A. 世界第一大准提佛母像在哪
在山晌昌西懷仁縣清涼山，高38米准做謹含提佛母塑像，它是全球最高准提佛母塑像純笑。
B. 准提菩薩形像的象徵意義
准提菩薩的形像有很多種，一般我們常見的形像通常是十八臂的准提菩薩，其實他還有其它的形像，如八臂的准提菩薩，四臂准提菩薩等，以下分別介紹。
一般常見的十八臂准提菩薩
准提菩薩的造像有很多種，菩薩因應眾生求法的不同緣起，而有不同形像的示現。一般常見的准提菩薩像為十八臂的准提菩薩。
准提佛母身黃白色。三目、十八臂。結跏跌坐蓮花上。花下有七寶蓮池。難陀跋難陀，二龍王共扶蓮花莖，頂上有三凈居天侍立。
《准提陀羅經》記載
在《准提陀羅經》中就記載著十八臂准提菩薩的造像。經上如此描述：准提佛母身呈黃白色，結跡跌坐於蓮花上。身佩圓光，穿著輕谷，上下皆為白色。
有天衣、角絡、櫻珞、頭冠。十八臂皆著螺釧，臉上有三個眼睛，
上二手作說法印，右第二手作施無畏印，第三手執劍，第四手持著寶鬘，第五手的掌上放置俱緣果，第六手持鉞斧，第七手執鉤，第八手執金緩培剛桿，第九手持念珠；左第二手執如意寶幢，第三持開敷紅蓮花，第四手持軍持，第五手持絹索，第六手持*輪，第七手持商怯，第八手持賢瓶，第九手的掌上置般若梵䇲。
十八臂准提菩薩
其十八臂執多樣法器，由右，順時間而下是「如意寶幢」、「蓮花」、「罐」、「索」、「輪」、「螺」、「寶瓶」、「般若篋」、「寶幔」、「根本印」、「金剛杵」、「鉤」、「鉞斧」、「天妙果」、「素珠」、「智慧劍」、「施無畏印」。根本印是雙手，共十八手。
十八臂准提菩薩持著各種法器。這樣的示現。是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便，在其他經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿婆縛抄》等經中所刊載的圖像，一概為相同的造像。
准提佛母的十八隻手臂，是說准提佛母有十八般成佛的功德，這是十八不共法，這也是准提佛母的秘密表徵，具含了甚深微妙之理。
與千手千眼觀音的不同
有些人見到某些准提像時，往往誤以為是千手千眼觀音 ，但千手觀音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手則為四十二臂)，而且各手所持的物品也與准提菩薩不同，應該可加以清楚區分。
十八不共法
在大智度論中曾經述及十八不共法是：一、身無失。二、口無失。三、念無失。四、無異想。五、無不定心。六、無不知已舍。七、欲無滅。八、精進無滅。九、念無滅。十、慧無滅。十一、解脫無滅。十二、解脫知見無滅。十三、一切身業隨智慧行。十四、一切囗業隨智慧行。十五、一切意業隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙。十八、智慧知現在世無礙。八臂准提菩薩像
在《覺禪鈔》中記載的准提菩薩形像為八臂像，其手中的持物分別是：右手第一手結施無畏印，第二手持金剛桿，第三手結與願印，第四手執鉤。而左手第一手持蓮花，第二手持輪，第三手持澡瓶，第四手執鉤。這是八臂准提菩薩的形像。
四臂准提菩薩像
西藏的准提菩薩通常為四臂像，結跏跌坐於蓮花上，左右的第一手安放於膝上持缽，右第二手下垂作施無畏印，左第二手屈於胸前，執持蓮花，花上安置一梵筐。
錫蘭所傳的准提菩薩也為四臂像，頭上有手結定印的化佛，而其左邊第一手安於臍前，第二手持寶珠；右第一手執獨鈷杵，第二手上舉，拇指與無名相捻。他的 *** 豐滿露出，表佛母之相。在爪哇的婆羅浮圖(BorObuo)的壁面浮雕中，則可見四臂及六臂像。四臂像左右第一手結定印，左第二手持梵筐，右第二手持數珠。而六臂像則跌坐於獅子座上，左第三手和第二手破損，看不出原來執持何物；左第一手持蓮華，第二手持寶瓶珠，右第一手呈與願印，第三手持數珠。此外，另有十四臂。六臂等像。修持不同的准提菩薩像 ，可求得不同的成就
許多不同形像的准提菩薩，都有其不同的表徵意義，而且為了求取不同的成就，則可以修持不同造像的准提擾數唯菩薩。
若求不二法門者，畢沒應觀兩臂
在《准提大明陀羅尼經》就記載：「若求不二法門者，應觀兩臂。若求四無量，當觀四臂。若求六神通者，當觀六臂。若求八聖道者，當觀八臂。若求十波羅蜜。圓滿十地者，應觀十臂。若求如來普偏廣地者，應觀十二臂。若求十八不共法者，應觀十八臂，即如畫像法觀也。若求三十二相，當觀三十二臂。若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。」 在上面這段經文中說明：修持二臂准提菩薩
