感，其實字帖上一個字也沒有掌握，如此“臨摹”，徒勞無功!什麼是精確臨摹呢?就是把字帖中每一個字、每一個點畫的粗細、長短、起筆、行筆、收筆、轉折，空間的疏密變化都要表現出來，不但要照著帖能寫，背著帖也能寫，不但今天能寫，明天還能寫，一個月以後能寫，半年以後還能寫。這才算基本掌握了，這個字才有可能運用到你的創作當中。
Ⅲ 田英章書法行書字帖
行書是一種既實用又藝術性很強的書體，俗稱行押書。近楷則為行楷，近草則為行草，因此它在書法學習中還有著重要的橋梁作用。下面是我為大家整理的田英章書法行書字帖，希望對你有幫助!
田英章書法行書字帖欣賞 田英章書法行書字帖圖片1
田英章書法行書字帖圖片2
田英章書法行書字帖圖片3
田英章書法行書字帖圖片4
田英章書法行書字帖圖片5
行書的臨摹
行書是一種既實用又藝術性很強的書體，俗稱行押書。近楷則為行楷，近草則為行草，因此它在書法學習中還有著重要的橋梁作用。應該說，學好標準的行書是每一位習書者都必須要做的功課。但對於多數初學者而言，浩瀚的行書碑帖如此之多，如何在其中進行選擇便成了問題，現在我們便為大家推薦兩本法帖，並分析其對習行書初學者的妙用。
《聖教序》是王羲之所作法帖的集字，裡面的每個字都是從王羲之作品中集取的，應該說這是標準的“王羲之”書法!王字其寓險要於平淡的風格，對多數習書者而言，皆是臨習的良本。歷來習王字而有成的大家均曾染指此帖，趙孟頰、董其昌莫不如是。因其是集字，整篇個性似不突出，這對模習者最有利!因為你要學的是技巧，而不是個性化的風格。《聖教序》的技巧是准確而完備的，雖然不是墨跡，但好的拓本，亦同樣能反映出細致入微的精美之處。《聖教序》的用筆全為“王”法，豐富多變，點、橫、撇、捺，提、按、翻、折，均有完好體現。其起筆方圓不定，線質飽滿爽健，收筆穩重含蓄恰到好處。《聖教序》結字看似平凡而實為奇妙巧合之至，字架以方正為主，間以縱、闊，落落大方而又活潑多變。
《蜀素帖》是米芾傳世的代表作之一，也是米字最典型風格的體現。此帖因爽爽有姿態，多受習書者厚愛。然習者必須謹慎，米字個性極強，因此臨習時需主要體味其用筆規律與 方法 ，若只盲目模仿字形，則會沾染習氣，一染便不易脫出。《蜀素帖》因書於絲織物上，故別有一種意趣，即墨色乾枯之處點畫具有毛澀之感，這是因書寫材料而偶然造成的，初學者不必刻意求取。