㈠ 青龍，白虎，朱雀，玄武四獸的矢量圖，麻煩傳給我一份，要黑白的那一種，謝謝 949904189
中國古代四大神獸:青龍,白虎,朱雀,玄武
中國古代四大神獸
在中國古代最令妖邪膽戰心驚並且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。
四大神獸即青龍、白虎、朱雀、玄武。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱譽為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有「青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。」。
在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍(蒼龍)、白虎、朱雀、玄武(一種龜形之神)為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。
東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍；
西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎；
南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀；
北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。
於是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天官的四神，辟邪惡、調陰陽。四神之中，青龍與白虎因為體相勇武，主要地被人們當作鎮邪的神靈，其形象多出現在宮闕、殿門、城門或墓葬建築及其器物上，在最後一種場合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮懾邪魔，保衛墓主的靈魂安寧。
1.東方青龍
關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象
所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風、第四兒是蒲牢、第五兒是狻猊、第六兒是霸下、第七兒是狴犴、第八兒是負屓、九子是螭吻。
2.西方白虎
在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，『雲從龍，風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：『畫虎於門，鬼不敢入』，『虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。』古人還認為白虎是一種祥瑞：『德至鳥獸。』
又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星轉世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。
3.南方朱雀
朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，
也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，而由於它是『羽蟲』之長，所以和『鱗蟲』之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳(鳳為雄，雌為凰)在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。
4.北方玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海(包括海龜)，因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。
但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：『營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。』真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名『祥源』。這大約是中國最早的真武廟。
真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。
㈡ 求回答 上古四大凶獸五大神獸的故事記載和他們的圖片
上古四大凶獸：
1、混沌:
混沌是古代的凶神，像狗或熊一樣的動物，人類無法看見它也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑，如果遇到高尚的人混沌便會大肆施暴，如果遇到惡人混沌便會聽從他的指揮。《神異經》雲：「昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆(音皮)而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五臟，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有凶德則往依憑之。名混沌。」
參考鏈接：網路:四凶 網路：古代五大瑞獸
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太乙救苦天尊介紹
樓上介紹的很清楚了 我再補充幾點給漸入道門的師弟。
太乙救苦天尊又稱為東極青華上帝，尋聲赴感太乙救苦天尊，十方救苦天尊。道教認為由青玄上帝所化，誓願救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世人。大家如真心修道，而苦其未得方便法門，可以每日早晚和清靜時持念天尊聖號「尋聲赴感太乙救苦天尊」亦可修身養性，消業增福壽，功行圓滿，得引東華長樂世界十方凈土之中，修成正果。 太乙救苦天尊誓願救度一切眾生，並且具有天界考核群仙、人界尋聲救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。 太乙救苦天尊遍滿十方界尋聲救苦，十方法界眾生，無論是內在身心疾病綿纏，煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄；或無論是生理上，心理上，事業上，人事上，甚至聰明智能，乃至道果，凡有所求，救苦天尊成就大慈大悲，利益眾生，於生死苦海，為作船筏，於無明長夜為作明燈。但能一心稱念天尊聖號，天尊即尋聲救護，令其離苦得樂，稱心如意。只要眾生恆心稱念聖號之音聲，無苦不拔，無樂不與。太乙救苦天尊
太乙救苦天尊權力最更大，位列六御。為道教最高尊神元始天尊九陽之精所化，道炁化形乃又稱太一救苦天尊。地藏就是個悲憤的老好人，看地獄道可憐下去救度，他自己並沒有多大權力。
東極青華大帝又稱太乙救苦天尊，有「尋聲救苦天尊」、「十方救苦天尊」等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統御萬類。是中國道教繼承上古漢族民間信仰而來。道教說他由青玄上帝神化而來，誓願救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。他同時也是地獄的最高統治者，各宗教中認為業果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血池化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。因此《太一救苦護身妙經》說：太一救苦天尊最尊最貴,最聖最靈。道盈十方界亦卽是太一救苦天尊所貫通，因此經中說「爾時救苦天尊徧滿十方界」，與萬物萬靈,無異同,無間隔,因此有感卽應，此感彼通,捷於影響，因此太一救苦天尊能濟度眾生，「神通無量」,而確有其堅實的理論根據。道教以道而立教，名副其實,不亦宜乎 《太乙救苦護身妙經》 爾時元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七寶座。放大光明。普集萬靈。與天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人聖人。萬萬仙眾。俱來詣座。聽宣妙法。於是梵王稱善。帝釋欣歌。仙樂自響。隨光而至。 是時太上老君。身離玉座。步躡蓮花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙師開化。受福天堂。施功無極。恩不可量。臣觀三界之中。苦海之 內。無量眾生。橫遭厄難。罪網牽纏。異類羣情。難逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。觀心慈愍。 於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝離玉座。驚怖萬天。救苦救生。不須汝言。可還座中。吾為宣說。 天尊曰。萬物吾生。萬靈吾化。遭苦遭厄。當須救之。不須汝威力。化身救度。此東方長樂世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恆沙數。物隨聲應。或住天 宮。或降人間。或居地獄。或攝群邪。或為仙童玉女。或為帝君聖人。或為天尊真人。或為金剛神王。或為魔王力士。或為天師道士。或為皇人老君。