要求得不二法門則應觀修二臂准提菩薩。
修持四臂准提菩薩
想求取慈、悲、喜、舍四無量心，則修持四臂准提菩薩。
修持六臂准提菩薩
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏盡通等六種神通成就，則修持六臂准提菩薩。
修持八臂准提菩薩
若要求得正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八正道成就，則修持八臂准提菩薩。
修持十臂准提菩薩
想要求取十波羅蜜及十地圓滿者，則修持十臂准提菩薩。
修持十二臂准提菩薩
而若想要達到等覺如來地，則修持十二臂准提菩薩。
修持十八臂准提菩薩
若想求得十八不共法的，則應修持十八臂准提菩薩。
修持三十二臂准提菩薩
若想要具足圓滿的三十二相，則修持三十二臂准提菩薩。
要求得八萬四千法門
若要求得八萬四千法門，則修持八十四臂准提菩薩；而因為八萬四千法門需要觀修八萬四千臂，實在太多了，所以只以八十四臂為代表。
這是在《准提大明陀羅尼經》中有這樣的說法記載。觀修不同形像的准提菩薩。有不同的特別利益與果德。
在《白寶口抄》卷第六十中的准提法，記載著准提佛母形像的象徵意義，下分別解說其意義：
1.身體黃白色：黃色表地大，地大種子字為『』，代表胎藏界；白色代表水大，水大種子字為『』字，代表金剛界。准提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故，有諸佛能出生萬德之義。
2.種種庄嚴其身：准提菩薩以種種庄嚴其身，腰著白衣，衣上有花紋，身著輕羅綽袖天衣，以緩帶系腰，以朝霞絡身，身有白輕羅棉之紋。此種種庄嚴，象徵以種種塵沙法為庄嚴，那也是象徵凡夫以菩提為煩惱，而菩薩則以煩惱為菩提。
3.身像周圓光明光焰：菩薩身像光明光焰，象徵能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺為釧(手鐲)：印度以白螺為寶的緣故，所以以白螺為手釧，而因為螺具有張顯說法的意義，准提菩薩又為釋迦牟尼佛化現，專表說法。白色是表白凈大悲，白螺的音聲更是殊勝，所以以白螺來表示廣弘佛法。
5.具有三目：准提菩薩的臉上有三個眼睛，表示理、智、事三義，或表佛部、金剛部、蓮花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不縱不橫，三諦一如平等的涵義。
6.左右上二手作說法相：左右上二手作說法印，是表此尊於六觀音中，主要以度化人道為主，他能破三障，示現三眼之智，來說法利生。
7.右第二手結施無畏印：右掌五根手指開立，表五智的光明，施予一切眾生無畏。由於此尊以人道化主，於娑婆世界號施無畏者，能布施一切眾生無畏，以此手錶大悲深重。
8.右第三手持劍：表示能以智慧劍來降伏四魔三障，破除三毒、五欲等煩惱。
9.右第四手持數珠(念珠)：數珠代表智慧，亦表轉*輪之義。而數珠的母珠頭象徵本師阿彌陀佛，數珠線端為觀音，這是以觀音大悲力為線端，來貫穿一百零八種的煩惱，每轉一珠，斷除一煩惱的緣故，能斷除一百零八種煩惱，修正成就一百零八種三昧。一一皆具足諸法妙德神力不可思議，一一悉具足無量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持『微惹布羅迦果』：『微惹布羅迦果』有說吉祥果，他的形狀青圓，又或有一說石榴，表圓滿萬行萬善的種子，彰顯佛果圓滿功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的緣故，表能出生諸佛之義。
11.右第六手持鉞斧：鉞斧能摧破一切，以此來表徵准提菩薩能摧破無明與難斷的惑障，沒有餘漏。
12.右第七手持鉤：表示能鉤召一切眾生，令入本有內證的法界宮。又表此尊具有召入如來寂靜智德的緣故，所以持鉤。
13.右第八手持跋折羅(三股金剛杵)：『跋折羅』即：三股杵，表能摧滅貪瞋痴三毒，彰顯三部諸尊，是三部佛母。
14.右第九手持寶鬘：寶鬘是貫穿花葉所串成的花鬘，表萬德庄嚴之義，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意寶幢：如意寶幢，表高立清凈菩提心的寶幢，對無福慧的貧乏眾生，施予滿足世間及出世間的願求。
