❶ 家裡為什麼不能擺龍龜
一、銅獅子
獅子有「萬獸之王」的美譽，在陸地上所有走獸當中，沒有一種動物比得上獅子那樣威猛，就連老虎或豹都比不上。獅子的神態沉著，一派王者風范，就連風水家也留意到獅子的形象所呈現的靈意。獅子無論在中國，或是在古天竺，都不約而同地具有特別地位。在印度天竺，一些神佛都以獅子作為座駕，好像文殊菩薩，或是密宗的一些金剛本尊，有些本尊甚至是現出獅子之相，而相傳佛陀降世時，也曾經發出威猛的吼聲，這威猛的吼聲被稱為獅子吼。在中國，獅子的地位僅次於龍，龍是九五之尊的皇帝家族的專利，獅子則是貴族所採用，作為其守護者。更具有一種保障地位和權力的意義，能夠迎接瑞氣，招財納吉。
銅獅子的性質為化煞擋災，一般將之放置在面向大門位置，凡是路相沖或開門見燈柱者合用，銅為金屬，可克制木的刑克，遇窗戶的對面可見大樹者適用。在室內之禍害、絕命位置，可放置此銅獅子，以減輕破壞力。
除此之外，銅獅子還可以排除進財的障礙，所以令進財變得比較容易。如宅內有屬水之人，放此銅獅更佳，因金生水，可很好地旺財。
二、石獅子
自古以來，石獅子都被視為是風水上的瑞獸，能解除多種形煞，加強官威或屋主之陽氣。獅子生性兇猛，所以才會有鎮邪護宅的作用。在寫字樓門口或是店鋪門口擺放石獅子，不僅是一種建築裝飾，更有助於提高財運。但應注意，要將獅頭向外擺放，否則獅頭沖著門內就會變成一種兇相。
在門口擺放風水石獅子，必須是一雄一雌成對擺放。不同性別的獅子，其擺放位置也是有講究的。一般說來，雄獅會是爪子抓著綉球的造型，可以保平安、護事業，要擺放在大門的左側。雌獅的左前爪下或是兩只爪子之間會有一頭小獅子，有招財運、匯吉氣的作用，需要擺放在大門的右側。區分左右方位以在大門口面向門外站立為判斷標准，切忌左右顛倒。如果發現風水石獅子有破損而需要更換時，不能只將損壞的一隻更換掉之後再擺上新的一隻，而是需要成對一起更換。
三、龍龜
龍龜相傳為古代神龍所生之子，背負河圖洛書，揭顯天地之數，物物一太極，上通天文，下知地理，中和人世；龜背、龜尾有制煞解厄之效，龍頭有賜福之意。故傳統的中國五術風水界，一向以來皆以「龍龜」為風水制化的聖品，龍龜擺放家中，有安家、鎮宅、避邪、保平安之功效。
龍龜的用法比較復雜，要恰當地放在三煞位或水氣重之地方始有效。風水學有雲：「要快發，斗三煞」，原理即在於此。水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能化口舌兼加強人緣。有部分龍龜法器之背部是活動的，可將之掀起，放入茶葉及米粒，可加強其效應。
龍龜有神靈大龜之稱，寓意為世人擋災煞，減禍害。同樣具有長壽吉祥，鎮煞迎福的寓意。其力量除了制伏太歲、歲破及種種有形之煞氣外，也可廣納「正財」福祿。龍龜在化煞方面既有龍的威武剛強，亦有龜的忍辱負重陰柔，是化煞的最佳物品。在屋內懸掛龜殼或龍龜等物品，只要對准沖射入來的尖角，便可收化解之效。
家中有官非、是非、犯小人、資不抵債、財運衰弱等問題，宜擺放龍龜在大廳中，化解凶氣，亦可當作鎮宅興家之用。龜會吸收天地山川的靈氣，所以特別長壽。因此，在老人家的睡房裡擺放龜形的裝飾品來象徵健康長壽，甚為適宜，但要注意，龜的頭部必須向著窗外。如用龍龜招財，將龍龜正對大門及窗戶吸納財氣入宅。龍龜一般放在屋的後方，有鎮宅的作用。龍龜也有聚生氣之作用，可旺人丁。
另外要注意，龍龜的擺放一定要將頭向自己家中或是室內，尾巴與外部可以沖著有煞的方向。如果能將其放在整理空間的最後方最中央是極佳位。
四、銅羊
其性質為祛病減災及增加偏財，因羊取「贏」音，有利於賭運。此外，家中有長期病患者或舊患綿纏不去者，可將此物擺放在床頭，左右各一隻，對健康必定有幫助。此物還可化解工作不如意，或減除小人口舌。因為羊屬和平之物，將之擺放在工作台上，效應甚強。
要利用風水羊來增進財運的話，則必須要有三隻全羊，也就是所謂的「三陽開泰」，加上是為了要進財，所以材質的選擇上，以金質、鍍金為最佳，其次銅質，另陶瓷也是可以的。不過絕對不要只有羊頭，如此一來反而會產生煞氣，也對健康不好。
擺設風水羊，也能增加一個人的耐性與意志，這也是因為羊的本性，非到不得已，否則不會輕易動怒爭斗。不過在今日的社會中，反而可能成為被輕視欺壓的對象，所以在擺設時需要斟酌一番。
在擺設方位方面，最好是在家中廳堂或辦公場所的西南偏南方，則一定要三隻。因為丑未相沖的緣故，屬牛的人不宜擺設風水羊，還有擺設方位不可在東北偏北的地方，因為此處屬丑，因此風水羊的靈動反而發揮不出來。
五、八卦羅盤鍾
八卦羅盤鍾以八卦為鍾面，是中國古代歷代易經風水大師高人參天量地的重要工具。它不僅僅是風水師用以宅吉凶的重要工具，因為包括陰陽、五行、八卦的吉祥，所以它還具有化煞納吉的作用。
不識風水者，只要將此鍾放在全屋之有利位置或面對大門處即可，實為化煞生權、招財納福之好擺設。此鍾更可催姻緣旺桃花，有百利而無一害。
在自己最常開啟的抽屜內放一面羅盤，可以為主人助運，防小人侵害。
家中若是供奉有財神或者觀音之類的神像的話，在神像前放一面羅盤，據說可以大大增加加持力。不管任何門派的羅盤，都刻有大量的陰陽兩界的數據，可以說是一道很為有力的符。
六、葫蘆
葫蘆是風水學中常用之物，效果好，威力大，作用奇特，因為它嘴小肚大的外形，可以將好的氣場收納為己有，也可以將壞的氣場吸收殆盡，不至於造成危害，是輔佐風水布局、加強感應的絕佳道具。它有兩個重要的作用，一是醫病，二是化煞收邪。風水用葫蘆一般採用天然葫蘆瓜曬干成品或銅制葫蘆。如何運用葫蘆化解病符、阻擋凶惡呢？
(1)求感情。
夫妻感情淡薄、經常為小事爭執，這樣的家庭將會經營得很辛苦。想要增進夫妻感情，葫蘆也能派上用場。
用法：准備葫蘆一個，最好是銅制的或木製的，不限時間，安放在主卧室的床頭上，將可收夫妻恩愛的效果，對促進家庭和樂，甚至生育能力都有不錯的助益。