或為天醫功 曹。或為男子女子。或為文武官宰。或為都大元帥。或為教師禪師。或為風師雨師。神通無量。功行無窮。尋聲救苦。應物隨機。今告汝知。 老君重奏曰。此之威神。有無量變化。如何得至我師御前。 天尊告老君曰。汝可舉聲。唱太乙之名。使仙官齊詠。自然應化現身。於是老君眾仙等。尊其教旨。齊聲稱詠太乙救苦天尊之名。 忽見。帝君班中。有童子一人。步步躡於蓮花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。為我師開化說法。臣集相聚形。聽宣妙音。天中快樂一時。地下動經萬劫。三界之中。群生受苦。高聲呼喚。苦哉苦哉。旋繞天尊禮拜。俯伏乞下天關。 於是眾仙見童子奏對。泣淚滴衣。哽噎嘆言。天上快樂。地下受災。輪回報對。何時清閑。 天尊告太乙曰：汝行願慈悲。眾生受苦。依汝行願。分身救之。童子喜笑。再拜而退。眾仙觀見童子化一天尊。足躡蓮花。圓光照耀。手執柳枝凈水。九頭獅子左右 從隨。乘空而去。又見天尊化一帝君。躡蓮花。手執如意。圓光照耀。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見帝君化一真人。足躡蓮花。手放神光。上通九天。下通九 地。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見真人化一女子。身著火錦襯衣。披發跣足。躡於蓮花。手執金劍。圓光照耀。九頭獅子口吐火焰。繞於身形。乘空而去。 老君奏天尊曰。此聖威德。變化救生。從何而有。甚劫修行。惟願應機。為眾宣說。天尊曰：此聖在天呼為太乙福神。在世呼為大慈行者。在地獄呼為日耀帝君。在 外道攝邪呼為獅子明王。在水府呼為洞淵帝君。汝是吾之氣。吾是汝之根。汝知吾知此。是九陽之精。甚靈甚靈。汝可秘之。不可盡述。 是時老君聞天尊言。閉目定神。彈指叩頭。咒曰。 元元之祖氣 。妙化九陽精 。威德布十方 。恍恍現其真 。 三九揚風出 。徘徊離始青。 恭敬生瓊液 。奉之免渴飢 。 萬靈當信禮 。八苦不能隨 。積行持科戒 。提攜證玉京。 爾時。天尊重告老君及諸仙曰。若有眾生。時遭疾疫病痛纏綿。可以焚香。念誦聖號。看轉此經。疾患退散。克獲安寧。若有眾生求官覓職。奸佞妄生。但當念誦聖 號。看轉此經。自然嫉妒不生。高遷祿秩。若有眾生泛涉江海。波浪所驚。魚龍欲傷。可以存思念誦聖號。使得達岸。無有害傷。若有眾生。值雷霹靂。風雨驚怖。 但當存思念誦聖號。神氣亦清。魂魄不動。若有眾生。父母師資六親不和。兄弟乖逆。但當存思念誦聖號。看轉此經。自感六親和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王國主。朝生叛臣。兵火作亂。風雨不調。萬民塗炭。怨地尤天。但當持齋念誦。看轉此經。風雨便得順時。叛臣敗露。國泰民安。若有眾生。為邪精鬼賊妄來所 傷。但存思念誦聖號。妖魅自止。鬼賊滅亡。若有眾生山林往來。被蟲蛇禽獸奔奪所傷。但當存思念誦聖號。禽蟲自退。不敢來害。若有女人。懷受胎孕。臨產艱 難。但當存思念誦聖號。自感真氣佑護。無痛無傷。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子團圓。若有男子女子慕道求仙。在家出家。養性養命。但當存思念誦 聖號。看轉此經。便得功行圓滿。白日升天。若有眾生。 頻遭百鎖牢獄之中。 *** 難訴。但當存思念誦聖號。便得解脫。出離囹圄。若有眾生為七祖九先門人同學。夫妻男女。身歿之後。流滯寒庭。未得托生。但當存思念 誦聖號。自然出離陰境。便得生天。若有眾生為冤家牽引。復連相纏。但當存思念誦聖號。冤家解釋。後連斷除。 於是。天尊告老君曰。此聖最尊最貴。最聖最靈。每月三九日。多降人間。常於凈室中。焚香禮拜。柳枝凈水。時花葯苗。如法供養。自然壽滿一百二十。五福常臻。八難遠離。切忌灶下灰燼。石榴穢物。此為不潔。勿令觸之。 天尊說經畢竟。大會之中。羣仙唱善。獅子能語。鳳凰能言。魚龍成人。枯朽還生。蠢動含情。福資皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。無量眾真。同聲贊嘆。今聞妙音。大獲利益。奉辭而退。 太乙救苦寶誥 青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座，萬真環拱內，百億 瑞光中，玉清靈寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真 身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊，大聖大慈，大悲大願，十方化號， 普度眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感太乙救苦天尊青玄九陽上帝。 太乙救苦天尊，是道教信奉的諸神之一。太乙，又作太一。