16.左第三手持蓮花：開敷的紅蓮花是人人欣愛之色，因此尊是度化人道之主，所以特別以手持蓮花來表此特德。又因蓮花表自性清凈的緣故，代表一切諸法自性清凈的意義，能清凈人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：澡罐是指水瓶，瓶表能盛滿一切物之義。指准提菩薩能出生三部諸尊的特德。
18.左第五手持索：索是指罥索，罥索表能降伏惡魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由於准提菩薩能系縛難調伏者，不令傾動，引入本有的佛智。
19.左第六手持輪：輪是轉動摧破之義，代表能破除二十五種生死流轉存有，輪迴流轉寂滅，輪才停止。
20.左第七手持法螺：表能演說諸法來利益群生。吹大法螺表能演說大法，作師a子吼時，山中野獸類皆被降伏，今以大螺聲表能降伏眾生一切煩惱或障礙。
21.左第八手持賢瓶：此賢瓶也是准提菩薩的三昧耶形，代表智慧。賢瓶內裝有甘露水，表示准提菩薩能以甘露水施予一切眾生，令其開敷本有覺性之花。
22.左第九手持般若梵篋：般若梵篋表智慧之體，因為十方三世諸佛，皆依此般若智慧成就無上正等正覺之義的緣故，准提菩薩為諸佛能生之母，所以手持梵篋。
C. 請問這是哪位菩薩適合佩戴嗎請大神賜教，謝謝🙏
印光大師說過，團手佛像不能佩戴，有過失。若是戴著上廁所很激哪不恭敬。若是戴著對人行禮，更不行。南無阿彌陀佛塌鉛嫌！
D. 千手千眼觀世音菩薩和准提菩薩同樣的嗎
廣義上說他們都是觀世音菩薩的化身，是一樣的。
狹義上來說，他們是不同的名號，也可以說是不一樣。
千手觀音固然有千手，而准提菩薩有四臂、十八臂等，能分辨是不是准提菩薩的方法很簡單，只要看他的胸前的手是不是結准提手印即可。
E. 准提菩薩是誰
准提菩薩漢譯有準胝觀音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。
在中國佛教徒的心目中，准提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。在《准提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於准提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的准提咒
《稱為神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大，持誦者可祈求聰明智慧，辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關系、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。
修學准提咒並沒有任何限制，不分任何身份者，都可以修學誦持的，依此也可看出准提菩薩的慈悲。
十八臂准提菩薩
准提菩薩的圖像，有二臂、四臂至八十四臂等九種。不過，一般佛徒所供奉的圖像大抵以十八臂三目者為多。其實他還有其它的形像，如八臂的准提菩薩或四臂准提菩薩等，這里我們針對一般常見的十八臂准提菩薩形像來作個介紹。
《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》中記載著十八臂准提菩薩的畫像法：取不截白氈清凈者。擇去人發。畫師受八戒齋。不用膠和色。用新梡成彩色而用畫之。
其像作黃白色。種種庄嚴其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以綬帶系腰。朝霞絡身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶庄嚴。一一手上著指環。都十八臂。面有三目。
上二手作說法相。右第二手施無畏。第三手把劍。第四手把數珠。第五手把微若布羅迦果（漢言子滿果，此間無，西國有）。第六手把鉞斧。第七手把鉤。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。
左第二手把如意實幢。第三手把蓮花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經夾。
