⑴ 照片滿足了人們什麼需求
用光影留住美好的事物，用心發現身邊的美麗。人稱攝影是文明的手印，我很同意這個比喻。攝影術的發明是人類近代文明的一大進步，因為它一出現就被深深地烙上了 「平民化」的烙印。雖然攝影在很長的一段時間內是有錢人的「玩物」，有著貴族的血統，但它骨子裡豪放不羈的的個性就決定了它終會「離家出走」，去抗爭去搏擊，在風雲變幻的廣闊天地里找到它的地位和作用，它迎合了當代文明進步的主流方向，有著強大的生命力。
⑵ 妲己發明了什麼東西，幾千年後的人們還在使用
妲己對中華文化的巨大貢獻：發明了一樣東西已經用了幾千年，家家戶戶都離不開
我們現在所用的筷子，可謂是歷史悠久，從古至今已有三千多年了，如今成了日常生活中的必需品。
不過大家知道筷子最初是誰發明的嗎？其實筷子是一代妖妃妲己的功勞。
妲己的發明造福了無數中國人，至今家家戶戶都離不開它。
不過在那個時候筷子還被稱為箸，自從第一雙筷子問世後，很快便傳到了大臣的耳中，大臣們也紛紛打造出了這種箸。
後來逐漸傳到了百姓們的耳中，百姓自然沒有金子能打造，只能選擇用竹子和木頭，後來他們覺得箸可以使食物快速涼下來，而且還是用竹子做的，便取名為筷，於是筷子便如此誕生了。
⑶ 後來人們用江州司馬青衫濕來形容什麼
江州司馬青衫濕，人們用來形容悲傷凄切的情感；司馬：古代官名，唐代詩人白居易曾貶官為江州司馬。
白居易任江州司馬，在送客上船時，偶然聽得琵琶聲，於是邀請琵琶女演奏。在和琵琶女對話中，白居易了解了琵琶女的身世，覺得他們兩人命運相同，寫出了「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的驚人句，並為之淚濕青衫。
(3)什麼後來人們用滿圖片擴展閱讀
創作背景
《琵琶行》創作於公元816年（元和十一年），為七言古詩。在潯陽江頭送別客人，偶遇一位年少因藝技紅極一時，年老被人拋棄的歌女，心情抑鬱，結合自己路途遭遇，用歌行的體裁，創作出了這首著名的《琵琶行》（原作《琵琶引》）。
女主人公的形象塑造得異常生動真實，並具有高度的典型性。通過這個形象，深刻地反映了封建社會中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運。面對這個形象，怎能不一灑同情之淚！
作者在被琵琶女的命運激起的情感波濤中坦露了自我形象。「我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城」的那個「我」，是作者自己。作者由於要求革除暴政、實行仁政而遭受打擊，從長安貶到九江，心情很痛苦。
⑷ 杏林春滿這篇成語故事，後來人們用這個成語來贊揚是哪一句
名稱：杏林春滿
拼音：xìng lín chūn mǎn
解釋：滿：充滿。杏林春意盎然。贊揚醫生的醫術高明。
事例：他送給醫生「杏林春滿」的錦旗。
用法：作賓語、定語；用於醫生
造句
1.這位醫生真是杏林春滿，妙手回春啊！
⑸ 古代學生稱什麼
學生的別稱
學子：春秋時代，學生就被稱為「學子」，《詩經·鄭風·子衿》：「青青子衿，悠悠我心」。鄭玄注曰：「青衿，青領也，學子之所服。」是故「衿」字現在應該讀入「今」。 《詩·鄭風·子衿》「青青子衿」。 《毛傳》：「青衿，青領也，學子之所服。」 漢?鄭玄箋：「學子而俱在學校之中。」 宋?林景熙 《酬謝皋父見寄》詩：「風雅一手提，學子屨滿戶。」 蕭三 《他……》詩：「他是青年學子最敬愛的教授。」
弟子：《論語·雍也》：「 哀公問曰：『弟子孰為好學？』」弟子與門人、門生有別。 宋·歐陽修 《後漢孔宙碑陰題名》：「其親授業者為弟子，轉相傳授者為門生。」 學生要從師而學，受業於老師，才有望成才。對於老師，學生就是弟子。
學童：年幼的學生。《漢書·藝文志》：「 漢 興， 蕭何 草律，亦著其法，曰：『太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。』」 魯迅 《吶喊·白光》：「他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨，吱的念起書來。」
門人：即弟子。《禮記·擅弓下》：「子思哭於廟，門人至。」鄭玄註：「門人，弟子也。」門，意為師門。
門生：也指學生。東漢時「門生」則指再傳弟子。門人、門生與弟子有別。歐陽修在《集古錄·跋尾·後漢孔廟碑陰題名》中說：「其親授業者為弟子，轉相傳授者為門生。」後世也指親授業的學生。
門下：指門生、弟子。《淮南子·道應訓》：「 公孫龍顧謂弟子曰：『門下故有能呼者乎？』」 胡適 《白居易時代的禪宗世系》：「 懷暉 也是 道一 的門下，其書今不傳了。」