道經說：太乙天尊居天界妙嚴宮，是專門拯救墮入地獄之人的大神，若人回心向善，只要誠心祈 禱，並默誦「尋聲赴感太乙救苦天尊」聖號，即能得到解脫和救 助。道教在舉行「超度」道場時，均要懸掛救苦天尊神像，以示接引，救濟苦難。救苦寶誥，見《玄門日誦早晚功課經》內。 從前有一種十分流行的迷信說法：這個世界分為三個空間，即天間、人間和陰間。天間是玉皇大帝和佛祖為首的神佛們的樂園，人間世俗中成仙得道、修行到家者也能上去。但世俗中的絕大多數人並沒有這種福氣，死後都得去陰間報到。人一旦墮入陰間地獄，尤其是十八層地獄，永世都不得超生。 為了救度地獄中受苦受難的眾生，佛道兩教專門配置了兩位尊神主管教化，使之脫離苦海。佛門中有地藏王菩薩，而在道教里，則是太乙救苦天尊。據稱，不僅是被打入血池地獄的女性，凡是被打入地獄的人，只要他們的親族或遺族帶著太乙救苦天尊傳授的神符向神祈禱，下地獄的親人便一定能得救。 換言之，太乙救苦天尊，就是拯救受苦受難之人，超度地獄鬼魂的最尊貴的天神。 太乙救苦天尊的來歷 太乙救苦天尊是由古代道家哲學理論名詞「太一」演變而來的。太一，本指形成天地萬物的元氣，「太一者，元祖也。養之不窮，用之不竭，能生萬物，乃氣之祖宗，造化之基也」。被稱為「太一」的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源，是道家、道教最根本的信仰「道」。因此，也可以說「太一」即「道」。 在崇尚鬼神的古代，人們將「道」的別稱「太一」尊為天神，並用太一神名命名星辰。太一星屬紫微垣，在紫微宮門外，天乙星南，今天龍座內，是一顆恆掛中天，永遠閃爍的亮星。 古人認為，有其星必有其神。居住在太一星的神靈自然是太一神。這樣，由無形、無象、無生、無滅、無始、無終的元氣「道」演化而來的至大、至空、至虛、至玄，概念抽象的、便於供奉的太一星神。故而，早在戰國時楚國已有祀奉太一神的祠廟。漢武帝時，在長安東郊建太一壇，並建五帝壇於其周圍，為五帝為太一之佐，禮祀太一。「天神貴者太一」。道教創立後，太一信仰即被道教吸收，並尊稱其為「太乙救苦天尊」，將其納入道界諸神體系，他都在玉清境，得策名學道，號令群真。 中國古代稱上、下、東、西、南、北六方為「六合」，亦稱「六極」。道教將「六合、六極」作為教名稱之一，宣稱六極各有一位天神統御，稱「六御」，亦稱「昊天六御宸尊」。這六位大帝從高到低依次排列的順序是： 昊天金闕至尊玉皇大帝————統御萬天 勾陳上宮南極天皇大帝————統御萬雷 中天紫微北極太皇大帝————統御萬星 東極青華大帝————統御萬類 南極長生大帝————統御萬靈 承天效法後土皇地祗————統御萬地 六御中的東極青華大帝即太乙救苦天尊。天尊住在「青華長樂界，東極少嚴宮」，東極青華大帝因此而得名。 太乙救苦天尊的演變過程 太一是形成天地萬物的元氣，元氣大無不包，細無不入，在谷滿谷，在坑滿坑，彌滿八極，無往不在，因而「遍滿十方界」。太乙救苦天尊由太一神演變過來的，因而他積氣成神，聚則成形，散則為氣，也像元氣一樣，無處不有，無住不在，遍滿十方，無所不能。所以，道教據此賦予天尊以全新、重大的職能：救苦救難，普度眾生。 道經《救苦誥》中稱，太乙救苦天尊「隨機赴感，誓願無邊，大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生，億億劫中，度人無量」。「十方化號」即指太乙救苦天尊為便於救苦救難，普度眾生，化為靈寶十方救苦天尊。這「十方化號」是： 東方玉寶皇上天尊 西方太妙至極天尊 南方玄真萬福天尊 北方玄上玉宸天尊 東南好生度命天尊 東北度仙上聖天尊 西南太靈虛皇天尊 西北無量太華天尊 上方玉虛明皇天尊 下方真皇洞神天尊 且看這位太乙救苦天尊： 他救苦十方，濟度人鬼，救苦救難，化身無數，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童、玉女，或為聖人、帝君，或為真人、天尊，或為金剛、神王，或為力士、魔王，或為道士、天師，或為老君、皇人，或為功曹、天醫，或為男人、女子，或為文琥官宰，或為都大元帥，或為教師，或為風伯、雨師，總之「神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機」。 太乙救苦天尊，在天上稱為太一福神，在世間稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道鎮邪時稱為獅子明王，在水府淵泉稱為洞淵帝君。 太乙救苦天尊最尊、最貴、最聖、最靈，他於每月三、九日降臨人間，普救眾生。