菩薩下作水池。地中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安准提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香爐。面向上看菩薩。於菩薩上畫二凈居天。像法如是。
在《白寶口抄》卷第六十中的准提法，記戴著准提佛母形像的象徵意義，以下分別解說其意義：
1、身體黃白色：黃色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金剛界。准提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故，有諸佛能出生萬德之義。
2、種種庄嚴其身：准提菩薩以種種庄嚴其身，腰著白衣。衣上有花紋，身著輕羅綽袖天衣。以緩帶系腰，以朝霞絡身，身有白輕羅網之紋。此種種庄嚴，象徵以種種塵沙法為庄嚴，那也是象徵凡夫以菩提為煩惱，而菩薩則以煩惱為菩提。
3、身像周圍光明火焰：菩薩的身像光朋火焰，象徵肯乳以智慧光明來破除妄心黑暗。
4、以白螺為釧（手鍾）：印度以白螺為寶的緣故，所以以白螺寶為手釧，而因為螺貝有彰顯說法的意義。准提菩薩又為釋迦牟尼佛的化現，專表說法。白色是表白凈大悲，白螺的音聲更是殊勝，所以以白螺來表示廣弘佛法。
5、具有三目：准提菩薩的臉上有三個眼睛，表示理、智、事三義，或說表佛部、金剛部、蓮華部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼；又表不縱不橫，三諦一如平等的涵義。
6、左右上二手作說法相：左右二手上作說法印，是表此尊於六觀音中，主要以度化人道為主，他能破除三障，示現三眼之智，來說法利生。（或有其他經典造像此手作準提根本印）
佛母准提神咒
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大准提 唯願慈悲垂加護
南無颯哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆訶
南無七倶祗准提如來佛母
F. 怎麼樣區分准提佛母和千手觀音菩薩的像
佛教各褲櫻宗派中關於准提菩薩這個形象有分歧，從名字上就可以看出來中雀——它被稱作準胝觀音、准提佛母、七俱胝佛母等名。
有關准提菩薩的事跡，在經典中並沒有詳細的說明。它究竟應該歸屬於觀音部或佛部，這有爭議。
不過在造型上准提菩薩和千手觀音是有區別的：
准提菩薩的圖像，有二臂、四臂……至八十四臂等九種。不過，一般佛徒所供奉的圖像以十八臂三目為多見。十八臂之中，各臂或結印，或持劍、持數珠、金剛杵等物。有些佛教徒見到准提像後，往往誤以為是千手千眼觀音。其實千手千眼觀音的塑畫像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手則為四十二臂），而且各手所持之物也與准提菩薩不同，從這上面應該可以胡培叢加以甄別。
G. 准提菩薩的菩薩法相
准提菩薩的圖像，有二臂、四臂至八十四臂等九種。不過，一般佛徒所供奉的圖像大抵以十八臂三目者為多。其實他還有其它的形像，如八臂的准提菩薩或四臂准提菩薩等，這里我們針對一般常見的十八臂准提菩薩形像來作個介紹察晌扒。
《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》中記載著十八臂准提菩薩的畫像法：取不截白謹豎氈清凈者。擇去人發。畫師受八戒齋。不用膠和色。用新梡成彩色而用畫之。
其像作黃白色。種種庄嚴其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以綬帶系腰。朝霞絡身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶庄嚴。一一手上著指環。都十八臂。面有三目。
上二手作說法相。右第二手施無畏。第三手把劍。第四手把數珠。第五手把微若布羅迦果（漢言子滿果，此間無，西國有）。第六手把鉞斧。第七手把鉤。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。
右第二手把如意實幢。第三手把蓮花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經夾。