(2)招福祿。
葫蘆的音與「福祿」相近，而它的外形圓滾有曲線，看來相當福氣，加上入口小、肚量大的特色，彷彿能夠廣吸金銀珠寶。掛在財位上，葫蘆納進了財富，就不易外流，守財聚富功能一級棒。
用法：准備葫蘆一個，放置在生肖財位，可以放在桌上，也可以懸掛在這些方位的門口或牆壁上。
(3)保健康。
葫蘆是過去醫師裝盛仙丹妙葯的法器，它能納福增祥、去除災厄；並且吸取空間中的穢煞之氣，恢復原本的干凈清晰。對身體不好、罹患疾病的人，能夠緩和症狀，讓身心都好過一些。從風水命理的角度來看，人之所以會生病，與犯到病符星有莫大的關系。先找出住宅中的病符星方位之後，再放置葫蘆，即可達到保障健康之效果。
用法：
第一步：在床頭放置三個葫蘆。
第二步：准備兩個葫蘆，一個掛在門背上，另一個則掛在廚房門上或廚房內的瓦斯爐附近。
第三步：除了上述地點外，也可找出「病符星」方位所在，將葫蘆放置於此。
(4)化煞氣。
在風水上，令人運程阻滯並帶來疾病的星耀，都是五行屬於土，而銅葫蘆即擁有化解土煞的功效，如果在銅葫蘆的底部及蓋加上八卦圖案，便成為效果更佳的「八卦化煞葫蘆」。因此，遇到受限於既定的格局，不好變動的風水，例如壓梁、路沖、形煞等，葫蘆也能夠化解僵局。
用法：
狀況一：
住宅中有大梁壓床、壓灶等煞，可以在大樑上或兩梁之間，掛個葫蘆來化解。
狀況二：
打開窗戶或大門，就可以看到醫院、殯儀館、墳場、廟宇、監獄、屠場、垃圾場、色情場所，或住家底下剛好是停車場之出入口，這都會對住宅中人的財運、事業、健康、情緒等有不利的影響，解決方法是在迎接這些煞氣的窗戶或大門上，懸掛葫蘆即可。
狀況三：
不限材質，把葫蘆掛在汽車後視鏡或機車龍頭上，對行車平安也有幫助。
七、麒麟
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。麒麟在百獸中地位僅次於龍。被稱為聖獸王，且是神的坐騎。雄性稱麒，雌性稱麟。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活2000年。能吐火，聲音如雷。
麒麟自古以「仁獸」著稱，它有兩個意義：一為吉祥之瑞獸；二為仁慈之瑞獸。相傳麒麟是最喜歡幫助好人，對有孝道積善的人特別照顧。麒麟的頭部似龍，長有雙角，身似鹿身，滿身長滿麒甲片，尾毛卷須，神態十分生動，是中國古代圖騰的一種瑞獸代表。
麒麟是四大瑞獸中最祥瑞的風水產品。在風水化煞產品中，有很多瑞獸，其作用不同，用法各異，有的瑞獸，如果用得不當，就會起到副作用，有的瑞獸擺放在室內，對人有一定的影響，而麒麟在風水中就象萬金油，旺財、鎮宅、化煞、旺人丁、救子、旺文等，各方面都可以使用。並且麒麟擺放在室內，還有一個最大的好處，對好人起個保護作用，對壞人卻疾惡如仇，如發現壞人，它就會去咬，因此家中擺放麒麟，可以旺事業、化小人、制壞人。
總的說來，麒麟在風水中主要可以起到以下作用：
①催財陞官：麒麟非常適合工作性質穩定的人擺放，特別適合在政府機關、公檢法、行政機關工作的公職人員使用。催官時候放在驛馬方，是最強的催貴陞官的物品；但是，當麒麟見到壞人的時候，便會追著這人來咬，所以一些奸角或是從事與黃、賭、毒有關的行業，不論其住宅或是公司，都不可以擺放麒麟的。
②招子送子：在風水學中，麒麟還有旺後代的作用，因此民間自古便有「麒麟送子」之說。擺放在對應位置有招子功效。
③鎮宅招財：麒麟是吉祥的代表，將其安放在家中，有鎮宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不但令屋主事業順利，連帶財運亦會好轉。除此之外，麒麟還能替主人擋去滯運的霉氣。一般用於轉運的麒麟最好是經過開光的，其力量才能發揮得淋漓盡致。
④化煞：化三煞。三煞是按流年的所屬而排在不同的方位，我們每年在黃歷都可以查得到，或可在每年出版的流年運程亦可清楚查到。解三煞必須用三隻麒麟（開光的最好），放在三煞的位置便可，而頭部要向三煞方。
化直沖煞。如門前見長廊直沖大門，犯了穿心煞，可用一對麒麟擋之，如果「煞氣」弱，如走廊不太長，可用一對麒麟來擋煞，但如果煞氣強，走廊又長又直的話，就必用三隻麒麟來擋煞。也可以一對麒麟與一個八卦凸鏡一起正對煞方擺放用來化煞。
化白虎煞。在家居的白虎方位，安放一對麒麟，可化解白虎方的凶性，令宅內居住的人平安，特別是白虎方外面的煙囪或尖銳之物沖射到，更加要安放已開光的麒麟。
化電梯樓梯煞。現在家居中，高層建築在不斷地增多，所以選擇房屋時需要注意好電梯的位置，假如在自己住房的右手邊有電梯的話，那就容易犯煞，而如果電梯正好是在西方的話，那就是需要化解為好，化解方法：可以在這方位擺放一對麒麟。
麒麟種類很多：有送子麒麟、有吐書麒麟、有踏球麒麟、有金錢麒麟、有馱寶麒麟。有大有小，根據空間的大小及用途，擺放不同的型號，效果最佳。另外，麒麟以金制的最好，金麒麟力量最強，但是價格太貴了，一般都是以銅代替。因銅製品不易破碎而且也利於化五黃。
【本文節選自《順風順水·現代家居風水與健康參考手冊》，作者羅胡，民主與建設出版社出版，有刪減；如有侵權，請聯系刪除，圖片源自網路】
對於我們每個人來說，大腦是非常重要的，擁有一個聰明靈活的大腦對我們的現實生活有很大的幫助，人的大腦都是集中在人體的頭部，但是有一些動物的大腦不再頭部，比如說海綿或者是魚類的動物是沒有大腦的，下面我們具體來解釋一下。
還有就是我們經常聽說的海綿，契稅海綿本身是沒有大腦的，但是它們從來不會思考什麼事情，也沒有自己的思想，海綿在世界上屬於一種非常簡單的動物，它們都是在海底裡面生活，主要是靠還裡面的那些海盛食物來身體的爭創運轉。雖然它們沒有大腦，但是它們也一樣能夠正常幸福的生活。但是對於我們人類來說，擁有大腦是非常有必要的，認識最高級的動物，只有運用人類高級的大腦才能夠創造出社會所需要的財富。