門下士、門下生、門下客：指學生、弟子。清劉大櫆《贈大夫閔府君墓誌銘》：「遂以授徒為生，教授宗黨及前溪、洵川間。其門下士數十百人」。郭沫若《我的童年》：「他是張之洞、王壬秋的門下生，聽說張之洞的有些學說是剽竊他的。」明唐順之《送鄒東郭掌南院》詩：「此去談經門下客，幾人相對坐春風。」
門弟子：謂及門的弟子。《論語·泰伯》：「曾子有疾，召門弟子」。門弟子又省稱「門弟
門徒：指的是弟子或徒弟。徒，意為弟子、門徒。所以，學生的一些別稱也就冠以「徒」字。諸如「徒人」、「徒弟」、「徒役」、「徒侶」。「徒人」，弟子、門生。曾國藩《送唐先生南歸序》：「仲尼既沒，徒人分布四方」。《韓非子·顯學》：「藏書策，習論談，聚徒役，服文學而議說。」梁啟超《中國學術思想變遷之大勢》：「凡創一學說者，輒廣求徒侶，傳於其人，而千里負笈者，亦不絕於道。」
生員、生徒、學徒、藝徒：「生徒」即學生、門徒。郭沫若在《盲腸炎·一個偉大的教訓》一文中說：「我自己對於經濟的知識，原不過是一個初等小學的生徒，我的見解，當然是不能作數。」「生員」指古代國學及州、縣學在學學生。《北史·儒林傳序》：「立太學，置五經博士，生員干有餘人。」「學徒」，指從師受業的人。「藝徒」指跟隨師傅學藝的學生。
桃李：同一個老師，會有不同的學生。韓嬰《韓詩外傳》卷七：「夫春樹桃李者，夏得陰其下，秋得其實；春樹蒺藜者，夏不可采其葉，秋得其刺焉。」意思是說，春種桃李，收獲的將是綠萌的涼爽和豐碩的果實；春種蒺藜，不能采其葉，得到的只能是傷人的蒺藜刺。後來，人們就用「桃李」來比喻栽培的學生和所薦舉的人才。所以今天我們常常聽到：「桃李滿天下」、「門牆桃李」等說法。
高足、上足：是對別人學生的敬稱。據說漢代將馬分為三等，有高足、中足、下足之別。「高足」就是上等快馬，又名「上足」。人們遂將「高足、「上足」比作高才，用作對別人學生的敬稱。
小子：「小子」是長輩對晚輩的稱呼，也可用作老師對學生的稱呼。《論語·陽貨》有名句：「小子何莫學夫詩，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。」意思是說：「同學們怎麼不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。」清·劉大櫆《贈大夫閔公傳》：「其於後生小子，直言訓誨之無隱。」
仁弟：「仁弟」也是老師對學生的稱呼，其中包含著老師對學生的器重與愛護。另外，老師通常叫學生為「同學
晚學、晚學生、後學、後進等是學子們在前輩、老師面前表現謙虛謹慎的自稱。
門下晚生：清代時門生對老師的老師、父親的老師或老師的父親稱為「太老師」，而自稱為「門下晚生」以示恭敬
同捨生、同硯席、同筆硯、同學、同窗、同門、同席、同門生、同門友、書友、學友、硯友：都是指在同一老師門下學習的學生。這些我們均能從字面領會其意義，並在古書中時常見到。如《古詩十九首》中有「昔我同門友，高舉振六題」。「同捨生」，舍意為學舍。宋陶谷《清異錄·五窟》：「老拙幼學時，同捨生劉垂尤有口才。」「同硯席」，意為同一硯台和坐席，指在一起研論詩文或同學。劉禹錫詩：「常時同硯席，寄此感群離。」「同筆硯」，也作「同筆研」，指在一起學習的人，即同學。宋代陳亮《與勾熙載提舉書》：「今之君子，或少同筆硯，或二十年游從之舊，一旦貴賤少異，便如路人。」
師兄、師弟、師姐、師妹、學姐、學兄、學長、年兄等是同窗之間彼此的稱呼。對那些年長才高者，敬稱為「大師兄」。通常大師兄的地位僅次於老師。「年兄」，原是那些科舉考試同榜登科的人相互之間的稱呼，後來逐漸成了同學之間的尊稱。
⑹ 「桃李滿天下」有什麼歷史典故現代人常用它來比喻什麼
桃李滿天下的歷史典故有兩種，一個是來自於狄仁傑推薦自己的親人去做尚書郎而被人諷刺：”天下桃李賢才似乎都出自你的門下。“但事後證明他的推薦是很有道理的。第2個典故是來自春秋戰國時期，魏國的大臣子質，學富五車，因為得罪了魏文侯，就跑到北方的一位舊時家中躲避，為了不給朋友增加生活負擔，就開了個學校，教了很多學生，因此自認桃李滿天下。現代人常用這一句話來比喻某位老師的學生很多。
一、資治通鑒
桃李滿天下的歷史典故之一，就是來自《資治通鑒·唐紀·武後久視元年》 ：”天下桃李，其在公門矣。“據說武則天在位的時候，狄仁傑受到過奸臣的陷害，被降級為一個江村的小官，但是由於他一向處事公平受到了百姓的擁戴，其他的官員也比較支持他，所以不久之後狄仁傑就重回高位。有一次武則天想要狄仁傑推薦一個尚書郎，狄仁傑沒有避諱關系親近，選擇推薦了自己的兒子。但是有人聽到狄仁傑推薦自己的親人後就嘲諷了他：“天下桃李賢才似乎都出自你的門下。”意思其實是在諷刺狄仁傑任人唯親，感覺上好像是天下的賢才都出自他的門下一樣。但實際上狄仁傑的推薦是沒有錯的，他的孩子完美的勝任了這個位置。