凡人在危急之時，只要念誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，前往解救；凡人遭疾疫，重病纏身時，只要念誦天尊聖號，疾病即愈，獲得安寧；凡人求官尋職而奸佞生時，只要念誦天尊聖號，自能神清氣爽，魂魄不動；凡人親族生怨，兄弟不和，只要念誦天尊聖號，自感六親和睦，父慈子孝，兄友弟恭；凡身為帝王君主，朝中叛臣偷生，兵火連綿，風雨失調，萬民塗炭，怨天憂人之聲此起彼伏，只要念誦天尊聖號，就會風調雨順，叛臣敗露，國泰民安；凡人被邪精、惡鬼、匪徒傷害時，只要念誦天尊聖車，妖魁自止，鬼賊滅亡；凡人在山林中被蟲蛇、禽獸追逐並受傷，只要念誦天尊聖號，自感真氣護佑，無傷無痛；凡男人女子，慕道求仙，在家出家，養性修身，只要念誦天尊聖號，便能功行圓滿，白日升天；凡人之七祖、九先、弟子、同學、夫妻、孩子身死而末得托生時，只要念誦天尊聖號，自然脫離陰間，得以生開，並且生下智慧之男或漂亮之女，六恨具足，母子團圓；凡人被仇家苦纏不休，只要念誦天尊聖號，便能代解恩怨，握手言和。 總而言之，太乙救苦天尊的確像生成宇宙萬物的元氣，無處不有，無所不能，時時刻刻在救苦救難，普度眾生。 太乙救苦天尊顯靈的故事 太乙救苦天尊還是專門拯救不幸墮入地獄之人的天神。所以，過去道士打醮、做道場、辦喪事，都請太乙救苦天尊降臨，施食眾鬼，超度亡魂。 這時，太乙救苦天尊由九頭獅子推車，十侍弟子相隨，金鑾袈裟，左有金童、右有玉女，持九環錫杖，執玉明寶扇，有金睛獨眼鬼跟隨，親自下到鬼城豐都地獄。豐都大帝、十殿閻羅王即刻虔誠恭迎。天尊用明扇煽三下，九環錫杖頓三頓，扇開豐都門，讓金睛獨眼鬼照耀光明，接引十類鬼魂出離地獄，同赴道場。天尊為地獄鬼眾及各方孤魂野鬼講經說法，用楊柳枝蘸金缽盂中的甘露水，施食鬼眾，超度十類孤魂地獄苦海，或升臨天界，或轉人世。 這里有兩則太乙救苦天尊顯靈的故事： 十方院有個多才而善辯的道士張仁表與人交往甚少，因他常常說謊而受到人們的鄙棄。一次，他病了，被帶地獄，正在危難之間，他記起平時常聽人說，呼喚太乙救苦天尊可以得救，於是他高喊十數遍，拉他進地獄的判官小鬼們都笑了。他再呼喚十數遍，只見紅光閃爍被簇擁著的天尊突然出現。天尊對他說，乘人之危，落井下石是最不道德的行為，本來你的壽數已盡，不得再回人間，現在給你七年，讓你返回人世。不過，在此期間你要為我畫像，廣示天下，還要盡行善道。張道士聽到這里醒來，原來是南柯一夢。他遵循天尊之言，從此遍游四方，凡有道觀他必定為天尊畫像。如此過了七年，果然死去。 同河口有個姓王的采葯人，一天上山挖葯，突遇大風暴雨，不小心從崖上滑入溝底，眼看生命垂危。這時，他大呼天尊，結果得救。還有一個故事，南陽有一位香客已在救苦殿燒香二十餘年，一天夜裡忽然夢見了自己已死多年的妻子。妻子生前犯了罪孽，死後被打入地獄，受到應有的懲罰。妻子見到丈夫後請求相救，並托夢說第二天早上雞不叫時扒開墳墓，即可還陽，這男子便呼喚天尊，結果救了妻子。 太乙救苦天尊原是道界諸神中僅次於三清的「六御」之一，後來為了符合道經四輔（太清、太平、太玄、正一）的分類，去掉此神及「長生大帝」，成為「四御」。 在神靈信仰中有這樣一條規律：一些神信仰逐漸衰落，一些神信仰又產生興起。道教的太乙救苦天尊化身無數，無處不在，大慈大悲，尋聲救苦。比佛門中大慈大悲、法力無邊、觀其聲音、救苦救難的觀音菩薩產生還早。但到了近代，天尊名諱卻只保留在道經中和道士誦唱的經韻中。他在民間的影響已遠遠不及觀音。 原因何在呢？ 在人們心目中，東方女性是溫柔、善良、賢淑、慈愛、極具同情心、憐憫心的典範。她們的品格和大慈大悲、救苦救難的神職更為協調，與男性相比，女性神救苦救難比男性神更為適宜，更受歡迎。觀音菩薩是慈秀俊美的女性，而太乙救苦天尊卻是威嚴端莊的男性。這大概就是後來太乙影響不及觀音的緣故吧。 太乙救苦天尊的形象是，天尊頭戴冕旒，身著朝服，「妙道真身，紫金瑞相」，端坐於七寶芳騫林中之九色蓮花寶座，周圍有九頭青獅子口吐焰，簇擁寶座。天尊天上環繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。道家太乙救苦天尊，一出生就是有果位的神仙？、具體情況
東極青華大帝也稱為太乙救苦天尊，另有稱「尋聲救苦天尊」、「太一救苦天尊」、」青玄九陽上帝「等號，簡稱救苦天尊。太乙救苦天尊與南極玉 *** 王同為玉皇上帝的左右侍者。經中有稱之為：「玉清應化身」即是雲其乃玉清元始天尊以九陽之精秘密所化的應化身。道教中治理統治地獄另還有紫微大帝在幽冥化身的北陰酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。各宗教中認為業果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。與大慧真人、救苦真人合稱東方三聖。