❸ 朝花夕拾《二十四孝圖》24個小故事具體是什麼
1、忠孝雙全
明朝，湖南道川守將沈至緒獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：「我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。」
大家深受感動，發誓要奪回失地。勝利後，沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沈至緒為副總兵，並任命沈雲英為游擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。
2、望雲思親
唐朝狄仁傑，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。
狄仁傑了解他的痛苦心情之後，特此奏請皇上改派別人。有一天狄仁傑出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看著雲，對他的隨從說：「我的親人就住在白雲底下。」徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。
3、上書救父
漢文帝時，淳於意，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。
他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。
4、綵衣養親
唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻他的雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。
有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。
5、哭竹生筍
三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，要吃竹筍煮羹治癒，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？
他無可奈何，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。
6、扼虎救父
晉朝時，有一位叫楊香（今河南沁陽人）的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。 有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。
他的父親也就脫離虎口，保全了性命。 有詩頌曰：深山逢白額，努力搏腥風；父子俱無恙，脫身虎口中。
7、鹿乳奉親
周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順。他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終於想出一個辦法。於是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發現。
正當獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道：「我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中採取鹿乳。」獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，並且對他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩贊曰：親老思鹿乳，身穿褐毛衣；若不高聲語，山中帶箭歸。
8、籠負母歸
鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。
他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可當，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。 後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。
可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。
9、棄官奉親
滎陽中牟人潘岳，字安仁，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝，當時父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，他植的桃李竟成林。每年花開時節，他總是揀風和日麗的好天，親自攙扶母親來林中賞花游樂。
一年，母親染病思歸故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉。上官再三挽留。他說：「我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什麼兒子呢？」上官被他孝感動，便允他辭官。回到家鄉後，他母竟病癒了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之後再買回母親愛吃的食物。