菩薩下作水池。地中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安准提菩薩。其像周圓安明敗昌光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香爐。面向上看菩薩。於菩薩上畫二凈居天。像法如是。
H. 求教選擇哪幅准提圖像用於觀想
觀想的目的第一步是鍛煉「心力」集中能力的，不必在意是哪個圖像。就像訓練手摸燭火冊彎一樣，一觸即離是練不出手的「耐火」能力的。觀想的第一步州雹悶原理是用觀想圖像這一念來阻止萬念生出，達到一定程度後，才能過度到「肆啟照」。希望對師兄有幫助。
I. 南無准提王菩薩與大黑天菩薩是一位嗎
不是同一位
大黑天菩薩，梵名 Mahākāla，音譯摩訶迦羅、莫訶哥羅、瑪哈嘎拉。又作大黑神、大黑天神、摩訶迦羅天。乃佛教之守護神，具有戰斗神、財福神（廚房神）、冥府神等幾種性格。形像頗多。於密教現圖胎藏界曼荼羅外金剛部中，列於左方第三位，呈現黑色極忿怒相，火發豎立，三面六臂，正面有三目，左右二面各二目。以髑髏為瓔珞，以蛇為臂釧，趺坐於圓座上，三昧耶形為劍。他手中那碗血即是我與貪的意思，飲食五蘊、煩惱、死亡、天魔等「四魔」之血；身帶六種骨飾，代表身行六度，有斷我執之意。五個骷髏象徵五智，也有六臂白瑪哈嘎拉及六臂綠瑪哈嘎拉等相。《大黑天神法》載其真言為：「唵蜜止蜜止（micch micch，降伏）舍婆隸（svare，自在）多羅羯帝（taragate，救度）娑婆訶。」
大黑天菩薩本是婆羅門教濕婆（即大自在天）的變身，後為佛教密宗所吸收，遂成為佛教密宗護法神「四葯叉」之一，特別是在密宗中大黑天是重要的護法神，是專治疾病之醫神，故而受到大眾的崇拜。大黑天神受到廣泛崇拜的另一原因便是，他是毗盧遮那佛（大日如來）的化身，是大日如來為了降伏各種的魔鬼而化現的忿怒身。唐高宗咸亨二年（671年）義凈在《南海寄歸內法傳》提到：「淮北雖復先無，江南多有置處。」8世紀時，中原地區寺院循天竺之制將大黑天奉於食堂中。此外，《南海寄歸內法傳》卷一受齋軌則條，則以此神為食廚之神。我國江南一帶，自古以來民間廚房即多祀此神。日本亦沿此風，多於諸寺庫廚安置二臂之大黑天像。〔大集經卷五十五分布閻浮提品、理趣釋卷下、玄法寺儀軌卷下、青龍寺儀軌卷下、慧琳音義卷十、諸說不同記卷十〕
修行者需要護法，如果是正法修行人需要修持大黑天護法，出世間護法以修行而言，最究竟的護法，是自己的心本性是最好的護法神，修持大黑天法，最終極的意義，是要讓自心中與護法無二無別的本質完全展露，證得自心本性即是大黑天，有能力做自己與眾生的護法神。這就是修大黑天的性德而大灌頂的實質目的，諭示大眾修持的深意而不只是著應於發財。只是讓現實社會為警惕鏡子罷了。佛教的護法分為世間護法與出世間護法。出世間護法，是佛陀的悲心化現所出的忿怒相。世間護法則多是龍族、魔眾等有力的非人眾生，或人中勇士，他們有些是自願發心護持佛法及正法修行人，有些則是受過往大師降伏而賦以誓約，命其護持佛法。因此高僧菩薩大德精進修證果。以慈悲法炬普渡眾生為弘願。
大黑天是諸佛的化現，也被認為是三根本的化身。大黑天所現的忿怒相，乃是降服自身心魔的象徵，代表大力與無畏，威勐地行持守護正法與正法修行人的誓願，為眾生的解脫與利益而力除內外障礙，是慈心、悲心的自然展現。大黑天護法是事業護法，據說是普賢王如來的忿怒化身相，是金剛手菩薩身之化現，文殊菩薩語之化現，觀世音菩薩意之化現，為上師、本尊、護法三根本之護法神。
護法神是正法自然的守護力量，勝義的護法力量源自我們的真心。修持大黑天護法，外可祈求凈除障礙、增益順緣，法喜充滿。內可助修行人契入空性、證悟自心。所以正法修行人也要修護法，是祈請出世間護法的加持與守護；勝義諦而言，究竟的護法修持，則是證得自心本性，讓心中的大黑天現身，讓心中本來就具足的大勇與大能，完全蘇醒成為自己與利益一切眾生的護法神。
大黑天神在雲南十分盛行，他也是中國白族神話中捨身救民的天神。南詔大理國時期的明王、天神類神祗的形象中，大黑天神變化最多，其地位在當時「阿吒力教」中極為特殊。另外，修習唐密與藏密的人們，對「大黑天法」頗為重視，其目的大多在祈禱為行者除魔、修行勝利成就與求福德。《大日經疏》卷十以此天為毗盧遮那佛之化身，即降伏「荼吉尼」之忿怒神；有六臂、四臂、二臂瑪哈嘎拉三種。良賁之《仁王護國般若波羅蜜多經疏》卷下一則以之為戰神，乃摩醯首羅（大自在天）之化身，夜遊林間，食人血肉。凡此，蓋皆基於忿怒相而立說。此神由八思巴送入元朝宮廷，成為世祖以下歷代崇奉之神，至明朝後，又輾轉入滿州。