太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊等，誕辰為農歷十一月十一日，道教經典記太乙救苦天尊居「東方青華長樂世界」妙嚴宮（「嚴」或作「岩」），可引渡受苦亡魂往生，對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙《上清靈寶大法卷之十》曰：「東極青玄左府，長生保命左府，太一元生左府，太一神局。已上乃東極青玄四司，太一天尊所主，凡濟度幽明並屬之。」 救苦天尊寶誥 太乙救苦天尊寶誥：青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相。隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈，大悲大願。十方化號，普度眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感太乙救苦天尊青玄九陽上帝。太乙救苦天尊大慈悲
東極青華大帝也稱為太乙救苦天尊，另有稱「尋聲救苦天尊」、「太一救苦天尊」、」青玄九陽上帝「等號，簡稱救苦天尊。太乙救苦天尊與南極玉 *** 王同為玉皇上帝的左右侍者。經中有稱之為：「玉清應化身」即是雲其乃玉清元始天尊以九陽之精秘密所化的應化身。道教中治理統治地獄另還有紫微大帝在幽冥化身的北陰酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。各宗教中認為業果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。與大慧真人、救苦真人合稱東方三聖。
太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊等，太一天尊是自然天神，所以沒有生日，而是在「八月初八」人間初次降現。道教經典記太乙救苦天尊居「東方青華長樂世界」妙嚴宮（「嚴」或作「岩」），可引渡受苦亡魂往生，對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙 [1]《上清靈寶大法卷之十》曰：「東極青玄左府，長生保命左府，太一元生左府，太一神局。已上乃東極青玄四司，太一天尊所主，凡濟度幽明並屬之。」
家中可以敬太乙救苦天尊
當然可以 自願的 圖片可以直接燒香 擺供 一般素的都行 水果 都行 梨不行···············
燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很准 48香譜、72香譜的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多 可以用瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣干凈 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行 香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個干凈隱蔽的地方埋了最好！先要和佛說一聲，後念誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰 天尊(23)這張(4)
㈣ 蒙古族的圖騰是什麼
蒙古族所崇拜的圖騰有狼圖騰、鹿圖騰、熊圖騰、鷹圖騰、樹木圖騰等。圖騰崇拜是將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關系的崇拜行為，是原始宗教的最初形式。具體介紹如下：
1、狼圖騰：狼是突厥系民族圖騰，阿爾泰民族的另一支東胡也敬畏狼。漢史載古代突厥系民族高車認為他們是一個美麗匈奴公主和一匹狼的後代。而烏孫的祖先則傳說是棄嬰和母狼阿史那的後代。烏孫、高車，一為匈奴養子，一為匈奴之後，加之傳為匈奴別部的突厥，皆有狼祖神話。
2、鹿圖騰：蒙古薩滿認為鹿能顯靈，可以驅魔鎮邪。內蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區薩滿巫師所戴的帽子都用鐵皮製成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫著鹿的形象，說明蒙古先民、特別是森林狩獵民曾以鹿為圖騰神靈。
3、熊圖騰：布里亞特和達爾哈特人常用崇拜熊，將其看成是猛獸之王。在獵熊時，他們要遵循從古以來傳承的"熊祭儀"，舉行許多奇特的祭祀儀式。則熊與婦女相交生子的神化傳說，反映了古人希望能像那樣兇猛，甚至幻想變成熊，表現了人類早期「恐懼創造神」的特徵。
4、由於薩滿是由神鷹孕化而來，所以鷹便成了薩滿始祖靈的象徵物。科爾沁右翼杜爾伯特烏爾圖那蘇貝是成吉思汗弟弟哈薩爾的第二十七世孫，他們的氏族自稱是鷹氏族，各代的長子、長孫都以各種鷹來命名。
5、樹木圖騰：從蒙古人的樹木崇拜來看，無論神話傳說還是蒙古英雄史詩中所殘留的樹木崇拜觀念在植物崇拜中卻具有相當廣泛的代表性。北方各民族的狩獵民自古棲居山林，靠山林哺育成長，發展壯大，蒙古族亦然，開始以山林做搖籃，之後向草原推進。