他還餵了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親安度晚年。
10、蘆衣順母
周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶後母照料閔子騫。 幾年後，後母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，後母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。
一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什麼也不對父親說。後來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受後母虐待，回家後便要休妻。
閔子騫看到後母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：「母親若在僅兒一人稍受單寒；若驅出母親，三個孩兒均受寒。」子騫孝心感動後母，使其痛改前非。自此母慈子孝闔家歡樂。
11、賣身葬父
漢朝，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家裡非常貧困。他的父親去世後，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完後，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。
那女子左攔右阻，說她不愛錢財．只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地幹活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務、在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。
相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他，後來嫁給了董永。
12、親嘗湯葯
公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的四兒子劉恆，即後來的漢文帝是一個大名鼎鼎的孝子。劉恆對他的母親十分孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，劉恆心急如焚。他母親一病就是三年，卧床不起。
劉恆便親自為母親煎湯葯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得合適了，才給母親服下。劉恆孝母之事，在朝野廣為流傳。
人們都稱贊他是一個仁孝之子，家中子弟紛紛模仿。有詩贊頌其曰：仁孝聞天下，巍巍冠百王；母後三載病，湯葯必先嘗。
13、卧冰求鯉
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。
他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。
14、聞雷泣墓
戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。
母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲。王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。」
15、百里負米
周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，子路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。
家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說；雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。
16、挨杖傷老
漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：「往常打你時，你都能接受，今天為什麼哭泣？」
伯愈回答道：「往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。並不是疼痛不甘心忍受。」說明了他非常孝敬母親。
17、跪父留母
宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。
當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽後大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日後父女回到家。其父見到後妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。
繼母沒有生子。其父去世後，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬。
18、孝感繼母
清朝人李應麟，居雲南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世後，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。
