㈠ 一念成魔一念成佛全句
原句：一念而成魔，一念而成佛，一念之間，一線之隔，截然不同。
出處：出自《佛經》。據說當年佛祖講經，沒有說話，只是拈著花笑一笑，大家都不明白，唯有迦葉尊者回以微笑，佛祖便說：得我道者，唯迦葉矣。
全文：一念而從善，一念而從惡，一念而成佛，一念而成魔。一念之間，一線之隔，截然不同。好與壞，一念好，一念壞；成與敗，一念成，一念敗；得與失，一念得，一念失；善與惡，一念成佛，一念成魔。一念之間，已然明了！
釋意：如同世俗的講一念成善一念成惡。佛是自性佛，魔是自性魔。貪嗔痴魔五蘊魔等等，凡是障礙自性智慧光明平等的都是魔。一念起後以自性智慧觀照念念平等相續，就是一念成佛。如果一念起後，即成貪嗔痴心念念流轉變異增上，就是一念成魔。
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關於善惡的論述：
1、一念天堂，一念地獄。善惡一念間，果報總不同，別圖一時快，且看幾十年。
一念悟成了佛，一念痴成了魔。總要明白，人在做，天在看，別以為善惡只在心間，無人看見，其實，滴水穿石，善惡也是量的積累過程，不到時候，看不到結局。
善惡總有天作證，人善人欺天不欺。付出當時不一定看得見，恥辱仍心有餘悸，但是萬事萬物都在變化，這些豈能不變，欺負過的人，不妨一笑置之，忍他，再忍他，再過幾年，再看他，為虎作倀，狐假虎威者，不會持久，只要耐得住艱辛，忍得住痛苦，福報不請自來。
2、善惡一念間，果報總不同，若能盡善去，可享一生福。
人要有分辨善惡的思維，更要分清懦弱和善良的界限，善良不是懦弱，人也需要活出自尊，活出自己的風骨，但絕不是忠奸不分之輩，人要懂得寬容，但寬容一定有度，過度則叫麻木不仁，善是做人的大方向，對於真正的壞人，一味的仁慈，放縱其肆意而為，遂為惡也。
3、善是惡的益，惡是善的損。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。善與惡，相對著人生兩端的好與壞。道德的名義下，存在於人心深處，是非可分，善惡可明。
善未必能成英雄，惡卻永遠是宵小。向來鞭撻著人性，而不僅止是蠱惑，善惡即是這般，營造著山雨欲來，也映造著喜上眉梢。
㈡ 凡心兩扇門，善惡一念間。紅塵皆如夢，幾人能看穿。什麼意思
1、釋義：
凡是人，內心都有善惡兩扇門，哪扇門什麼時候出來惡的念頭，哪扇門何時出來善的想法沒有誰知道。無論是善還是惡，滾滾紅塵中人，走過自己的一生就像做了一場夢。什麼都是虛幻無定的。但是，人們還是熙熙攘攘皆為利往，始終苦苦追求無法得到的一切自認為是寶物的東西。沒有人能看透人生的這場夢。
2、出處：出自春秋時期老子（李耳）的哲學作品《道德經》。
3、節選：
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
凡心兩扇門，善惡一念間；紅塵皆如夢，幾人能看穿。這世間本就無善惡之分，只因人們有了分別之心，也就有了善惡之分，就如美醜、長短、高下、前後一般，無丑何來美、無長何來短、無高何來下、無前何來後，又如陰同陽，孤陽不生，獨陰不長，離了誰，另一個都難以獨存。
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1、創作背景
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」
推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
2、作品鑒賞
《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。
3、作者簡介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，春秋時期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。
參考資料來源：網路-道德經