大黑天有四種保護眾生的功德：
一、能在戰爭中保護祈求的眾生。
二、保護眾生食物豐足。
三、賜予貧困者福德，故有福德神之稱。
四、守護亡者墳墓，故又得名冢間神。
六臂的大黑天原是印度教之魔神，因觀音入其神識，故成佛教之護法、觀音之化身。平常隨侍觀音菩薩，具有息、增、懷、誅四種事業法。此尊一面六臂，紅圓三目怒睜，身色黑藍，遍體發出烈火光焰，猙獰無比。身披一張白象皮，象頭朝下，四腿搭在兩肩和雙腿後。最上右手向上抓著象腳，左手拿三叉戟，中間兩只手，右手拿骷髏鼓，左手拿索子，主臂兩手拿髑髏碗和月刀。身上除了象皮，脖子上還有青蛇、項鍊，腳脖和手腕上纏著白蛇，象徵著把龍王、葯叉都降服。腰間圍著虎皮裙，環繞著顆顆人頭。兩腿右屈左展，跨在仰卧的白象身上。白象左手拿著髑髏碗，右手拿著大蘿卜。據說這象王也是個財神，非常凶暴，後來被瑪哈嘎拉降服了。據觀音菩薩所發深宏誓願，修持六臂瑪哈嘎拉能降服和救度末法時期中逐漸惡化之眾生，能庇護眾生脫離中陰身之苦，能解除眾生生活的艱困及貧窮，圓滿眾生一切善願。
六臂黑袍的大黑天，是智慧護法，誓言保護行者直至成就佛道，永不退轉道心。大黑天是已證八地以上菩薩果位的本尊，為了調服障道邪魔，故以大悲心顯現忿怒相。向大黑天壇城本尊頂禮、供養者，身口意自然常得大黑天加持護佑，能獲一切成就。大黑天有神聖誓言：「凡有人見壇城食子，或我大黑天一眼，爾後憶起我或持誦真言，一切邪靈、惡鬼、山妖、無形眾生，皆不能傷害，身口意常得我加持護佑，能得世間與出世間成就。」其保護力量，足以令我們在災難頻傳的年代獲得身心安頓、離苦得樂。大黑天神除在我國唐代、宋代宗教信仰中占重要的地位，在雲南和西藏的宗教信仰體系中也佔有重要的地位，甚至在印度、日本乃至東南亞民間也是一位極受尊重的神祗，其形象各有不一，僅雲南出土的《大黑天儀軌》中就明確記述大黑天神「七現七相」。
大安葯叉神是南詔大理時期雲南白族地區特有的神祗之一，其實就是大黑天神形象的一種變異。從大理出土的《大黑天儀軌》所述中判斷，大安葯叉應該就是安樂葯叉，二者均足踏七星，同為大黑天的變身。大黑天現大安葯叉形時，不但能護衛國土，引導眾生同證菩提，還可使人延年益壽。由於據傳密教中《北斗七星護摩法》可以使行者從死籍中除名，延長壽命，大安葯叉踩在北斗七星上面，自然是在彰顯其為延命神的特徵。
供養大黑天，功德可比恆河沙數，是積聚福德最方便的法門，能迅速圓滿求道資糧、除障生慧，獲無量加持。敬請好好把握難得的機緣。
南無准提王菩薩是十八臂觀音
海濤法師講述
在《白寶口抄》卷第六十中的准提法，記戴著准提佛母形像的象徵意義，以下分別解說其意義：
1、身體黃白色：黃色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金剛界。准提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故，有諸佛能出生萬德之義。
2、種種庄嚴其身：准提菩薩以種種庄嚴其身，腰著白衣。衣上有花紋，身著輕羅綽袖天衣。以緩帶系腰，以朝霞絡身，身有白輕羅網之紋。此種種庄嚴，象徵以種種塵沙法為庄嚴，那也是象徵凡夫以菩提為煩惱，而菩薩則以煩惱為菩提。
3、身像周圍光明火焰：菩薩的身像光朋火焰，象徵肯乳以智慧光明來破除妄心黑闇。
4、以白螺為釧（手鍾）：印度以白螺為寶的緣故，所以以白螺寶為手釧，而因為螺貝有彰顯說法的意義。准提菩薩又為釋迦牟尼佛的化現，專表說法。白色是表白凈大悲，白螺的音聲更是殊勝，所以以白螺來表示廣弘佛法。
5、具有三目：准提菩薩的臉上有三個眼睛，表示理、智、事三義，或說表佛部、金剛部、蓮華部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼；又表不縱不橫，三諦一如平等的涵義。
J. 佛教說的准提菩薩是誰
准提菩衫消薩，就是一位名為准提的大菩薩。好塌塵比觀世音菩薩，就是名為觀團塌禪世音的大菩薩。
具體你可以參考《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》等有關准提菩薩的佛經。