他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都准備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓葯，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病癒。
同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。
19、勸姑孝祖
明朝，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個妻子，名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理，對家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動不動就冒犯長輩，經常罵祖母「老不死」，將其視為「包袱」，言辭十分粗野。
一天深夜，劉蘭姐來到王氏的閨房長跪不起。王氏大吃一驚，問其緣故。劉蘭姐答道：兒擔憂婆母不敬太婆母．日後媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為「包袱」，那時您會多麼傷心啊！太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀。
王氏聽後恍然大悟，邊流淚邊嘆氣說：良言使我收益不淺啊！於是痛改前非，對待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對待王氏亦是如此，真是：二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意；入房跪勸悔前非，示範兒孫行孝字。
20、孝感動天
上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的生母在舜十幾歲時故去了，舜的父親瞽瞍是個盲人，據說很有音樂天分。他娶了一位後妻，性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。
她生了一個兒子名叫象。象長大後變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理，也常對父親傲慢，不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。
當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。
21、兄弟爭孝
清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童僕，以求一條生路。他們長大後，個個勤奮節儉，贖出賣身契，回到家鄉，合力蓋起房舍並各娶妻成家。
這時，他們已理解當日父母之苦心，故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開始認定每家供養一月。後來，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個月才能輪到供養，時間太長了，故改為每家供養一日。以後又改為自老大起每人供養一餐，依次排下。
每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳餚，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。
22、嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意門生，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。
母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
23、老萊娛親
春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個老萊非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。
為了讓父母過得快樂，老萊特地養了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：「這鳥聲真動聽！」老萊見父母臉上有笑容，心裡非常高興。
老萊其實也不小了，也年過70歲。一次，父母看著兒子的花白頭發，嘆氣說：「連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。」
老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。
一天，他為父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，並在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：「萊子真好玩啊，快起來吧。」
24、郭巨埋兒
漢朝。有個姓郭名巨的人，表字文舉，家裡很窮苦，有個幼小的兒子。郭巨的母親常常把自己吃的東西分給孫兒吃。郭巨因為家裡窮得不能夠奉養母親，現在兒子又要分母親的食物。想了一個辦法。等著兒子走出的時候，到母親那裡去進食物。
年邁的母親總把食物留給兒子，郭巨便要將兒子給埋了。郭巨說。你不要驚動了母親，兒子可以再有的。母親是不可以再得的，何不把兒子埋葬了。郭巨的妻子不敢違背丈夫，在地上掘坑。到三尺多深，正要將兒子扔進去，忽然一個霹靂。
然後地里有一釜的黃金，上面有字寫著：天賜郭巨，官不得取，民不得奪。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且「孝順」的美名傳遍天下。
(3)為什麼我們在頭不事圖片擴展閱讀：
《二十四孝圖》賞析
《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。
此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。
作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。
魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。對於當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。
真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。
對於中國古代的24孝，我們應該去其糟粕而取其精華，辯證的借鑒。真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。
好句：
1.即使人死了真有靈魂，因為罪惡的心，應該墮入地獄，也絕不改悔。
2.只要對於白話來加以謀害者,都應該滅亡!
3.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白話,妨害白話者.即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害白話者。
4.無論忤逆,無論小水,小孩子多不願意「詐」作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
5.現在想起來,實在很傻氣,這是因為現在已經知道了那些玩意,本來誰也不實行。
我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
自從所謂「文學革命」以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖可說，只要能讀下去，就可以懂得的了。可是一般別有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。
北京人常用「馬虎子」這一句話來恐嚇孩子們。或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是「麻鬍子」。那麼，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什麼人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。
妨害白話者的流毒卻甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！
這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂「跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休。」而且文士們一定也要罵，以為大悖於「文格」，亦即大損於「人格」。豈不是「言者心聲也」么？「文」和「人」當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有「不尊敬」作者的人格而不能「不說他的小說好」的特別種族。
但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上「象牙之塔」去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說一遍：只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！
注釋
1、本篇最初發表於一九二六年五月二十五日《莽原》半月刊第一卷第十期。
2、「文學革命」：「五四」時期反對舊文學、提倡新文學的運動。
3、《開河記》：傳奇小說，宋代人作。
4、胡人：中國古代漢人稱除了漢人以外部族的稱呼，通常是指中國北方以及西方的游牧民族，主要包括匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古國、契丹、女真等部落，帶有藐視的意義，指其為不文明、未開化的化外之民。
5、「跳到半天空」等語，是陳西瀅在一九二六年一月三十日《晨報副刊》發表的《致志摩》中攻擊魯迅的話。
6、「言者心聲也」：意思是說，語言和文章是人的思想的表現。
7、不能「不說他的小說好」：陳西瀅在《現代評論》的《閑話》中說：「我不能因為我不尊敬魯迅先生的人格，就不說他的小說好，我也不能因為佩服他的小說，就稱贊他其餘的文章。」
8、「象牙之塔」：後用以比喻脫離現實生活的藝術家的小天地。
9、《兒童世界》：一種供高小程度兒童閱讀的周刊，內容分詩歌、童話、故事、謎語、笑話和兒童創作等。
10、「人之初性本善」：舊時學塾通用的初級讀物《三字經》的首二句。
11、魁星：奎星的俗稱，原是我國古代天文學中二十八宿之一。
12、《文昌帝君陰騭文圖說》：是宣傳因果報應的畫集。陰騭即陰德。
13、《玉歷鈔傳》：全稱《玉歷至寶鈔傳》，是一部宣傳迷信的書。
14、「睚眥之怨」：意即小小的仇恨。
15、大談「言行一致」：陳西瀅曾說：「言行不相顧本沒有多大稀罕，世界上多的是這樣的人。講革命的做官僚，講言論自由的燒報館。」